发帖数: 1 | 1 大结局：黄山老僧细说因缘 无间地狱江鬼数终
乙酉年初春，韩国京畿道仪旺市冠岳山龙珠寺及全罗南道顺天市海龙面之须弥山禅院佛
像上有优昙婆罗花盛开。此花非同小可，自青铜佛像脸上生成。中国有成语曰“昙花一
现”，此昙花实为优昙婆罗花也，三千年开放一次。按佛经记载：优昙婆罗花开乃法轮
圣王，或曰转轮圣王驻世说法之征兆。
消息传入中国安徽祁门县，县里有一农户姓文名传灯。这文传灯家无长物，孑然一身。
闻知有优昙婆罗花异事，自思道：“人道优昙婆罗花开，应在弥勒佛出世。某虔心向佛
已有多时，新近死了父母，不如趁此机会云游四海，寻个得道高僧剃度了，从此青灯礼
佛，了却一生。若有缘听弥勒佛讲法，则是天大幸事。”检点家中，实在无甚值钱之物
，唯有祖上传下宝剑一口，长不过一尺二寸，锋利异常，可做晋见之物。传灯携了宝剑
，自思囊中羞涩，便就近往黄山上寻得道之人。
行至光明顶，见一导游正向一群人解说道：“几年前，在黄山发现一天然石窟，内有大
厅、石柱、石室、水池、及壁画，皆是天然生成，各位有空可以随我前去赏玩。”这群
人游兴正浓，听导游如此说，便轰然答应，随导游下山去了。传灯左右无事，便尾随着
跟在后面。
进了石... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 大结局：黄山老僧细说因缘 无间地狱江鬼数终
乙酉年初春，韩国京畿道仪旺市冠岳山龙珠寺及全罗南道顺天市海龙面之须弥山禅院佛
像上有优昙婆罗花盛开。此花非同小可，自青铜佛像脸上生成。中国有成语曰“昙花一
现”，此昙花实为优昙婆罗花也，三千年开放一次。按佛经记载：优昙婆罗花开乃法轮
圣王，或曰转轮圣王驻世说法之征兆。
消息传入中国安徽祁门县，县里有一农户姓文名传灯。这文传灯家无长物，孑然一身。
闻知有优昙婆罗花异事，自思道：“人道优昙婆罗花开，应在弥勒佛出世。某虔心向佛
已有多时，新近死了父母，不如趁此机会云游四海，寻个得道高僧剃度了，从此青灯礼
佛，了却一生。若有缘听弥勒佛讲法，则是天大幸事。”检点家中，实在无甚值钱之物
，唯有祖上传下宝剑一口，长不过一尺二寸，锋利异常，可做晋见之物。传灯携了宝剑
，自思囊中羞涩，便就近往黄山上寻得道之人。
行至光明顶，见一导游正向一群人解说道：“几年前，在黄山发现一天然石窟，内有大
厅、石柱、石室、水池、及壁画，皆是天然生成，各位有空可以随我前去赏玩。”这群
人游兴正浓，听导游如此说，便轰然答应，随导游下山去了。传灯左右无事，便尾随着
跟在后面。
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Jul 22 16:07:43 2008) 提到:
普及一下地狱的相关知识。经文出自《地藏菩萨本愿经》（唐于阗国三藏沙门实叉难陀
译）。
1、有没有地狱？如何到地狱？
“圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：
我今云何得到狱所。无毒答曰：若非威神即须业力。非此二事终不能到。”
2、什么是无间地狱？
“摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围
山之内。其大地狱有一十八所。次有五百名号各别。次有千百名字亦别。无间狱者，其
狱城周匝八万余里。其城纯铁高一万里。城上火聚少有空缺。其狱城中诸狱相连名号各
别独有一狱名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里悉是铁为。上火彻下下火彻上
。铁蛇铁狗吐火驰逐。狱墙之上东西而走。狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧
满床。千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑眼如电光。手复铜爪拖拽罪人。复有
夜叉 |
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y**d
