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发帖数: 31 | 1 佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译
佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国
中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转
。唯除五逆，诽谤正法。
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者
，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生
，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自
然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛
，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行
作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起
立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛
，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其 |
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s******n
发帖数: 6806 | 2 米帝佛系抗疫才一点不可疑，一直如此，政府效率低，没权利。
要是真的力度很大强权抗疫，才有点可疑，像是要政治摘桃子。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 4 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 7 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 9 湿塌塌让我写的时候沉下去，我使了把劲儿，变假深沉了
牛筋让我写的时候浮起来，我松一口气儿，发现已经够轻浮了
于是我决定，还是就这么悬浮这吧，
上不着天下不着地就是这状态
玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/881183.html
我读书有个毛病，从来不是只读一遍，尤其是好书，总是反复阅读很多回，我一直
觉得后一遍会前一次看的更清楚，我享受这种越来越清楚的感觉。但阅读西游记的过程
，却不总是如此，有几个章节我读得越多，看得越清，就越愤怒，到后来就只想骂大街
了。
西游记六十八至七十一回讲述了这样的故事，唐僧师徒路过朱紫国，国王病了，孙
悟空给他看病，探讨病情时，却聊出了一个叫赛太岁的妖怪，这妖怪在三年前抢走了国
王的正宫国母金圣娘娘，说是要带回山去做压寨夫人。孙悟空去降妖，却受阻于妖怪的
法宝紫金铃，最后在金圣娘娘的配合下，才设计骗走了法宝，当孙悟空正要打死妖怪的
时候，妖怪的boss又来了，又是观音菩萨。观音为了给马仔开罪，又不出意料地说出了
一番一饮一啄，因果前定的秘闻。原来这个妖怪是观音的坐骑金毛... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 13 佛门奇人－－－－圆照法师
作者：卢剑利 作于：2006-2-21 9:55:32 访问：3535 评论：4（查看评论） 放大
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佛门奇人----圆照法师
圆照法师俗名李国惠,16岁就出家了.在70多年的出家生涯中,她德高望重,很受众
僧俗弟子爱戴.1993年6月,女尼圆照在观音山上悄然圆寂,遗体被火化后,留下了百余颗
舍利.佛教名山观音山从此增添了几许神秘色彩
皈依佛门
1900年6月19日,圆照法师出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡,父母给她取名李国
惠.在她六岁时身患小儿麻痹症,父母四处求医,李母听说浙江普陀山有一名僧,医术超群
,抱着一线希望,肩背着女儿上了普陀山,找到了主持圆瑛大法师.圆瑛大法师.看了李国
惠的腿说:这并不是什么太大的毛病!圆瑛让李国惠回去后天天喝茶水.当时五个大铜子
一包的茶叶,买回来用铜锅熬了,渴了就喝,饭前饭后也喝.结果,两个半月李国惠的腿就
能走路了!3个月头上,李母带着香火,领着李国惠再次来到普陀山天童寺还愿谢恩.这位
圆瑛大法师,实乃名望僧人,时已为中国佛教界的领袖人物了,上世纪40年代便担任了中
国佛协的领导!李母说什么也... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 14 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 15 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 标题：入圣时刻
作者：品花
一、凡圣之别
可欲之谓善，有诸己谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不
可知之谓神。
这段话是孟子的。拿孟子来说孔子和释迦牟尼，似乎有点不对劲；但闻道固然有先后，
道总是无差别的道，所以不如就这样吧。我还是很认可这段话的。
孟子的“善”是通往一切高等境界的基础，类似佛家所谓“善根”，也就是内心对于美
好境界的初始向往动机，无此则无它；下一步是用行动来回应初始欲望，用行动践行“
心中一动”的一点灵明，从而形成关照，因此这种高一个层级的境界叫做“信”——信
者，诺必践也。信，是人类超凡入圣历程在实际行为层面的起点，善而不信，必然无果
而终；后面的两重境界是“美”和“大”，这两者的解释很妙，在各自内部都形成一种
循环互文关系：充实之谓美，是人充实实践，还是实践充实人？是实践和历程为作为主
体的人注入光辉，还是人为实践历程敷上色泽？这根本就不是选择题嘛。总之，这两个
境界描述的是人在向善之路上渐行渐远，渐有所得的状态。
所以说，孟子是个了不起的人。明明是凭空而来的洞见，在认知逻辑上却展开了严密的
逐级推导，层层深入，无懈可击。
