a*******g
发帖数: 867 | 1 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0171.htm
楞伽阿跋多罗宝经卷第二
一切佛语心品之二
刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
佛告大慧：“言说、妄想，非异、非不异。所以者何？谓彼因生相故。大慧，若言说
、妄想异者，妄想不应是因；若不异者，语不显义，而有显示。是故非异、非不异。”
大慧复白佛言：“世尊，为言说即是第一义，为所说者是第一义？”
佛告大慧：“非言说是第一义，亦非所说是第一义。所以者何？谓第一义圣乐，言
说所入是第一义，非言说是第一义。
第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。
是故言说妄想，不显示第一义。
言说者，生灭动摇展转因缘起；若展转因缘起者，彼不显示第一义。
大慧，自他相无性故，言说相不显示第一义。
复次，大慧，随入自心现量，故种种相外性非性，言说妄想不显示第一义。
是故，大慧，当离言说诸妄想相。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸性无自性， 亦复无言说，
甚深空空义， 愚夫不能了。
一切性自性， 言说法如影，
自觉圣智子， 实际我所说。” |
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m***a
发帖数: 13878 | 2 近日，少林寺方丈释永信被公开举报事件持续发酵。7月30日，微博实名认证为“郑州
佛学社住持”的@少林寺释圣智 在微博上与网友舌战并大爆粗口，起因系发帖维护少林
寺方丈释永信，称举报者网络上造谣攻击是一场有组织、有预谋、有计划的阴谋策划。
少林寺寺务委员会释延芷法师向澎湃新闻（www.thepaper.cn）表示，释圣智确系
郑州佛学社住持，并非隶属少林寺。
30日上午，@少林寺释圣智 在个人微博上发布《关于7月25日署名“释正义”，对
少林寺方丈释永信在网络上造谣》的文章，称7月25日有自称“释正义”的人在网上恶
意诋毁、诽谤少林寺方丈大和尚；由于少林寺及方丈的知名度，引起各大网站的跟帖转
载给少林寺方丈本人及少林寺、佛教界造成极大的负面影响。
文章发表后，有网友回帖质疑。其中@zbzrsnzh 回帖称“你肯定是他的同伙！假和
尚！”@少林寺释圣智 随即以“天下和尚们X你娘了吗？让你憎恨”进行回应，随后在
回复网友@辣椒鲨鱼 时，再爆类似粗口。
@少林寺释圣智 的认证微博这样介绍：1985年于少林寺拜妙性老和尚为师，1990年
考入普陀山佛学院，1998... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 8788 | 4 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Memory
标 题: 为什么不能吞灯泡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 22:26:53 2011, 美东)
我不清楚中国的灯泡是不是跟英国一样。
在英国，灯泡的包装纸上都有警告--do not put that object into your mouth.
意思是不要把灯泡放进口中。
他奶奶的...那有人会放这东西进口中？英国人都有些白痴...
告诉你，世事无绝对！
有天我和一个印度朋友在家中看电视，我和他谈到这件事，
他告诉我他们小学的教科书也有说到，因灯泡放进口后便会卡住，
无论如果都拿不出来，他十分肯定书是那么说的...
但我十分怀疑，我认为灯泡的表面是十分滑的，如果可以放得进口，证明口部足够大让其
出入，理论上也可以拿出来。
但这印度白痴只说书是那么说的...便一定是正确...
我被他这种不求什解的态度弄火了，我说他笨，
他说我不会英文不看书...我们便吵了起来...
我一肚火的回了家，拿起一个普通大小的灯泡在床上左想右想，
始终认为我没有错，想到这印... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 5 我不清楚中国的灯泡是不是跟英国一样。
在英国，灯泡的包装纸上都有警告--do not put that object into your mouth.
意思是不要把灯泡放进口中。
他奶奶的...那有人会放这东西进口中？英国人都有些白痴...
告诉你，世事无绝对！
有天我和一个印度朋友在家中看电视，我和他谈到这件事，
他告诉我他们小学的教科书也有说到，因灯泡放进口后便会卡住，
无论如果都拿不出来，他十分肯定书是那么说的...
但我十分怀疑，我认为灯泡的表面是十分滑的，如果可以放得进口，证明口部足够大让其
出入，理论上也可以拿出来。
但这印度白痴只说书是那么说的...便一定是正确...
我被他这种不求什解的态度弄火了，我说他笨，
他说我不会英文不看书...我们便吵了起来...
