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l******e
发帖数: 12192 | 3 感觉你比古德霸还古德霸
goodbug至少不矫情 |
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l**k
发帖数: 45267 | 4 古德把经常说科比某一方面（主要是投三分）比乔老爷牛逼，搞得古德把黑很悲愤 |
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T***c
发帖数: 17256 | 5 好，我们出古德霸，如果古德霸输了，我们就承认奥胖还凑合 |
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o**4
发帖数: 35028 | 6 一上来就给人扣古德霸的帽子；
你比古德霸牛逼多了啊 |
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T***c
发帖数: 17256 | 7 古德霸好歹还是自己看球的，尼玛还有完全不看球一开口口气比古德霸熊猫加起来都还
大的，那火车跑得才叫一个车轮滚滚不复返 |
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T***c
发帖数: 17256 | 8 你这个描述不准确啊，你以为随便哪个人上来都有人和他吵的？ 现成的例子十四阿哥
，发帖数是古德霸的n倍，受关注程度是古德霸的n分之一 |
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T***c
发帖数: 17256 | 9 古德霸绝对做不到挨个帖子看
并且古德霸上台科黑绝对尸横遍野 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Tupac (海门的斧头) 于 (Sun Mar 4 02:15:21 2012, 美东) 提到:
07年东部决赛第五场，骑士双加时109：107干了活塞。
窒息帝一个人拿下了骑士最后25分，和最后30分中间的29分，堪称从01 AI之后季后赛
最伟大的个人演出，那场球下来所有人都认为，窒息帝要封神了。
那时候窒息帝技术明显糙，浪投帝比卢普斯上去一贴身绊脚石防守，窒息帝就球都运不
利索，只能赶快叫screen；窒息帝那场甚至哨子都不算离谱，扣篮直接被人抓住手腕“
盖帽”都没吹的。
但那时候的窒息帝揍是有heart揍是牛逼。看完了那场球，再扯神马“窒息帝木有单打
能力所以传球才是好选择”，那就是纯黑了--窒息帝现在的技术比那时候不知道细了多
少。
再看看最近两年，一声叹息啊。
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mitbbsindc (谁人不识君) 于 (Sun Mar 4 07:36:17 2012, 美东) 提到:
独裁和民主的区别。
... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 11 谁不信了？
篮球版巅峰期能跟圣科比一拼的只有3个人
明明
林副主席
古德霸
如果比最近10+年的平均水平，则只有古德霸可堪一战 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 12 密电古德霸：老古 你给想想办法吧
古德霸：长草期我的出场费翻番 2000个包子
火箭哥：。。。玩蛋去 死在你的PDA好了
火箭哥又打给十四哥：老十四 本版危在旦夕 你想想办法
十四哥：包在我身上 你ID密码告诉我 看我三十六变
几小时后
啪啪啪啪 网易出现猛料：12梦十完爆92梦一 10年差距只因社保匮乏 链接：mitbbs篮
球版
啪啪啪啪 知音出现猛料：苦命的迈克尔啊 只有轮椅能承载你悲苦的篮球梦 链接：
mitbbs篮球版
啪啪啪啪 人人出现猛料：3小时内不转发100万不是中国人：梦十完爆梦一只因为巴克
利吃多了甜甜圈 不要再买甜甜圈了！甜甜圈是美帝国主义的糖衣炮弹！
啪啪啪啪 虎扑出现猛料：【流言板】乔丹称：我是从老年大学偷学的后仰 感谢科比的
指导
。。。。。
火箭哥短信十四哥：老十四 干得不错 本版现在倒数第六了 再加把劲！
十四哥看到短信 嘴角浮现一个神秘的笑容 登录了他的另一个id:
idealistic... |
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M***e
发帖数: 5360 | 13 好虫老是把科比要求下半场换防挂在嘴上,我搜来搜去也没搜到来源,比赛中也没看到也
没提到,说来说去古德霸给的那啥路边小报rantsports的报道有多少真实度啊?感觉写报
告的那人比古德霸还瞎扯蛋,总共就那几个数据居然还搞错了,而且明明上半场炸弹把科
