r******j
发帖数: 780 | 1 我不知道你为什么老爱说一些斩钉截铁，但是很可笑的话。
开悟者可能会出来说法，可能会出名，这个都是因缘的问题，但是出名就一定要被史书
记载么？
这就是我为什么举柳本尊的例子，从不空到柳本尊之间传承肯定都是有的，但是我们现
在不知道，因为很多文献失传了，正规史书有不记载。
小乘不讲传承，ok，那么总有一代传一代吧，每一代至少有开悟的吧，那么你能列举出
来每一代的开悟者么？
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 大乘，小乘和自我修行
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 20:51:29 2009, 美东)
存在这个问题。只是一个开悟者，如果它开悟了，它显然就会出来讲经说法，普度众生
，甚至著书立说，如此不出名都难。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 有人问：法师，你把玄奘法师改过的式子给我们讲一下吧？
刚晓法师回答: 玄奘法师的式子是这么说的，“诸大乘经皆是佛说，自许极成非诸佛语
所不摄故，如增一阿笈摩”。这个式子其实有人这么解释，有人那么解释。它的意思是
，“这些大乘经典都符合我玄奘所理解的佛陀本怀，所以，我认为它们都是佛经。这是
我自己的理解。”
关于大乘非佛说，其实问题的出处是这样的。在佛陀入灭不久，大概是百年左右（或二
百年左右，实际上有两个大天），出现了大乘萌芽，主要代表人物就是大天菩萨，因为
大天菩萨他们对佛陀所说的经典的理解与当时的大多数人的理解不同，大天菩萨他们对
经典进行了发挥，他们认为自己的发挥是符合佛意的，渐渐地，这些发挥的东西混同于
佛经了。其实，在大乘派发挥的时候，以及大乘经典出现的当时，保守派上座部就不曾
承认过，大乘派的人物都一直说这是符合佛意的，后来，人们干脆把自认为符合佛意的
东西在形式上进行加工，当作了佛经。小乘与大乘的不同之处，很多很多，比如佛陀观
，我的观点可能大家会骂的，你们若当面骂我，我面子上也挂不住，咱就拿道教来作个
比较。小乘佛教就相当于春秋战国时代的道家学派，道家学派的根本东西就老 |
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r****r
发帖数: 755 | 3 大乘有些人常讲大乘既有人无我，又有法无我，而小乘只有人无我，以此贬低南传，其
实完全是井底之蛙。
首先佛陀在世时强调人无我是因为这个才是和解脱真正有关的，
第二，将人和法割裂开不是正见
我们可以看看南传的修行记载，看看是不是小乘只证到人无我
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内观基础 ／ 马哈希法师 着十五、重新发现 --- 二三、圣 谛
十五、重新发现
在此让我讲述我当禅修指导者所遭遇的一则故事。这是有关在雪布（Shwebo），我
的故乡谢昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村里前三位修习内观的其中一位
。他们三位决定先修习一周，非常勤勉修习。他们带了雪茄烟、槟榔、烟草块到隐居处
，以便一天吃一块。但当他们从隐居处回家时，他们带回全部不曾动过的七块雪茄烟、
槟榔和烟草块。
他们非常努力修习，在三天内证得「生灭随观智」，并非常高兴体验到安宁和看到
光辉围绕。他们非常喜悦的说：「到这么老我们才发现真理。」因为他们是第一批开始
习禅者，我想让他们感高兴，只告诉他们继续观照，没有告诉他们要观照喜悦，所以虽
然他们继续精进四天， |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 小乘的梵文，在印度是罵人的話，意思是粗劣的，下劣的，顯然是侮辱。
小乘的漢語，則包含著貶低，實際也是一種侮辱，最好也不要用。
可以用聲聞乘，南傳。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
小乘的涅槃，我很了解，非常了解。
现在，请问你了解小乘的涅槃是什么吗？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
是只有小乘的五蕴灭尽的涅槃是究竟的，唯一究竟的。
但是如果承认了这个，整个大乘都失去了基础。因为小乘的这种五蕴涅槃完全排斥的特
征，和大乘的思想核心不二论是必定冲突的。
