a*****y
发帖数: 33185 | 1 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 2933 | 4 习大大这是唱的哪出
【习近平:古代礼法合治德主刑辅有重要启示
】中央政治局今日下午就历史上的国家治理集体学习，习近平强调古代礼法合治、德主
刑辅等有重要启示；怎样对待本国历史和传统文化是任何国家都必须解决好的问题；我
们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。http://t.cn/R7zR31Z |
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g***g
发帖数: 804 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gying (拖拉机留A被雷劈), 信区: Military
标 题: 没有朝廷体制礼法纲常，中国就是暴发户
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 18:32:55 2011, 美东)
早晚成拉美，只有帝制，现代的帝制才能救中国 |
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c****3
发帖数: 6038 | 6 实际执行就会变成
上以礼治 下以法治 礼法合治
红色贵族有德为主 红朝屁民用刑为辅 德主刑辅
古代还有一句话 叫出礼入法
出得什么礼? 就是作乱犯上的礼 入得什么法?就是镇压屁民的法
其实习称帝不错 别老顶着共产党的帽子了
能实事求是也好 登基中华社会主义帝国大皇帝
也算是功绩一件 |
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c****3
发帖数: 6038 | 7 礼法合治 德主刑辅的内涵是在长期历史实践中形成的
是封建统治的工具 这个内涵 你妄想变了就变了? |
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a**********2
发帖数: 3726 | 8 引用某网友（ca1123)精辟的一针见血的解释：
实际执行就会变成
上以礼治 下以法治 礼法合治
红色贵族有德为主 红朝屁民用刑为辅 德主刑辅
古代还有一句话 叫出礼入法
出得什么礼? 就是作乱犯上的礼 入得什么法?就是镇压屁民的法
其实习称帝不错 别老顶着共产党的帽子了
能实事求是也好 登基中华社会主义帝国大皇帝
也算是功绩一件 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 漫话法家(五) 八卦商鞅 : 一虎一席谈, 拍砖争礼法
** copyright@山寨王***
***未经作者许可, 严禁以任何(包括LINK在内)直接间接的形式转载转贴*** |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 12 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 13 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 14 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 15 土木堡之变后：金銮殿上的逼宫戏
明朝是个重礼法的朝代，出仕的士人，不管个人品德如何，但是在公开场合，总要
摆出“非礼弗视，非礼弗听，非礼弗言，非礼勿动”的样子。廷臣为了进谏皇帝，把头
磕在地板上大出血的有之，甚至绝食上吊也有之。但很难想象当着至尊之面，像北洋政
府或今天台湾地区的议会那样，一言不合就大打出手。如果这样的话不但是有碍礼法，
更是藐视朝廷的权威和帝王的尊严。
但在明朝“土木堡之变”后的非常时期，明朝的金銮殿上上演过一曲全武行，远甚
于台湾地区议会的群殴。由于英宗亲征瓦剌，却被俘虏了，史书上称“北狩”。——中
国历史上，“北狩”的还有宋代徽、钦二帝，明明是自己当了猎物，被“蛮夷”抓获了
，应当是“被狩”，可我们老祖先用传统的阿Q法如此为尊者讳。国中不可一日无君，
英宗的弟弟朱祁钰代行国家元首的职责。后来他在于谦等人的拥戴下，登基做了皇帝，
是为代宗。
土木堡之变后，孙太后下旨，立英宗长子朱见深（原名朱见浚）为皇太子，仍命郕
王朱祁钰代总国政，大事皆告孙太后。正统十四年（1449年）八月二十二日，英宗被俘
后的第七天，尚未登基的代宗作为摄政王上朝理事，当时王振也跟着英宗出征，死... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 原创：渤海莫大 太初的初 微信号 tai--chu
功能介绍
