j****e
发帖数: 12067 | 1 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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m***5
发帖数: 206 | 2 如果说北京是我的家，那么这三十多年，倒有一多半的时间是游子身份，而且越游越远
，差不多是浪迹天涯，成浪子了。最近几年总觉得浪子渴望回头，这颗心在寻找归属感
，小时候为了应付考试而死记硬背的唐诗宋词，虽然现在只剩下零星的片言只语，却才
开始真正体会到其中悠然淡远的意境，并且激活了中国自古以来深植于读书人血脉的文
人情怀（半吊子文人也是文人呀）。
我几次回北京试图感受那种回家的感觉，但不知是不是我的想像过于玄幻，又或者是我
过于沧桑疲惫，北京的喧闹繁华，人们在生存压力下表现出的忙碌焦虑、世俗乏味，都
令我无比失望。我没有看到逆境中的优雅和洒脱，也没有发现顺境中的低调和宽容，而
儿时记忆中的北京，老舍先生笔下淡定从容的古都，那在阳光下跳皮筋儿的小丫头们，
玩官兵捉贼、骑马打仗的小小子们，那春天飞扬在空中用报纸糊的“屁帘”风筝，夏天
三分钱一根的红国冰棍，秋天的柿子，冬天的糖葫芦，零零总总所烘托出的氛围，恐怕
是再也回不来了。我也知道这是不以个人意志为转移的，一切都是必然趋势，是历史和
世界局势共同造成的，却无法控制在午夜梦回时，来到年少时居住的陋巷，看着那个穿
着鲜红连衣裙跳皮筋儿的自己 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 古往今来，女性与文学似有不解之缘。翻开中外文学史，我们可以发现一个有趣
而又令人深思的现象，很多优秀文学作品的诞生，都与女性直接相关联。在中国古代文
学浩如烟海的作家与作品中，不少名家的作品都与女性有这样或那样的联系，有些人们
比较了解，有些则较少为普通读者知悉。阅读这些作品，从中管窥中国古代文人有代表
性的几种女性意识，我们不仅可以看出作家的志趣情操，还可以加深对生活的感悟认识。
中国古代文学奉诗文为正宗，视小说为雕虫末技，致使一些文人写下小说后都不敢
署具真名，因而造成不少优秀小说(如《金瓶梅》)至今连作者是谁，学术界都无法有定
论;文人彰显才华的领域几乎尽在诗文，尤其是诗歌。一部中国古代文学史，普通读者
最熟悉的名词术语往往是诗经、楚辞、唐诗、宋词和元曲。中国古代关于诗词的理论也
远远多余其它文学品种，其中最广为人知的可能就是“诗言志，歌咏言”了。应该说，
这个立论对绝大多数作家作品都有程度深浅不一的说服力，但是，针对个别作家，有时
甚至是大家名家，如果用“诗言志，歌咏言”来透视他们的女性意识，却难免让人感到
有一种深重的困惑和遗憾。
白居易是中国文学史上倍受推崇的著名... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 4 平妖传】第二十四回
平妖傳
作者：qsnfj2010（千山）
第二十四回
鏡子之內，是一頭面目猙獰的異獸。粗看上去有點象一衹丈餘高的蜘蛛，鏡
面難以映其全貌。仔細一看，才發現鏡中之物比起蜘蛛、蠍子來，更加的醜惡暴
戾。那異獸全身上下覆蓋油亮黝黑的堅甲，甲片結合處不斷滲出透明的粘液，六
衹利爪如戟森然，腿脛上盡是倒刺。
一顆鬥大的頭顱生在身體中央，上面胡亂長著數十衹赤紅的眼睛。那許多衹
紅眼滴溜溜一陣亂轉之後，望向鏡面，俱盯在雲炫臉上，將他看得心中發毛，異
獸突然咧齒獰笑，露出好幾層森森利牙，纏繞其上的涎水不斷滴落，舌頭伸出，
就要向前撲舔。
雲炫心驚肉跳，又是啊呀一聲，後退一步。衹聽明璇斥道：「小吉！鬧夠了
沒有，趕快過來！」
他這才發現，原來小吉不知何時竟跑到自己和照妖鏡之間，正搖頭晃腦照得
不亦樂乎，一條粉紅小舌歡快的舔著鏡面，仿佛正與鏡子中的異獸抵舌相舐。
雲炫看著鏡子中小吉的本相，回想起早上它舔舐自己的情形，心中大惡，幾
慾作嘔。小吉被明璇一喝，雖然戀戀不捨，但終于還是幾個躥跳，撲回明璇懷中
。明璇雪白的手掌溫柔撫摸著它頂上的皮毛，雲炫臉色發青，不再去看小吉，扭
頭望向鏡子。
... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 5 哦你说天涯明月刀？
我说的是边城浪子，边城浪子里面的叶开傅红雪我觉得写得比这俩分别当主角的九月鹰
飞和天涯明月刀好 |
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g****t
发帖数: 31659 | 6 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 7 第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手
“是黑虎的徒弟时猛么？”湿儿可是恨死了西海六龙。想起前几天被西海六龙捉去，差