这种二元论和不二论的矛盾，是根本矛盾，是无法调和在一起的。
不二论可以解决一些难题，尤其是从轮回到解脱的可能性，看起来更加合理，但是它却
是错误的。 |
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w****g
发帖数: 774 | 7 现在是了解的太少，肯定是要继续了解的。现在只是想找到一个基础的东西，以后再慢
慢丰富其中的内涵。
大小乘问题，是很复杂，但复杂的问题就要简单化，就象简单的问题要复杂化一样。只
有找到大小乘问题最关键的地方讨论才有意义。细节问题可能越讨论越复杂。 |
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s********h
发帖数: 938 | 8 你确定你的说法不带小乘色彩？
大乘公认，是公认什么是自性，还是公认一个“五蕴皆空”的名词啊？
中观唯识如来藏，有没有统一之处？理论上和实际上？
大乘判教有几种？各有什么说法？同异如何？
见兄都已经不带小乘眼镜地考察过了么？ |
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V*****i
发帖数: 30 | 9
为啥两者加一起才是佛法的发展？小乘根本就不认为大乘属于佛法，你自己想当然认为
大乘也是佛法，大小乘都是一家人，都是兄弟，那是你自己的一厢情愿。
如果你要为大乘辩护，你应该论证大乘为啥也是完整的佛法，而不是因为大乘是佛法，
所以大家是一家人。
“大乘是佛法”，根本就不是公认的东西，你自己自说自话，有什么意义呢？
为啥就一定是鸡蛋和鸡，而不是鸡和鸭蛋？
大乘这鸭蛋，是冒充鸡蛋，让鸡来孵化，最后长出的是鸭子，不是鸡。 |
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l********r
发帖数: 1175 | 10 小乘就是小船，大乘就是大船。
小乘度个人，大乘度众生。
你说度个人的福报大呢还是度众生的福报大呢？ |
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a**********e
发帖数: 147 | 11 小乘佛教在东南亚国家非常流行，也是最近接释迦摩尼当年传道的教义的。
它本身也是劝人向善，也是做人处事了，同时清规戒律比大乘佛教少多了，更接近人性。
小弟想知道如何可以有效的学习小乘佛教？ 在中国文化中，佛教主要指大乘佛教，咱
没兴趣。 |
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a**********e
发帖数: 147 | 12 谢谢！
其实这个南传佛教的名字，在大陆的很多论坛不是很多人知道，还是共党的愚民教育的
缘故啊。有点佛像修养的，也仅知道大乘佛教和小乘佛教而已，所以小弟的帖子最开始
就用了最通俗的名字。
其实小乘是蛮有侮辱性的说法，凭啥戒律多多的中国佛教就敢自称大乘？看看大陆少林
寺等各大寺院的作为，香火钱贵的不行，和开公司差不多了，那些符合佛陀的当初的教
义？
南传佛教是在多次泰国旅游中，感叹于当地人的幸福，这也就是南传佛教的根源，让每
个人自我修行，而生活中的做人处事就是修行，而且没啥繁复的清规戒律，更符合人性。
无。
thanissaro |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 不错，我从来不说什么大乘小乘什么好什么不好，
本来只要别人认真学，认真行就是好的，
大乘小乘只是名词，都是一家。
都是不修的人，才没事找事搬弄是非。
我只是顶多对那些附佛不修道的人有一定看法，
但是别人不修也只是不修，每个人自己的选择而已。
呵呵。
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什么叫搬弄是非？
一个佛庙门口放了两尊罗汉像，一个是马哈西一个是六祖，
然后一个人过来，就说为什么马哈西放左边？应该放右边；
另一个人过来又说，为什么六祖放左边？应该放右边。
这两个人就天天在那里搬弄祖师雕像。
把佛像都折腾碎了，还在那里折腾。
他们对佛法有兴趣么？根本没兴趣。
祖师怎么办？只有苦笑让你随便折腾而已。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 我早都厌倦了这些没有多少意义的大小乘之争. 根本没有争的必要, 为何? 难道正法不
需要弘扬吗?