发帖数: 170 | 4 《无间道3：终极无间》：从细节看沈澄和杨锦荣的计中计
作 者：楚留玉 来 源：网易娱乐 发布时间：2003-12-16 人气指数：907
类 别：GOMOVIE畅谈 关键词：无间道3：终极无间
简 介：
鼓着眼睛看了三次终极无间，晕了一次又次，终于弄清楚一些细节问题，从这些细节
来看，编剧和导演并不是纯为了抢钱才弄出一部无间道3，他们还是有花了些时间和精力
来构思一些不容易明白的细节。
那么无间道最后一道到底讲的是什么呢，不才小妹我觉得整个故事，包括扯出陈永仁
和李医生那几次见面，都是为了说无三里沈澄和杨锦荣为了将刘建明绳之以法设的那个计
中计。那个计中计怎么开始的呢？由于片子时空交错太频繁，请听我慢慢道来。
先说说杨锦荣，现在看来此人并不是之前媒体猜测的双重卧底，而是警察部高层很信
任的一个人，他的作用就是洗清警察部的内鬼。那他和沈澄又是什么关系呢，用电影里的
话来说，就是“粤港合作”关系，最后梁警司有说粤港合作成功铲除韩琛集团的内鬼，但
牺牲了杨警官，杨事先一定知道沈的真实身份，所以才会赶到沈澄和陈永仁的交易现场揭
穿大家的真实身份，以免不必要的牺牲。至于杨和韩琛的见面，仅仅是交换 |
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p*****y
发帖数: 529 | 5 《终极无间》最匪夷所思的盘解大公布
《终极无间》让很多人大感头痛！能够完全看懂的寥寥无几。笔者看了三遍，理出一些头
绪，但相信跟之前所见的许多判断和结论都有些差别，如果你有耐心看完本文的话，应该
能够给你一个别样的无间世界。
一、本片讲述的就是陈永仁死后，他身边的朋友如何竭尽所能查找事实真相，并将刘
建明这个真正的黑社会卧底绳之于法的过程。这是一场真正的智力游戏，剧中人物在较量
，影片本身也在跟观众较量。错综复杂的人物身份关系和频繁的时空切换，令人头晕目眩
。主要线索是两个同时展开的针对刘建明的调查陷阱。
第一个是沈澄和杨锦荣的。
先说这个，可以说这个陷阱实际上是以失败告终的。看完文章你就会同意这个结论。
我们先做如下分析。
显然沈澄和杨锦荣是警察中的精英份子，也是高层非常信任之人。两人因调查案件结
识，为已故战友陈永仁查明真相。有人会问，他们为什么没有相信警察局的调查结论，认
为被刘打死的那个内鬼二是真凶，而会怀疑到刘建明呢？
最初是因为他们发现，刘建明接受调查的供词是有漏洞的。（这个问题应该是沈澄发
现的，杨锦荣在剧中实在是个很可笑的角色，他的智商和能力远在刘、沈之下，难怪只会
写 |
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P********p
发帖数: 1429 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Penmanship (pencil), 信区: LeisureTime
标 题: [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （31）无间有道
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 8 22:48:24 2014, 美东)
[果子店狗血穿越] 来自五代的你 （31）无间有道
话说赵匡胤一通聚将鼓，将波斯特匆匆唤走，给果子留了个空档。她见四下无人，当即
从帐篷顶上跃下，一闪身进了关押萧舒翩的帐篷。
萧舒翩见是果子，欢喜道：“我就知道你一定会来的。”果子冲她扮了个鬼脸，笑道：
“要恭喜兰陵郡主啦，得此波斯夫君，从此我大辽可以地跨东西，一统天下啦。”
萧舒翩知道她听到了刚才自己和波斯特的那番对话，脸上一红，顿足道：“你个小妮子
，看我以后怎么收拾你。”果子嘿嘿一笑，说道：“事不宜迟，现在他们都在中军大帐
里，我这就放你出去。”
“先别着急，”萧舒翩摇头道：“你和我一起走么？”“我？”果子一愣，这才想到自
己身份的尴尬。在萧舒翩看来，自己是大祭司碧连天的姐姐，是前一任的契丹萨满，而
