T**********e
发帖数: 29576 | 1 “几个人？”
“两个。”
“他们来找我干什么？”邓名有些不耐烦地问道：“是要做生意吗？是要买我们的货还
是卖东西给我们？如果是这种事的话，穆少校自己决定就好了。”
穆谭对邓名一直让他从事经商、受贿此类工作有些不满，他屡次声称自己是一名合格的
武将，真正适合他的工作应该是练兵，巡查营地这些。但现在邓名的军队既然兼职经商
，那就必须要有负责人，邓名不肯自己大包大揽把这些工作都管下来，那么也只好找人
代劳，所以不管穆谭是否心甘情愿，他都得去做。
“不是。”穆谭的传令兵摇摇头，最近开始有江南年轻士人想投靠邓名，成为他的幕僚
，为他赞画军务，今天来的这两个士人也是抱着这样的目的。
一开始邓名还见过几个，但对方的经历、见识都达不到邓名的要求，而且他对这些士人
也心存jǐng惕，认为他们多半类似蒙正发那种玩票xìng质，见邓名风头正盛就来投机
，过过指点江山的瘾；万一明军不利，或是军旅生活不符合他们的想像，就会找类似“
不孝有三、无后为大”的理由跑回老家去了。
这些年轻士人对邓名的帮助不大，而且万一他们开小差，那么邓名的军事机密就有泄露
的可能，要是普通士兵敢开小差，邓名可以对他们进行处罚，最高刑罚... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 2 炎之巨龙低下了头，说：“是的，伟大的龙神。在法罗位面传送门边的战斗，我有
规则的加成，还有卡卡罗尔的帮助，但是依然被她捉走了五头巨龙，另外有七头巨龙战
死。”
五色龙的反应似乎有些迟缓：“哦，让她捉一两只走也没什么，不要打扰我的休眠
......什么！你刚才说捉走了多少巨龙？！”
“被捉走五只，战死七只，一共十二头巨龙！”
五色龙的双眼顿时睁大，从牙缝中喷出团团彩雾，重重地哼了一声！随着她的震怒
，整个秘境都随之震动，原本悠闲的动物们惊得四处奔逃。
“除了你之外，其它那几个家伙都在干什么？在我的世界里，难道就知道混吃等死
吗？”
“提亚马特已经消失很久了。冰之巨龙现在进入了孕育期，另外两个还在休眠期。”
五色龙显然很不满意，重重地哼了一声，问：“提亚马特去哪里了？”
炎之巨龙犹豫了一下，说：“有传闻说，他去了主位面诺兰德，然后落入苏海伦手
里。”
“确定吗？”五色龙的声音中渐渐有了威严。
“不是很确定，这只是传闻。”
“那就去弄清楚！一个连一千年都没有活到的小家伙，居然也敢奴役传奇巨龙！如
果这是真的，那她必然要为这份傲慢付出代价！”
炎之巨龙答应了，五色巨龙的声音才柔和一些，问：“还... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 3 巨人并没有立刻投入战斗，而是停下脚步，警觉地看着空中片片游移的阴影。
那是火球凝聚时产生的负作用，周围的空间结构依然很不稳定，这些阴影般的波纹
虽然不若真正的空间裂隙那样致命，但也会造成不小的伤害。
李察缓缓转身，这时他的左眼已经恢复了正常。
当着巨人的面，李察取出一瓶小巧的金色药剂，仰头喝了下去。刹那间，他的身体
内魔力汹涌澎湃，原本损耗大半的魔力已经瞬间补足！
巨人目光闪烁，面对这样的轻蔑和挑衅，脸上全是凶厉之色，但还是没有贸然闯入
那片不稳定的空间区域。
还是李察先开口：“你就是这些野蛮人的先祖圣灵？”
巨人威严地说：“停止屠杀我的子民，立刻离开这里，我可以饶过你们！”
“子民？你把这些僵尸叫子民？”李察冷笑，压根没有停止战争的意思。
构装骑士和母巢战士们依然驰骋在劫后的战场上，屠戮着剩余的野蛮人武士。
李察双眼光芒闪动，运起真实视野，检视着这名巨人。
他有着古拙的面容，高高的颧骨不同于大多数法罗人。他头发是深棕色，编成数十
根发辫，上面缀满了各式各样的饰品，其中大多数是一些猛兽的骸骨。在他身上，裹着
兽皮制成的衣甲，只在一侧肩部穿着金属盔甲，手中则提着一柄有若小山般的巨锤。
这... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 4 在欢迎皇明丞相的侨民代表团中，祖籍福建南安的苑海滨站在前排，他脸上虽然挂着笑
容但心里七上八下的，满怀着忧虑和不安。苑海滨的祖父在万历年就出海了，把未成年
的儿子留在国内。等苑海滨的父亲成年、娶亲、生子后也来到吕宋，然后又轮到他长大
跑海了。经过三代的经营，苑海滨已经成了富商，所以在明末巨变的时候，他能够把南
安的家人统统接出来，逃亡马尼拉。
二十年一晃就过去了，无论对清廷当初有什么观感，苑海滨始终惦记着回家乡看看。而
因为邓名的缘故，福建的禁海令实际上也名存实亡。三年前苑海滨返回了一趟老家，还
