j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://han-jialiang.hxwk.org/2011/07/30/%E6%AD%A3%E7%BB%9F%E3%8
多次有从大陆来的人问我某个教会是不是邪教或哪个教派是邪教。他们不知道英文里没
有邪教这个词。常见英文里最接近中文的邪教这个词的是Cult。 而Cult这个词在早期
是中性的，指一种有别于其它宗教的崇拜方式和组织。我曾经看到有研究早期基督教历
史的书称基督教为Cult。在现在的英文字典中Cult有一种意义是非正统，有贬义；这在
早期是没有的。中文邪教的意义直译应该是Evil Religion，但是我很少或者根本没有
看到英文文章里出现这种词汇的组合。中国大陆来的人还有一个问题，常常不懂得什么
是政教分离。例如共产党把法轮功定为邪教明显是因为法轮功发展得太强大，对它的统
治出现了威胁。即中国的法轮功问题是个政治问题，不是个宗教问题。中国过去的正统
通常是由皇帝确定。古时中国正统主要根据儒教，也有佛教甚至道教的成分。当基督教
传入中国时，皇朝认为基督教是Heterodox【1】。费正清把Heterodox这个词译为‘歪
门邪道’，即不正统，倒没有说是邪教。西方对宗教... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 2 "可是后来才发现少了一个小数点(千位点)，后来中央日报有更正，可是没人注意，陆铿
最近才过世，他曾经好几次谈到此事，但是大家只记得贪污但事，很少人注意少了一个
小数点的事实。你想一想他一个行政院长，批了300万美元的外汇，这不是什么非常之事。"
where and when did 陆铿曾经好几次谈到此事? also 少了一个小数点 is 3000万美
元, not 300万美元.
陆铿回忆: 揭發孔宋貪污與蔣公直接衝突
中央日报总编回忆揭发孔宋钜额贪污
一九四七年七月廿九日，中国国民党中央机关报南京《中央日报》登载了一条消息，标
题是「孚中暨扬子等公司破坏进出口条例，财经两部奉令查明」。揭发孔、宋这两家公
司利用政治特权在一九四六年叁月至十一月，八个月内向中央银行结汇叁亿叁千四百四
十六万九千七百九十二美元，占国家同期售出外汇的百分之八十八。而当时国府的外汇
储备总数不过五亿美元。这一大案的揭露，自然引起轩然大波。
「孚中」的老板宋子文（T. V. Soong）是孙夫人宋庆龄、蒋夫人宋美龄之兄和孔夫人
宋霭龄之弟，人称「国舅」。而孔祥熙（H．H．Kung）是蒋介石委员长的连襟，抗... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 194 | 3 物价上涨是因为资源没有进口回来
来自吴辉的个人网站 www.wuhui01.com
2011年2月27日新京报发表题为《易纲：贸易顺差过大系通胀之源》的文章：
昨天，在北京大学举行的第24次CMRC朗润预测报告会上，中国人民银行副行长、
国家外汇管理局局长易纲表示，到2010年底中国外汇储备累计为2.85万亿美元，中国央
行抛出了近20万亿元人民币来对冲。
易纲认为，“贸易顺差过大是通胀的源头”，应该用多种手段渐进式治理通胀。
“贸易顺差过大是通胀源头”
易纲表示，“十二五”期间，中国经济扩内需、调结构、减顺差、促平衡刻不容
缓，但减顺差不是压出口，重点是增加进口。
“贸易顺差过大是通胀的源头。”他分析说，经常项目或贸易顺差过大，使得人
民币升值压力较大，为了保持人民币汇率相对稳定，央行必须购回美元，从而被迫投放
基础货币。较多的货币推高了通货膨胀，进而物价上涨。
“奖出限入... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 极端加尔文主义者使用的是属灵伪钞，我们要防止劣币驱除良币。
劣币已经恶人先告状，急吼吼地制订了一系列的信条，如多特信条，西敏信条，海德堡
要理问答，用人文主义的酵把自由、平等、博爱的基督精神给通通否定了。企图用劣币
驱除良币，要把比较符合圣经的福音派和亚米念主义给定为异端，企图把真正的基督教
扼杀，甚至不惜动用暴力。
这些信条的错误实在太多了，举不胜举，但对初信者却很能忽悠。
其中主要错误如下：
1.否定了神的博爱。说神只爱少数选民。
2.否定了神赐给人的自由意志。说人没有自由意志，只有奴隶意志。
3.逾越圣经，提出重生在信之前，还没信就已经重生了。把称义、重生、得救、得永生
等概念通通都混淆了。
4.认为得救和行为无关，只和预定有关。凡是预定得救的，蒙召被拣选的一次得救永远
得救，无论如何都会得救，永不失落，不想得救也会得救，而那些预定灭亡的无论如何
都不会得救，还没出生就被定死了，很像那句著名的对联，“说你行你就行，不行也行
。说不行就不行，行也不行”。
极端加尔文主义为贪恋世俗的“以扫”们大开方便之门，为拜金主义和殖民主义开了一
条又新又活的大路，使人的罪性得到释放，使玛门被高举... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 美国科学院、美国医学科学院 著
晓实 译
（美国科学院出版社2008年1月出版）
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由