我一肚火的回了家，拿起一个普通大小的灯泡在床上左想右想，
始终认为我没有错，想到这印度朋友的无知，
也本着科学家的精神-----大胆假设，小心求证。
我决定要证实他看。当然，我也做了安全措施...买了一枝菜油回家。
若卡住了便放油，我就不信滑不出来！
一切就绪，二话不说便把灯泡放进口中...
不消1秒便滑入了口，倒也... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 550 | 6 在英国，灯泡的包装纸上都有警告--do not put that object into your mouth.
意思是不要把灯泡放进口中。
他奶奶的...那有人会放这东西进口中？英国人都有些白痴...
告诉你，世事无绝对！
有天我和一个印度朋友在家中看电视，我和他谈到这件事，
他告诉我他们小学的教科书也有说到，因灯泡放进口后便会卡住，
无论如果都拿不出来，他十分肯定书是那么说的...
但我十分怀疑，我认为灯泡的表面是十分滑的，如果可以放得进口，证明口部足够大让
其
出入，理论上也可以拿出来。
但这印度白痴只说书是那么说的...便一定是正确...
我被他这种不求什解的态度弄火了，我说他笨，
他说我不会英文不看书...我们便吵了起来...
我一肚火的回了家，拿起一个普通大小的灯泡在床上左想右想，
始终认为我没有错，想到这印度朋友的无知，
也本着科学家的精神-----大胆假设，小心求证。
我决定要证实他看。当然，我也做了安全措施...买了一枝菜油回家。
若卡住了便放油，我就不信滑不出来！
一切就绪，二话不说便把灯泡放进口中
不消1秒便滑入了口，倒也容易...照这样看要拿出来绝无问题。
心想... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 我不清楚中国的灯泡是不是跟英国一样。
在英国，灯泡的包装纸上都有警告--do not put that object into your mouth.
意思是不要把灯泡放进口中。
他奶奶的...那有人会放这东西进口中？英国人都有些白痴...
告诉你，世事无绝对！
有天我和一个印度朋友在家中看电视，我和他谈到这件事，
他告诉我他们小学的教科书也有说到，因灯泡放进口后便会卡住，
无论如果都拿不出来，他十分肯定书是那么说的...
但我十分怀疑，我认为灯泡的表面是十分滑的，如果可以放得进口，证明口部足够大让其
出入，理论上也可以拿出来。
但这印度白痴只说书是那么说的...便一定是正确...
我被他这种不求什解的态度弄火了，我说他笨，
他说我不会英文不看书...我们便吵了起来...
我一肚火的回了家，拿起一个普通大小的灯泡在床上左想右想，
始终认为我没有错，想到这印度朋友的无知，
也本着科学家的精神-----大胆假设，小心求证。
我决定要证实他看。当然，我也做了安全措施...买了一枝菜油回家。
若卡住了便放油，我就不信滑不出来！
一切就绪，二话不说便把灯泡放进口中...
不消1秒便滑入了口，倒也... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 10 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 现在离佛世已经超过两千五百多年，如果以正法时期五百年、像法时期一千年来计
算的话，现在已经进入末法时期超过一千余年了。佛法并非只是一个理论，而是诸佛已
经发现到宇宙以及生命的根本实相，都是因为一切有情众生所本具的如来藏，才有所谓
的因缘果报、三界六道、世间生死轮回等等现象的出现；也唯有跟随著已经实证的佛菩
萨、真善知识学习，才能够进入解脱道、佛菩提道这两大甘露法门，而成就声闻、缘觉
、菩萨、如来等出离世间三乘菩提的果证。
佛法的内涵是极为甚深广大的，绝对不是一般世间凡夫用意识思惟所能够想像得到
的境界；这是要依闻、思、修、证次第而修，并且是要讲求真修实证，才能够逐渐明了
佛法的真实义理。而除此之外，所有的世间人，想要依凭著自己的世间智慧来超脱三界
六道生死轮回的枷锁，我们现在人类的历史上，都还没有能够成功的例子。所以，凡夫
众生如果想要以世间智慧，来探知佛教中证悟圣贤的智慧境界的话，其实是无法想像得
到的。
例如，在《解深密经》当中曾经有这么一个故事。有一位名叫法涌的菩萨告诉 世
尊说：“我法涌菩萨，曾经在另外一个佛世界，看到过有七万七千个外道共在一处集会
，这些外道的老师们也都... 阅读全帖 |
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B*******c
发帖数: 5056 | 14 永信问圣智： 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎
？
圣智云：只是尻他娘、尻他姐、尻他妹、尻他妻女、尻他姥姥奶奶，尻他八辈先人、再
待尻过你且看他。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 15 中国共产党人在夺取政权的革命斗争中，除了在公开战场对敌交战，还在隐蔽战线进行
了激烈交锋。《孙子兵法》曾阐述了战争的基本准则──“知彼知 已，百战不殆”。
隐蔽战线的斗争因具备吸引人的神秘性，长期成为影视作品的重要题材，近年来屏幕上
还出现了一股“谍战片热”。但一些影片靠“奢华+手枪+ 美女”吸引眼球，对观众造
成不少误导。在纪念建党90周年之际，中国军网红色足迹万里行记者专访了著名党史专
家、国防大学教授徐焰少将。他根据多年的研究 成果，用史实还原我党当年隐蔽战线
斗争的真相。
中共地下工作主要任务不是搞情报，是争取群众
近些年来影视作品谈及过去国共隐蔽战线较量时，经常用“谍战”一词，徐焰说认