带回了一笔银钱，想为家乡修一条路，或是建一座桥，或是赞助个私塾——数百年来有
点积蓄的侨商总是这样报效家乡，或许以后几百年还会如此。
因为苑海滨是带着钱回去的，所以耿藩委任的南安官吏也满面笑容地出来迎接，代表全
体乡亲感谢苑海滨的捐助，还表示要给他的故居挂上一块牌匾。苑海滨闻言大惊失色，
急忙阻止道：“万万不可，要是乡亲们都知道小老儿给家乡捐银子了，那将来就可能传
到海外去，要是被红夷知道小老儿这么有钱，那全家就要遭殃了。”
根据几百年来的经验，福建的侨商都明白，捐助家乡一定要低调、再低调，因... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 5 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——算计和算计
【第二章】—又将启程
【第三章】——直通永恒
【第四章】——练兵，实战
【第五章】——醒来
【第一章】——算计和算计
一阵愤怒的吼声从地火窑里传出来，那声音尖细异常，不但刺耳，还令人窒息。
奴仆们全都远远地躲开，谁都知道老爷发火的时候最好不要打扰，谁如果这
时候撞上去，肯定不会有好下场。
不过还是有胆子大的家伙，一道青碧色的遁光从天上落下，遁光收敛，露出
一名二十多岁的青年，身材修长，五官端正，面如冠玉，拥有一双碧绿的眼睛。
青年刚从外面回来，并不知道这里发生什么事，听到从地底传来的怒吼声，
立刻拉住旁边的一个仆役问道：「老爷怎么了？?」
「嘘——小声点。」仆役连忙闪到一个角落，用很低的声音说道..「老爷铩
羽而归，被那头癞虾蟆偷袭了。」
实际上这个仆役知道得更多，但是不敢多说什么，在这个地方多说多错，少
说少错。
「又是因为阑的事，老爷就是想不明白，阑心里怎么可能有牠？」青年摇头，
牠的身分特殊，... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 6 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——无限暧昧
【第二章】—第五个成员
【第三章】——借势 借力
【第四章】——决胜
【第五章】——变局
【第一章】无限暧昧
这边牡丹、芍药、蔷薇、月季在阳光下争奇斗艳，互争短长，那边幽兰、雏
菊在阴暗中傲然而生，一角还有几丛秀竹聚簇而立，沿着墙边是一排葡萄架，上
面藤蔓缠绕，绿叶莹莹，遮天蔽日。
葡萄架下放着一张香妃榻，阑郡主慵懒地斜靠在榻上。
很少有人知道郡主府后面有这样一座花园，这是一片重迭的空间，没有阑郡
主的允许根本不可能进来，以前，除了阑郡主之外，只有青玉和服侍阑郡主一家
好几千年的老乌龟有这个资格，不过老乌龟也只进来过几次。
此刻，花园里除了阑郡主之外，还站着一个人。
「因为你，我失去一个丫鬟。」阑郡主没好气地瞪了谢小玉一眼，有些幽怨
地说道：「我突然觉得你是把扫把星，走到哪里，哪里就不太平。」
「我情愿把那个丫头还给妳。」谢小玉立刻说道，他求之不得。
「送出去的东西再收回来，你是想打我的脸？」阑郡主白... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 7 【妖灭】
（一）引子
我站在祭台之上，仰头看顶上浓密翻滚的乌云。它们绵延数千里，没有尽头。
悄悄摸了摸藏于腰间的玉箫，上面粉红色的丝绦依然鲜艳如新。我微微笑了笑，朝
天举起手中白布包裹的桃木剑：“风来！”
我的声音凄厉破空而去。
狂风顿起，吹动宽大的白衣，猎猎作响，散乱的长发在风中疾疾游走，遮挡住我的
眼睛。我一动不动地站于祭台，视线从发丝间透射出来，等待与你明亮的目光相接。尖
叫的风声中，我面色惨淡，披发跣足，白衣如雪。
没人注意我脸上诡异的微笑。
时辰到了，我对自己说，猛地咬下舌尖，用尽气力喷出这口血。一道妖艳耀眼的红
色冲天而去。
我仰天大笑。
从云端俯视下来，这个作法的妖道全身雪白，连面色都是，只有一张大笑的嘴中浸
满鲜血，极度醒目的艳红。
满城的百姓在祭台下面跪拜，屏神静气，不敢抬头望一眼。上天！他们都是驯良而
畏惧的子民。
可我不是。我总是违抗你的旨意，挑战你的权力。上天，还我的芸来！我在心底呐
喊。
一道眩目的闪电劈下，我被打得粉碎。
倾盆大雨中，一块破碎的白布悠悠飘下，上面的血迹浓艳美丽。
（二）黄泉
我坐在路中央。
这里的天空没有太阳，也没有黑暗，一切都在一种昏昏惨白... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 081、归真
亚述国王一耸肩：“什么理由我也不清楚，得问他们自己了，大陆上最高傲的人，恐怕