比突得跟马蜂窝一样好意思说是下半场才换防.且不用说西班牙的战术就是下半场打内
线,炸弹少有的几次拿球突破得分或者传球基本都是科比做的背景 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 14 古德霸好男不跟女斗 自从湖蜜开始围攻理想妹 古德霸就退居二线了 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
jebel (I still have a dream) 于 (Sun May 5 15:41:36 2013, 美东) 提到:
就是牛啊，虽然那双无神的眼睛，，，
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Songp (宋平宋青书) 于 (Sun May 5 15:42:02 2013, 美东) 提到:
hmmmmm
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logic98 (logic) 于 (Sun May 5 15:42:59 2013, 美东) 提到:
确实。
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jebel (I still have a dream) 于 (Sun May 5 15:44:46 2013, 美东) 提到:
这哥们个子大，所以球拍得高，跳得也高，出手也高，然后还巨准 太难防了
关键时刻还是绝对敢出手，就是老大！
☆... 阅读全帖 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 16 古德霸不是看球，是*球（找不到合适的动词）。靠video clips和official stats就能
横行江湖的，已经不需要看任何一场球来证明自己了。PS：貌似古德霸最后一次被打脸
以致退出是记错了奥运会上圣科比的某节比赛的某个数据，这对他来说是不可原谅的错
误.. |
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m********s
发帖数: 55301 | 17 哇，你简直就是古德霸啊。
不，你一定就是古德霸。 |
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l**p
发帖数: 6080 | 18 来自主题: Basketball版 - 真子集科比 这贴都不能唤回古德霸的话，古德霸就真的永远消失了 |
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B******Z
发帖数: 9193 | 19 乔老爷再牛逼，也是他自己作为球员的牛逼
作为球迷，你们有古德霸牛逼么，有十四阿哥牛逼么？
不要以为古德霸不在了十四阿哥孤掌难鸣你们就
有机会了，gu得霸2.0分分钟教你什么叫pick n rock! |
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u*********r
发帖数: 7835 | 20 古德霸换了个id继续过来吹科比了啊 要不还是让古德霸发挥当年跟乔密斗争的热情
来议一议科比当年是怎么可以赶超乔丹的 |
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t******g
发帖数: 2253 | 23 电影背景介绍:
《法里内利》（Farinelli: Il Castrato），这部描写阉人歌手的电影，有一个不伦不
类的中文名字：《绝代妖姬》。这个名字足以起到误导作用，让人以为是古代女性题材
的电影，但实际上它讲述的却是一对亲兄弟的故事。这部电影非常好看，配乐更是精彩
，像我这样很少收集电影音乐的人，都认为此片的原声大碟是一定要留存一张的。在谈
这张唱片之前，让我们先了解一下电影主人公法里内利的一些情况。
在17和18世纪，意大利歌剧中大量使用阉人歌手，这种歌手在发育前就做了阉割手
术，以保持童高音的音色，嗓音的音质柔韧而有光彩，通常演唱女高音或女中音的角色
，电影《法里内利》讲述的就是18世纪著名阉人歌手法里内利的生平故事。当年，法里
内利曾是亨德尔（Handel,1685-1759）的劲敌波尔波拉（N.A.Porpora,1686-1768）的
弟子，并参加过波尔波拉的歌剧团。影片中的主要情节集中在法里内利与亨德尔之间的
恩怨，并贯穿着他与同胞哥哥之间爱恨交织的情感历程。
片中涉及到许多阉人歌手的唱段，尽管当今经过训练的假声男高音可以基本上达到
阉人男高音的音色，... 阅读全帖 |
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F*********u
发帖数: 12190 | 24 我们小时候学音标前也这么学