然后就是“圣”，孟... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 16 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 附录一：《法句譬喻经》卷第二·恶行品第十七
昔佛在舍卫国精舍之中。为诸天人说法。时国王第二儿名曰琉璃。其年二十。
将从官属退其父王。伐兄太子自禅为王。有一恶名曰耶利。白琉璃王王本为皇子
。时至舍夷国外家舍。看到佛精舍中。为诸释种子所呵。骂詈无有好丑。尔时见
敕若我为王。便启此事。今时已到。兵马兴盛宜当报怨。即敕严驾引率兵马。往
伐舍夷国。佛有第二弟子名摩诃目揵连。见琉璃王引率兵士伐舍夷国以报宿怨。
今当伐杀四辈弟子。念其可怜便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷国。我念中人
当遭辛苦。我欲以四方便救舍夷国人一者举舍夷国人着虚空中。二者举舍夷国
人着大海中。三者举舍夷国人着两铁围山间。四者举舍夷国人着他方大国中央。
令琉璃王不知其处。佛告目连虽知卿有是智德能。安处舍夷国人。万物众生有七
不可避。何谓为七。一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者
因缘。此七事意虽欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿对罪负不可得离。于
是目连礼已便去自以私意取舍夷国人知识檀越四五千人。盛着钵中举着虚空星宿
之际。琉璃王伐舍夷国。杀三亿人已引军还国。于是目连往到佛所为佛作礼自贡
高曰。琉璃王伐舍夷国。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 18 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 19 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 20 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 21 我分享了@郭所强 的文章 http://t.cn/R7nHeAs
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蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
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发帖数: 18403 | 22 新教恰恰不认为必须要读神学院才能
发声。 随便谁都可以自发地爬上PULPIT
去讲道。 这是新教的天然自由民主的意识。
所以您这些话有点贻笑大方。
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蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 大和尚手起刀落，金水生言论哀哉
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 10 10:30:57 2015, 美东)
WISDOM 版一桩公案。我以为要删我，
吓得。 结果大和尚声东而击西！ 手起刀落，
金水被删了。 正好这位大和尚跑到基督教
这里来步道。 所以邀请基督徒来一起
观摩观摩。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 某版可能删帖存证在此：大家观摩观摩
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 20:11:09 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Wisdom
标 题: 佛教：五胡乱华的宝器 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 20:26:54 2015, 美东)
我不擅写座，比较惊讶滴
发现这篇文章居... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 25 http://weibo.com/p/1001603774559923880307?pids=Pl_Official_Card
蒙元和满清两朝为何打压道教的真相
抱朴守拙
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》中写道：蒙元规定，把国内人种分成四等：最上
等是蒙古族；次等民族是“色目人”，就是洋人；三等民族是北方汉人；末等是南方汉
人。对代表汉族文化的道教，成了被歧视、打压的首要对象。所以，佛教时逢其会，终
于得到了全盘胜利。这次对《道藏》的毁禁，执行非常彻底，人民不敢匿藏。造成了中
国文化史上的空前大劫，永难弥补。后来明朝定鼎，集全国的力量，复修《道藏》，仅
得五千三百余卷。其余二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡经》，据说《老
子化胡经》从世上永远绝迹了。满清是满洲人入主中原，对汉人有一定的歧视和顾忌。
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损，不过在精神上，打击和压制代表汉文化的道教，
是不遗余力的，例如，把统理天下道教的张天师，从国师二品的地位贬为五品，品级不
如一个知府的地位，同时永禁张天师到北京；另一面却欢迎佛教达赖喇嘛到北京。经过
满清三百年的打压，道教到现在都没能完全回复元... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 26 惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫
故事出自《广博严净不退转轮经》
华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨, 一个叫美音菩萨, 一个叫妙音菩萨
有一天, 两个小菩萨看到文殊菩萨, 就问华光开敷遍身如来: 这是谁呀
华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨, 娑婆世界的释迦牟尼佛
说三乘法
两个小菩萨: 哪来的三乘? 佛说法还不平等呀?