也无法忍受这种猜疑与质问，到时候有热闹看了。塞米尔王后虽然没有化妆成恩启都的
样子，但却扮作了恩启都的体形。她用的弓箭是用蛇筋和蛇牙制成，大陆上谁都知道恩
启都与吉尔伽美什斩杀了洪巴巴，得到了蛇筋和蛇牙，梦飞思的大神术师不会认不出这
种武器。”
阿尔法心有余悸道：“得罪这两个人可不是好事，一定要严格保密。”
辛纳赫冷哼一声：“仅仅是两个人而已，我也未必就怕了他们就算巴伦王国想向我
宣战，有高原阻隔，亚述易守难攻，我还想试试建立功业的机会呢……但是你说的很对
，此事是王国的绝秘，只有你和我才能知道，不可泄露给任何人。”
宰相大人伸手悄悄擦了擦额角，小声道：“陛下，老臣还是觉得您的决定太过冒险
了。下次像这么重要的事，可否提前打声招呼，也好策划周全。”
国王摆了摆手道：“阿尔法，不是我不信任你，在亚述王国中你是最忠贞的大臣。
但在梦飞思城中行刺圣女，绝对不能有任何透露消息的可能，如果对方有所准备，王后
与国师就难以脱身了，所以我没有告诉任何人。”
阿尔法微叹一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 081、归真
亚述国王一耸肩：“什么理由我也不清楚，得问他们自己了，大陆上最高傲的人，恐怕
也无法忍受这种猜疑与质问，到时候有热闹看了。塞米尔王后虽然没有化妆成恩启都的
样子，但却扮作了恩启都的体形。她用的弓箭是用蛇筋和蛇牙制成，大陆上谁都知道恩
启都与吉尔伽美什斩杀了洪巴巴，得到了蛇筋和蛇牙，梦飞思的大神术师不会认不出这
种武器。”
阿尔法心有余悸道：“得罪这两个人可不是好事，一定要严格保密。”
辛纳赫冷哼一声：“仅仅是两个人而已，我也未必就怕了他们就算巴伦王国想向我
宣战，有高原阻隔，亚述易守难攻，我还想试试建立功业的机会呢……但是你说的很对
，此事是王国的绝秘，只有你和我才能知道，不可泄露给任何人。”
宰相大人伸手悄悄擦了擦额角，小声道：“陛下，老臣还是觉得您的决定太过冒险
了。下次像这么重要的事，可否提前打声招呼，也好策划周全。”
国王摆了摆手道：“阿尔法，不是我不信任你，在亚述王国中你是最忠贞的大臣。
但在梦飞思城中行刺圣女，绝对不能有任何透露消息的可能，如果对方有所准备，王后
与国师就难以脱身了，所以我没有告诉任何人。”
阿尔法微叹一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第三十六章 各有职司
延平府八山一水一分田一除了山地茶果作物，从今年开始推行“一稻两薯”，当然，仅
仅是这么个说fǎ，实际上辣椒油类作物自然也必不可少。
而将乐县光安镇，虽也是丘陵地带，但有小河水潭，司邻县想比，田地面积算是多
的。
白水村旁有一汪水潭，水潭旁便是水稻秧田，现今秧田已规制齐整，就等播种了。
现今水稻育苗采用盐水选种，骨肥萧根，秧田施肥也极为考究，所谓“秧好一半谷
”，又说“用粪如用圌yào”……育秧阶段对水稻种植影响极大。
虽然一时半会化肥实现不了量产，但现今民旬肥类是许多的，有人粪、畜粪、cǎo
粪、火粪、泥粪、蛤灰粪、苗粪、油粕粪、黑豆粪、皮máo粪等等不胜枚举，叶昭在工
房内设农学堂，那些棉huā、谷粮等试验田皆归农学堂管理，此外自也在研究肥料种种
、农产规律，宏观上规划丑南朝农业，微观上负责指导农村技术，培养农业技术人才，
数名经验丰富的农圌民进了工部农学堂更是惊人之举。
当然，现今尚处于mō索阶段，植物学理论和实践融合的阶段。
工房农学堂，自也是叶昭眼里未来的农业部之雏形。
曰头下暖洋洋的，叶昭抱着蓉儿走在秧田旁小路上，两旁垂柳轻舞，东侧不远处碧
水一潭，秧田... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百四十二章 南拳北腿
年后开学，叶昭作为金陵大学的教授去其附属师范学校授了一课，其实心思又哪里在这
儿，天津来的密报，俄国人舰队准备袭击福州船厂，平远水师已经严阵以待，这场海战
只怕将会直接影响南北战局，胜者将会真正取得近海的控制权。
俄国人袭击福州船厂的意图很明显，现今广州船厂执行六干吨计划，尚在打造部件
以及设计新式船舰火炮，重型战列舰的影子还没见到，但福州造船厂的金陵级铁甲舰已
经下水，最晚今年年底可以竣工，俄国人舰队在远东补充不易，此消彼长，自不会眼睁
睁看南国水师再添一艘主力舰。
琢磨着水师的事儿和上午军事会议的部署，却不想下课的时候遇到了麻烦，一个小
女生跑过来，脸红红的邀请叶昭去庆春园玩，极为腼腆的看着布鞋脚尖，却是鼓足了勇
气，把门票举过头顶递给叶昭。
小汝生生得极为秀气，是庆春园张老板的女儿，唤作张金月。
叶昭犹豫一下，就接了过来，无他，若拒绝的话，这女孩的前途怕就毁了，以后自