理由如下:
一. 你如果要争, 你要找个合适的人来争,来辨. 对一个没有什么修证的人来讲,跟他辨
, 有什么意思吗? 他懂佛法吗? 他认为自己很懂,看了不少书,还能引经据点,没有修证
的人, 不会真懂佛经的,只会断章取义. 我早说过,让某些人勿信他们自己的意思. 这还
是佛讲的, 他们就是不听. 佛的话, 他们都不听,确喜欢争, 这样的人,不是佛骂的愚人
吗? 跟愚人争, 浪费自己许多时间, 不也是有点愚吗?
二. 有人毁谤正法大乘, 许多人都有点不高兴,或者想出来指正他们的错误. 正法是他
们能毁谤得了吗? 狂犬吠日而已. 佛也曾说过, 如对天吐口水. 汉传这么多高僧大德如
天上日月星晨, 毁谤之人有何德行?
愚人要毁谤,随便他们毁谤好了, 自有因果的. 看看印顺就知道了. 他写了这么多书,
结果堕恶道去. 你们不信我说, 无所谓的.
三. 度人之心, 真是可嘉. 我劝各位利己. 不要被别人乃至愚人浪费掉许多时间, 多多
利益自己. 有人认为他的法好,他就修他的法好了.我认为自己这法好,... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Dec 11 18:07:01 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 16 净空这个：
小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，
小乘人不晓得五蕴是空的，这是他的病根；如果他知道五蕴也是空，法空他就证得了。
不知说这些的语境如何，但是这样说，不就是法执嘛，还谈什么法空？ |
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P******n
发帖数: 329 | 17 首先，下面的评论不针对楼主，因为楼主只是转贴别人的意见。
看到“小乘”著重“自觉自利”，“悲心微薄”，我又笑了。
佛陀十大弟子，全部都是阿罗汉，传法讲法一生，都成了“悲心微薄”了。
所谓的“自觉自利”完全是没实证的，带着强烈的“自我”，“别人”这种人我分别心
在那里琢磨与评判他们眼里的“小乘”。
本身还没明白是怎么回事，就去以自己的理解去救度众生，真的不怕断了众生的慧命慧
根吗？ |
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x******i
发帖数: 14369 | 18 学生问：大乘的初地菩萨与小乘的果位有没有重迭?
仁波切答：阿罗汉是。
在论典里面有说，阿罗汉对空性的体验，就像是一个小虫子在木头上面咬出来的洞
那样大，而初地菩萨对空性的体悟则大如虚空。
如果在这一刻有五百个声闻乘的僧人证得了阿罗汉果位。对这五百人来讲,他们会
：“呼…”大大的吐一口气，轮回终于结束了。真的是非常快乐不是吗? 有五百个人都
是这样。但是一个证得初地的菩萨，他听到有人喊：“ 救命，请帮帮忙!!给我一点水
喝!!!” 他听到有人要求他帮助，他所得到的快乐，比刚才五百阿罗汉断除轮回的快乐
大十亿倍。
但是，如果在座的佛教徒，比方说我，去泰国、缅甸、斯里兰卡这些上座部的国家
去，我们甚至称不上算是个佛教徒。大乘的经典也不被认为是佛所说的。
因为对我们来说，我们一定要说小乘是佛说的，上座部的这些佛法是佛说的，这点
我一定非得接受不可。但是对他们来说，他们不需要接受大乘是佛说的这点。
我听说在座有一些是来自中国大陆的朋友。我想呼吁你们，请尽力护持南传上座部
在中国大陆的佛法。
众所周知，中国是一个大乘佛法国家，但是有的时候会因为太重视自己的大乘佛法
而轻视或忽视上座部佛法。
另... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 其实与其说包容不如说涵盖包括，大乘里是有看不起小乘的，个别而言。
大乘小乘的这样分别本来就是一种过失。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 20 学小乘的也不会说出“只能吸引菜市场大妈”之类的来贬低别人。