为这不合乎中国共产党当年隐蔽工作用语，共产党人一般只把对手派来 刺探情报的人
称为间谍。当年苏联把派出的情报人员称为“苏联侦察员”或“红军侦察员”，中国共
产党人对从事隐蔽斗争的人一般称为“地下工作者”，对于隐蔽 战线的斗争也称为秘
密战或秘密工作。 `
徐焰介绍说，在推翻国民党统治的斗争中，中国共产党人进行了两个战线的斗争：
公开的武装斗争和隐蔽的地下斗争。对地下秘密工作的任务，毛泽东在 延... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 若略说三摩呬多地，当知由总标故，安立故，作意差别故，相差别故，略摄诸经宗要等故。
云何总标？
谓此地中略有四种。
一者、静虑，二者、解脱，三者、等持，四者、等至。
静虑者，谓四静虑。一、从离生有寻有伺静虑，二、从定生无寻无伺静虑，三、离喜静虑，四、舍念清净静虑。
解脱者，谓八解脱。一、有色观诸色解脱，二、内无色想观外诸色解脱，三、净解脱身作证具足住解脱，四、空无边处解脱，五、识无边处解脱，六、无所有处解脱，七、非想非非想处解脱，八、想受灭身作证具足住解脱。
辛三、等持
壬一、空三摩地等
等持者，谓三三摩地。一、空，二、无愿，三、无相。
壬二、有寻有伺三摩地等
复有三种。谓有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
壬三、小三摩地等
复有三种。谓小、大、无量。
壬四、一分修三摩地等
复有二种。谓一分修、具分修。
壬五、喜俱行三摩地等
复有三种。谓喜俱行、乐俱行、舍俱行。
壬六、四种修定
复有四种。谓四修定。
壬七、五圣智三摩地
复有五种。谓五圣智三摩地。
壬八、圣五支三摩地
复有五种。谓圣五支三摩地。
壬九、有因有具圣正三摩地
复有有因有具圣正三摩地。
壬十、金刚喻三摩地
复有金刚喻三摩地。
壬十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：
第一是中观宗"不许有阿赖耶"，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。
第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)"，但是要安立一切
世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境"，但不是实有自相的。
第四是在破立的时候，不许有'自续'的宗因，但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处，也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分"，而能建立我知我见等世俗知识。
第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱，否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理"。
这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，
六、七、八... 阅读全帖 |
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发帖数: 5008 | 19 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 5008 | 20 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 第五章 深入虎穴从不挂牌的“中央情报部”
国民党突然发动皖南事变，再次提醒中共必须预防突然袭击。为了预先掌握敌情，中共
中央决定成立毛泽东亲任局长的中央调查研究局，全面负责对敌我友的调查研究工作。
1941年9月，中共中央又决定成立中央情报部，作为中共中央和中央军委统一的军政战
略情报机关。以往都是一个机构兼管情报和保卫工作，现在第一次成立专门负责战略情
报工作的机构。这标志中共情报工作的重大战略转变，开始由“防”转“攻”。
新成立的中央情报部是中共中央和中央军委进行调查情报工作的统一的军政战略情报机
关。中央情报部是在原中央社会部的基础上，与军委总参谋部的一部分合并而成的，仍
由中央调查研究局领导。1942年5月日军对敌后抗日根据地展开大扫荡，军委任务加重
，又把中情部中的军事部门大多分回军委总部工作。
中情部与中社部是一个机构两块牌子，主要任务是军政战略情报的获取与研究，也保留
较小的机构指导各根据地的保卫工作，指导情报工作用中情部的名义，指导保卫工作用
中社部的名义。
中央社会部部长康生兼任中情部部长，副部长3人：总政治部主任王稼祥、副总参谋长
叶剑英、中社部副部长李克农。部长康... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 贩毒车进入伏击圈，民警立即进行围捕。
孙宏被按倒在地。
孙宏被按倒在地。杨维斌 摄
身患重度肺结核的湖南毒贩孙宏多处求医无果，最后在南京治好了肺结核，然而，这次死里逃生并没有让他幡然醒悟，重新思考人生的意义，反而使得他更加疯狂地从事贩毒活动。他雇用了独腿司机，在南京和广东之间往返数千公里，运回大量毒品，最终在途中折戟沉沙，被南京警方抓获。主办此案的南京玄武警方介绍，此案代号“2.7”，是公安部督办大案。孙宏落网后，其背后的贩毒网络也被摧毁。行动中，玄武警方共缴获毒品8.3公斤，这也是他们在单次缉毒行动中缴获毒品数量最多的。昨天，玄武警方向扬子晚报记者披露了这起案件的侦破过程。
夫妇编织出庞大贩毒网