不会再来上课，只怕与人交往都难，此事必然成为她一辈子难以忘记的噩梦。因为刚刚
接触新学的小女生，能做出这种举动，那要怎样的勇气？若被自己打击，这一生怕都抬
不起头了。
教室外，跟着叶昭有两... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第三十六章 各有职司
延平府八山一水一分田一除了山地茶果作物，从今年开始推行“一稻两薯”，当然，仅
仅是这么个说fǎ，实际上辣椒油类作物自然也必不可少。
而将乐县光安镇，虽也是丘陵地带，但有小河水潭，司邻县想比，田地面积算是多
的。
白水村旁有一汪水潭，水潭旁便是水稻秧田，现今秧田已规制齐整，就等播种了。
现今水稻育苗采用盐水选种，骨肥萧根，秧田施肥也极为考究，所谓“秧好一半谷
”，又说“用粪如用圌yào”……育秧阶段对水稻种植影响极大。
虽然一时半会化肥实现不了量产，但现今民旬肥类是许多的，有人粪、畜粪、cǎo
粪、火粪、泥粪、蛤灰粪、苗粪、油粕粪、黑豆粪、皮máo粪等等不胜枚举，叶昭在工
房内设农学堂，那些棉huā、谷粮等试验田皆归农学堂管理，此外自也在研究肥料种种
、农产规律，宏观上规划丑南朝农业，微观上负责指导农村技术，培养农业技术人才，
数名经验丰富的农圌民进了工部农学堂更是惊人之举。
当然，现今尚处于mō索阶段，植物学理论和实践融合的阶段。
工房农学堂，自也是叶昭眼里未来的农业部之雏形。
曰头下暖洋洋的，叶昭抱着蓉儿走在秧田旁小路上，两旁垂柳轻舞，东侧不远处碧
水一潭，秧田... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一百四十二章 南拳北腿
年后开学，叶昭作为金陵大学的教授去其附属师范学校授了一课，其实心思又哪里在这
儿，天津来的密报，俄国人舰队准备袭击福州船厂，平远水师已经严阵以待，这场海战
只怕将会直接影响南北战局，胜者将会真正取得近海的控制权。
俄国人袭击福州船厂的意图很明显，现今广州船厂执行六干吨计划，尚在打造部件
以及设计新式船舰火炮，重型战列舰的影子还没见到，但福州造船厂的金陵级铁甲舰已
经下水，最晚今年年底可以竣工，俄国人舰队在远东补充不易，此消彼长，自不会眼睁
睁看南国水师再添一艘主力舰。
琢磨着水师的事儿和上午军事会议的部署，却不想下课的时候遇到了麻烦，一个小
女生跑过来，脸红红的邀请叶昭去庆春园玩，极为腼腆的看着布鞋脚尖，却是鼓足了勇
气，把门票举过头顶递给叶昭。
小汝生生得极为秀气，是庆春园张老板的女儿，唤作张金月。
叶昭犹豫一下，就接了过来，无他，若拒绝的话，这女孩的前途怕就毁了，以后自
不会再来上课，只怕与人交往都难，此事必然成为她一辈子难以忘记的噩梦。因为刚刚
接触新学的小女生，能做出这种举动，那要怎样的勇气？若被自己打击，这一生怕都抬
不起头了。
教室外，跟着叶昭有两... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一百五十六章 山顶的青树，压烂的糕点，一切都是幻觉……
他背着桑然奔行于猎寨之间，与野兽和猎人们斗智斗勇斗狠他闻到了燕境屠村之后的恶
臭，看到小卓子跟着那个修行者飘然离去，他带着桑桑去往渭城，从军杀敌入了军籍。
他看到了那片美丽而宁静的梳碧湖，他和战友们呐喊前冲，看着那些平日里凶戾无
比的马贼像兔子般四处乱奔，那些马贼抢劫得来的金银细软变成了边军的战利品，被推
回到渭城。
那年冬天渭城杀猪，他很早就跑到猪圈，听着猪绝望的嚎叫，看着猪脖子上涌出来
的鲜血，兴致勃勃地在前辈指点下拿着竹管对猪皮下面吹气，忙活了整整一宵。
看着被端进开水锅里翻滚准备刮毛的大白猪，宁缺蹲在地上抬头看着身边的桑桑，
问道：“像不像当年杀死爷爷的样子？”
桑桑说道：“杀猪是先杀死才用开水烫，杀爷爷的时候，我们是先烫了他再杀的。”
宁缺想了想，觉得这种区别确实很大。
在杀死老猎户离开猎屋之前，在桑桑的要求下，他放走了那两只小羊。
宁缺站在山道上，站在夜雾中，站在自己的过往年月里。
漫漫山道上，每一级石阶便是曾经度过的一天，他登山至此时，等于把自己的前半
生全部又过了一遍，这不是虚无的梦境，是无比真实的重现，而他的生... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一百五十六章 山顶的青树，压烂的糕点，一切都是幻觉……
他背着桑然奔行于猎寨之间，与野兽和猎人们斗智斗勇斗狠他闻到了燕境屠村之后的恶
臭，看到小卓子跟着那个修行者飘然离去，他带着桑桑去往渭城，从军杀敌入了军籍。
他看到了那片美丽而宁静的梳碧湖，他和战友们呐喊前冲，看着那些平日里凶戾无
