发帖数: 1 | 1 在中国的神话故事里，尤其是我们熟悉的《西游记》里，有着一种说法：天上一日人间
一年，而且不同级别不同地方的神仙，其寿命也不同，一般神仙的寿命为300-500年，
这类神仙主要集中于土地公公之类的低级别神仙，而级别越高，寿命越长，在《西游记
》中最典型的记述在第七十七回《群魔欺本性，一体拜真如》中，如来佛祖一句“山中
方七日，世上几千年”，我们才知道，神话故事中天上一日人间一年还只是基本数，在
西方灵山那是山上一日，人间千年，更是传奇。不仅如此，这种说法在佛教中似乎也得
到印证：人间五十年，为四天王天一昼夜；人间一百年，为忉利天一昼夜；人间二百年
，为夜摩天一昼夜；人间四百年，为兜率天一昼夜；人间八百年，为化乐天一昼夜；人
间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
难怪即使是神话，人人都还是希望自己真成神仙，而成神仙的目的其实也就是想自己长
生不老，尤其是一些荣华富贵之人士，更是如此，当年秦始皇派徐福去东海找长生不老
药，徐福最终拿几片海带糊弄秦始皇，秦始皇也最终没有长生不老，不到五十岁依然上
了天堂，真正去了长生不老的地方。然而，即使如此，后来的许多帝王仍然痴迷于长生
不老，所谓的炼金丹就成... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 2 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
中华民族是多民族的大家庭，除汉族之外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话
传说，在中华文化史上同样有重要的地位。
靠口头流传下来的神话故事特别多。因为有的少数民族没有文字，有的民族在1949年
以前还处于原始社会末期、奴隶社会或封建社会初期，去古不远，他们的神话传说主要靠
记忆讲述。除了以散文故事的形式流传，另外还有大量神话保存在史诗里，用韵文的形式
流传。因此，少数民族的神话传说一般不像汉文古籍中那么零散，而相当完整系统。他们
的神系系谱跟历史现实存在着某种对应关系。又由于他们的古神话传说仍以活形态在民间
流传，保持了原始的面貌，较之汉文古籍上的神话更为古朴，包含更多的原始社会科学与
自然科学，有更可靠的原始文化史价值。比如洪水遗民再生人类的传说是世界性的，众所
周知的是《旧约圣经》的诺亚方舟，即如少数民族这一母题的作品非常多，且篇幅长，故
事曲折，并与葫芦崇拜、兄妹婚、人类来源、氏族（原始民族〉起源相结合，包涵丰富的
历史内容，各有民族特色。如对人类来源 |
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c**r
发帖数: 2019 | 3 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: WorldNews
标 题: 东西方神话传说及历史考古中所见之格律芬(Gryphon)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Apr 15 01:30:27 2004) WWW-POST
东西方神话传说及历史考古中所见之格律芬(Gryphon)
cinason (琴僧, 耆那生)
很早就想考察一下Gryphon的来龙去脉，因搜集到的资料不多，迟迟不敢妄议，前日
整理机器时发现一些网上的材料，於是结合平日的笔记，兹作一小结。Gryphon最早出现
在古希腊语中，如果我的构拟不误，其形式当为Γρυφον，依其希腊语发音，且译作
“格律芬”【前几天刚学了希腊语的字母和发音，大家不要见笑，呵呵】(学术界通常译
作“格里芬”，恐怕不是格里格他哥哥, hehe--chrr)
“格律芬”一词的形式很多，除Gryphon外，常见的还有Griffin,
Griffon等，当以Gryphon最为通用。根据Boeckler(1688)的定义，格律芬指的是神话传说
中的一种半鹰半狮的 |
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w*******t
发帖数: 845 | 4 今天的中国人都叫炎黄子孙，但炎黄子孙并非一定要是远古炎黄部落的直系后裔。这就
要说到本民族的历史。
汉族的历史，是一部民族融合史。汉族的前身是华夏族，最早起源于古代黄河流域的几
个部落。神农、伏羲、炎、黄、蚩尤、后羿、尧、舜、鲧，这些传说中的人物都是历史
上的部落领袖。炎黄可能是其中比较主要的两大支，而且在民族自我意识的发展史上处
于关键的节点位置。当时炎黄两部落之间有冲突，最后黄帝部落打败并收编了炎帝部落