在赵匡胤这边看来，自己却是周太宗的小女儿... 阅读全帖 |
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o*****n
发帖数: 445 | 8 FWD
『影视评论』 [电影]终极无间：从细节看沈澄和杨锦荣的计中计
作者：楚留玉 提交日期：2003-12-15 14:11:00
鼓着眼睛看了三次终极无间，晕了一次又次，终于弄清楚一些细节问题，从这些细节
来看，编剧和导
演并不是纯为了抢钱才弄出一部无间道三，他们还是有花了些时间和精力来构思一些不容
易明白的细节。
那么无间道最后一道到底讲的是什么呢，不才小妹我觉得整个故事，包括扯出陈永
仁和李医生那几
次见面，都是为了说无三里沈澄和杨锦荣为了将刘建明绳之以法设的那个计中计。那个计
中计怎么开始的
呢？由于片子时空交错太频繁，请听我慢慢道来。
先说说杨锦荣，现在看来此人并不是之前媒体猜测的双重卧底，而是警察部高层很
信任的一个人，
他的作用就是洗清警察部的内鬼。那他和沈澄又是什么关系呢，用电影里的话来说，就是
“粤港合作”关
系，最后梁警司有说粤港合作成功铲除韩琛集团的内鬼，但牺牲了杨警官，杨事先一定知
道沈的真实身份
，所以才会赶到沈和陈和陈的交易现场揭穿大家的真实身份，以免不必要的牺牲。至于杨
和韩琛的见面，
仅仅是交换情报各取所需而已，以前黄SIR和韩不也来过这套吗，陈俊就 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 9 http://www.sina.com.cn 2011年01月19日08:38 南方都市报
九江学院政法学院院长李长江(左一)、副院长张俊(右一)曾同时出现在2011届毕业班的
合影照上。
发现尸体的电梯毛坯间，清晰可见焚烧遗留的灰烬、斑驳的油迹、四壁熏黑的墙面，以
及凌乱的电线。
九江学院厚德楼，政法学院院长李长江在这里被副院长张俊杀害并焚尸。
警戒线内，为发现尸体的电梯毛坯间外景。
通往六楼政法学院的楼道大门，已被公安机关贴上封条。
“他们两人，在公开场合看不出什么矛盾，但两人之前私下的恩怨，我们也多有耳
闻，可能张曾经‘背叛’过李，李是不是会有报复心理，张又不服李，权力场上长期积
累的恩怨，一旦产生裂痕，很难修复。”
———一名同事分析副院长张俊的杀人动机
惨淡的冬阳穿透圆形的镂空楼顶，投射在“厚德楼”三个大字的上方，像是悬浮的
天问。
两边的警戒线依旧将这里封锁。这幢高八层的大楼，是江西九江最大高等学府——
—九江学院的一栋行政楼，六楼政法学院的办公区，门缝已被公安机关贴上白色的封条
，上面写着“2011年1月13日封”。
同样封闭的还有向外传透的消息。除了1月14日当地发... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 10 发信人: fishbed (fishbed), 信区: Automobile
标 题: Re: 无间道里好人都开丰田，坏人都开德车
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 15:04:38 2014, 美东)
收了奥迪赞助 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 浅谈“香蕉人” ——犯五逆界者,永坠此狱,尽受终极之无间
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:20:55 2012, 美东)
浅谈“香蕉人”
2010年04月26日 来源：北美时报 作者：一楷
我们常听人提起自己是华侨,华裔等,那大家知道这些词到底是什么意思么?原来华侨指
的是出生在中国,但后来出国移民了的华人,华裔指的是出生在国外,生长在国外的华人,
我们不难想像两者之间的关联与区别,关联就是先有了华侨,再有了华裔,但区别就是,华
侨显然对中国更有感情,我想每个人都会对家乡有着深深的眷恋,而对华裔来说,他们对
于中国的概念就是一个名词,他们的故乡就在他们的脚下,无论父母如何的希望叶落归根