无所不侃，基本全能
这张图片被称为本次G7峰会的内涵写照，法德英加日意与美国激烈对峙，最后的结果是
特朗普拒签公报，飞往新加坡。许多人解读出美欧濒临决裂。
用中国智慧来看，这个结果是必然的，并且只是刚刚开始，因为在“我们”看来美国人
虽然有做霸主的条件，却不具备做霸主的智慧，根本原因就在于这个国家的有一种病—
—圣母病，用毛前主席评价宋襄公的话来说，就是“猪一样的仁义”。
春秋时候，楚国军队渡河，想过来跟宋襄公的军队打仗，手下请宋襄公趁楚军尚在河中
的时机进攻，但宋襄公说那样不合礼法，胜之不武；楚军渡过之后列阵，手下又请宋襄
公趁敌人没有列好阵势的时候进攻，宋襄公又说那样不合礼法。
结果楚军一切准备好了之后开始进攻宋军，宋军大败，襄公自己也带伤逃跑了。事后说
起这件事，宋襄公振振有词，说自己虽然失败了，但守住了礼法，虽败犹荣。2000多年
后，宋襄公赢得了“猪一样的仁义”的盖棺定论。
用我们中国智慧来看，美国比宋襄公还蠢，宋襄公即使把握住了那两次战机，仍然可能
干不过强大的楚军，但美国却是在两次大获全胜的情况下，继续贴钱贴物... 阅读全帖 |
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r****d
发帖数: 1557 | 17 【石锤哥挥一锤：揭露将“港独”分子黄之锋、周庭保释的印度裔法官——钱礼】钱礼
就是今天裁定黄之锋、周庭保释的香港东区法院法官。梳理梳理这位印度裔法官，真是
一位喜欢“大发慈悲”的法官！值得好好锤一锤：
2014年11月非法“占中”期间，时任警司朱经纬到旺角执勤维持秩序，期间被指打伤市
民。现已退休的朱经纬于香港东区裁判法院被判囚三个月，其律师表明“必然提出上诉
”，法庭批准他以五万元保释。这起案件的法官就是钱礼！
实际上，这件事是当时朱警官执勤时，所谓被打伤男子攻击警察，只因手中未持武器，
就被这位钱礼法官裁定警察殴打市民。
裁判后，大批市民到庭为朱经纬申冤。指他尽责执勤却受惩处，祝愿他上诉成功。香港
警察队员佐级协会发表声明，指判决“严重打击前线人员士气”，感“极度失望”。警
司协会表示支持朱经纬循法律途径继续申诉。（图二为市民抗议）
在2013年，也是这位钱礼法官，再次大发慈悲，一名年仅18岁已五度犯下非礼罪的富家
子，钱礼仅仅判他“感化两年半”，未有判监，被港人质疑轻判。
在2014年，还是是这位钱礼法官，她的胞弟被其女秘书挪用户口，十年来共被盗取超过
四千万元，钱礼在与被告相识... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 18 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 几千年不变的男女性心理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 11:09:30 2012, 美东)
这个一定是女方主动吗？也可以是男方邀请她到家里来？网上看到一篇评论说诗经的爱
情是发乎情止乎礼；秦汉礼法更重；魏晋隋唐纵情；宋明理学灭欲；改革开放又纵欲。
几度轮回。摘几段：
……主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的夫妻生活，而这恰
恰是循礼的表现……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越分，不过度。 在
“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而产生爱慕之情，也
往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思慕、痴迷，而鲜有
直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向婚姻。体现这类爱
慕之情的诗篇主要有:《周南?关雎》《周南?汉广》《邶风?简兮》《齐风?东方之日》
和《秦风?蒹葭》等。
……朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫（音服... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: chunjuan (👍春卷🐱更多春卷👍), 信区: Joke
标 题: 妙文共赏 《人匠》 by 无色方糖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 13:49:07 2016, 美东)
作者：无色方糖
链接：https://www.zhihu.com/question/39314386/answer/88531424
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
完结
1.