，此后炎黄又联合打败并收编了蚩尤部落。到此时，华夏族这个中国大地上的核心民族
集团已经开始初步成形，逐渐将自己与周围的游牧部落区别开来，从而真正开始了汉民
族自我意识的发展史。
华夏族一步步吸收合并周围的部落，滚雪球般壮大起来，这种合并一直进行到春秋战国
时代。比如夏朝就是以山西为基地的西方部落为主建立的，后来以山东、河南为核心的
东夷部落崛起，建立商朝取代夏朝的宗主地位，然后西方部落在周文王时代又重新强大
起来，联合姜子牙的部落打败了东方部落联盟，夺回了宗主位置。西周建立后，采用军
事殖民的方式统治镇压东方部落残余势力，却最终在民族融合上取得了很好的效果，以
至于由殷商遗民建立的... 阅读全帖 |
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w*******t
发帖数: 845 | 5 今天的中国人都叫炎黄子孙，但炎黄子孙并非一定要是远古炎黄部落的直系后裔。这就
要说到本民族的历史。
汉族的历史，是一部民族融合史。汉族的前身是华夏族，最早起源于古代黄河流域的几
个部落。神农、伏羲、炎、黄、蚩尤、后羿、尧、舜、鲧，这些传说中的人物都是历史
上的部落领袖。炎黄可能是其中比较主要的两大支，而且在民族自我意识的发展史上处
于关键的节点位置。当时炎黄两部落之间有冲突，最后黄帝部落打败并收编了炎帝部落
，此后炎黄又联合打败并收编了蚩尤部落。到此时，华夏族这个中国大地上的核心民族
集团已经开始初步成形，逐渐将自己与周围的游牧部落区别开来，从而真正开始了汉民
族自我意识的发展史。
华夏族一步步吸收合并周围的部落，滚雪球般壮大起来，这种合并一直进行到春秋战国
时代。比如夏朝就是以山西为基地的西方部落为主建立的，后来以山东、河南为核心的
东夷部落崛起，建立商朝取代夏朝的宗主地位，然后西方部落在周文王时代又重新强大
起来，联合姜子牙的部落打败了东方部落联盟，夺回了宗主位置。西周建立后，采用军
事殖民的方式统治镇压东方部落残余势力，却最终在民族融合上取得了很好的效果，以
至于由殷商遗民建立的... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 6 据说神话传说都是真的，神仙住在云里，白骨精吸人灵魂。
外星人这些都做过了。看来神话传说也是根据外星人的改编的。人类的想象力还是有根
据的。 |
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C***U
发帖数: 6529 | 7 中国的神话传说，很少说大仙们xoxo的事，大仙们基本不食烟火没有七情六欲，男仙不
撸，仙女不用黄瓜。
古希腊的神话给我的印象就是乱，宙斯搞了不知多少仙女，甚至还有不伦，生了一大堆
小神人。仙女们也不含糊，有的好几个情人。
为毛差别这么大？男想咪咪女想j，难道不是普世价值？哈哈！ |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 8 有啊，50年代，一天5顿饭，亩产10万斤，都是神话传说，而且很系统。 |
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发帖数: 1 | 9 张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候，
常居住在恒州中条山，当时就自称已经好几百岁了──道家多有长生不老之术。
神仙本不同于凡人。唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招
他出山，张果老就在妒女庙前〝装死〞。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢。
可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子摺叠收起，像纸一样
薄，放入巾箱中；想骑的时候用水一喷，复又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓
得赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶
回京城告知玄宗。玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他动身进京。玄
宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。期间，张果老显现神迹，震惊了皇宫上下
。 |
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s***t