去年11月上旬，玄武警方在查处一起吸毒案件时，一名吸毒人员不经意中说，某某处的货又好又便宜。这句话引起了民警的注意。根据这一线索，玄武警方发现了一个贩毒网络。该网络成员由暂住南京城郊接合部的湖南籍人员组成，头目叫孙宏，多次从广东贩运大量冰毒回南京。玄武分局刑警大队副大队长于志杰告诉记者，孙宏是家族式贩毒，孙宏自己联系上家，老婆赵芹再通过手下卖给下家。因该团伙的贩毒活动范围广大，跨越广东、江苏... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 23 攒个笑话，出自论语的乡党第十：
一次，孔子算命，得火山旅卦，火上山下。问商瞿氏，答：子有圣智而无位。孔子当时
就哭了：“天也！命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。”从此“息志、停读
、礼止、史削。”开始读易。不忿之余，还给易经做十翼，算是掌握一下对易经解释的
话语权吧。这就是孔子五十知天命的故事。
又一次，孔子家语载，孔子又给自己算了一卦，结果是山火贲卦，简单说，就是山上火
下，纹彩焕然之象，吉，小利。孔子自己却很郁闷，子张问：吉卦啊，郁闷啥？孔子说
：丹漆不文，白玉不雕，这两件东西自身就如此完美，任何装饰都多余 -- 质有余不受
饰啊。我难道修养的功夫还不够，所以还需要纹饰来装点么？“愀然有不平之状”。
这一次，孔子看见一只雉鸡飞过，盘旋打量了他们这帮人后，远远落在山梁，又想起这
茬来了。雉鸡为火，反正不管是落在山上山下，都跑不掉自己的山火贲和火山旅这两卦
。于是感慨：我就这命啊，奔波诸国，打量了这么些人，没一个值得我落下的，只好远
远落在山梁，终老于野。于是长叹道：山梁雌雉，时哉！时哉！
不幸的是，傍边伺候着的，恰恰是咱们那个实心眼儿好勇没默契的子路同学。子路琢磨
半天，突然 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: lczlcz (lcz), 信区: USANews
标 题: 伊斯兰教的黑暗历史与基督教世界
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 27 16:30:30 2015, 美东)
ByRaymond Ibrahim | 基督邮报撰稿人
2015年02月18日|12:02 PM
美国总统巴拉克·侯赛因·奥巴马最近谴责中世纪基督教历史，以此替当代伊斯兰教背
书，这展示了西方世界有多少人在基督教欧洲和伊斯兰历史问题上是如此可悲而无知（
或者说故意进行欺骗）。
问题在于：那些伊斯兰们所谴责的事情，比如十字军——包括“主流”的学术机构、记
者、电影人和政客们——很少提及那段历史的背景。更糟糕的是，他们暗示“我们”已
经了解了历史背景：邪恶的教宗、贪婪的骑士利用基督教名义征服穆斯林的土地和财富
。或者，就像卡伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)说的那样：“伊斯兰靠剑来传播只
是西方世界的谎言，那谎言在十字军时代被编造出来，当时是西方的基督徒正向伊斯兰
教发起残酷的圣战。”
基督教国家与伊斯兰的历史恰恰与上述论述相反。考虑... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 25 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 鬼谷子七十二术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 13:00:32 2015, 美东)
鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 27 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说：挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说：挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
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l*e
发帖数: 1402 | 32 墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四
邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，
三患也。仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智而
不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，
六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 33 周室衰微，诸侯争强，七雄并立，中原逐鹿，弱肉强食，波澜壮阔。
推荐电视剧＂新大秦帝国＂，很多战略家、政治家、英雄豪杰－－－武可安邦，文能治
国。
相信军版真正的爱国者能领悟到不少祖宗的智慧精华，比在这里吵架有意思。
看此剧完全可以以史为鉴纵观如今天下事。比如：鬼谷子及其弟子的纵横学说等等等等,
至今依然很有借鉴和指导意义。古人很牛啊，和古人一比，我们都差太远了。
以偏盖全随意扣帽子的人，定然成不了气候。
１。各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是
圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正
确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可