于疾病失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的
事情已经不多见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日
常使用的计算机和移动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以
及我们吃的许多食物都部分是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活
标准，使人类能够飞入地球的轨道，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和
宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进
化论的知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新
的农业产品和进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既
研究过去的生命形态，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命
科学和医学研究的进展都很迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的原则。这
些知识不仅通过研究日益增多的化石记录得到，现代生物学及分子生物学技术也
为进化的研究做出了同等重要的贡献。当然，像所有... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Judy123 (大肥猫) 于 (Mon Apr 2 00:26:57 2012, 美东) 提到:
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由于疾病
失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的事情已经不多
见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日常使用的计算机和移
动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以及我们吃的许多食物都部分
是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活标准，使人类能够飞入地球的轨道
，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进化论的
知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新的农业产品和
进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既研究过去的生命形态
，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命科学和医学研究的进展都很
迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的原则。这些知识不仅通... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 14 第3章 神创论者的观点
神创论者的观点拒绝科学的发现和方法
那些鼓吹总称为“神创论”，最近又称为“智能设计神创论”的人们实际上
持有各种不同的观念。广义地说，“神创论者”是指那些拒绝对已知宇宙作出自
然的科学解释，而相信超自然实体的特别创造的人。形形色色的神创论的宗旨并
不是信仰上帝，正如前所述，许多信仰者以及很多主流的宗教派别都接受科学发
现，接受进化论。神创论也不一定代表对《圣经》进行字面释义的基督教。有些
非基督教的宗教信仰者同样企图取代科学，用他们超自然的宗教教义来解释自然
现象。
在美国，各种面目的神创论通常是由规模不大的政治利益团体所鼓吹的。这
些团体通常由活跃的原教旨主义者组成，他们相信，唯一只有超自然的实体能够
解释宇宙的自然变化，和地球上生命的生物多样性。但即使这样的神创论者的观
点也彼此冲突。有一种称为“年轻地球说”的神创论者相信圣经对宇宙和地球起
源的解释，它们只是在几千年以前产生的。这种形式的神创论的拥戴者们相信，
包括人类在内的所有生物都是在短暂的时间里创造出来的，创造伊始就基本上具
有今天存在的样子。另一批称为“古老地球说”的神创论者接受地球年龄非常古... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his benefits, by a t
rue faith. (b)
(a) Matt.7:14; Matt.22:14. (b) Mark 16:16; John 1:12; John 3:16,18,36;
Isa.53:11; Ps.2:12; Rom.11:17,19,20; Rom.3:22; Heb.4:2,3; Heb.5:9;
Heb.10:39; Heb.11:6.