古德猫宁吐悠
古德猫宁爹踢车 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1020
导 言
进化论，一个错误的信仰！进化论，一个无知的信仰！进化论，一个误入歧途的信
仰！
1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁
月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将
来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事
实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学
的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇
的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。
然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密
的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面
对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗
的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 3912 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 惊魂未定 为啥总是古德耐特不是古德猫宁～
其实俺那个是有典的啊！！！ |
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a*o
发帖数: 19981 | 28 古德古德，哥再把它养肥一点，暂时没有书荒可以继续圈养。 |
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c******s
发帖数: 3 | 29 BTW, 署名empyreanocean的文章是我的原创。只是这里不能用那么长的名字注册，所以只
好退而求其次了。
征服
1941年6月21日黄昏，苏德军事分界线
一轮如血残阳低垂在天尽头，西边已经是素云尽染，东边淡蓝的天空下，落日的余辉擦过
树梢，给那些钢筋水泥的堡垒镀上了一层金属的颜色。在控制线德国一侧，古德里安站在
伪装网的后面，隐藏在落日的阴影中，透过高倍望远镜注视着控制线苏联一侧。一切都很
平静，筑垒地域没有多少人，战防炮的炮位上也是空空如野，连伪装网没有拉起，只是滥
竽充数的插了几根蹩脚的树枝。一阵风起，手风琴声夹杂着粗犷的歌声飘将过来，欢快而
且带着伏特加的味道。
最后一抹夕阳终于也悄悄散去。在古德里安身后，是第三帝国180万精锐之师。“菲德烈
大帝的掷弹兵们”一个个摩拳擦掌，跃跃欲试。
1941年6月22日临晨，香港
差不多同一个时候，远东一个叫香港的地方，已经是深夜了。在一家旅馆里，柳原倚在阳
台的栏杆上，独自眺望着海景。海面很不平静，到处是白细的浪花，搅碎了月亮的影子。
银色的月亮很大，但很模糊，带着绿色的光棱。柳原有些心烦。刚刚那个电话，并不完全
是他一时心血来潮 |
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d*****1
发帖数: 228 | 30 第十一幕 七宗罪
路明非和诺诺正在激流中挣扎着，全速向前。
他们经过的每条通道每个空间都在变化中，巨大的青铜机件互相摩擦，发出“咔咔
”的声音，厚重的闸门、高耸的青铜壁、巨大的齿轮、粗大的转轴在他们身边运转，他
们就像是被投入一台巨大机械的两尾小鱼苗。
“在前面等待一分钟，等一分钟，一分钟后你们右方将有通道打开。”
“加速前进，前面的出口将在二十秒内消失。”
“左侧转向，避开前面的闸门！”
诺玛的命令从远隔半个地球的学院本部传来。获得了地图之后，这台超级计算机的
效率惊人，每一条命令都清晰准确。如果她出一点儿错误，路明非和诺诺可能就被压扁。
“你们即将到达青铜城的底部，在那里你们会找到出口，但是三十秒钟后，青铜城
将彻底锁死！”诺玛说。
“出口在哪里？”路明非四顾。
四面都是青铜墙壁，这是一个四方形的空间，注满了水，他们进入这里的通道已经
被封闭，墙壁轰隆隆地震动着。
“那里。”诺诺指不远处，声音有些异样。
路明非顺着射灯的光束看去，狠狠地打了个哆嗦，和诺诺交握的手不禁收紧了。
“是他幺？”路明非低... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 31 第七幕 龙之盛宴
早晨的阳光透过白色的纱质窗帘照进屋里，路明非睁开惺忪的睡眼，屋里静悄悄的没有