进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
２。要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智
之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。
３。善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地
形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。
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f*********0
发帖数: 2538 | 34 我认为《孙子兵法》最宝贵的地方，是它试图从本质上解释战争的规律，因而对战争与
政治、道义、外交之间的内在联系有极其深刻的理解，非中国历史上任何一部兵书能与
之相提并论（世界范围我就不敢说了）。
《孙子兵法》最强调的就是要站在政治高度上去看待战争，从战略全局上去看待战争，
因此一开头就说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”既然要从政
治高度上去看待战争，因此在谋划战争时，要从全局角度上去入手，所以“是故百战百
胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，
其下攻城。攻城之法，为不得已。”这里明确指出战争是政治斗争的最后手段，非到逼
不得已不可滥用，在此之前应运用外交、谋略等手段，以最小代价赢得最大利益。而一
旦用兵，《孙子兵法》也明确指出：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，
破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”明确
战争的目的不是从肉体上和物质上消灭对手，而应以最小代价使对手臣服，这同时也涉
及到战争的道义问题，他还说：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，
毁人之国而非久也。”《孙子... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 35 情报工作是军事实力的试金石
孙子兵法把“用间”篇放在最后不是没有道理的
“非仁义不能用间，非圣智不可使间”
确实是句句真金 |
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s*******e
发帖数: 1010 | 36 天上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君 |
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l***y
发帖数: 1166 | 37 按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地
。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。
泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君
貉龙君
讳崇缆，泾阳王之子也。
君娶帝来女，曰妪姬。生百男（俗传生百卵），是为百之祖。一日谓姬曰：「我是龙种
，儞是僊种。水火相尅，合併实难。」乃与之相别。分五十子从母归山，五十子从父居
南〈居南作归南海〉。封其长为雄王，嗣君位。
安阳王
在位五十年。
姓蜀，讳泮。巴蜀人也。都封溪〈今古螺城是也〉。
甲辰元年〈周赧王五十八年〉（公元前二五七年）。王既併文郎国，改国号曰瓯貉国。
初王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇，王屡败。雄王谓王曰：「我有神力，蜀不畏乎。」
遂废武备而不修，需酒食以为乐。蜀军逼近，犹沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其衆倒戈降
蜀。王于是筑城于越裳，广千丈，盘旋如螺形，故号螺城。又名思... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
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发帖数: 1 | 39 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说：挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 叱咤风云 惊艳万世！秦始皇的两大军团
在中华民族的历史上，再没有哪一个朝代的先民，似秦朝人那样勤勉劳碌。从公元前
221年，秦始皇削平六国而登至尊，赫赫大秦走过十五载极盛光阴，它的帝君和子民夙
夜匪懈，经营四海，创造出一个又一个世界奇观，惊艳了万世。
秦始皇，幼年流离，13岁登基，22岁亲政，39岁便统一天下。他生于乱世，自言其身眇
眇，却以惊人的速度从一个去国离乡的质子，成长为古代中国的第一位皇帝。当这位少
年天子坐镇江山，仅用十余年便令六王咸服其辜，莫敢争锋。这样一个帝王成长之路，
本身就是难以复制的传奇。称帝后的始皇，更是秉怀气吞山河的威势开创了前无古人的
王图鸿业。他治下的子民，也追随他共同书写了大秦帝国的神话。
始皇于后世之贡献，第一件当是统一中国之功。这番功在千秋的丰功伟绩，无论怎样赞