Q. 21.
What is true faith?
A.
True fa... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 如何看待属肉体的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:15:10 2013, 美东)
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著 张澄道 译
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前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”（罗马书8:9）
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 18 1912年2月12日，在清朝为宣统三年十二月二十五日。当日，南方的中华民国临时政府
成立已经两月有余，距武昌起义亦已逾百天。自保路运动、武昌起义以来的浪翻波连，
终于有了一个结果。
这天，大清隆裕太后携6岁皇帝在养心殿举行最后一次朝见仪式，颁发逊位诏书。胡惟
德、赵秉钧、梁士诒等一班国务大臣、内阁成员向皇太后和皇上行三鞠躬新礼。隆裕太
后将三道退位诏书交给外务大臣胡惟德，颁行天下。至此，帝制中国2132年的历史打上
了一个句号。
这天下午，恽毓鼎前去拜访民政大臣赵秉钧。当赵对他诉说辞位情状，这位忠心耿耿的
史官不禁垂泪，在日记中，他沉痛地说：“自来亡国，无如是之速者”。
1911年10月30日•动摇
2月12日的朝见仪式充满悲情。赵秉钧告诉恽毓鼎，太后满面戚容，向大臣们倾诉作为
失国太后的内心忧愤：3年来她深居宫中，并不曾干预政事，孰料一般亲贵“无一事不
卖，无一缺不卖，卖来卖去，以致卖却祖宗江山”。（恽毓鼎：《澄斋日记》）说到伤
心之处，隆裕不禁失声痛哭。
3年前，光绪和慈禧在两天内相继去世。太后临终遗命光绪胞弟醇亲王载沣之子为嗣皇
帝，由载沣摄政。隆裕对此颇为不悦，因为... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 19 贾根良：中国需要在贸易谈判中拿起保护主义的武器
点击：421 作者：贾根良 来源：人大经济论坛 发布时间:2018-05-11 13:37:23
按语：在今天中美贸易谈判之前，美国在强迫中国金融开放上已经达到目的了，因此，
他们就不将这作为重点了，但2018年5月3日，我在其它方面都预测对了。美国一方面通
过限制外国直接投资和高关税保护自己的市场，另一方面却强迫中国为外国直接投资完
全敞开大门、降低关税，这是什么强盗逻辑！美国一直在实施保护主义，现在更加变本
加厉，这是符合其国家利益的。但实际上，最需要保护主义的是中国，不要再被美国欺
骗了，不要再被自由贸易、外资带来好处欺骗了！
2018年5月4日
1.png
美国贸易代表团于2018年5月3日早上到达北京，我忙到晚上10点多才想起中国如何应对
的问题，想写一篇隔空喊话的短文《我国如何使... 阅读全帖 |
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s****t
发帖数: 17096 | 20 新的使命召唤游戏才刚刚面世，刺客信条启示录还未发售？这些都不要紧，动视和
育碧已经双双公布其世界范围内风靡的作品使命召唤系列以及刺客信条系列将会在2012
年发售新的续作。
动视CEO Bobby Kotick告诉记者：“在公司财务全线看好的情况下，2012年公司的产
品线也将更加丰富，以暴雪为中心的暗黑3系列产品，魔兽世界新的资料片，星际争霸2
虫族之心，以及新的dota作品都将按时发布，同时还有一款正在开发的神秘作品—
Titan。另一方面，使命召唤的新作也会在2012准时登陆。”
育碧CEO Yves Guillemot也宣布明年将会有一款全新制作的刺客信条标题游戏，这
款产品也将成为公司明年的核心作品。（这两年似乎一直是这样）他说：“在刺客信条
中我们设置了一个时间线来让所有的事情在2012年12月结束，这会很快到来，因此我们
需要在到达那个点之前把故事准备好，我们有Ezio线以及Altair线，这些都被收录在了
启示录中，我们还有Desmond线，这将被设置在2012年12月。刺客信条的品牌中还有很
多条线，这才是意义所在，历史是我们的乐园。”