点把小命都弄丢了。后来又被他们一路狂追，直到长安城附近才勉强脱身。这一口恶气
，湿儿无论如何也咽不下。如果是黑虎徒弟在此，那再好不过！湿儿激动起来，催促华
克之道：“还不快快宰了他？”
华克之又犹豫起来，道：“人家是晚辈，我怎好以大欺小？岂不是有失身份？”江湖豪
杰都顾忌身份，以大欺小自然会被笑话。华克之作为丐帮帮主，在辈份上便跟正经和尚
、玉箫师太以及黑道的西海六龙等人平起平坐。眼前这个多情浪子是黑虎的传人，那自
然是晚辈。湿儿道：“他年纪还比你大十来岁，你怎成人家前辈了？”
等了半晌，湿儿见华克之还是犹豫不决，便觉心中不快。心想，这些江湖大侠都把身份
看得极重。打起架来偏要论辈份，不好意思出手，比如说黄药师和李莫愁；结交起兄弟
来又偏偏乱伦，隔着几辈都可以结交，比如说黄药师和杨过。要是我自己武功高强，我
他娘的想打谁就打谁，哪管他辈份不辈份。只可惜自己武功不行，要看华克大哥的脸色。
华克之见湿儿不开心，再也不敢犹豫，走上前去道：“华山派两位兄弟请了。在下丐... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 8 第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手
“是黑虎的徒弟时猛么？”湿儿可是恨死了西海六龙。想起前几天被西海六龙捉去，差
点把小命都弄丢了。后来又被他们一路狂追，直到长安城附近才勉强脱身。这一口恶气
，湿儿无论如何也咽不下。如果是黑虎徒弟在此，那再好不过！湿儿激动起来，催促华
克之道：“还不快快宰了他？”
华克之又犹豫起来，道：“人家是晚辈，我怎好以大欺小？岂不是有失身份？”江湖豪
杰都顾忌身份，以大欺小自然会被笑话。华克之作为丐帮帮主，在辈份上便跟正经和尚
、玉箫师太以及黑道的西海六龙等人平起平坐。眼前这个多情浪子是黑虎的传人，那自
然是晚辈。湿儿道：“他年纪还比你大十来岁，你怎成人家前辈了？”
等了半晌，湿儿见华克之还是犹豫不决，便觉心中不快。心想，这些江湖大侠都把身份
看得极重。打起架来偏要论辈份，不好意思出手，比如说黄药师和李莫愁；结交起兄弟
来又偏偏乱伦，隔着几辈都可以结交，比如说黄药师和杨过。要是我自己武功高强，我
他娘的想打谁就打谁，哪管他辈份不辈份。只可惜自己武功不行，要看华克大哥的脸色。
华克之见湿儿不开心，再也不敢犹豫，走上前去道：“华山派两位兄弟请了。在下丐... 阅读全帖 |
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c********a
发帖数: 82 | 9 古龙小说的一大主题就是男主人公的浪子情怀
所谓浪子，一定是从小或者长大后遇事坎坷，经历凄惨，所以内心孤苦，然后看空一切
，随遇而安
这就有了LZ说的不完美人生 |
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发帖数: 1 | 10 古龙写过很多浪子和美女，浪子和美女的感情也是古龙小说里最常见的，同时也是悲剧
居多。
比如林诗音与李寻欢就是最典型的一对。
而在古龙写的最欢快最好看的小说《欢乐英雄》里，燕七与郭大路是一对欢喜冤家。燕
七的名字是随便取的，因为被埋了七次，七次没死成，所以叫燕七。
郭大路把她当最好的哥们，他自己说的，他可以为了王动当底裤，为了谁谁拼命，但是
可以为了燕七，什么都可以。
燕七对他也挺好，然后经常一起喝酒，一起去赌，好像还最后一起去嫖，当然燕七最终
没有去成。
郭大路傻傻的，不知道燕七是女的，所以是闹出很多笑话出来，但是每次看到这本书，
想起有个这么聪明漂亮可爱的女人，对自己这么好，一起聊天吃饭喝酒什么的，觉得人
生真他妈的幸福。而燕七也成了我心中最有魅力最喜欢的女人之一。
尤其是看到她倒着喝酒，觉得真是可爱，而郭大路每次都要和她一起 洗澡被拒绝的样
子，都觉得真是好玩。
当然燕七的身份最终曝光，两人也最终结合在一起。因为这个大团圆结局，欢乐英雄成
了我最喜欢的古龙小说。 |
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发帖数: 1 | 11 大家发现没有，古龙的小说在感情方面，几乎就没有完美的时候，所以也就习惯了，所
有的古龙小说，都是悲伤的爱情。
不管是《小李飞刀》，还是《楚留香传奇》，以及《陆小凤传奇》和《萧十一郎》，我
还看过《边城浪子》和《绝代双骄》，这些小说比较出名，但是感情方面都没有太完美
的，不像金庸的小说里，把爱情描述的那么像童话故事，比如郭靖和黄蓉的爱情就很理
想，还有张无忌和赵敏也挺完美的，杨过和小龙女不太完美，是因为小龙女被尹志平给
啪啪了，还有俩人中间分开了16年，但是最终还是在一起了，结局还算是能接受。
可是古龙的很多根本就是没有在一起，要么就是有情人不了了之了，或者是反目成仇了
，或者是其中一个死了，比如《圆月弯刀》里，就是女主角死了，很悲伤。
古龙刻画的男主角，总是像个浪迹天涯的浪子，虽然风流倜傥，武功不俗，但是对于感