小乘重戒，口业真难防。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 mahayana 大乘
theravada 小乘（原始佛教）
两个一Google，做做调研，基本就知道区别了
中文的往往说得有立场性，因为汉传大多为大乘，多多少少贬低小乘，缺乏对佛教历史
的研究。
英文的相对客观 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 在小乘佛教中，人我的概念被取消，代之以各种名色法的概念。人我被认为只是假施设
的概念，并非真实存在，只有名色法是究竟的存在。这些存在着的究竟名色法被认为是
苦的，于是从苦海解脱的目标便成了灭尽一切名色法的无余涅槃。而在大乘佛教中，这
些名色法被认为是和人我同样的假施设，而非究竟存在。这样，世间本来就不存在苦的
名色法，所以世间本来就是寂灭的，世间和涅槃在本质上也就是同样的。所以，皈依小
乘还是大乘的关键就是承不承认法空。如果承认法空，看大乘的义理就顺理成章了；如
果不承认法空，那么看小乘对大乘的批判也会觉得天经地义。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 大乘这个也不是说的证悟的境界，证悟的境界是离言的，所谓果分不可说。这个可以说
是为了纠偏而说的。佛当初假施设一些名色法是为了除我见，但后代有人修偏了，除了
我见却立了法见。所以大乘为了纠偏，才说我法俱空。所以这也是对有学地的人说的，
所谓如来本起因地法行。而且由于对法的认识不同，后面一系列修行路线就完全不同，
比如是否能倒驾慈航，从而产生了大小乘两个不同的名称。
anyway，我无意说大小乘那个更究竟。是否认同法空是个信仰问题，没什么可争的，但
是看到有的人驳斥大乘却绕过这个问题歪解大乘，就想来澄清一下。 |
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r****e
发帖数: 122 | 24 来自主题: _PathToTruth版 - 大小乘 WaiChi挺大乘, 显然是从修证而来.
有人反大乘, 据说是根据历史考证. 但小乘经典本身并没有的对大乘理论作评,
是拿着小乘经典的人说: 你这些我这本书上没说过, 你来历也不明.
从历史上, 有人说大乘经典是存于龙宫? 真的假的?
刚刚dreamfly介绍的某法师依止原始佛教经典, 但他并不评论下结论大乘经典, 这是
不错的态度.
但是反过来一想, 如果真有菩萨这回事, 那岂不也表示他还是未悟?
你打算怎么办? 好像除了先选条方法修下去也没什么招? |
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M******s
发帖数: 1772 | 25 Hinazana Buddhism—“The Lesser Vehicle” （小乘佛教）: a major branch of
Buddhism, which stresses that the individual can become enlightened and
achieve Nirvana only through his own efforts. |
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i*****g
发帖数: 11893 | 27 不对不对，它自称是密乘，显宗+密宗
或者 金刚乘
小乘----大乘----金刚乘（密乘），当密乘势力不够时，它会说是大乘的密宗 |
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t****u
发帖数: 8614 | 28 小乘讲究的是个人苦修，救的是自己。
大乘讲究的是普度众生，不讲究苦修，只要领悟的就可以成佛。所以可以一边花天酒地
，另一边顿悟见佛，比较适合中国的文人士大夫的风格。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 按说在人口稠密城市的郊区买个房子，开个寺院不难。天主教基督教可以，怎么小乘佛