华光开敷遍身如来说: 所有的佛说法都是平等的, 只不过出于娑婆世界众生不堪受大乘
的根性, 方便说三乘.
两个小菩萨: 那哪里平等呢
华光开敷遍身如来说: 所有的佛都说广博严净不退转轮法
两个小菩萨: 娑婆世界说法还真难, 我俩才不去那儿呢
华光开敷遍身如来: 你们两个不要这样说, 应该立刻悔过
两个小菩萨: 为什么要忏悔
华光开敷遍身如来: 快快悔过你们刚才说的话, 因为你们在我们这个佛土二十亿百千千
亿劫种的善根, 还不如在娑婆世界花一顿饭的时间教一个众生受三皈依持五戒, 发愿度
尽一切自性众生
两个小菩萨马上就忏悔了
注: 那由他 = 千亿 一劫 = 四十万~四百万年
在我们这个世界, 一顿饭不吃肉、少吃一块肉, 念... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 30 国王不黎先尼十梦经
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王不黎先尼。夜卧梦见十事。何等十
事。一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳人后有羊羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见大溪水流正赤。王梦见是事已。即寤大恐亡其国及身妻子。王明日即召公卿大臣及诸道人晓解梦者。问言。昨夜卧梦见十事。如是梦即寤恐怖意中不乐。谁能解梦者。诸道人中有一婆罗门言。我能为王解之。恐王闻者愁忧不乐。王言。如卿所睹便说之勿有所讳。婆罗门言。王梦者皆各恶非吉事。当取所重爱夫人太子及身边亲近侍人奴婢。皆杀以祠天。王可得无他。王有卧具及着身珍宝好物。皆当烧以祠天。如是者王身可得无他。
王闻婆罗门解梦如是。王即大愁忧不乐。却入斋房思念是事。王有正夫人名摩尼。
到王所问王言。何为入斋房愁忧不乐。我身将有过失于王耶。王言。汝无过于我。自愁忧耳。夫人复问。王用何等故愁忧。王言。汝莫问我。闻者令汝不乐。夫人复言。我是王身半... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 莲生活佛卢胜彦所成的佛
莲生活佛的称号是：
西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主
金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。
「莲生活佛」开示：「我依『真佛密法』修行，『四加行法』丶『上师相应法』丶『本
尊法』丶『宝瓶气』丶『拙火』丶『中脉』丶『开五轮』丶『五金刚法』丶『无上密』
丶『大圆满』，依次而修，得无上正等正觉，而成就『华光自在佛』。」
然而在卢先生的着作真佛论剑中有这麽一篇开示, 他这麽说 :
===
『入罗刹鬼国
有一个晚上，我入了罗刹鬼国，这是一个极其可怖畏的国度，有大头鬼丶肮脏鬼丶独眼
鬼丶无手鬼丶无脚鬼丶排骨鬼。……
有一种鬼很特殊，内脏挂在身体外面，浑身虫形蚁爬。
这些鬼的行止：
淫乱。
食腥血。
口说绮语。
怪异。
念一些奇奇怪怪的经文。
祭鬼。
裸体。
互相杀戮，大口啃手啃脚。
我简直无法形容罗刹鬼国了，因为在这个国度，这个罗刹鬼的世界，真是罪恶之城，
颠覆了我的
思想，我这一生，从来没有想过有这样的世界存在。我的思想中没有这种慨念。
●
我想起了「庞克」，「痞客」，「无赖」，「嬉皮」，「流氓」这一群人聚在一起... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 33 八、像观
佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身，遍
入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心
是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛
陀。
佛告诉阿难和韦提希：见到此事以后接着要观想佛。为什么要观想佛呢？因为
诸佛如来是法界身，能够遍入一切众生的心想中，所以你们心想佛的时候，当下这颗心
就是具足三十二相、八十随好的真佛。自己的这颗心作意佛的时候，这颗心就成了真正
的佛，一切诸佛正遍知海都是从众生的心想而出生的，所以应当一心系念谛观彼佛多陀
阿伽度（如来）阿罗呵（应供）三藐三佛陀（正等觉）。
此处的道理我曾讲过无数次，我本人对此有深刻的定解。其实这正是密宗“即
身成佛”的理论依据。大圆满中经常说：心性本来就是佛，认识心性就是见到了普贤王