情，却不太专注，不够认真，直到失去了，方才心痛不已，这写的是不是古龙自己的感
情经历呢，但是没有必要把自己所有的小说，全部都写的爱情这么悲伤吧。 |
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发帖数: 1 | 12 神雕侠侣》讲的虽然是杨过与小龙女的爱情故事，但相比他们分离十六年还无法割舍的
爱情，更令我动容的是十六岁郭襄懵懂纯洁的少女之恋。郭杨之恋并不是透明的恋情，
郭襄虽然是主动的，但她的心思细腻而敏感，很害怕受伤，所以她一直处于一种劣势的
状态。杨过是天生的浪子，自成年后出山以来，不知历经了多少风流，所以三十六岁成
熟的他对十六岁的郭襄来说，有着十分致命的诱惑力。花季的郭襄从听闻神雕侠英雄事
迹的悠然神往，到遇见杨过的兴奋激动，再到见识杨过庐山真面目的怦然心动，完美的
将一个十六岁少女的春怀表现出来。杨过呢，他一直处于被动中，郭襄的出现似乎并没
有给他的人生带来什么曙光，但花丛浪子对热情的粉丝很有好感，于是他满足了少女的
好奇心，给了她一段前所未有的奇妙旅程。
杨过显然不知道自己无意的决定给少女带来了多大的影响。此时的他就如一个大明星，
郭襄是他的粉丝，粉丝对大明星十分迷恋，有一天粉丝遇到了大明星，大明星满足了粉
丝的很多愿望，让粉丝的期待成真，给粉丝带来许多梦幻般的体验，于是粉丝心里小鹿
乱撞，一颗心全然在大明星身上了，恨不得嫁给他跟他一辈子。结合时代背景看，杨过
在被动中给郭襄带来的这些... 阅读全帖 |
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b******d
发帖数: 115 | 13 活著,就是为了写诗
杨平
十年
只是一个开始
另一个开始－－悼志坤ㄎㄨㄣ
端午有感
时空舞台
召魂－－有悼
我还在写
我们不可能拒绝隐喻
降临
活著,就是为了写诗------赠天下爱诗人
语言之外
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
只是一个开始（我的第一千首）
－－献给自己
沈寂中，岁月之流又漂到一个渡口
多少往事伴著华年消失－－
一声喟然里、身心交瘁的浪子啊
你不能自满于风一般的生涯
又如何一意坚持的挺立？傲笑？
－－也许摘星的少年已老
－－也许洒脱如浪子的飘泊生涯是好的
甚至是美的、迷人的：
每日自如的来去，无不适意的上山下海
以至满面风尘的仆仆奔波……
总之，第一季的青春已过了
昔日狂歌的曲调也随著嗓音哑了
还有多少的时光可以消磨呢？
一道阴影，已命运般的投下来！
是的，这就是真相了：
关于生命、意义、目的、即使
奥妙如成长的秘密，也不再神奇了！
像每一个终结都是一个起点
一个渡口不只是一个渡口
从一颗星子的摘取
到一千首诗的完成－－
这一切的一切，其实
只是一个开始
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
另一个开始
－－悼志ㄎㄨㄣ
友情总是从诗开始的。 |
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u**b
发帖数: 5366 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
ucsb (ucsb) 于 (Wed Feb 16 13:19:25 2011, 美东) 提到:
受ladyred的启发，现在举办“2011新春‘佳人影'诗社”。共同探讨学习诗歌的格律。
规则如下，限五律，第一句仄起仄收，以“佳人影”为结尾。
韵限下平一先
下平一先：
先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟
边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾
[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛先邅禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫
阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇璇卷[曲也]扁[扁
舟]单[单于]溅[溅溅]犍
例：
ladyred
照水佳人影，寒塘渡鹤翩。
魂溶秋月里，魄聚落花前。
玉断原应叹，钗横更可怜。
朱楼参聚散，梦醒化云烟。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
cattywh
楚楚佳人影，香襟水袖翩。（仄... 阅读全帖 |
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d**u
发帖数: 21 | 15
这真让我惊奇, 你该不是受了张集中版里那位高大全的影响吧.