似乎不管玩家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 改革宗传统简介
使用"改革宗"(Reformed)一词,乃是为了使加尔文派传统(Calvinistic)与信义宗(Luthe
ran)及重洗派(Anabaptist)传统有所区别。改革宗传统的开山鼻祖是苏黎世第一个改教
者慈运理(Ulrich Zwingli, 1484-1531)和日内瓦的约翰·加尔文(John Calvin, 1509-
64),其中加尔文更是在其圣经注释,小册丛书,特别是在《基督教要义》(Institutes of
Christian Religion)一书中,发展出一整套新教神学(Protestant Theology)。从宗教
改革时期直到如今都有许多人和团体随从加尔文的教训,但他们并不是完全循着相同的思
考或发展路线前进。因此改革宗传统中的加尔文主义者,尽管在许多方面基本上都彼此认
同且相似,但因着历史或地理上的环境,也存在诸多差异。这些差异就形成了此传统中的
许多路线或门派。
宗教改革和改革宗传统 改革宗传统发展出的第一路线,为西北欧、瑞士、法国、荷兰和
德国所共享;并且也影响到匈牙利东部和意大利南方的瓦德西亚教会。改革宗教会在这些
地区活跃于编制早期的信... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 26 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 关于我自己 谢谢弟兄的诚实告白，感谢神
谈谈个人不成熟的看法
信经不是圣经，只有唯一的权威，就是唯独圣经，但是信经的内容对于圣经和基督教信
仰的表述应该可以说是符合圣经的。
因为信经简短，所以就给解释留了很大的空间，其实这个洗礼的意义大家都很清楚，我
也相信尼西亚信经的制定者不会以为洗礼能够使人赦罪。
这个什么是行善什么是作恶圣经中说的很清楚，从行为上看是没错误的。
这里是说后果，有两个意思1 行善和作恶本身就是信和不信的不同结果，因此没错
2 正如雅各书所说，如果我们说自己是有信心，但是没有行为，，其实那信心是死的不是
真的信心。这也正是虽然神有完全的主权，人也有100%的责任。
多特法典不是信经。西敏斯特信条也不是信经，呵呵，请弟兄不好搞混。
多特法典主要是针对阿民念主义的错误的回应。这个我们可以另外再讨论，加尔文主义
和阿民念主义的争论几百年了。
西敏斯特信条则是非常好的诠释，宗教改革之后的主要基督教派制定的各个信条，基本
上跟西敏斯特信条是一致。只有极个别非基要真理方面略有出入，例如是否支持婴孩施
洗，点水洗还是浸水洗，圣餐的意义等。
你说信条跟你读的信经不完全相符，我不敢说这话，我只敢... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 何雪飞：CIA的公开秘密—用普世价值消灭该死的中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:19:25 2011, 美东)
何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
首发：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/review/oversea/2011-05-19/1890.html
作者博客：http://blog.mshw.org/hexuefei
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
二、亲美势力对《十条诫令》真实性的质疑
三、“Moral Re-Armament”的真面目
四、“Moral Re-Armament”在中国
五、“Moral Re-Armament” 、“共产党革命章程”及“十条诫令”
六、克格勃高官什罗宁的话是否可信
七、中情局为防止泄密进行的暗杀
A、李志绥之死
B、班尼特之死
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
笔者不久前曾写作《中情局绝密纲领–用普世价值对抗爱国主义... 阅读全帖 |
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p********k
发帖数: 88 | 31 [ZT] 作者：雷颐
1911年10月30日，武昌起义20天后，清廷一天之内连下四道上谕，做出大幅度让步、妥