发帖数: 370 | 10 我们在Smiley's 安顿下并简单午餐后，出发去买票。吴哥门票是根据游览天数不同而价
格不同的通票，一日票20美元，三日票40美元，一周票60美元。票面上印有吴哥窟，会
塑封上你的照片，标明起止日期。每天下午5：00开始卖第二天的门票，然后游客可以凭
借次日门票进入。在今年春天以前，这个售票时间都是4：00，也许是太多人利用这个规
定，他们延后了一个小时。
我前后在吴哥也只有三天，所以这个bonus的五点后免费进入，就用不上了。拿出事先准
备好的照片和钱，很快买了票，和我一起的杰西夫妇买一周票，他们没有带照片，需要
排队等候免费拍照。
过了Ticket Office，我们的Tuk-Tuk---一种带蓬的三轮摩托，可坐1到4人，行进了一段
，就看到了一个护城河环绕的吴哥窟（Angkor Wat），也称"小吴哥"。在吴哥这一系列
古迹中，小吴哥无疑是最壮观震撼的一处。如果，你只有一天的时间，就请把它交给小
吴哥吧。
吴哥窟，是一个神话传说：居住于Meru山上的Indra神，赐予人性的生命给他的儿子Ket
omealea，让他能保护佛教，即维持其王国的光荣， |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
纳西族的东已经为国际文化人所瞩目。据粗略统计，东巴经中的神抵多达事2400多种，其
中大神有220多个，善神60多个，恶神60多个，一般神90多个，女神20多个，胜利神120多
个。此外，还有雷神、山神、护法手摩卡神半人、神化的巫师东巴等等。有神便有神的故
事。可见东已经中保存神话之丰富。纳西族有学者说，东巴文学的主体是神话。东巴神话
与东巴祭礼互相依存。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷茫的氛围，构成了一个
人神相依、人神相通了人神难分、神为人形的神秘世界。后人正是通过这个五色绚丽的神
界，窥视那逝去久远的古代社会。
居住在我国东北边境的鄂温克族，自称是”住在大山林中的人们“，善于狞猎、驯鹿
，仍有熊图腾崇拜的残余。他们猎到熊以后，有一系列的崇拜仪式和禁忌，先将熊的头和
骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在树上，进行风葬，然后向其敬烟、叩拜、做哀哭状
，意思是对祖先的悼念，求得熊图腾的宽恕。
为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的： |
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m****a
发帖数: 2216 | 12 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
傣族的泼水节神话传说，既与宗教信仰有关，也与傣族人民居位地特殊的地理气候有关，
人们选择当地旱季与网季交替的季节欢度节日，意味人们要进入耕耘的农忙时节。同时，
民间也流传着几种不同的传说。其中最古老的传说保存在一部长篇史诗《巴达麻嘎捧尚罗
》①中。该史诗的整理本汉译文约13000行左右。
史诗保存了傣族古老的庞大的神系世界。其中历法神捧麻远冉狂傲无礼，天王玛哈捧使其
闭目睡倒10万年。想不到此神的七个女儿与第三层天神帕雅英相勾结。七个女儿为了帕雅
英的主后，使用七个姐妹的头发所作的弓，割下了父亲的头颅，闯下了大祸。神们为了救
活捧麻远冉，只好到森林里砍下了大象的头为他安上，此神从此便成为象首之神。
七个女儿因犯了杀神父之罪，被赶下天层，她们轮流抱着神首赎罪。七女轮流抱，一
人抱头，其余六人不断泼水，免成火灾。要一直泼到神头不再喷火，七女的罪才算赎清。
这是傣族著名的关于泼水节的早期内容。随着小乘佛教由印度传入傣族地区，泼水节传说
的内容便有了改变，将这一天说成是 |
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m****a
发帖数: 2216 | 13 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
由女神变男神的情况在古代神话传说中，几乎是常见现象，最值得一提的是满族《天宫大
战》中有这方面的内容。《天宫大战》是萨满教神谕中与萨满口头上流传的长篇史诗性的
神话系列，满语叫“乌车姑乌勒本”，汉语意是“神龛上的故事”。它描述了神界一个庞
大的女神谱系：早出现的是三姊妹神：阿布卡赫赫，意谓女天神，巴那姆赫赫，意谓地母
神；卧勒多赫赫，意谓女光明神或星神。“阿布卡”即天，“赫赫”即妈妈。满族称她们
是三位宇宙大妈妈神。此三神虽，明确的统属关系，女天神阿布卡赫赫无疑更 突出。她