教不行？ |
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S****e
发帖数: 10596 | 30 会不会因为小乘容易政教合一，太认真
不符合中原人的胃口 |
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d******a
发帖数: 32122 | 31 我就不信小乘佛教比藏传佛教还不适合汉人
北京初一7万人雍和宫烧头香 排队20小时
2013年02月10日19:44:32 [新闻大杂烩]
2月10日，大年初一，雍和宫，市民在烧香祈福。Mitbbs.com
比去年增加3000多人；河南小伙第三年通宵排队抢得头香；雍和宫附近投入警力达1000
余人Mitbbs.com
大年初一，部分市民烧头香祈福迎接新年。据雍和宫管理委员会数据统计，昨日雍和宫
迎来春节首个高峰日，截至昨日下午5点，全天共有7万零600人到雍和宫烧香拜佛，比
去年同期增加了3000多人。Mitbbs.com
交通管制，小胡同穿行Mitbbs.com
大年初一到雍和宫烧香是不少北京人的习惯，每年这个时候雍和宫香客众多。为维持秩
序，昨日凌晨六点起雍和宫桥路段进行交通管制，警方在雍和宫桥与北新桥路口之间用
栏杆封闭道路，香客们需要从雍和宫桥穿过小胡同绕道至雍和宫西门。原本直行只需要
几百米的路绕行需要30分钟。Mitbbs.com
东城区公安分局透露，为确保安全，在雍和宫内外方圆1公里内投入的民警、武警、保
安达到1000余人，在雍和宫大门处设置了安检门和X光机。Mi... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 32 我执，破除，小乘最高果位。
法执，破除，佛果。
自己飞仙，不究竟，尚有法相，入有余涅槃。
究竟地是无我，无众生，既无我执着，又无法执，入无余涅槃。
众日度众生，不见众生相，无修无证，清净即涅槃。
谈什么都是捕风捉影，变化无常，空无自性。
万般带不走，唯有业相随。一切皆是妄想，镜花水月一场梦。
深信佛法，早出轮回，普度苦海无明众生。 |
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G**8
发帖数: 1209 | 33 小乘教是“大乘”对之的贬义称呼，其实是Gautama真传，主张信仰自由：只能通过自
己的努力才能领悟大道；自己领悟的东西只对自己有用。
不过这种高大上肯定挡不住庸俗化的大乘。到庙里磕个头就能往生极乐，谁特嘛还仔细
思考哲学，太累了。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 35 还唯物主义,只要进了佛教门,不管大乘小乘,全都是唯心主义.
你是在背书,其实你也不明白.
佛经上早说了,阿罗汉就是个境界而已.
佛祖在世的时候,经常责备那些达到阿罗汉境界却不去帮助别人的学生,
说他们太自私,不去普渡众生. |
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m********s
发帖数: 55301 | 36 简而言之，
禅宗：你是错的，但我就不告诉你什么是对的。
密宗：你是错的，和我双修后你也许能找到对的。
小乘：自己费劲去吧，反正得不到
大乘：你给我交够了钱，我就给你证书。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 37 娱乐方式略有不同
禅宗：搞gay
密宗：男女
小乘：二人
大乘：群p |
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r*******s
发帖数: 308 | 38 区别就是门票卖的越来越便宜，越来越高端，打级打得越快。
小乘教要有资质的人苦事修行，也就最多修个罗汉品位。
大乘教不管何等样人畜，直接就摔你个佛的title.