如来。《大幻化网》中也有很多这样的教证。其实汉传佛教也有这样的说法，比如黄檗
禅师曾说：“汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云即心是佛，若离于心别更无佛。”
现在汉地有些人不承认密宗的即身成佛，其实这... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 34 有十分的恶因，他一定要自受十分的苦果才能了结；要想减受五分，是不可能的。假使
能归信佛法僧三宝，至诚恭敬地忏悔，并且做种种善事，就能得佛菩萨的慈悲保护，可
使重报减作轻受。譬如世间法律所规定的一般，杀人的人要处死刑，倘使去自首，罪就
可以减轻。向佛菩萨忏悔的，就和自首一般，病苦怎得不减轻呢？
然而不要误会！佛菩萨并非制裁人们罪恶的主宰者。佛说“一切唯心造”，祸福寿夭，
恩怨眷属，一切是我们自心所造，自作主宰的。因为归向三宝，至诚忏悔的心，能顺合
忏悔者本具的佛性，顺性而起，就和佛菩萨已经证到本具佛性的境界相契合；这是此方
的感而得到彼方的应，很自然的结果。
——辑自《可许则许》
【附】：曾经想以自杀解脱病痛折磨的得道高僧
戒贤法师，曾为印度摩竭陀国那烂陀寺住持。玄奘法师西游时，师年已百余，时为那烂
陀寺大长老，德高望重，名震四天竺国，玄奘师事之，学习、弘传法师所传承佛法理论
。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为“正法藏”。
据资料记载，当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成
声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 35 但凡是邪教，其教主为了夸大个人影响，骗取钱财首要的一环就是把自己塑造成为超凡
脱俗、无所不能的“神”或“佛”。如法轮功教主李洪志自嘘自己为“宇宙主佛”，灵
仙真佛宗的卢胜彦自嘘自己为“活佛”、“佛主”，主神教教主刘家国自嘘为“主神”
，灵灵教教主自嘘自己为“华救主”、“华真神”……。为什么他们喜欢把自己封为“
神”或“佛”呢？
——邪教教主发迹前，大多数来自于社会底层
纵观我国各个邪教组织，其教主大多数经济状况一般，且发迹前，多是出身于社会
底层的农民、普通职工或无业者，且大多数都有修炼气功或从事宗教或邪教活动的经历
。同时，他们又熟悉底层民众的心理和诉求，还有着超出常人的口才或心智，并有着改
变自身经济、社会地位的强烈愿望。所以，一旦环境合适，他们就会利用民众祈福健康
的美好愿望，宣称自己是神通广大、无所不能的转世或附体的“神”、“佛”，并依据
气功、宗教或邪教的某些教义和仪式，编造出歪理邪说，设计出仪式，来迎合民众欲求
，引诱、控制民众，从而达到其创立邪教，自我神化、掌握财色和权势的目的，以弥补
其强烈的心理落差。
邪教法轮功教主李洪志，当过文艺兵，做过工人、当过服... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 常慧法师
常慧法师是长春百国兴隆寺的主持。
常慧法师日中一食，夜不倒单。心不离佛，佛不离心，已有很深的念佛功夫。老法
师曾盛赞她能上上品往生！2001年，她成功地闭般舟三昧关不坐不卧不眠共九旬，不思
议之境界令凡人难以置信！她胎里素，12岁出家，没上过学，不识字。可是，这次出关
后，却可以读诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这只是其中的一个感应。 末
学几年来经常到长春百国兴隆寺做义工，亲近这个道场，亲近她老人家。据末学观察，
她行住坐卧以及为信众开示，日常一切所作所为，心中佛号始终不断。常慧法师已经达
到六根接触六尘而心不随境转的程度。至于她老人家本地的风光，我们凡夫根本无法测
知。
关于常慧法师的故事
这是她在闭关的时候发生的真实故事，以此供养大众发真心念佛，相信佛力不可思
议。
先说一下常慧法师的出家因缘：
常慧法师从小喜欢跑寺院，12岁的时候，父母听人说多跑那里不好就不允许她再去
，她很伤心觉得不能去寺院活着没有意义，就跑去了一个后村的大水库里，那个水库很
深牛都能淹死。她在那里清楚的看见水库的水分成了两边，中间出现了一条路，她就随
着这条路走，走了一会儿看见了一座很美的硫... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 37 佛教,本是中华道德的弘扬者/守护者,但现在它已经彻底腐败了.