在我七岁的时候，父亲亲自斩下了我的左手。
他说，做我们这个行当的，得有保命的本钱。那年我太小，哪里懂得这句话的意思。
父亲说的行当，是人匠。
世上有画匠，木匠，瓦匠，也有人匠。人匠的手艺，是罕有的手艺。不是精湛纯熟到极
致，火候老道的人，是万万不敢提起自己人匠的名号的。
这手艺的神妙，我亲眼见过。
父亲的双手，像是有种魔力。他曾经单手拆下来一位老农的胳膊，断口处平滑如玉，没
有一丝血迹。之所以用拆，是那个动作真的轻巧流畅，就像是摆弄木偶。他两指在胳膊
上划过，被农具刺穿的伤口像是墨水一样散开... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 21 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 22 作者：无色方糖
链接：https://www.zhihu.com/question/39314386/answer/88531424
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
完结
1.
在我七岁的时候，父亲亲自斩下了我的左手。
他说，做我们这个行当的，得有保命的本钱。那年我太小，哪里懂得这句话的意思。
父亲说的行当，是人匠。
世上有画匠，木匠，瓦匠，也有人匠。人匠的手艺，是罕有的手艺。不是精湛纯熟到极
致，火候老道的人，是万万不敢提起自己人匠的名号的。
这手艺的神妙，我亲眼见过。
父亲的双手，像是有种魔力。他曾经单手拆下来一位老农的胳膊，断口处平滑如玉，没
有一丝血迹。之所以用拆，是那个动作真的轻巧流畅，就像是摆弄木偶。他两指在胳膊
上划过，被农具刺穿的伤口像是墨水一样散开，又消失不见。父亲反手轻轻一触，那胳
膊又接了回去，浑然天成。
他曾经给一个脑满肠肥的大汉瘦身，父亲手一打过去，那一团耷拉的肥肉就像是软泥一
样滑落下来。
他用指甲轻轻滑过，就能给你开添一个双眼皮。他轻轻敲打，就能纠正你绞痛的肠胃。
我曾经问父亲，到底什么是人匠。
父亲只说了两个字。
“修人。”
2.... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 这个一定是女方主动吗？也可以是男方邀请她到家里来？网上看到一篇评论说诗经的爱
情是发乎情止乎礼；秦汉礼法更重；魏晋隋唐纵情；宋明理学灭欲；改革开放又纵欲。
几度轮回。摘几段：
……主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的夫妻生活，而这恰
恰是循礼的表现……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越分，不过度。 在
“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而产生爱慕之情，也
往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思慕、痴迷，而鲜有
直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向婚姻。体现这类爱
慕之情的诗篇主要有:《周南?关雎》《周南?汉广》《邶风?简兮》《齐风?东方之日》
和《秦风?蒹葭》等。
……朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之
。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水
鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，只要找到它理想的伴侣结婚了，就再也不跟
其它雎鸠往来了。另外，一般的动物发情的时候，是乱来的，但是雎鸠就不一样，它发
情的时候是躲起来的... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 24 第一百章 老爷虽然品行不端…
话说这赵捕快，今日在衙mén当班，被陈知县点了名，摊上给李巡检送传票这样的凶险
差事，心里忐忑万分。给普通人送传票过去，是个可以勒索的好差事，拿了犯人后找地
方吃喝嫖一番，叫犯人家属跟着掏钱就是，此外tuǐ脚钱也是少不了的。