协，企望渐成燎原之势的“乱事”能因此迅速平息。
这四道上谕是：
——《俟简贤得人组织完全内阁不再以亲贵充国务大臣谕》（故宫博物院明清档案部汇
编《清末筹备立宪档案史料》上，中华书局1979年版，第597-598页）。此谕终于承认
，半年前惹众怒的“皇族内阁与立宪政体不能相容”，而“本年设立内阁，仍令王公等
充国务大臣，原属一时权宜之计，朝廷本无所容心”。宣布解散皇族内阁，许诺“一俟
事机稍定，简贤得人，即令组织完全内阁，不再以亲贵充国务大臣，并将内阁办事暂行
章程撤销，以符宪政而立国本”。
——《准开党禁颁布特赦谕》（同上，第95－96页）。此谕先说中国自古以来就有“党
禁”：“党禁之祸，自古垂为炯戒，不独戕贼人材，抑且消沮士气”，但是“况时事日
有变迁，政治随之递嬗，往往所持政见，在昔日为罪言，而在今日则为谠论者。虽或逋
亡海外，放言肆论，不无微瑕，究因热心政治，以致逾越范围，其情不无可原。兹特明
白宣示，特沛恩纶，与民更始，所有戊戌以来，因政变获咎，与先后因犯政治革命嫌疑
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J*******3
发帖数: 1651 | 32 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 33 中国社会今天的发展，无论是在政治、经济、科学、还是社会其他方面，其绝对速度都
是举世无双的。我认为这很大程度上得益于毛泽东发动的文化大革命运动。因为文革是
中国历史上到目前为止，唯一的一场真正的思想启蒙运动。今天的中国人，在思想上现
代化得最彻底。虽然是以荒诞的形式进行的，但通过文革，毛成功地将中国人，从一伙
顺民转变成了一伙“刁民”。而刁民，才是民主政治的基础。近代资本主义的发源地，
意大利荷兰等，都是一伙伙的刁民。美国立国之初，也是刁民成群，既不服英国，也不
服大陆会议。刁民是无法被完全专制的。华盛顿做不做王，无关他自己想还是不想的问
题。
进入现代社会的标志，就是消灭了贵族。人类直接以个人的福利为第一驱动和理由，不
再需要依附任何神圣的信条和教义。平等是公平交易的前提。贵族的前提是特权，无特
权就无所谓贵族。而特权，就是不依公平交易原则而取得的权力。贵族就是天生或者无
条件地要比别人在社会生活中有权威。虽然贵族可能有穷有富，有强有弱，但一定要比
非贵族有权威。要让别人服从这种权威，就必须有某种不以人的努力而转移的东西为依
据。比如高贵血统，神灵钦点，道德高尚，智慧超人，圣人真传等... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 新帝国论
目录
[隐藏]
1 新帝国论概述
2 一、新帝国论的由来及涵义
3 二、美国是帝国吗？
4 三、美国“帝国战略”的由来。
5 四、“帝国战略”能成功吗？
[编辑]
新帝国论概述
“帝国”、“新帝国”乃至“新帝国主义”，其实都不是什么新概念。在西方国家
，特别是美国，近来人们之所以热烈地讨论这一话题，文章铺天盖地，首先是缘于“9
·11”事件，其后则是因为发生了伊拉克战争。美国在伊拉克取得的令人敬畏的胜利，
在知识分子圈子里再度点燃了有关“美利坚帝国”的争论。1在媒体的专栏中，认为美
国是“新罗马”（"new Rome"）的评论连篇累牍。当然，这些文章中绝大多数是持批判
性观点，但也确有一些人越来越愿意接受一个他们先前曾激烈反对过的思想，即他们的
国家是一个帝国。他们渴望相信这样一点，即存在着一种新型帝国，而这种帝国对美国
和世界都是有益的。
[编辑]
一、新帝国论的由来及涵义
“新帝国论”是帝国现象与帝国概念历史演变的产物。3在人类文明史中，很早就
产生了靠军事征服建立的庞大帝国，诸如古代著名的亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝
国以及罗马帝国等。其中罗马帝国作为西方文明发展的一... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 只有支持这篇文章，你才有资格纪念马克思：评普鲁士最近的书报检查令
2018-05-03马克思 北美华人之声 微信号 HuarenVoice
功能介绍
北美华人之声，你我的声音，华人的声音，我们的声音，要让世界都听得到。从这里，
洞悉北美，了解世界。
转注：200年前，1818年的5月5日，一位伟人马克思诞生。176年前，1841年的平安夜，