誉都不为过。秦始皇的军事才能与秦人的作战能力，在当时都是最一流的，故而秦军一
出，气象顿开，遂令天下振恐，四方宾服。而实际上，秦始皇手中，有两支举世无双的
军团，一支是克定江山、开疆拓土的秦朝诸将士，另一支则是不动不摇、坚守帝陵的兵
马俑。一支在地上叱咤风云十数载，化作史册永恒的记忆；一支在... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 41 ByRaymond Ibrahim | 基督邮报撰稿人
2015年02月18日|12:02 PM
美国总统巴拉克·侯赛因·奥巴马最近谴责中世纪基督教历史，以此替当代伊斯兰教背
书，这展示了西方世界有多少人在基督教欧洲和伊斯兰历史问题上是如此可悲而无知（
或者说故意进行欺骗）。
问题在于：那些伊斯兰们所谴责的事情，比如十字军——包括“主流”的学术机构、记
者、电影人和政客们——很少提及那段历史的背景。更糟糕的是，他们暗示“我们”已
经了解了历史背景：邪恶的教宗、贪婪的骑士利用基督教名义征服穆斯林的土地和财富
。或者，就像卡伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)说的那样：“伊斯兰靠剑来传播只
是西方世界的谎言，那谎言在十字军时代被编造出来，当时是西方的基督徒正向伊斯兰
教发起残酷的圣战。”
基督教国家与伊斯兰的历史恰恰与上述论述相反。考虑下面这些史实吧：
伊斯兰教在7世纪诞生后数十年，圣战就在阿拉伯半岛爆发。绵延数千英里的古代国家
和文明被永久征服——其中有摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚、埃及、叙利亚、
伊拉克、伊朗以及印度和中国的一部分——许多欧洲国家，在某些时候也曾被伊斯... 阅读全帖 |
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m******7
发帖数: 316 | 42 太宗是庙号吧, 谥号不一样的. 286应该谥为"成"比较靠：安民立政曰成；刑民克服曰
成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通
达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼
曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；
内德纯备曰成；坤宁化洽曰成
怎么说, 286也算是拨乱反正, 安民立政了. |
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a*********7
发帖数: 30080 | 43 这个也刚刚在别处发过
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世事奇妙，有时候谣言传久了就俨然变了真理， 正史反而湮没无闻。上回说过的“孙
大圣智救三公主，吴承恩歪评黄袍怪”故事，就是一个典型例子。其实在吴公务员的博
客合集《西游记》里，还有很多道听途说捕风捉影的地方。比如陷空山无底洞故事。故
事中说有一金毛老鼠精，颇有神通，曾经偷过佛祖的香烛；那日她劫了唐僧要成亲，大
圣两次与她交手，眼看得胜，却都被她“将右脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语”
，变成本身模样，脱身逃走。后来还是无意中发现她供着托塔天王的神位，才找李天王
来把她收服。
各位熟知大圣神通的大圣教同修们很容易能看出破绽：以大圣的本领，铁棍之下，老鼠
精招架尚且不及，岂能有机会又脱鞋、又吹气、又念咒？就算是她使出了金鼠脱鞋之法
，以大圣的火眼金睛又岂能看不出来、让她跑掉？很明显，这又是吴同学道听途说、以
讹传讹的典型例子。
事实是，她能逃走，完全是大圣故意放水；其实唐僧被擒本身就是计划内之事：不入鼠
穴，焉得鼠鞋，说的正是此事。金毛老鼠乃李天王一私生女（惊讶？那你准备好两分钟
之后捧住自己的下巴），若干年前去灵山旅游，偷 |
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l*r
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发信人: break8811 (break), 信区: paladin
标 题: 10年网络小说阅读回顾(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 00:48:13 2012, 美东)
发信人: Erluo (二啰||NetNovel版欢迎你), 信区: NetNovel
标 题: 10年网络小说阅读回顾
发信站: 水木社区 (Fri Jan 13 20:46:01 2012), 站内
最近看到版上不少网友在寻找各类小说推荐，想想自己差不多从2000年开始阅读网
络小说至今也有10年多了，我也想起自己看过的不少书来。说说有映像的吧，里面大部
分也算是推荐，虽然关于各书的情节啊文笔啊之类的点评基本没有，说的反而是其他方
面，或者会发散一下，谈谈作者的其他书籍或者谈一下联系在一起的网文界事件，整体
按照时间来，算是我个人的网文阅读回顾吧。（书单参考了自己保留的小说，水木
NetNovel版和Emprise的精华区，龙空的推书频道以及一些他人的推荐书单）
2003年及以前
其实这部分... 阅读全帖 |
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h**********5