但是给李巡检这样的送…这位被告老爷若是大发雷霆三下五除二毁掉牌票再把自己打出
mén去怎么办？那时说什么也没用，县尊只会骂他办事不力。
赵捕快到了李宅也不敢坐，能进去就值得庆幸了，立在前厅等待。不多时看见李巡检y
īn沉着脸走进来，心里打鼓连忙掏出此行护身符道：“李大人勿恼！奉知县命，xiǎo
的叫人抄了一份状子在此，好教李大人得知详情。”
还是有点优待的，李佑想着接过折了几叠的文书，又道：“牌票呢？”
赵捕快指了指屋子角落一个不起眼xiǎo案几：“已经在桌上了。”他盘算着若李巡检
上来不由分说把他赶出去，至少这牌票是偷偷留在李宅了，至于李佑去不去过堂不关他
的事。
李佑看在眼里只觉好笑，想起当初他也是有过相同经历，岂会去和前同行计较，便好言
问道：“县尊为何要接这个状子？”
“原告裹了一群秀才同学到堂上鼓噪，舆情汹汹的县尊也不好甩... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 一、晏子以言和行，抵制君王之错
齐景公与臣子，饮酒到极高兴时，说：“今天，我要和各位大夫，痛快地饮酒，请大家
不要拘束礼节。”
晏子神色不安，面容严肃地说：“君王的话错了。所有臣子固然希望君王不讲礼节。力
气大的，足够以力大，欺凌长辈；勇猛的，足够以勇猛，刺杀他的国君。而礼治就不便
于执行了。禽兽就是以强的为首领，强的侵犯弱的，所以每天都在改换首领。现在君王
丢开礼法，就是和禽兽一样了。群臣凭借勇力，来管理朝政，强大的侵凌弱小的，而每
天更换君主，国君将置身于何处呢?人之所以比禽兽高贵，是因为讲礼仪，所以《诗经
》说：‘人如果没有礼仪，何不快点死去。’礼不可以没有呀！”
齐景公背开身子，而不听晏子的话。过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公回来，
晏子也不起立。相互举杯，晏子则先景公而饮。景公怒色满面，手按桌子，嗔目看着晏
子，说：“以往先生告诉我，人不可没有礼节。我出去、进来，你不起立致意；相互举
杯时，你却先饮，这合乎礼吗?”
晏子站起来，离开座席，再次叩首跪拜，然后恭敬地说：“我哪里敢把和君王说的话忘
记呢?我只是用这种作法，来表达没有礼的结果。君王如果希望不要礼法，这就是上述
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 喜欢看金庸小说的人，大多喜欢他文字里的那种快意江湖的感觉。近日，有细心的网友开始关注起金庸小说里面的表哥，从慕容复到汪啸风再到卫璧，表哥们一个个风度翩翩、气质俊朗，却也一个个薄情寡义，特别是当网友们知道大名鼎鼎的徐志摩竟然是金庸的表哥时，大家大呼这和金庸的“表哥情结”有关吗？
笔下表哥都是负心汉
近日，有网友在微博上发布的一则消息引发广泛关注：“金庸小说里总有一个气质俊朗、武功超群的表哥，但金庸最后总要把这位表哥描写得负心薄幸、竹篮打水一场空。
比如《天龙八部》里的慕容复、《连城诀》里的汪啸风、《倚天屠龙记》里的卫璧。一直不知道金庸为啥对表哥有这么大的阴影，今天才听人说，金庸的表哥是徐志摩……”
紧接着就有网友补充说徐志摩有个笔名叫“云中鹤”，而在金庸的《天龙八部》中，这个名字被用在了四大恶人中排最末的那个淫贼身上。于是有网友惊叹难不成金庸曾经被表哥伤害过，也有网友怀疑是有人故意要黑金庸和徐志摩，但查证的结果显示，徐志摩真的是金庸的表哥，还是一对姑表亲的兄弟。
于是网友们开始猜测，金庸是不是真的以徐志摩为原型创造了那些表哥？金庸和徐志摩是不是有不为人知的过节？其中缘由如何，对金庸颇有研... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。本文将盘点唐代性开放的四大特征，文章摘自越楚的个人博客，原题为《唐朝“性开放”的“四大特征”》。
范冰冰饰演的武则天，穿着暴露
唐朝的传奇小说中，亦不乏男欢女爱的“八卦”故事。
更令人啼笑皆非饶的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。
那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？
织女却说：管他何事？
这则八卦，从一定程度上反映出当时唐人的性开放观念。