人。他把头扭向一边，楚子航睡过的那张被单上平平整整，连点凹凸都没有，而夏弥那
边被子叠得整整齐齐，好像根本不曾摊开过。
“没义气。”路明非嘟哝。
一大早这两个人出去玩了么？连个招呼都不带打的。他望着天花板发了一会儿呆，
忽然想夏弥是不是对楚子航有点意思，说起来新生小美女和万人仰慕却终生光棍的狮心
会会长还是很般配的，学术上还有共同语言，简而言之就是都不说人话。不过这也太快
了一点儿吧？就算要出去玩带他一个也不多嘛，他路名非虽然是个灯泡，但是很有当灯
泡的自觉，当过赵孟化和陈雯雯的灯泡，一直是枚不胡乱闪亮的好灯泡，温暖地照着旁
边的情侣……
真安静，好像这个世界上……只剩下他一个人。
想想如果你的人生前十八年都睡在同一张床上，右手边是一扇窗，左手边是一扇门
，脚朝向是衣柜，头顶贴着张《星际争霸》的旧海报。
你每天早晨醒来的目光会自然而然地从窗口游走到海报，然后是衣柜、门和旁边呼
噜呼噜的园胖表弟，隔壁传来深深的快刀声锅铲声以及大嗓门的穿脑魔音……你这才意... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 32 上帝有名字。下面是三位一体神的希伯来文圣名。
耶和华的希伯来文圣名
YAHUVEH：亚哈威
YAH（亚）是亚哈威的简称
耶稣的希伯来文圣名
YAHUSHUA：亚胡书阿
“亚胡书阿”圣名的涵义是“亚拯救世人”
耶稣基督的希伯来文圣名
YAHUSHUA ha MASHIACH：亚胡书阿．哈．玛西阿克
“哈．玛西阿克”是救主在希伯来文里的头衔，等同于弥赛亚和基督
圣灵的希伯来文职称
RUACH ha KODESH：如阿克．哈．古德西
“如阿克”的涵义是灵、风和气息，“哈．古德西”则是神圣
圣灵的希伯来文圣名
SHKHINYAH GLORY：舍金亚荣耀
SHKHINAH GLORY：舍金娜荣耀
IMMAYAH：伊玛亚
舍金亚和舍金娜的不同，是在于“舍金亚”有“YAH”的圣名在其中。先知伊莉莎白当
初学习到的名字是“舍金娜”，之后神才把“舍金亚”的启示赐给她。
英文鏈接：http://amightywind.com/sacrednames/index.htm
中文鏈接：http://amightywind.com/prophecychinese/sacrednamesimp.html |
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P******a
发帖数: 478 | 33 学佛理时，中观与唯识能不能不打架？
二麻子
麻子每看到学中观与学唯识的人争起来就头大。然而这种争论似乎是有“传
承”的，至少已争了千百年了，论坛上每每烽火重起，双方争个不休，甚至争出
火来。依麻子看法，这争论其实有好几类。
对于双方都是没真明白自他宗见的学人，这争论很大程度上是鸡同鸭讲，双
方都在同风车----自己心目中的敌人----自己以为的对方错见----奋勇战斗。另
一类是古德前贤成就者们的争论，有位网友(麻子忘了名字)说的好：古德只是在
争用哪种方式能更准确地表达真如。但依麻子想法，成就者们是争用哪种方式能
令闻法的学人更少粘在串习的执着上。但倘若争论本身已构成问题，麻子建议试
试如下的俗义系统，看看能不能少打些架。
1、功能与名相
“功能”或“作用”是各宗共许的。这也就是显现：大量因缘和合而成表现
在我们面前的事物。这里没有什么“体”，所有的显现都是相互依赖，变迁无常
的。然而，完全严格地按显现来讲话在文字语言思考上很麻烦，甚至不可能。因
为世上没有简单重复的显现，事物全是不同的，要对每件事都详细描述其功能或
作用的细节，人类大概没能力做到。于是，就有 |
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D******u
发帖数: 70 | 34 这心意识播弄众生，被他送入地狱。诸修行人被他牢笼，再不能窥见本来。所以古德谆
谆教人离却心意识为要，不然则难见天日。学与为，即心意识之窠窟也。今绝学无为，
一无所用，如痴如呆，使心意识没处下手作祟，则此我即时显然超出，不必日久而后能
见也。所以古德云：汝若要求道，无你用心处。原来用心则不是求道。真求道者，惟饥
来吃饭困来睡而已矣。 绝学无为，乃大丈夫事，非寻常人所能测度。彼琐屑于理数之
内者，终其身在功夫堆里，真可怜悯。斯道原来用功夫便不是，有杂想时便是用功夫于
杂想，思量道理时便是用功夫于道理，保任此我时便是用功夫于此我。今都一齐推开，
作一个无事闲人。要行便行，要坐便坐。能如是，则十方如来也不能奈何你。 |
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D******u
发帖数: 70 | 35 古德云：吾人学道，要将祖佛言句看作生冤家，此人始有参学分。若不透过，被他言句
所瞒，即在功勋上有所成就，也在他背后叉手立，不得自由。客曰：“佛祖岂有瞒人处
？”曰：“你被他瞒了一生，还替他护过，可谓将生冤家作骨肉看待。且问你，这是个