,对华裔来说,他们的根早已经扎在生养他们的这片土地里了。
所以,出生在西方国家的亚裔人群被称为香蕉人,因为他们就像香蕉一样,里白外黄,拥有
西人的思想,却披着黄种人的肤色。而加拿大的华裔更被简单的称为"CBC"(Chinese
born in Canada),而作为留学生我曾经非常羡慕这些人,因为他们说了一口地道的英语,
更因为他们都是第二代移民,他们的父母和朋友都在加拿大... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 浅谈“香蕉人” ——犯五逆界者,永坠此狱,尽受终极之无间
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:20:55 2012, 美东)
浅谈“香蕉人”
2010年04月26日 来源：北美时报 作者：一楷
我们常听人提起自己是华侨,华裔等,那大家知道这些词到底是什么意思么?原来华侨指
的是出生在中国,但后来出国移民了的华人,华裔指的是出生在国外,生长在国外的华人,
我们不难想像两者之间的关联与区别,关联就是先有了华侨,再有了华裔,但区别就是,华
侨显然对中国更有感情,我想每个人都会对家乡有着深深的眷恋,而对华裔来说,他们对
于中国的概念就是一个名词,他们的故乡就在他们的脚下,无论父母如何的希望叶落归根
,对华裔来说,他们的根早已经扎在生养他们的这片土地里了。
所以,出生在西方国家的亚裔人群被称为香蕉人,因为他们就像香蕉一样,里白外黄,拥有
西人的思想,却披着黄种人的肤色。而加拿大的华裔更被简单的称为"CBC"(Chinese
born in Canada),而作为留学生我曾经非常羡慕这些人,因为他们说了一口地道的英语,
更因为他们都是第二代移民,他们的父母和朋友都在加拿大... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 13 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ToyotaYaris (神车雅力士), 信区: Automobile
标 题: 无间道里好人都开丰田，坏人都开德车
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 14:33:21 2014, 美东)
坏人里：
刘德华开奥迪，型号未知，只有钥匙特写，等刘德华想当好人了，就改成开凌志了，他
最后就是开了辆RX330去天台找的梁朝伟。当然，这辆车也可能是他媳妇郑秀文的。
无间道2里面，曾志伟和刘嘉玲开一辆 Mercedes-Benz 300SE，无间道1里面似乎是辆林
肯。
倪永孝：劳斯莱斯
倪永孝的杀手撞死刘嘉玲的车：宝马
好人里：
无间道1：陈慧琳开一辆白色敞篷凌志SC430
无间道2：胡军（黄秋生同事） 开一辆普通丰田
例外：黎明开欧宝
其余，欢迎补充 |
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s*******e
发帖数: 873 | 14 生死无间却有道--我眼中的无间道II
前两天刚down下无间道II，便迫不及待的连看了两遍。无间道I 是我较喜欢的港片之一，
不仅因为梁朝伟的酷，刘德华的帅，更因为它题材的另类，他从另一种全新的角度描述了
我们已经熟悉的不能再熟悉的故事和题材。
II的片头从I 的天台那场戏开始，接下来是葬礼，然后通过字幕将时间跳到1991年，黄秋
生独白着他的往事，有点类似剑鱼行动的开头，背景里传出某种家畜拱槽的声音，带出了
另一位影帝：曾至伟。看到这里，不仅哑然失笑，联想起了I中同样吃盒饭的情景，但两
人彼此的态度却截然不同：十年后是你死我活， 但十年前却是朋友相称。"因为你还是个
人:"黄秋生对着当时还是堂主曾志伟说道。
紧接着随着蔡琴的：是谁，轻敲我窗。I和II似乎重合在了一起，往事如烟。此时，熬夜
的我不再瞌睡，因为确信这将是一部好片。吴镇宇随后在一顿火锅的时间里摆平了四个分