大概是受李唐北人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自由”。
纵观唐朝的“性开放”，至少呈现“四大特征”：
特征之一：皇室乱伦失德
李唐皇室始终秽事不绝。
唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。
之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。
唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 31 以人为例也是一样的。人慢慢老了，各种病症丛生，不断治疗。由这样的人组成的社会
好不好呢？另外
一类就是，人老了，各种病丛生，最后死翘翘了。但是生儿育女，老的生命死亡了，新
的生命诞生了。
这样的社会和前面的社会哪个更好呢？
一切活的东东都有这个问题，就是随着时间的发展，越来越老朽。可以改良的时候当然
就改良，但是最
后改良的价值越来越小，那么就得死。在死亡前把核心的东东pass on给新生事物就可
以了。中国封建
社会的一套礼法制度就是这样的。一个王朝使用这些礼法制度，开始很好，最后老朽灭
亡。礼法制度本
身却pass on了，在新的王朝重新开始。
可能有人觉得这个循环不好，既然将来一定会老朽死亡，那一开始就是坏的东东。幻想
有一种制度可以
永远保鲜。民主神教就是一种。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Mon Oct 25 18:44:17 2010, 美东) 提到:
就是农民起义不是推动历史前进的动力
只不过是一场灾难，一场祸害，一场动乱，一场倒退？
结论是中国再也不能搞什么造反了
只能安心改娘现政权？
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Berkshire (Black) 于 (Mon Oct 25 18:53:43 2010, 美东) 提到:
The best forum on this issue, as far as I know
http://www.liushangting.com/thread.php?fid=35&page=1
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UnameMe (>>>U<<<) 于 (Mon Oct 25 19:35:34 2010, 美东) 提到:
主要看领导者和他周围的一圈人吧。上面乱来不能都让... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 33 呵呵，“再聪明的动物也无法遵守礼法”，这句话应该改为，“再聪明的动物也无法发
明礼法然后去遵守”，动物遵守自然规律比任何一个号称遵守礼法的人都要一丝不苟。
说法律更具有动物性，这句话很难同意。这个世界上，除了人类，没有哪种动物为了达
到一种特定目的（也许只有争夺配偶算例外），而用生理惩罚来残害同类。自相残杀的
残酷为人类仅有。
至于残杀别的种类保护所属族群，此乃人类和动物共有。
只是动物某一特定族群自有天然的路径维持秩序，人类因为有了太多选择和自有所以困
难得多。礼教也算一种方法，限制自由倒是比较接近动物方式的，也无所谓好坏，只是
会压制人类的天性和创造力。但是人类的天性和创造力究竟是好事是坏事，也很难说。 |
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p******o
发帖数: 9007 | 34 谢谢你的好言相劝。但是从康熙晚年封儿子大将军王，由固山贝子超授王爵，众多王公
拱卫以天子亲征的规格出兵，并且晓谕蒙藏各部`见胤祯如见朕`的架势再加上康熙为其
儿子以亲王世子规格办婚礼的举动，当时皇族宗亲再到满朝文武都以为胤祯是康熙心目
中的未来接班人，串联的串联，拍马屁的拍马屁，甚至连雍正即位后其母后都惊呼，我
儿子该即位但不是你。合着这满朝的显贵都是白痴，不如几个现代人洞察康熙真正心理？
我一再强调，康熙在晚年把这么一桩大差事以这么个大规格交给胤祯，就是对其寄予厚
望，打算快车道提拔培养。等到日后凯旋回京，正式晋升王爵那是肯定的，随后立为太
子也是可期待的。但还就是有那么几个人死咬着亲王还是郡王，真是让人匪夷所思，合