应该彻底整顿了,也应该告诉广大善良的百姓,不要捐钱给它们了,捐钱给它们简直不如
喂狗!!!
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中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
对在家信徒,他们不讲真佛法,不讲述出家人的主要戒律(如金钱戒及非时食戒等。
如果在家信徒知道出家人金钱戒，知道在家信徒供养出家人钱金银珠宝是罪业及死后堕
三恶道，他们将不会给出家人金银财宝,也不会花钱请出家人作佛事办法会,),专讲假佛
法：供养出家人和寺院金钱房屋土地车辆珠宝，在家信徒有无量功德，出家人为在家人
念经念佛念咒做佛事万能，可以为斋主消灾吉祥或超度亡灵往生极乐世界等，而且商业
化，从信徒收巨额费用；说什麽“独身、素食、穿僧衣”就是出家人,"受大戒就是比丘
或比... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 38 近年来，不断有法轮功“主佛”李洪志的所谓亲信或狂热追随者神秘“失联”，他
们或为“主佛”的左膀右臂，或为“法轮科学家”，或为“大法捍卫者”，这些人突然
从法轮功的媒体报道中消失，去向成谜。让人不禁产生一些疑惑，这些人到底到哪里去
了呢？随着媒体将这些人的去向一层层迷雾撩开，原来，这些个“主佛”的亲信，不是
病死了，就是出车祸死了，还有一些由于得不到“主佛”信任，被李洪志落井下石，以
各种理由和借口，开除“轮籍”了。其实，这些“主佛”的亲信们，并不是真的去向成
谜，只不过是在万般无奈的情势之下，李“主佛”玩了一个欲盖弥彰的套路，耍了个自
欺欺人的把戏而已。看来，李“主佛”已经到了大伤肝火，疑神疑鬼的地步了。也难怪
，亲信都已经不亲，“主佛”还能“主”什么呢？窃以为，李“主佛”弄得这步天地，
恐怕还是以下原因。
“至上法宝”，保不住亲信的小命。有病吃药，治病去医院，这是老幼皆知的生活
常识。可李洪志“主佛”却语出惊人，“修练法轮大法就能治病，修炼不许吃药”。那
怎么办呢？“师父可以给你消业祛病”！这番谬论被其信徒奉为“至上法宝”，时刻不
敢违背。当然，那些“主佛”的追随者和亲信们更是以此当... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 39 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qxdren (净心婆罗门), 信区: Military
标 题: 中国佛门腐败 - 需要认真整顿法办, 取消几百万假和尚
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 10:36:46 2014, 美东)
佛教,本是中华道德的弘扬者/守护者,但现在它已经彻底腐败了.
应该彻底整顿了,也应该告诉广大善良的百姓,不要捐钱给它们了,捐钱给它们简直不如
喂狗!!!
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中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
对在家信徒,他们不讲真佛法,不讲述出家人的主要戒律(如金钱戒及非时食戒等。
如果在家信徒知道出家人金钱戒，知道在家信徒供养出家人钱金银珠宝是罪业及死后堕
三恶道，他们将不会给出家人金银财宝,也不会花... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第五百七十八章：永生明王
道友这就不对…“、那和尚想说什么，白起却知道，佛门的人，口灿莲花，说道理，自
己未必说得过。他的七星伏魔枪，已经刺向了这看起乘十分慈悲的光头：
如果说道理有用，自己还炼制仙兵干吗？
那和尚见七星伏魔枪刺来，脸色一变，也不和白起说道理了。再说道理，命就要没
了。谁说佛门修性不修命的，如果死掉，什么都要重来，还不得折腾一个纪元甚至更久
，才能恢复今日的力量。
和尚的手中，多了一根禅杖，禅杖有九个锡环，每一个，都绽放出不同颜色的佛光了
白起的七星伏魔枪，被这和尚一杖砸飞了出去。
神将们只好重新向前，挡住那凶猛的和尚。
和尚大笑道：“看来，是我的拳头大了一些。”
白起皱眉，道：“本来不想伤你性命，既然你不知道好…“
说吾，他的七星伏魔枪上，冒出了黑红相间的火焰。这火焰一出，和尚脚下的渡厄
金莲都颤弘起来。
“你！你怎么可能有灭世劫火！”和尚的声音虽然没有跟着金莲一起颤扒，也是僵
硬无比。
十个白起身边的神将，都不由自主的散开来。那七星伏魔枪上的火焰，让他们恐惧
。这十华神将知道，那火焰哪怕有一丝进入身体，也会让他们万劫不复。
白起笑道：“因为，我的到来，就是大道的体现... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第五百七十八章：永生明王
道友这就不对…“、那和尚想说什么，白起却知道，佛门的人，口灿莲花，说道理，自
己未必说得过。他的七星伏魔枪，已经刺向了这看起乘十分慈悲的光头：
如果说道理有用，自己还炼制仙兵干吗？
那和尚见七星伏魔枪刺来，脸色一变，也不和白起说道理了。再说道理，命就要没
了。谁说佛门修性不修命的，如果死掉，什么都要重来，还不得折腾一个纪元甚至更久
，才能恢复今日的力量。
和尚的手中，多了一根禅杖，禅杖有九个锡环，每一个，都绽放出不同颜色的佛光了
白起的七星伏魔枪，被这和尚一杖砸飞了出去。
神将们只好重新向前，挡住那凶猛的和尚。
和尚大笑道：“看来，是我的拳头大了一些。”
白起皱眉，道：“本来不想伤你性命，既然你不知道好…“
说吾，他的七星伏魔枪上，冒出了黑红相间的火焰。这火焰一出，和尚脚下的渡厄
金莲都颤弘起来。
“你！你怎么可能有灭世劫火！”和尚的声音虽然没有跟着金莲一起颤扒，也是僵
硬无比。
十个白起身边的神将，都不由自主的散开来。那七星伏魔枪上的火焰，让他们恐惧
。这十华神将知道，那火焰哪怕有一丝进入身体，也会让他们万劫不复。