堂主，奠定了他对家族的绝对继承和领导权。行动迅速又有条不紊。我开始有总感觉，不
大真切但又难于用言语表达。
吴镇宇请同父异母的兄弟余文乐到家中吃饭，欢乐的宴席，盛开的白合，光鲜的衣裙，明
媚的阳光，然后是阴暗书房中的见不 |
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P********p
发帖数: 1429 | 15 [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （31）无间有道
话说赵匡胤一通聚将鼓，将波斯特匆匆唤走，给果子留了个空档。她见四下无人，当即
从帐篷顶上跃下，一闪身进了关押萧舒翩的帐篷。
萧舒翩见是果子，欢喜道：“我就知道你一定会来的。”果子冲她扮了个鬼脸，笑道：
“要恭喜兰陵郡主啦，得此波斯夫君，从此我大辽可以地跨东西，一统天下啦。”
萧舒翩知道她听到了刚才自己和波斯特的那番对话，脸上一红，顿足道：“你个小妮子
，看我以后怎么收拾你。”果子嘿嘿一笑，说道：“事不宜迟，现在他们都在中军大帐
里，我这就放你出去。”
“先别着急，”萧舒翩摇头道：“你和我一起走么？”“我？”果子一愣，这才想到自
己身份的尴尬。在萧舒翩看来，自己是大祭司碧连天的姐姐，是前一任的契丹萨满，而
在赵匡胤这边看来，自己却是周太宗的小女儿，平阳郡主。
“怎么了？”萧舒翩看出了果子的犹豫，问道：“他们是不是欺负你了？”“这倒没有
，”果子摇头道：“他们本来只是去救那个被抓住的奸细的，可是他们看到我，就把我
误当做别人了，因此把我一起弄了回来。我在这里还好，我看还是你先回去，我可以再
呆一段时间，顺便刺探一些军情。”
萧舒翩却笑道：... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 329 | 16 [转贴]《无间道3--终极无间》剧情
讲述6个月前梁朝伟的和陈慧琳之间发生的事开始，那时已经是黄SIR快挂的时候了，陈慧
琳渐渐发现了梁真的是一个警察。在最后梁已经被刘删除资料后，梁将所有真相告诉了陈
....接着就是梁挂了的剧情。（在这段剧情中当然会有梁朝伟，黄秋生，曾志伟的复活）
当梁恢复身份后，陈一心想找到指正刘的证剧，将刘省之于法。在其中得到了另一
位警察（黎明饰）的帮助，当然黎明也是一卧底，是黑帮老大陈道明派入警队的。陈道明
和前传里的吴镇宇是有瓜葛的。陈道明是四大家族成员之一，在吴镇宇当年的清出异己的
行动中唯一活下来的，当吴和韩相继死后，他回到香港东山再起。而黎明原以为陈道明已
消声匿迹，他从此可以党党正正作个警察，可是陈的重新崛起让他不得不做上和刘在第一
集中相同的角色。而陈道明此时的最大敌人就是刘，因为刘已经认为自己的秘密没有人知
道了，他全心想作个好警察。他对付陈就象第一集里黄对付韩那样。而陈道明则利用黎对
付刘，这是为什么黎明帮助陈慧琳的原因，同时他也想着如何将自己的身份洗白。而当陈
道明知道了刘的真实身份后，便威胁刘重操就业。刘不得不屈服。可是他依然想方设法钉 |
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r******u
发帖数: 1 | 17 cool!
稍加证明：
杨然后在打电话给刘，是为了宣告这场斗争的结果，是他胜利了，那句“你在我办公室玩
的
还好吧。”其实是反话，是想告诉刘真正玩的好的是我。然而...
大家再仔细看一下刘听到杨电话的表情，特别给出了一个嘴角细节，在笑！
刘最后原本设计将自己暴露并装疯过关，他对李也说了明天亲手抓住刘的话（刘德华）.
我想他是为了给死去的陈一个交待，了结一下自己的心中事
可最后关键时刻，杨这个傻x来了句:"对不起，我是警察"
此时此景与陈逼刘的场景一模一样，刘的愤懑喷薄而出：
他一直再说我想做一个好人，可不可以给我一个机会？
陈那一次说:"对不起，我是警察"就是对他的拒绝。
医院里他的幻觉中，陈仍然没有给他机会.......
现在杨这个傻x也来这一套，靠，老子怕你？“我也是警察！！！！”
刘一怒之下，与杨对射，哎，黑社会出身就是手狠...