着康熙吐出一个王字来还准备吞回去？虽然满清重祖宗礼法，但是康熙朝实际上是革故
鼎新时代，可以说是从一个草原少数民族王朝，向尊重儒家的中央王朝迈进，这个我就
不详细论述。即使是同朝，超越成制的例子比比皆是，如福林的爵位不如豪格，但是他
当了皇帝；比如咸丰，当皇帝前不过就是贝勒；比如乾隆一起恢复了诸多铁帽子王，但
是同治年曾经把一个铁帽子王降级到奉恩将军。照理说慈禧太后那是... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 35 日本人信神道教的更多
在日本国内約有1億600萬支持者，佔日本人口比例近85%[2]。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%81%93
神道[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 本文介绍的是日本大和民族的傳統宗教神道。
關於神道教中通往祭祀場所的道路，詳見「神道 (道路)」。
關於琉球民族傳統宗教信仰，詳見「琉球神道」。
嚴島神社著名的“海上鳥居”日語寫法
日語原文 神道，惟神道（随神道）
假名 しんとう，かんながらのみち
平文式罗马字 Shintō, Kannagara no michi
神道
基礎显示▼神道 · 日本神話 · 神 · 日本神祇列表
資料显示▼古事記 · 日本書紀 · 風土記 · 古語拾遺
神社显示▼神社 · 日本神社列表 · 神社本廳
祭祀與祭禮显示▼祭 · 祝詞
關連用語显示▼神道用語一覽 · 神佛習合 · 神佛分離 · 廢佛毀釋 · 修驗道 ·
民俗学 · 國学 · 國家神道 · 教派神道
查 ·论 ·编 ·
神道，日本原始宗教，起源於東亞大陸的傳統多神信仰，後受中國大陸原始道教影響而
成。以... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 36 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 军报：三国刘备败在“小圈子主义”贻害无穷
已有1,363条评论，共122,103人参与
请输入评论内容
五月吹雪03V[四川达州]
文革是怎么挑起的？从批判古人海瑞罢官开始的，不要小看这篇文章，这可能是一盘大
棋！
今天15:50 支持(2,963) 回复 分享
诸葛崆峒[陕西西安]
刘关张三个人，杀猪的，卖草鞋的，当保安的，能混到那个位置相当不容易，他们不像
孙权曹操是官二代富二代，他们是三个穷屌丝，他们没权没势，只能靠兄弟们结拜抱团
一起努力。他们的地盘小，可是你别忘了他们的起点有多低，看看曹孙的起点有多高，
真是无语了。
今天16:37 支持(2,103) 回复 分享
隐士侠客不孤独[河北唐山]
只能说文章举错了例子，桃园结义是正能量，不能说是拉帮结派，更谈不上地盘大小、
成功与否，成败历史有公论，桃园结义贵在“义”，而与成败无关
今天16:56 支持(1,381) 回复 分享
朴Sao婊还我苏岩礁[山东泰安]
各种圈子垄断了社会资源，圈外人士只能当奴隶！这就是又狗们标榜的只要你努力就能
成功的社会！呵呵！
今天16:05 支持(1,084) 回复 分享
... 阅读全帖 |
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b****y
发帖数: 1867 | 38 看了头几句，就错的一塌糊涂。荀子将人分成真和伪，孟子认为人性向善，从没有那个
儒家大师认为人性本善。人是需要后天改造的，这一点古今中外没有不同。我也不太清
楚颜回到底怎么惹着这位无知的lz了，一箪食一瓢饮的颜回不是榜样又是什么？
“在这种“君君臣臣父父子子”的观念中，中国封建帝王的权力成为无穷大”。此话也
是大大的无知。恰恰相反，这是对整个社会每个人的约束。孟子讲过“君之视臣如土芥
，则臣视君如寇仇”就是最好的佐注。这里是在明确告诉国君，虽然你是人主，也需要
遵守礼，不能为所欲为。
礼法也不是用来“使乱臣贼子惧”的。孔子做春秋，乱臣贼子惧。没听说周公做礼法，
乱臣贼子惧。礼法是来约束每一个人，给每个人一个准确的定位，以此来增加凝聚减
少纷争，达到太平。这是中国几千年来还能够维持统一的重要原因之一。
儒家学说两千年来也经历着几次重大的改变，董仲舒算一次，程朱算一次，王阳明算一