禅宗是搞顿悟，搞了个SHORTCUT。
净土是顿悟都不用搞了，念“阿弥陀佛”就去西方极乐世界。
密宗最高端，光打炮鲁管，就能肉身成佛。是WSN的最爱。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 大家一起飞升没问题，但别都飞升成轮子，这个可能也是大小乘争论的一个关键。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 40 本人正在追网络小说
星海战皇
根据这部小说的概括，大城佛教的功夫能提高精神控制力，有利于机甲战士
还有其他小说概括，佛宗弟子，能唱梵唱，最善于转化魔教弟子
小乘佛教是苦修士，擅长近身战斗
大城佛教是法力型，适合远程攻击 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 http://baike.baidu.com/view/1892643.htm
佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语
，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。异熟果与因
性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或
恶，如人 “放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。
（二）等流果。是由原因流出来的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果
。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“
等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例
如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种
工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。
（四）增上果。 “增上”，即增进、助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即
积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 大乘佛教和小乘佛教的区别以及在中国流行的情况＊ |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 古印度大乘佛教世亲菩萨
一、生平
世亲菩萨，又作天亲，梵名婆薮盘豆（Vasubandhu）。为古印度大乘佛教瑜伽行派
创始人之一。生于释迦牟尼佛灭后九百年顷(约公元四、五世纪之间)，後於龙树菩萨约
二百年，西元五世纪初，为北印度犍陀罗国富娄沙富罗城夏普拉(即今白夏瓦)人。婆罗
门种姓，父为国师，共兄弟三人，兄名“无著”，弟名“师子觉”。兄乃菩萨根性人，
於小乘教之说一切有部出家，修定得离欲，数次以神通往兜率陀天就学於弥勒菩萨，悟
得大乘空性，故名“无著”（没有系缚、执著），并悉皆通达大乘经义，造大乘经论，
解释佛所说一切大乘教。而弟“师子觉”亦於说一切有部出家，得阿罗汉果。
天亲菩萨亦於说一切有部出家，他博学多闻，遍通坟籍；神才俊朗，无可为俦；戒
行清高，难以相匹。造《阿毘达摩俱舍论》二十卷，深受当时新日王及王母尊信，受王
及王母请留，住其都城阿红(此处“红”字改“工”字为“俞”字)?国，受其供养。
世亲菩萨于有部出家，起初于“说一切有部”出家受业，由于聪慧颖悟，博闻强识
，成为一个典型的有部学人。后兼学经部理论。因《大毗婆沙论》不外传，世亲菩萨便
匿名来到迦湿毗罗学习《大毗婆沙论》， |
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z*****n
发帖数: 95 | 44 玄奘“真唯识量”简论
归敬颂：
文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。
商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展
史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天
”，声名大振于印度全境。
对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理论家
把它当作颠扑不破的比量。日僧善珠甚至盛赞其为“万世立量之正轨”。但是玄奘的门
人定宾却认为不过是权宜之计，“今详三藏一时之用，将以对敌，未必即堪久后流行”
。今之学者，异见分歧之大，势同水火。有的主张，这是一个组织得很严密的共比量，
它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“真唯识量”是疏谬不堪的“似能立”（
错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡辩。
本文广集古今贤哲之说，从因明学角度试为剖析。
一、缘起
玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高僧。当时南
印度有个叫般若毱多（智护）的老婆罗门，他很看不起大乘所主张的心外无境的唯识学
说，著《破大乘 |
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t********e
发帖数: 48 | 45 在家身，高谈阔论小乘，还诽谤大乘，就很有些装模作样，叶公好龙的意味了。
嘿嘿 |
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t********e
发帖数: 48 | 46 天供养，但如果不回小相大，毕竟是滞于幻城，无法发起大用，是不究竟的。
真的小乘圣人是不会诽谤大乘的。
嘿嘿。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 是不住涅槃，生生世世度无量众生吗？
如果是这样，那就不是真正的在修南传，而是大小乘结合，最后结果也是无法涅槃，
而生生世世轮回。
不过恐怕你那心是假的，所以老实修四念处，亲见无常，苦，无我和四圣谛，错见有一天必然会被破除。
正确的是勤修八正道，四念处，见缘起，见四圣谛，在此生尽快证果，尽自己力量帮助有缘众生，然后死后入无余涅槃，不再轮回。 |
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t********e
发帖数: 48 | 48 障，最后得大普提，也就是成佛。
小乘只是把烦恼障给硬性的除掉了，虽然逃避了轮回，但对真理还是蒙昧无知的，所以
在佛法里，他们不在是凡夫，但还是愚昧的。当然，他们没有能力象佛陀那样弘法度生。
至于断二障的次第，就有多种。释迦佛，和弥勒佛所遵循的次第就有些不同。
嘿嘿 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 50 有理。
那看来最原始的还是西方科学。比小乘和大乘都不如。:) |
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