可是刘这时也清醒过来，对陈，他是“我虽不杀伯任，可他因我而死”
这一次确是自己亲手开枪杀了杨，悔恨之下把枪自裁
注意他最后的细节镜头：“一边流泪，一边笑”，万事皆了
但是刘最后竟然大难不死！！！nnd，无间道四有望了，
最后刘还在轮椅上发密码，终极无间 |
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z***t
发帖数: 10817 | 18 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: zlltt (断香残酒又还秋色又还寂寞), 信区: Chicago
标 题: 广告时间----弹指间 心无间
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 15:57:27 2011, 美东) |
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s*******e
发帖数: 873 | 19 生死无间却有道--我眼中的无间道II
前两天刚down下无间道II，便迫不及待的连看了两遍。无间道I 是我较喜欢的港片之一，
不仅因为梁朝伟的酷，刘德华的帅，更因为它题材的另类，他从另一种全新的角度描述了
我们已经熟悉的不能再熟悉的故事和题材。
II的片头从I 的天台那场戏开始，接下来是葬礼，然后通过字幕将时间跳到1991年，黄秋
生独白着他的往事，有点类似剑鱼行动的开头，背景里传出某种家畜拱槽的声音，带出了
另一位影帝：曾至伟。看到这里，不仅哑然失笑，联想起了I中同样吃盒饭的情景，但两
人彼此的态度却截然不同：十年后是你死我活， 但十年前却是朋友相称。"因为你还是个
人:"黄秋生对着当时还是堂主曾志伟说道。
紧接着随着蔡琴的：是谁，轻敲我窗。I和II似乎重合在了一起，往事如烟。此时，熬夜
的我不再瞌睡，因为确信这将是一部好片。吴镇宇随后在一顿火锅的时间里摆平了四个分
堂主，奠定了他对家族的绝对继承和领导权。行动迅速又有条不紊。我开始有总感觉，不
大真切但又难于用言语表达。
吴镇宇请同父异母的兄弟余文乐到家中吃饭，欢乐的宴席，盛开的白合，光鲜的衣裙，明
媚的阳光，然后是阴暗书房中的见不 |
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发帖数: 1 | 20 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入
无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五
无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱
有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕
入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种
种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽
因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是
说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受著全部地狱的苦痛；第五、是器
无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有
无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪
加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得
与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法
轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】... 阅读全帖 |
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m*c
发帖数: 427 | 22 一个是我爱了十多年的男人，一个是越看越有味道的男人，不过还是刘德华最好。我要
看这出戏，广州话版的！！！
想知道这部影片的片名为何叫《无间道》，必须先要知道“无间”的意思。“无间”指
无间地狱，无间地狱是一个专门名词，出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等
佛经，又被译作“阿鼻地狱”———那是音译，梵文的拼音是“ Avic in ar - Aka ”
，“阿鼻”的意思，就是无间。这个地狱是佛经故事中八大地狱之一，也是八大地狱之
中最苦的一个，如同我们所说的十八层地狱的最底一层。据说，被打入无间地狱的，都
是罪大恶极的人。他们在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝
无其他感受。无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，永远在地狱中受
苦，作为生前穷凶极恶的报应。
那么为什么叫无间地狱？什么是无间呢？据说，这与这个地狱里的刑罚永不间断有
关。通常的理解中，无间就是不间断的意思，无间地狱里，这个不间断的定义范围有所
扩大。传说中这里的无间有五种。第一个叫“时无间”，意思是时间是没有间断的，也
就是日夜受罪，从来没有停止的时候。第二个是“空无间”，也就是说受刑的时 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 19:42:37 2009, 美东) 提到:
梅艳芳和陈晓旭又诵经又念佛，对众生贡献很大，为啥死那么早？ 而且都死那么惨呢
？
☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Mon Dec 7 19:57:57 2009, 美东) 提到:
诵经念佛为啥就对众生贡献大呀？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Dec 7 20:13:15 2009, 美东) 提到:
等W和RS来了开示，他俩最近忙。
（你确信梅艳芳和陈晓旭不想早死？我非常同意你的YY）
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 20:43:47 2009, 美东) 提到:
当然啦。
净空不是说陈晓旭只勉强进入... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 28 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 6436 | 29 很多年前，看阿甘正传，记下了那句life is like a box of choclates，片头