比的马贼像兔子般四处乱奔，那些马贼抢劫得来的金银细软变成了边军的战利品，被推
回到渭城。
那年冬天渭城杀猪，他很早就跑到猪圈，听着猪绝望的嚎叫，看着猪脖子上涌出来
的鲜血，兴致勃勃地在前辈指点下拿着竹管对猪皮下面吹气，忙活了整整一宵。
看着被端进开水锅里翻滚准备刮毛的大白猪，宁缺蹲在地上抬头看着身边的桑桑，
问道：“像不像当年杀死爷爷的样子？”
桑桑说道：“杀猪是先杀死才用开水烫，杀爷爷的时候，我们是先烫了他再杀的。”
宁缺想了想，觉得这种区别确实很大。
在杀死老猎户离开猎屋之前，在桑桑的要求下，他放走了那两只小羊。
宁缺站在山道上，站在夜雾中，站在自己的过往年月里。
漫漫山道上，每一级石阶便是曾经度过的一天，他登山至此时，等于把自己的前半
生全部又过了一遍，这不是虚无的梦境，是无比真实的重现，而他的生... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 371 苦思
女兵营的那些娘们，张小强还看不上眼，他相信，一个男人经历几场血战能够成为一个
优秀的战士，至于女人，让她们带着卫生棉上战场？相信，每一个女人都像黑夜中的萤
火虫，在丧尸的鼻子底下是那么的鲜明，那么的独特。
“你别开玩笑，女人只适合带孩子做杂物，也许在以前她们能上战场，在末世，她们哪
怕是行军都是危险的。”
幕佩佩双眼蓄满怒火，她从来都相信女人不会比男人差，特别是她这次新招募的女兵，
每一个都表现的比男人更加优秀，在训练场上哪怕晒脱了皮也不会吭一声，吊着转头练
射击，就算胳膊肿的比大腿粗，她们都不放弃，幕佩佩为她们自豪，却没想到张小强会
直接拒绝，感觉张小强不是拒绝，而是一巴掌抽在她的脸上。
“我知道，你看不起以前的女兵营，但是现在不同了，你的战士与尸群战斗，我从头看
到尾，他们的勇气我很敬佩，但是，我要告诉你的是，我的女兵不会比你最优秀的战士
差，她们也有在绝境中血战的勇气，哪怕你随便拉出来一个人，让她砍下自己的手，她
们也不会皱一下眉头，她们要比绝大多数的男人更坚强……”
张小强看着像愤怒小野猫一般的幕佩佩，感到好笑，女人真的能做到这种程度？随后他
敛起笑容，他知道有一... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 17 2012年8月2日上午8：30，东京大井区，希尔顿酒店。
窗外下着霏霏的雨，笼罩着这一座繁华的国际大都市。已经到了酷暑的时候，空气中却
蕴含这反常的凉意，路上的行人甚至穿着初秋的长衣。
“听说自从去年3月份宫城县那场大地震后，这里的天气一日比一日反常。”二十七层
高的落地窗前，一个老人望着雨幕中的东京塔，喃喃道，“是么，加藤？”
这个七十多岁的老人穿着神职人员黑色的长袍，手腕上缠绕着连着十字架的念珠，手里
握着一本羊皮烫金封面的旧圣经。他虽然说着流利的日语，但面容却有着欧亚混血人种
的痕迹，尽管已经到了白发如银的暮年，但气度沉静，目光犀利，依旧能令人想象他年
轻时的风采。
“是的，龚格尔神父。”
站在他身边的是一个二十出头的日本青年，衣着整洁，带着斯文的黑框眼镜，长相酷似
KAT-TUN组合的龟梨和也，然而却有着科学家那种审慎干练的冷静。
年轻人小心翼翼地端详着这个神父尽量让自己不显得冒昧。虽然他不知道身为诺贝尔奖
获得主的天野教授和这个神父是什么关系，但老人身上有着某种神秘的气息，镇住了这
个眼高于顶的天才科学家。
今天他按照天野教授的指示，一大早就匆匆从研究所里来到酒店拜访这位叫龚... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 18 第四十七章 城市废墟
原来在通道的出口外，赫然是高达五六十米的陡峭悬崖！在两人的下方，赫然出现
了一个巨大的谷地，谷地当中却是视野开阔而清晰，并没有那无处不在的迷茫雾气，却
是出现了大片宏伟无比的建筑群！！这些建筑群初一看去十分华丽，但仔细注目的话，
还是能感觉到时间荏苒而过的致命破坏。
这些建筑群看起来和外围的迪拜亚人建筑风格颇有些类似，却是多出了浑厚庄严，
除此之外，在那凋零破败的背后，还有一股沉淤千年的怨气和无奈扑面而来！
这时候大概是下午了，甚至有渐渐西斜的太阳从天空上照射了下来，给下方的庞大
废墟镀上了一层似乎融化后的金色，有一种加倍的辉煌，又有一种加倍的凄凉。
在这个时候，方森岩终于将这些迪拜亚人的真正身份推测了出来，他们原来是遗民
啊，是一个曾经辉煌的庞大帝国遗留下来的子民，当帝国在血色和疯狂当中崩溃的时候
，这些对帝国最忠诚的子民逃入到了圣地当中苟延残喘，却是被迪拜亚巨沼这特殊的天
险保留下来了自己的一脉。