次。孔子去世之后，儒分为八，各自主张皆不同。孔孟，孟荀，都有不小的区别。可笑
lz只读了一点点论语的皮毛，就自以为可以评论儒家。 |
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S*******D
发帖数: 12188 | 39 李夏恩：“治外法权”百年真相
转载 2015-06-29 12:25:37
标签：治外法权
李夏恩：“治外法权”百年真相
导读：从洋人对中国式野蛮司法的拒绝，到清廷推卸包袱般扔掉对洋人的司法管
辖权，再到华人在租界得到西方式的审判，治外法权（领事裁判权）一步步倒逼着中国
司法进步。
当代史书中，充满了对西方以武力强行攫取治外法权（领事裁判权），严重破坏中
国司法主权的“仗义执言”。开头冠以“中英”“中法”等的双边条约，被斥之为不平
等，丧权辱国成为中国近代史的重要叙事语境。
但当现代学者讲述治外法权如何被西方帝国主义攫取的时候，人们往往忽略了这样
的事实，“治外法权”或“领事裁判权”对19世纪中叶的中国官僚阶层来说毫无意义。
因为在此之前，“司法主权”一词从未存在于中国的辞典中。
既无“主权”，何来丧之？
这就如一个靠打火石取火的部族，将石油送给开着汽车闯入的开采队一样。中国官
员根本不懂“石油”有多重要，他们只是将一样既不了解也不关心，甚至还觉得有些麻
烦的东西甩给洋人而已。
其实，大清的官员没有意识到，“领事裁判权”早在鸦片战争之前便为洋人“觊觎
”。但它真正被“卖”掉，却是由大清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 41 陈子昂与柳宗元 一桩血亲复仇案引发的PK
【小编说】昨天看到一条“七天定律”，说一般网络新闻从爆发到结束只有七天时间，
这样算来，最近沸沸扬扬的“辱母杀人案”已经要渐渐归于平淡了。到了今天，关于这
件事的案情细节、各方观点，以及大家的愤怒和声讨，都表达得差不多了。所以，我们
今天只是来讲一个，由这件案子联想到的历史典故。
其实关于“血亲复仇”的判案，自古以来都是法律和伦理的困局，常常引起不小的争议
。一千多年前的唐朝，就有两位大牛人为此进行了一场PK。一位是“念天地之悠悠，独
怆然而涕下”的陈子昂，另一位是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的柳宗元。
小编强烈建议大家，在看完故事以后再去点开原文看一看，因为不论政见高下，单是这
两大牛人的文采，都值得让我们今天好好品味一下。
唐朝武则天当政时期，同州下邽（今陕西渭南县）的驿站里发生了一起凶杀案。一个叫
做徐元庆的驿站仆役，杀死了御史大夫赵师韫，然后投案自首。御史大夫在当时可是重
要的中央官员，所以这件案子直接惊动了女皇武则天。
徐元庆杀人的动机是为父报仇，当年赵师韫担任县尉时，处死了他的父亲徐爽，所以他
隐姓埋名多年，就是为了手刃仇人，他自己也... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 42 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 43 建邺，燕子矶。位于建邺城北，乃是直渎山东北的一支，山石直立江面之上，三面
临空，宛如燕子展翅欲飞，是以得名，是当地重要的渡口。吕方建都于建邺之后，建邺
人口迅增长，临近建邺的燕子矶的也变得繁盛起来，商人就在四周建设了不少茶铺酒肆
，货栈旅社，久而久之，竟然展成了一个集市。官府也在此地设立了一个巡检司，派遣
了一名巡检领了十名弓手，维持秩序，收取厘金，那巡检姓那名五，乃是个军中老卒，
丹阳时便投了军，也算得从龙之辈，在义兴一战中右手断了三根指头，无法再弯弓应战
，便被安置到了这里当了巡检，不但每月都可从官府领到钱米，逢年过节还能从周边商
户得到些孝敬，在退伍老兵中日子过得算是相当不错的了。
这天那五吃了早饭，便依照往日的习惯，领了手下弓手在所辖区域内巡逻，他也知
道自己这个位子十分优厚，有不少人眼红的很，若是出了纰漏，被借故夺了去，再想找
到这样一个位子可就难了，是以他虽然年岁已大，精力已经衰颓，但处事还是勤谨的很
，每日早晚两次巡逻雷打不动。
那五在集市中转了两圈，便觉得有些疲累，正准备回去休息。这时远处来了一行人