片尾那片洁白的羽毛，随风轻荡，飘向未知，有未知，就有希望
很多年前，看乱世佳人，战争无情，人性受挫，一世的爱恨情仇，一生的反抗
妥协，到头来，after all, tomorrow is another day，有明天，就有希望
很多年前，看天狼星下，树挪死，人挪活，当你顶着头上随时可能落下却又不
知何时将会落下的那柄达摩克利斯剑，身前是茫茫未知，身后是万劫不复，只
能不断抗争，不断改变，曲终人散，拨云见天，有改变，就有希望
于是，我说，只要留有一点希望，就会有前进的方向
然而
多年后，看无间道，方才明白，三界之间，却有一个去处，没有希望
时无间，空无间，罪器无间，平等无间，生死无间
无间，无间，绝望无间
八热地狱，八寒地狱，游增地狱，孤独地狱
地狱，地狱，十八地狱
生前穷凶极恶，才会经受无间地狱
可，为什么做个卧底，却也是无间的折磨？
是了，当你带上面具，扮演本不该自己扮演的角色，那么，你就坠入无间
永无希望
眼睁睁看着同伴罹难，无法相救
眼睁睁看着爱人远去，无法呼喊
眼睁睁看着心脏 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Jul 13 11:13:55 2010, 美东) 提到:
一点思考
在公共场合大声说话， 说的人可能还没有意识到， 听到的人就已经产生了厌恶。 是
说话的人不应该如此自由呢， 还是听的人不自由呢？自由是不是有条件的行为？ 没有
条件的自由又是怎样的？ 除了当皇上， 还能做些什么， 或是不做什么。
念佛， 吃斋， 杀人， 放火。 做是为了什么？ 有利益？ 不做又是为了什么？ 不能
， 不愿， 没必要， 还是不敢？
如果解脱就是真自由， 看来思量的确不可得呀。。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Jul 13 12:32:49 2010, 美东) 提到:
解脱是心的自由。
以自我为中心的人，在自他主观愿望冲突的时候（「大声讲个痛快」vs.「不干扰别人
」）会认为自由受到限制。
阿罗汉成就无诤三昧的，心的自由不干扰别人。
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f***2
发帖数: 162 | 31 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 32 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个
违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤
法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍
往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和
对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面
所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，
无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假
的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有
过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两
种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母（如果不是故意，就不是无间罪）。
至于杀死... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
☆─────────────────────────────────────☆
Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
=========================
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知
．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。
谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如
是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣
谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦
如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 39 证悟的次第 5
那么何谓﹁现观﹂？︽巴利辞典︾记载此词的意思是﹁完全地理解﹂、﹁
洞見﹂、﹁了解﹂、﹁实解﹂、﹁明确的理解﹂、﹁彻見﹂
等，例如：法现观、义现观、诸圣谛之现观等，表示明确的理解、彻&#
64010;人生的真理。﹁现观﹂一词是玄奘大师的新译，汉译︽阿含经︾中﹁无间
等﹂则是旧译。在︽阿含经︾中记载﹁无间等﹂的文词有不少。例如︽杂
阿含经︾四 经：佛告比丘：﹁莫作是說！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤
加方便，修无间等。……﹂四 二经：﹁…，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当
勤方便，起增上欲，学无间等。﹂
修行者若未无间等者，必须精勤不放逸的学习无间等。完成无间等
︵现观︶者，就是体验到苦集灭道四圣谛的真理了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 这个忍，越到末法的时候就越重要，这个忍就叫作悲忍；由于起悲心，而生起利
益众生的心，并且能够长时间的这样子安忍。关于这个悲忍我们分六点来说：
第一，因为悲心的缘故，所以不应该忍受那些破坏佛法的人。你如果忍受那些破坏
佛法的人，不加以辨正，众生就会被那些人误导，而走入歧途，佛法就会开始在人间渐
渐地灭绝了。如果你不知道某人的开示、所写的书、所作、所为是在破坏佛法，那么这
个人的破法残害众生慧命的行为，也就跟你无关；可是你明明知道某人或某一些人，他
们所做的事、所说的话、所发行的流通的书籍，都是在破坏佛法，你就不应该视而不见
。这一种悲心能使你安忍于难行苦行的菩萨道，这就叫作悲忍。
第二，不应该忍受接受那些在正法道场里面加以破坏的人。假使有某寺院弘传真正
的佛法，但是因为自己所弘传的法，和那个寺院的法师所弘传的法不同，就去加以破坏
；不管是硬件上的破坏、软件上的破坏，或者言语上的破坏，全部都是在破坏正法道场