什么？名之曰性，又名之曰佛，又名之曰道，种种名目，不可胜纪。人遂都去求性求佛
求道，乱烘烘地求了一生，总归乌有。所以古德又云：你就去学佛学祖，万劫也无出头
日子，不如自信自心，不受一切名目之瞒，发出自家胸襟，盖天盖地去，何苦在人屋檐
下低头出入，岂不惶愧？”
斯道乃教外别传。如何谈及期道，便引教内言句以为考证。彼不了义经不必论，即了义
经，论到极处，都属影响一边，不如当下只认此我，即可休去。我四十余年反覆参究，
的的惟我独尊也。此我寂静凝定，似墙壁露柱土石，却不是天地日月。此我摇动峙流似
山川风云，却不是山川风云。此我杂乱纷纭似万物错综变化，却不是万物错综变化。此
我空洞犹如太虚，却不是太虚。此我之粗蠢障碍似一切兽，却不是兽。此我之飞舞掉扬
似一切禽，却不是禽。此我灵巧动用异于似人，却不是人。此我存心有理有义似善，却
不是善。此我刁顽毒狠似恶，却不是恶。此 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 佛法导论《净土篇》
李圆净居士著
印光法师 序
净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法
，唯
此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目
，如
来藏妙真如性，悉皆机体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空，
然以
真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。
净土
之妙，妙在于此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心，倘有丝毫惑业未尽，仍然生死轮
回，不得出离。且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，
真利
益多被极庸愚人得，大聪明人每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力，不肯倚
仗，
卒致长劫轮回，了无出期，可不哀哉。
从上古德，本佛悲心，提倡净土，所有著述，多难胜数，但多系文言，不利平人。李圆
净居
士，本净土四经，及古德著述之意，述为语体，用阐净宗。虽科列十门，文近万言，而
一字
一义，皆本佛经祖语，绝无自立意见，以自炫耀，致有误人坏法之咎。佛学书局，以其
有益
初机，故特列于小丛书中，以期广传。又祈为序引，以启正信，其余要义，书中自具，
何 |
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r****n
发帖数: 7315 | 37 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 駱 提到:
我之前有另一位朋友是信卢胜彦的，我也就借了卢胜彦的书读，发现卢胜彦喜欢说自己有神通，但是觉得书中有些地方不对劲，后来结论是书中引用的佛经有道理，卢胜彦的解释有问题。有了这样的经验，我在听经的时候就注意，这样解释有什么根据。净空法师讲阿弥陀经的讲义，注
饕弥泄诺碌某龃Γ梦冶冉嫌行判摹２还⒚滞泳驳轿甯辶Γ咂刑岱郑耸サ婪值牡胤剑一故蔷醯闷婀郑鹜釉趺椿峤惨恍┟惶拿视植唤馐停背√谠趺椿岫兀糠鹜佑衷谀睦锝参甯辶Γ咂刑岱郑耸サ婪值哪谌菽兀空飧鲆晌剩轿已鞍⒑氖焙虿
。
净空法师讲经是中国佛教传统式的，将经分成序分、正宗分、流通分，再详细科判，一句一句解释。净空法师除了宏扬净土外，也会讲儒家的修身，应该是受到李炳南居士的影响。我除了阿弥陀经之外，还听他讲了大半部无量寿经，对经文中菩萨的「游步十方，行权方便，入佛法藏，
税丁购芨
净空法师创办的净宗学会，大量印赠经书，除了净土宗的经书，也有其他宗派的书赠送，对于佛教知识的普及，影响很大。我开始认识中国佛教，包括天台华严的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 因明辩论要找共同的对话基础。
类似于能证伪，还只是个体的伪，但是不能证真。
古德重视的是立言，喽罗级的相互破斥也许古德认为缺乏价值。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 44 http://www.tjtwz.com/html/tianshuzaixian/tianji/1196.html
（一）大西洲的传说
世界上关于沉如海底海底的文明的传说可不只是昆仑山、钟山，还有著名的阿特兰提斯
岛——大西洲，我不知道他们是不是指的同一个位置，但我知道他们都被描述成四面环
水，而且同样都有金字塔。
大西洲文明在美洲土著人的口头历史中占有相当重要的地位。玛雅的拉古纳·飘布罗人
，塞内加人、切诺基人和其他一些部落也有许多关于湮没的大西洲文明的传说。人们都