发帖数: 5355 | 45 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: break8811 (break), 信区: paladin
标 题: 10年网络小说阅读回顾(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 00:48:13 2012, 美东)
发信人: Erluo (二啰||NetNovel版欢迎你), 信区: NetNovel
标 题: 10年网络小说阅读回顾
发信站: 水木社区 (Fri Jan 13 20:46:01 2012), 站内
最近看到版上不少网友在寻找各类小说推荐，想想自己差不多从2000年开始阅读网
络小说至今也有10年多了，我也想起自己看过的不少书来。说说有映像的吧，里面大部
分也算是推荐，虽然关于各书的情节啊文笔啊之类的点评基本没有，说的反而是其他方
面，或者会发散一下，谈谈作者的其他书籍或者谈一下联系在一起的网文界事件，整体
按照时间来，算是我个人的网文阅读回顾吧。（书单参考了自己保留的小说，水木
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2003年及以前
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R********n
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发信人: goldenratio (脚丫), 信区: Military
标 题: 电视剧＂新大秦帝国＂
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 18 16:02:49 2011, 美东)
周室衰微，诸侯争强，七雄并立，中原逐鹿，弱肉强食，波澜壮阔。
推荐电视剧＂新大秦帝国＂，很多战略家、政治家、英雄豪杰－－－武可安邦，文能治
国。
相信军版真正的爱国者能领悟到不少祖宗的智慧精华，比在这里吵架有意思。
看此剧完全可以以史为鉴纵观如今天下事。比如：鬼谷子及其弟子的纵横学说等等等等,
至今依然很有借鉴和指导意义。古人很牛啊，和古人一比，我们都差太远了。
以偏盖全随意扣帽子的人，定然成不了气候。
１。各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是
圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正
确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可
进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
２。要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 47 大越史记全书
卷首 ◄ 大越史记全书
外纪卷之一 ► 外纪卷之二
按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾
之地。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。
泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君
周成王时，我越始骋于周〈未详第几世〉，称越裳氏，献白雉。周公曰：政令不施，君
子不臣其人。命作指南车，送还本国。
壬子九年〈东周君七年〉（公元前二四九年）。秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐凡七国。
是岁周亡。
庚辰三十七年〈秦始皇吕政二十六年〉（公元前二二一年）。秦併六国，称皇帝。时我
交趾慈廉人李翁仲，身长二丈三尺。少时往郷吧供力役，为长官所笞。遂入仕秦，至司
隷校尉。始皇得天下，使将兵守临洮，声振匈奴，及老归田里卒。始皇以为异，铸铜为
像，置咸阳司马门，腹中容数十人，濳... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 48 按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地
。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。
泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君
貉龙君
讳崇缆，泾阳王之子也。
君娶帝来女，曰妪姬。生百男（俗传生百卵），是为百之祖。一日谓姬曰：「我是龙种
，儞是僊种。水火相尅，合併实难。」乃与之相别。分五十子从母归山，五十子从父居
南〈居南作归南海〉。封其长为雄王，嗣君位。
安阳王
在位五十年。
姓蜀，讳泮。巴蜀人也。都封溪〈今古螺城是也〉。
甲辰元年〈周赧王五十八年〉（公元前二五七年）。王既併文郎国，改国号曰瓯貉国。
初王屡兴兵攻雄王。雄王兵强将勇，王屡败。雄王谓王曰：「我有神力，蜀不畏乎。」
遂废武备而不修，需酒食以为乐。蜀军逼近，犹沉醉未醒，乃吐血堕井薨，其械垢杲br />
蜀。王于是筑城于越裳，广千丈，盘旋如螺形，故号螺城... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 49 泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君按《唐纪
》，泾阳时有牧羊妇，自谓洞庭君少女。嫁泾川次子，被黜。寄书与柳毅，奏洞庭君。
则泾川、洞庭世为婚姻，有自来矣。 |
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