但是，由于文字和传承的匮乏，这些最忠诚的子民在交替了数十代之后，也就将之
前那些辉煌的文明和技术给遗忘了，默默的在这里生存着，唯一被传承下来的，就是宗
教，因为只有... 阅读全帖 |
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h*******8
发帖数: 7 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 我的困惑 长久以来,在朋友的鼓励下,我一直想信仰基督教,可是有几个问题,苦苦思索终不得其解
,问题之一:
1. 在出埃及记中,有一个反复的theme是“Let my people go", 显然，这里上帝没有把
埃及人当作他的子民，才会由此而言的。
2。那么，从上推论，如何解释上帝，即耶和华，是唯一的真神？如果他是唯一的真神
，而又不承认埃及人是他的子民，那么，谁又是埃及人的神呢？难道他们并不是由最早
的亚当夏娃所衍生，而只是天地间自生自灭的野草呢，只等待到世界末日来临之时被地
狱之火焚烧呢？
3。如果埃及人真的只是自生自灭的野草，那么接受上帝，就如同接受人生而不平等的
事实了---人生而不平等也许的确是事实，却有悖于人类千百年来奋斗的理想。
4。为什么在圣经中，没有任何关于东方文明的暗示？如果上帝是全人类的神，那么他
就应当不偏不倚的佑护他的所有子民。
我从前倾向于认为，不同的宗教映射着不同的文化和历史传统---这种思想，让我到如
今依然觉得读中文转译的圣经别扭，有一种遥远而不可及的感觉。
我尊重所有遵循圣经中善的教导，但基督教却不是唯一叫人行善的宗教，而皈依了他，
却要否认所有其他同样教人行 |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 这么多英文版本都用【neighbor】，难道所有的翻译都是错的？
人还是邻居不重要，重要的是这个词的指代。知道神的敌人和人的敌人的区别吗？不知
道的话，向jym请教一下什么是神的主权，爱（）如己的适用范围。
GB: 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
Big5: 不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是耶和華。
LZZ: 不可报仇，也不可怀恨你本国的子民，要爱你的邻舍如同你自己∶我是永恒主。
New Intl.: "'Do not seek revenge or bear a grudge against one of your people
, but love your 【neighbor】 as yourself. I am the LORD.
King James: Thou shalt not avenge, nor bear any grudge against the children
of thy people, but thou shalt love thy 【neighbour】 as thyself: I am the
LOR |
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n*********0
发帖数: 925 | 21 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
为何被掳
经文: 「上帝必……救回你这被掳的子民。」（申命记卅：3）
上帝的子民或许会把自己卖给罪，毒根会生出恶果；上帝的儿女若落在罪恶光
景，那是何等可悲，不但失去自由，更失去上帝的恩宠与祷告的能力。所以，要小心，
不要掉进撒但的陷阱，受它辖制。若不慎缠住罪网，绝不能就此妥协罢休，要快刀斩乱
麻，与罪断绝关系。
我们不能永远作罪的奴隶，因为上帝已为我们的罪，付上极高的代价，我们不
能再将身体交给罪，做不义的工具。归向上帝是得自由之路，我们在那里跌倒，就在那
儿重新站起来；我们若在耶稣十架前，为我们的罪忏悔，我们就可得到赦免与释放。而
且上帝会根据祂的诫命，要我们顺服祂的声音，我们必须全心全意，不打折扣地去做，
如此我们才能真正得释放。
惟有我们降服在永生上帝面前，并除去心中的偶像时，我们灵性的低潮与心中
的愁苦才会过去。我们无需做俘掳，我们要做锡安的子民。主啊，求駆速速救赎我吧。
Why Rema |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 学习诗篇的第二个主题：信者在学习和默想神的话语中得欢欣（四）
学习圣经：