对有文字记载的历史深信不疑，但却认为口头的历史和传说不可信。实际上，在口述传
说故事的时候，讲述者很注重保存故事的完整性和真实性。这些故事不是‘瞎编’的，
它们是一个民族的历史，不能因为没有文字记载就认为它们是假的。西方有文字记载的
历史只能追溯到希腊、罗马、古埃及和美索不达米亚文明，而许多其他民族的口传历史
却可以追溯到更早的年代。比如美洲土著部落塞内加人的传说中就有“讲给大地的孩子
们听的故事”，这些故事是有关“两条腿动物”有文字记载的历史开始前的世界的。
各个大陆的传说之间还有很多相似的地方。南美洲的传说里有大西洲... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 拙无居士
（自序）
学佛之初，我并不知道宗门是什么。
当时铺天盖地的入门书籍和音像资料，似乎告诉人们:佛法只有净土宗，只有阿
弥陀佛，只有极乐世界。
当我了解到还有禅宗，还有直指人心的祖师，还有灿若繁星的现世为法作证的
圣人，我一下子就被禅宗深深地吸引了，并立志私淑古德，尽平生之力究明心性。
为了让更多的人们了解宗门无比精彩的往事和震憾人心的轨迹，走进历代祖师
的心灵世界，探究禅者悟道的因缘，扪摸圆顿正法的脉搏，掌握禅宗真正的精神实质，
末学不揣浅陋，尝试着摇动拙劣的笔头，开始回放那历史的一幕一幕。
翻开所有的宗门灯录，无一例外都是以五宗七家的法脉作为编撰的红线。末学
则以历史朝代为横轴，以宗门法脉为纵轴，以删繁就简的手法，更加立体地展现那一帧
一帧的时代横截面，更加清晰地梳理出宗门的无常兴衰史。
末学虽然以现代白话文的轻松笔调勾勒宗门往事，放飞宗门灵魂，但是永葆虔
诚恭敬和尊重史实的心态，绝不虚构一事一物，务求真实地还原那令人向往的年代，原
汁原味地保留祖师开示的重要法语（你如果说“可我看... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 在«藏传净土法»中, 大恩上师索达吉堪布向我们宣说了怎样才能获得财富。
“如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星
福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微
小的福德。如果前世没有积福，想获得财富是很困难的，如果前世积过福，很容易就会
得到财富。本师释迦牟尼佛在因地成为福力王子时，由于前世积累了深厚的福德，根本
不需要任何勤作，无量财富随欲就会涌现，甚至当他到穷人家时，这些人的家中也会出
现众多财富。
此外，如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”这句话中蕴含着甚深的道理。我以
前看过一篇文章，文中详细分析了祖上如果积德行善，子孙后代必定兴旺发达的道理，
作者以近代中国的著名家族——宋氏家族为证。清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿
翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子
，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋
霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 49 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 50 自在森林 - 黄国达
甲：您目前如何修行？有沒有修止觀或四念處的法門？
乙：我沒有修止觀或四念處，修行要用「真心」，不要用「妄心」來修，止觀或四念處
還是生滅心，不能見到不生不滅的佛性，要明心見性就要用「真心」來修。
甲：你所說的「真心」怎麼修？
乙：我用「無相拜佛」、「無相念佛」來修，不用任何形相來拜佛、念佛。
甲：拜佛、念佛不就是形相嗎？如何說是無相？
乙：無相就是一念不生，如同參話頭，念頭未生前是無相、是真心，念頭生起是有相、
是妄心。
甲：你現在是有相還是無相？
乙：我現在是有相。
甲：怎麼到達無相？
乙：我在修「無相拜佛」、「無相念佛」很專心的時候，就可以體驗到無相。
甲：你體驗到無相，對你的身心有什麼幫助？能否降低煩惱？
乙：可以啊！
甲：以我的淺見，你的體驗是「無分別定」的可能性居多，並沒有「見法」的智慧。
乙：一念不生、如如不動就是不生不滅的常住真心，這不就是明心見性嗎？
甲：見法性是看清一切法緣生緣滅、空寂如幻而不疑不惑，不是有時見、有時不見，而
是沒有錯覺和執見，時有時無的那是定。禪宗六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想
，對境心數起，菩提作麼長。」可見，重... 阅读全帖 |
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