普鲁士国王腓特烈·威廉四世签署颁布了书报检查令，以尊重媒体的言论自由和公民宗
教信仰之名。那时，年仅23岁的卡尔·马克思敏锐地发现了该检查令的欺骗性和重大问
题，挥笔写下了他生平的第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》，该文也是
他在历史上的第一篇不朽雄文。在文中，他用犀利愤怒的笔触，缜密又充满哲理的思维
，猛烈抨击了书报检查制度和普鲁士政府的虚伪、荒谬和腐朽。如果一个人大谈特谈纪
念马克思，却做着马克思强烈批判的事情，那这种纪念是没有意义的，也是虚伪可笑的
。现在，让我们来重温这位伟大革命导师的雄文吧。
我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令[38]公布之前就声明
说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们［注：维吉尔《亚尼雅士... 阅读全帖 |
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B******n
发帖数: 1920 | 38 1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上向前一步——用带着浓重湖南口音的标准
汉语——宣布中华人民共和国成立，许多爱国人士雀跃欢呼。当时的中国人有相当一部
分不是共产主义者，但经历了多年的外强凌辱、日本的残酷侵略和血腥的内战之后，中
国终于得以实现统一，仍然让他们欢欣鼓舞。大约一个世纪以来，中国人第一次重获尊
严。这一点被广泛归功于毛泽东。
许多中国的爱国者有一天会为他们的热情感到后悔。毛泽东不仅将矛头指向他所谓的“
阶级敌人”，或者基本上所有没有像奴隶一般追随他的人，他还对中国人民施加了更甚
于日本人的暴力。据信导致多达200万人被害的文化大革命，只是他发起的几次大清洗
中最后的一次。
然而，毛泽东统一国家、恢复民族自豪感的壮举，仍是许多中国人尊重他的遗产的一个
原因，也是中共持续垄断权力的合法性的一个来源。对暴力混乱的恐惧根深蒂固，并一
直被反复灌输给各个年龄段的中国人。党的宣传者坚称，没有共产党的统治，中国将再
次陷入混乱，深受外国敌对势力之害。
不过还有其他原因使中共得以维持在中国的权力，尽管其他几乎所有地方的共产主义统
治已经崩溃。
党极好地适应了资本主义。目睹了米哈伊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 几天前，贾斯汀·比伯（加拿大知名说唱歌手）突然发表声明宣布将取消大部分他原
定的巡回演出，现在大家得知这可能是和在蒙特克莱尔（美国地名）新颂教会的卡尔·
伦茨牧师有关。早前有文章称：新颂教会的创立者猥亵了不止一名儿童，教会还提供荒
谬的（靠祈祷治病的）信仰疗法服务，并且教会花费的数百万美元去向可疑。此类种种
争议让不少民众质疑：新颂教是一个邪教吗？
在我看来，贾斯汀·比伯具有超高人气，因此大批粉丝会对他取消原定巡演的做法
感到不解和失望。也许比伯只是疲于长期巡演想要得到休息，但这种状况在演唱会取消
之前并未提及。至于认为是伦茨牧师分散了比伯注意力的说法，其实我们更想知道的是
，牧师对他是不是施加了不良影响？
贾斯汀·比伯
什么是邪教？
对于如何定义邪教众说纷纭，我想简单介绍一下我的标准。但我要向大家指出的是
，首先，有许多无神论者和怀疑论者认为所有宗教都是邪教。另外，那些相信《新约全
书》里严格界定的东正教基督徒或许会在理论上给其他教派贴上邪教的标签，比如，他
们相信（基督教里圣父、圣子及圣灵的）三位一体，相信童贞女之子（认为圣母玛利亚
生耶稣时是童贞女，是受圣灵感应生下耶稣），以及相... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:19:25 2011, 美东)
何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
首发：民声网（www.mshw.org）
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作者博客：http://blog.mshw.org/hexuefei
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
二、亲美势力对《十条诫令》真实性的质疑
三、“Moral Re-Armament”的真面目