1.2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
义人如何在这个世界面对极大压力站稳立场呢？我们现在有了答案：义人要积极主动地
学习神的话语，在神的指引下生活。
摩西在申命记的六章第四节和以后的经文里，教导我们如何把神的话语作为我们属神儿
女的生命中心。这个教导是义人全家的指导，不仅仅是教导，而且要被家长起示范作用
；不但要在家里遵行，而且要在工作场所照办。
摩西自己把他的一生中的最后四十年全部用于教导和遵行神的教导，不但他自己带头这
样做，而且教导和敦促神交给他负责的神的其他子民也如此学习和遵循神的教导。
我们知道摩西去世以后，约书亚也是昼夜不停地默想神的话语，以便他能够在神的眼里
，成功地领导神的子民。
大卫也是如此。正如同他在诗篇51章为我们表明的那样，属神的子民是如何通过默想神
的话语不断走向胜利的，即使在面临失败的时候也是坚持如此。
我们也不会忘记以斯拉，一位准备就绪的律法家，他在许多年月里学习和默想神的话语
。因此当时机到来时，他就立刻担负起责任，教导那些从被掳之地返回的义人。
我们应该还记得撒母 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 巴比伦国王的崇拜偶像的异教信仰显露出来，并且用政治力量迫害神的子女。神的子民
信仰坚定，神拍使者保护他们不受迫害。有意思的是，巴比伦国王又一次认识神，停止
了对神的子民的迫害。
由此我们可以得出结论，我们今天比较好的信仰环境，是神对神神的子民保护的结果。
需要我们自省的是我们是否有犹太遗民的坚定信心。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 25 第六章 宗教宽容的宣言
寻求真理井说出自己所信仰的是真理，永远不能作为罪行。没有人会被迫接受一种
信念。信念是自由的。
塞巴斯蒂安·卡斯特利奥
一五五一年
塞维特斯的火刑把宗教改革带到何去何从的十字路口，这是立即得到公认的。在
一个被无数暴力行动损害了的世纪里，处决一个人看来似乎只不过是一件微不足道的事
件。在西班牙海岸和濒临北海的大陆沿岸之间（不包括不列颠群岛），基督教徒为了对
基督更大的崇拜而烧死了无数异端，以“真正的教会”（名目繁多不可胜计）的名义而
把成千上万无助的人强拖到刑场去烧死、斩首、绞死或溺毙。“如果这样屠宰的且不说
是马而只是猪的话，”我们从卡斯特利奥的《论异端》中读到，“每一个君主都会想到
他蒙受了重大的损失。”但是，仅仅因为被屠宰的是男人和女人，就没有人会费心去为
受害者计数了。“我怀疑，”卡斯特利奥感叹他说：“在世界历史上是否有过这样的时
代，象我们这个时代那样流过那么多的血。”
但是，在几个世纪中，在无数件的暴行中间，常常有一件想来不比其它的暴行更
坏的暴行，却明显地刺醒了沉睡的良心。消灭烈士塞维特斯的火焰是那时代一个高出一
切的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 9 : 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
9 : 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9 : 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9 : 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永
远可称颂的神。阿们！
9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔
。
9 : 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9 因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
9 : 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9 : 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在
乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9 : 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。