；如果有人这样作了，我们不应该忍受，应该起大悲心，去制止这些人这样作。如果你
让这些人去破坏正法的道场，最后正法的道场不能存在了，结果就是众生想要修学正法
却没有地方... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 6436 | 45 【 以下文字转载自 SCU 讨论区 】
发信人: zongxin (心静修身，静心养性), 信区: SCU
标 题: 希望——散尽包子求心安
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 8 00:15:10 2010, 美东)
很多年前，看阿甘正传，记下了那句life is like a box of choclates，片头
片尾那片洁白的羽毛，随风轻荡，飘向未知，有未知，就有希望
很多年前，看乱世佳人，战争无情，人性受挫，一世的爱恨情仇，一生的反抗
妥协，到头来，after all, tomorrow is another day，有明天，就有希望
很多年前，看天狼星下，树挪死，人挪活，当你顶着头上随时可能落下却又不
知何时将会落下的那柄达摩克利斯剑，身前是茫茫未知，身后是万劫不复，只
能不断抗争，不断改变，曲终人散，拨云见天，有改变，就有希望
于是，我说，只要留有一点希望，就会有前进的方向
然而
多年后，看无间道，方才明白，三界之间，却有一个去处，没有希望
时无间，空无间，罪器无间，平等无间，生死无间
无间，无间，绝望无间
八热地狱，八寒地狱，游增地狱，孤独地狱
地狱，地 |
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p*******s
发帖数: 369 | 46 凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间。第一“时无间”，
无时无刻不受罪。第二“空无间”，从头到脚都受罪。第三“罪器无间”，各式各样刑
具无所不用。第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间”，重复死
去无数回还得继续用刑。
当真这么水深火热,苦大愁深? |
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j******n
发帖数: 21641 | 47 ·肖毛·
昨晚，在电脑里观看电影《完美盗贼》（Bandits，2001）。电影刚刚开始
了几分钟，扮演反派的布鲁斯·威利斯（他在插曲动听内容无聊的最新电影《第
44条军规》里也是反派，大概是由于做好人太吃亏的缘故）突然抛出了一句话，
自称是老子（lao-tzu）说的：
“...even the softest of things can pass through a horse ... like
invisible water. ”
从字面看，这句话似乎是说“即使最软的东西也能穿过一匹马……就像无形
的水”，但老子是哲学家而非魔法师，怎么会研究这么玄幻的东西呢？
中文字幕把这句话译为“要以静制动”，看起来很漂亮，但老子并非张三丰
或者张召重，自然也没有练过这种内家功夫。
想到这里，我好奇得心里直痒痒，干脆关闭《完美盗贼》，去网上检索《老
子》的英文本。令我意外的是，我很快就找到了两种大同小异的，内容跟布鲁斯
·威利斯所说差不多：
① The very softest thing of all can ride like a galloping horse
through the har... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 第九十三章 无知者
虽然除了学生身份以外，没有任何要求。但是竟然连一点魄之力都没有，那也未免有些
太儿戏了。穆永本想快快弄完他负责的报名人数了事，但偏偏接二连三遇到这样奇葩的
状况。
“你入学院多久了，这么不懂事？”穆永训斥路平。
“三年。”路平说。
“三年？”穆永几乎以为自己听错。学院三年，还一丝魄之力都感知不到，这种天赋，
如果倒着数，那也是相当顶级了。
“一点魄之力都没有，你来这里干什么？”从来问都不问就会给人登记报名的穆永这次
笔停在了空中。
“我有啊！”路平说。
“你有？”穆永疑惑。
确实有很多异能是可以隐藏魄之力，但是穆永对自己的判断还是相当有信心的。一来他
的感知系异能在这方面很突出，再来，点魄大会限定了学生身份。学院学生，纵然才华
横溢，但大多接触有限，境界也有限，异能也不至于突出到哪去。穆永担任点魄大会的
考官十七年，隐藏魄之力的异能见过很多很多，也不否认当中有许多是极优秀的异能，
但是目前为止，还没有哪个学生是可以凭借这类异能瞒过他的感知，因为大家身处的级
数完全不同。
眼前这小子，说他有魄之力。穆永不认为谁会蠢到撒这种一验便知的谎言。这少年，用
得是什么异能？
想... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 50 往生西方
极乐世界
佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往昔的因缘与愿
力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土;；有的净土凡夫虽然能
够前往，但因为业障深重，无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣
地峨嵋山，而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。
阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷
他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成
佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐
世界，比发愿去其他刹土更容易实现。
阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮
回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，最快七天就可以成佛，实现自利利他的心愿，
任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。
往生极乐世界后，可以随愿前往所有佛菩萨的净土，拜见诸佛菩萨，获得加持。关
于极乐世界的功德，在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都
有详尽的宣讲。
净土法门
现在是末法时期，修行佛法的违缘多、顺缘少，而且众... 阅读全帖 |
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