四、“Moral Re-Armament”在中国
五、“Moral Re-Armament” 、“共产党革命章程”及“十条诫令”
六、克格勃高官什罗宁的话是否可信
七、中情局为防止泄密进行的暗杀
A、李志绥之死
B、班尼特之死
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
笔者不久前曾写作《中情局绝密纲领–用普世价值对抗爱国主义》... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 61 | 41 最近一周左右时间内，全球金融市场可谓哀鸿遍野。无论是欧美日发达国家股市，
还是广大新兴市场国家股市，各类股指均大幅下跌。一些新兴市场国家货币兑美元汇率
一路狂泻。全球原油价格跌破每桶40美元。关于新一轮国际金融危机的说法再度变得流
行起来。那么，导致近期金融市场剧烈调整的原因何在？当前的市场震荡是否会引发大
规模的金融危机呢？
造成近期金融市场动荡的主要原因包括：
首先，美联储加息预期与全球经济低迷态势存在明显冲突，而此冲突在近期被放大。
最近，美联储会议释放出加息条件基本成熟的信号，尽管市场对下半年美联储加息
的节奏依然存在争论，但美联储在下半年至少加息一次的方向已经基本明确。作为全球
最大的经济体、全球最大的金融市场以及储备货币的发行国，美国的货币政策变动具有
显著的外部性。换言之，美联储加息预期可能造成全球流动性趋近、融资成本上行，而
这与全球经济目前的低迷态势构成了明显的冲突。
当前，全球发达国家除美国外，全球新兴市场国家除印度外，都遭遇了增长率下行
或增长率低迷的问题。中国经济的潜在增速正在下行，GDP增速也从过去9-10%的水平下
降至目前的6... 阅读全帖 |
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x*l
发帖数: 290 | 42 "谷歌可以有自己的信条，美国也可以有，但是中国为什么就不能有呢？"
可是问题是这个信条是什么？
中国的信条是，凡是对政府（执政党）不利的信息都禁止出现。
你总不能说这信条对吧？
去谷歌上搜搜反对美国政府,美国执政党，美国总统的信息，太多了 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 ·李 昶·
其实，无论人生的成功、平庸、失意失落失败，很多时候，也就是一念只差。而这一念
之差，往往起源于从小被灌输的几个理念。而一念只差，有时一句话，可能可以决定人
生的一辈子。
而对一个人一生真正能有指导性的话语，也就那么几句，搞明白了终身受益。听多了反
而糊涂了。我的一生到如今，我觉得真正是对我有影响的关键性话语，我的人生指南，
也就那么简单的几句话。
第一句话，是我上成都七中初中时，第一堂课，语文老师鲁老师，在黑板上写下：“不
积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江海。”（源于荀子《劝学》）意即：要想成
大器者，都要从小事一点点干起。第二句话：是我的阿姨（父母文革中被送走去被改造
，她带我长大）在成都火车站站台上，送我去长春吉林大学读书时，说要送我一句话：
“做人要不卑不亢。”（源于齐国宰相晏婴奉命出使楚国的故事）即得意时不要张狂傲
慢，不成功或失意时也不要低声下气、自卑自贱。第三句话：当时，站在旁边送行的父
亲，也说他自己读书人一辈子两袖清风，没什么送我的，就送我一句话：“天行健，君
子以自强不息。”（源于《周易》）意即：自我奋斗，才是真正人生运行的规律，人生
到头来只... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 耶稣基督后期圣徒教会是耶稣的第一世纪教会的复兴，其教义建立在标准经典基础上，
就是圣经，摩门经，无价珍珠和教义与圣约。
http://scriptures.lds.org/zh
教会第一任会长约瑟史密在1930年仅用了两个月的时间，通过上帝的大能翻译了一部记
载古代以色列十支派之一的约瑟后代，大约在公元前600年，在一位叫做李海的先知带
领下，趁耶路撒冷被巴比伦人毁灭之前逃出，辗转来到中美洲的过程，过程跨越大概一
千年的时期，记载到公元400年结束。整部书刻在金属片上，书的名字是以里面一位先
知叫做摩尔门的名字命名的。
整本书跟圣经承上启下的说明的耶稣的降临，他作为弥赛亚的使命，他的牺牲和复活，
在教导耶路撒冷的犹太门徒之后，耶稣也到达中美洲，这段经历记载在尼腓三书里面，