9 : 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29 罗 马 书
9:18 如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。
9:19 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。
9:20 你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚
么这样造我呢。
9:21 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的
器皿么。
9:22 倘若 神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭
的器皿．
9:23 又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上．
9:24 这器皿就是我们被 神所召的、不但是从犹太人中、也是从外邦人中、这有甚
么不可呢。
9:25 就像 神在何西阿书上说、『那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来
不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。
9:26 从前在甚么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生
神的儿子。』
9:27 以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余
数．
9:28 因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人
的行为，乃在乎召人的主）。
12 神就对利百加说，将来大的要服事小的。
13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
14 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢？
21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
。
23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
24 这器皿就是我们被... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 第三章成为基督徒真的重要吗？
或许你会疑惑，「有什么大惊小怪的？为什么这人一直都在喋喋不休地告诉我必须悔改
并转向基督？他为什么不让我清静会儿呢？」
请让我使你确信一点，如果照你本身的状况也可以得救的话，那我就非常乐意不来打扰
你。但实际的情况是，只要你不成为一名基督徒，我就没有希望能在天堂见到你。除非
你全心转向神，并开始过一种新的生活，否则你就无法得救。主耶稣基督非常清楚地说
过，「人若不重生，就不能见神的国」（约翰福音3:3）。这并不是只有那些非常成熟的
基督徒才需要关注的事；这是每个人为得救都需要关注的事。
英格兰一足球队的经理有一次曾说：「足球不是生与死的问题，它比这还重要！」我想
知道的是，对你至关重要的是什么？是你的饮食吗？是你的健康吗？是你对体育的兴趣
吗？让我告诉你，成为基督徒比这些都重要。事实上，这才是唯一真正重要的事。为了
基督，你可以失去你的财产，你的声誉，甚至可以舍弃生命而不后悔。基督本身比一切
都重要。若不认识祂，你就不能得救。
让我向你说明四点你需要成为基督徒的理由：
1. 若不认识基督，你的生活就毫无意义
神造你是为了祂自己，但如果你没有真正转向祂，你就... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 41 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 42 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 48 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 49 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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