有
的
没看过此间. 没法评论. 只感到所谓的"杨穆情"似乎match了杨康爱好者心中的某种
想象而已: 好比平民女--王子, 痴情女--浪子, 等等. 而这位王子兼浪子还偏偏谁都不爱
,
万花丛中过, 就瞧上这一朵. 自己在为自己的想象感动得不行.
深
绝
呵呵, 这几句说得好, 也适用于翁美玲在俺心目中的形象. |
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L*******n
发帖数: 58 | 16 十三、
任何新入市的股民，大概都像初尝爱情的少女，总觉得自己千挑万选的股票是世上最好的。然而当一只股票跳水，它往往不是一跳到底，而是跳一大截，上扬一点，再跳一大截，再上扬一点；在菜鸟股民眼中，每一次的上扬，都像一个出轨浪子的忏悔和眼泪，使初恋少女“心太软，心太软”，那只本欲斩仓的手，于是就怎么也砍下不去了。
他们还有一个共同的特点，就是喜欢把鸡蛋放一个篮子里。
炒股老手，如张大，就不会犯这样低级的错误。他曾经像副统帅强调老三篇一样，语重心长地告诫我们：“分散化！分散化！你们要把分散化当作座右铭来学。”
我在2000年末曾失过一次手。就是葛老顶着他那颗日薄西山的头，不停悲叹“非理性繁荣、非理性繁荣” 而没有人肯听的时候。不但赔掉2000年初从科技股上赚到的万把美金，且把数千块老本都赔了进去。从此我悟到一颗聪明的头颅，如葛老的头，是绝不会无缘故而日薄西山的。从此壮士断腕，不再玩股。
而李三，也就是李靖乾同学，却不幸对股市情窦初开，他还不及我，我好歹还尝过爱情的甜蜜，后来才被薄幸抛弃的，他却是一上来就碰到浪子。这些天他一直持续地骚扰着我，随着NGQY跌破5美元，他的投资组合已经无情缩水一半。 |
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J******n
发帖数: 109 | 17 我个人觉得，胡的才气，要高出张太多太多。胡的不专不节，都可以从他这本自传里找
出原因来。分明是乱世，是颠沛流离的逃亡，他却总能写出千万般的好，爱以及感动；
这是中国千万读书人也都具有的一种柔软的精神特质，只是在他身上得到了放大。
胡兰成说他自己是岁月的浪子，是家乡的浪子，于时间和空间上都是回不去，也不想回
去了。这与他对女人的态度是一样的。他爱眼前的人爱得投入，但是一旦分开，他就把
怀抱敞给别人了，而且丝毫不觉得不妥或者歉疚。这与专情的人的道德标准是不相容的。
所以他的情，只有真，却没有专一。
胡的自传，以及张的《色 戒》都有一些惊世骇俗的东西。咋一看是写人性的侧面，事
实上也有因为两人都失陷于胡的不节。他们都是在试图解释，为何做了汉奸和嫁给了汉
奸。汉奸是我们民族独有的名词，这个名词分量很重，对中国的读书人尤其如此。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 所以啊,你得自己掂量一下,你的承受力最终会有多大..打一个比方,也许不是那么的贴
切就是了.好多mm因为有母性的爱在里面,以前经历又单纯,所以容易被浪子吸引(因为他
身上有截然不同的气质,这个昨天也说了的..最开始的吸引往往是由于不同,但最后的争
斗和难相处也会是基于这些以前吸引双方的东西)..好了,然后呢,明明浪子跟她说自己
不喜欢不适合婚姻生活,善良的mm就是不信,相信爱能改变一切,至少是很多..然后,大多
数这样的例子都是以mm伤痕累累结束..因为改变一个人虽然不是不可能,但是很难,的确
很难..虽然我们说神有改变人心意的能力,但无论如何,这样的事情经历在现在的你身上
,不会是一件容易的事..如果你想接受挑战,也可以,但最好要知道自己心理承受的底线..