耶稣在圣经中也提到他有“另外的羊”。约翰福音10：16：
我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群
，归一个牧人了。
旧约里面也预言到约瑟的一支：创世纪49：22
约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
以西结书37章16-22预言了约瑟和犹大两支最终合为一支... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 637 | 45 你说到了第二个问题，在这许多信仰中，为什麽唯独基督教的信条，是真的呢？
难道其他的，都是错的吗？
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请注意，信基督教，没有必要说，
其他信仰的所有的信条，都是错的。
只是其他信仰的信条中，某些信条，是错的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
every
就是啊，依照这个信条，凡是不信天主教的人，也是不得救的，不是吗？别说我了，永
生弟兄想永生也不行了。。
看到人造信条的局限性了吗？这样的信条意义何在？是为了加强信徒的信心？还是一把
剪刀，用来裁剪人的信仰良心的？
信仰是上帝和人之间的个人关系，任何一个宗教如果用这样不合理的信条来衡量任何人
，都不符合耶稣的教导。只有耶稣回来他会审判---不是按照信什么，是按照行为--如
何对待别人的，是否爱神，爱别人像爱自己那样的行为。
爱人如己，就是爱神，因为神想让人彼此相爱。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 catholic可以翻译成天主教，可以翻译成大公教会。
其实天主教（罗马天主教）是指东西教会分裂之后的，另外一半是东正教。
而在分裂之前都是同一个大公教会的，而这些信经都是那之前形成的，所以是普遍公认
的。分裂之后的天主教也继续开会，但是那之后的会议（好像是第8次之后）的决议，
就不被普遍承认了。
东西交会分裂之后，天主教后来也越来越不像话，最后才导致宗教改革出现了更正教（
新教，俗称中国基督教）。
新教自然也是承认这四大信经的。另外为了正统表述新教与罗马天主教信仰的差异，又
形成了一些信条和教理问答。
最常见的有6个，包括：西敏斯特信条，比利时信条，西敏斯特小教理问答，西敏斯特
大教理问答，海德堡要理问答，多特信条等。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 第十一章 论称义
一．称义的性质
11.1 凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8:30；3:24）。他称他们
为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是
因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将
信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义；而是将基督
对整个律法主动的顺服，以及他在受死时被动的顺服归算为他们的全部的，也是惟一的
义（罗4:5－8；林后5:19，21；罗3:22，24，25，27，28；多3:5，7；弗1:7；耶23:6
；林前1:30，31；罗5:17－19）。他们藉着信心领受并依靠他和他的义。这信心也不是
出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10:44；加2:16；腓3:9；徒13:38，39；腓2:7，8
）。
11.2 如此领受并依靠基督和他的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1:12；罗3:28；
5:1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他与救恩相伴的
美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2:17，22 ，26；加5:6）。
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