马，正往燕子矶这边赶来，那五见了，脸色立即大变... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 唐子
近日网上披露：印度1949年通过的宪法中确立了全民免费医疗的政策，虽然重大疾病还
需要个人负担一部份，却规定先看病后补交费用，所以大多数困难患者补交不上的费用
实际都由政府买单。据悉：印度的12年级基础教育，1年级到8年级为全免费的义务教育
，9年级以上收取相应的象征性学费，具体每年约人民币10元到70元。并且为独生女孩
提供直到研究生的免费教育。学生每年免费领取三套校服。许多住校学生被褥等生活用
品都由政府提供。学生每年只要缴不到人民币30元的福利基金，用于学校维修校舍、举
办文体活动，等等。
据2月10日中国经济网报导，“印度推出全球最大免费午餐计划，惠及1.2亿学生”。印
度教师工资收入全部为财政支出，约人民币2000元到5000元。“富中国”的内地老教师
也才2000多元，由此感叹“特色”国民无地自容。为什么？
一、目无尊长地反礼教传统
这是走向共和之后不断革命的悲剧的开始。炎黄子孙·华夏族人曾经很罕见地开展了成
汤（两次）革命，此后三千年中国有暴动战乱，却不再有革命。西周200年之后，国人
暴动·周召共和昙花一现，商、周两朝的德政礼制时代终结。春秋战国500年间，礼崩
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 1 13:18:59 2015, 美东)
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积德为上，积德又以护生及不淫
为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭祸殃而夭... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 近日，武侠小说作家、电影导演徐浩峰做客《凤凰网·非常道》，剖析武术招式礼法，追溯民国社会情怀，分享一个文人眼中的印象武林。
作为《一代宗师》的编剧之一，徐浩峰多年来潜心研究清末民初的武林，他的纪实武侠备受关注。日前，对于近年来颇为火爆的中外武术对抗赛，导演徐浩峰在独家做客《凤凰网非常道》时，坦言中国武术没有比武传统，“比武这个事情，集中在武艺不是太成熟的时候，集中在年轻人”，而中外对抗赛“很大一部分是演出，包括泰拳比赛”。
从李小龙带着功夫走向世界，到近年来层出不穷的武侠电影，中国武术一直作为一种传统文化被传承和推广。在徐浩峰眼中，中国武术与西方的竞技完全属于两个体系，“在西方现在它很多都变成竞技体育了，中国的武术体系其实不是属于体育的体系，武术这个体系是属于琴棋书画的体系。”
与西方运动员式的习武人不同，中国武师的生活方式在徐浩峰看来是对民间有益的。他在《非常道》中谈到，“中国的武术人除了暴力之外，很重要的是他要在民间承担一个仲裁的作用，习武的人，他保护忠良，一代一代地取得了民间道德的高度。武师是属于民间报答系统中的一块。”
提及大家喜闻乐见的比武，徐浩峰认为竞技型体育和传统武术在礼... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 48 据台湾中时电子报4月28日报道，方中信在香港出道近30年，《芈月传》是他演过集数最长、台词最多的古装戏。他说，一开始很紧张，觉得好像新人刚出道，花了好一段时间躲在家里看剧本。
《芈月传》因有大量古文台词，他特地买录音机录下台词反覆听，“我的普通话不太好，虽是配音但口型要一样，我看见古文就想知道意思，然后逼自己硬背起来。”
他开工首日拍的就是秦王揹着芈月，孙俪对他笑说：“辛苦了方老师，第一天就要你干体力活。”
举手投足须合礼法
在芈月3段情之中，方中信演的秦王，是亦父亦兄的感情，不少女粉丝对“老伯”秦王格外倾心。方中信却认为对芈月最有分量的应属“小鲜肉黄歇”，宣布自己出局。
《芈月传》不只服装、道具考究，也很注重礼仪，每个演员举手投足都得要合乎礼法，方中信年轻时以“箕坐”跪坐为主，中年后“跏趺坐”盘腿坐，常一坐就坐上一整天，他说：“每天腿都要麻好几次，每次麻上30分钟，拍完还得靠工作人员把我扶起来。”
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