白起笑道：“因为，我的到来，就是大道的体现... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 60 | 44 摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离
諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成
佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种
智慧所赞叹。这个‘智’就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？
第一种是‘诸根调顺’，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。“根”是根身
。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是
终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年
轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条
是非常重视的。
第二是‘永离諠掉’。“諠”，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，諠是吵闹。
“掉”，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外
遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能
避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他
心目当中的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 45 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 01:56:47 2011, 美东)
亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还晕饩褪茄侵薮舐降亩俊４撕9年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 46 [转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどうして米の国なのでしょう。知っている方、ぜ
ひ教えて下さい。 ”（America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主食的国家
怎么会是米的国家呢？谁知道答案，无论如何请赐教。 ）
要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为“美国”，从... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 47 亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还以为这就是亚洲大陆的东部。此后1499年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，德国地理学家马丁·瓦尔德
塞弥勒（Martin Waldseemüller）在新... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 48 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:54 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: History
标 题: 日本为什么叫美国做米国zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 18:03:46 2012, 美东)
[转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどう... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 50 大方广佛华严经纲要卷第三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之三
复次持国乾闼婆王得自在方便摄一切众生解脱门。树光乾闼婆王得普见一切功德庄严解脱
门。净目乾闼婆王得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门。华冠乾闼婆王得永断一切众生
邪见惑解脱门。喜步普音乾闼婆王得如云广布普荫泽一切众生解脱门。乐摇动美目乾闼婆
王得现广大妙好身令一切获安乐解脱门。妙音师子幢乾闼婆王得普散十方一切大名称宝解
脱门。普放宝光明乾闼婆王得现一切大欢喜光明清净身解脱门。金刚树华幢乾闼婆王得普
滋荣一切树令见者欢喜解脱门。普现庄严乾闼婆王得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。
尔时持国乾闼婆王承佛威力。普观一切乾闼婆众。而说颂言
诸佛境界无量门 一切众生莫能入
善逝如空性清净 普为世间开正道
如来一一毛孔中 功德大海皆充满
一切世间咸利乐 此树光王所能见
世间广大忧苦海 佛能消竭悉无余
如来慈愍多方便 净目于此能深解
十方刹海无有边 佛以智光咸照耀
普使涤除邪恶见 此树光王所入门
佛于往昔无量劫 修习大慈方便行
一切世间咸慰安 此 |
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