一家直言哈,而且我是俗人,不会那么多经书和祝福的话,有用就拿去看看,没用扔了拉到 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 哪位飞机开跑车不是开dfbb的，请举个手？
哪位飞机有等价80年代8-9万年薪的，请举个手？
哪位飞机自认为孝敬父母的，请举个手？
符合以上三条的，有包子。
哪位飞机是出身基督教家庭？
符合以上四条的，有10个包子。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 如果说这是戒掉毒品的先决条件的话，我看并不糊涂。
不过《中信》还是少看为佳，大多数都不能当真的。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 哪位飞机开跑车不是开dfbb的，请举个手？
哪位飞机有等价80年代8-9万年薪的，请举个手？
哪位飞机自认为孝敬父母的，请举个手？
符合以上三条的，有包子。
哪位飞机是出身基督教家庭？
符合以上四条的，有10个包子。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 如果说这是戒掉毒品的先决条件的话，我看并不糊涂。
不过《中信》还是少看为佳，大多数都不能当真的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 40 因为我相信，神已经不再干涉这个世界了。
这一点和《中信》的大多数见证矛盾。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 43 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: [ZT] 苦难的意义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 16:42:56 2012, 美东)
http://www.jdtjy.com/html/zhengtanjiangzhang/jiyaozhenli/15.htm
苦难的意义
义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34∶19）
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦
海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像
空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平
生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里
面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平
安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们
？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://blog.roodo.com/yml/archives/1549472.html
非基督徒問：基督徒都是有所求，才去信耶穌？
回答：
我是我爸爸的孩子，
我爸爸照顧我，我享受我爸爸的照顧，
我願意聽我爸爸的話，
我願意當我爸爸的乖兒子，努力向上，
我要討我爸爸的喜悅。
基督徒相信上帝存在。
基督徒認為上帝就是天父。
這是基本邏輯。
基督徒對上帝有無所求？
就像兒子對父親有無所求？
其實，更正確的說法是，
我明明有父親，可以享受幸福的天倫之樂，何必當浪子或孤兒？
基督教常有種說法，其實很貼切描述出基督徒的觀念：
『回家』。
我們都是浪子，離開天父的家。
家，原本就已經存在，在等著我。
我回家，並沒甚麼了不起，也沒甚麼好羞恥的。
是的，我就是要回家享受天倫之樂。
這是不是『有所求』的企圖？
就某種角度而言，當然是！
但是，
就像我會肚子餓，要去找東西吃；
就像我需要呼吸，必須要有空氣一樣，
通常我們不會強調這種行為是『有所求』。
每個人的生命中，都有一塊空缺，只有上帝才能滿足。
這是人的宗教性。
甚麼宗教都不信，也是一種宗教性。
而基督徒相信，只有找到真正的上帝，人才能夠得到... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 46 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 48 林後4:4 此等不信之人被這世界的神（撒旦）弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著
他們。基督本是上帝的像。
想想那景象，一群瞎了心眼的人，摸到聖經又如何！有眼卻不能看。不看聖經也得看看
大自然，6000年的墮落，花朵還是那麼美，那麼香，如果沒有罪的污染，可以想像它們
是美得什麼樣子嗎！除了聖經和大自然的規律，上帝沒有必要再加添什麼證據。對我來
說，已經有足夠的證據叫我相信上帝的存在是確實的。祂聽我祈叮鞘呛軅说慕洑v
，別人是體會不到的，直至有一天他們也有經歷時，才會醒悟。浪子的比喻不就是很好
的例子嗎！浪子走至窮途末路時就想起父親來了。
我不會叫人先信，不明白又怎樣信哩！我總是叫人看聖經，唯有聖經。耶穌勝過撒旦的
試探就是用聖經的話。今日人人都花很多時間看不該看的東西，污染了自己的心思意念
，又怎可能明白上帝要告訴我們的話！
羅1：19 上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。
20 自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造
之物就可以曉得，叫人無可推諉。
21 因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 “神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与
物之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也
不外乎这个原则。
人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于神，对于人的关系已经颠倒了
。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的关系起了急剧的变化。人对
于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系正是人生快乐的关键，但
是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间的正常关系，把人从不
正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止
是法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流
血赎罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。
圣经中浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是
因为他舍弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系乃是他
出生之后就有了的，但在他犯罪离家出走之... 阅读全帖 |
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