们永生永育，所以世界上最先有的全是女人。以她们为首的三百多位女天神，全部是善神
。不知道过了多少万年，女神们内部发生了分化，出现了一种自生自育，男女合体的神。
这种神一出现便成为反抗女神世界的冲击力；再过许多许多年代，这种合体神终于变成了
男神，与女神们争夺宇宙大权。男神被女神们称为恶魔，因为有自生自育的能力，恶魔也
就越来越多。双方展开了残酷的战斗，故日叫《天宫大战》，也就是神界之战，又是女性
社会与新 |
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m****a
发帖数: 2216 | 14 http://www.nj.yn.cninfo.net/info/culture/story/4962.htm
尽管星辰对人的影响不如太阳那么大，那么直接，然而太阳、月亮在天空只有二个，而
星星却多得数也数不清。又因为星象的变化，有时跟人事的变化发生巧合，使古人又得出
了许多非科学的认识，对星辰赋与各种神秘的解释，把有的星说成是神所在之地，或有的
星本身便是神。星界同时是神界，星神观便是这么出现的。民间风俗中的福、禄、寿三神
，最早便出自星辰崇拜，叫司命之神、司禄之神、司寿之神。楚辞《九歌》的《大司命》
与《少司命》便是屈原根据民间祭祀司命神的祷词再创作的。司命，即掌管人的生命。司
命，又是星名与神名，此种神在天神中地位不是很高，只对主要天神起辅助作用，可是在
屋神中地位很突出，常跟人间打交道，若发现人间有过错，便向天帝打报告，根据情节的
轻重，酌情减去寿命三天或300天。
数以百计的少数民族的史诗，其中有的已将一个民族的神话传说系统化。傣族史诗《
巴达麻嘎捧尚罗》（即《创让之神训，开篇所述是茫茫太空，只有滚动的烟雾和升腾的气
浪，加上呼啸的大风和晃荡的大水从气浪中诞生了太空 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 16 不客气啦
其实神话传说是人类学研究的重要手段之一
许多大学的人类学专业都开设这方面的课程
，文
留山
定选
谁为
去都
当地
爱他
区，
重庆
了巴
”，
绩是
江县
”，
教民
以致
杜宇
多，
的妻
另一
春风
说法
王本
想之
让给
说鳖
鸟儿
。鳖
风作
缺口
，得
女，
太平
，他
受鳖
是黑
悲痛 |
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发帖数: 1 | 17 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 20 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 21 每隔四年，五环圣火，这些带有特定含义标识，伴随着运动员赛场上的拼搏，在世界的
城市间流动，这就是奥林匹克运动会，或者是叫奥林匹亚竞技会，它已然成为全世界共
同的节日。那么我们今天的现代奥林匹克运动会，可以说是在1896年才重新恢复的。因
此，我们今天就从现代奥林匹克运动会，我们就来看看它本身与古希腊的奥林匹克竞技
会以及与希腊的神话传说有什么样的一些联系。
的确，在当今的各种体育运动盛事之中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相
匹敌。也就是在上一届奥运会，雅典，奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀
和辉煌。我们讲古代的希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，他包括今天
的亚洲，小亚细亚、西亚、还有南意大利地区，甚至西班牙比利牛斯半岛，都有一些希
腊的殖民地，它是广布于整个地中海沿岸的，所以它的地域非常大，所有的希腊殖民邦
，殖民地，殖民邦，都可以派代表参加，因此就演成一个盛会。
然而，奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会。在雅典奥运会开幕式上
，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的发展过程一幕幕展现在观众面前
，充满寓意和哲理。从开幕式表演到最后点燃圣火... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 22 通篇伪史的现行中学世界历史教材
【何新按语】
以下黑色文字均出自于北京重点中学的《世界古代历史复习提纲》，兹摘其重点，略加
点评，以展示现在学校正规教育的世界伪造历史，俾使后人免受其骗。
1、 许多人类学家认为，生活在非洲大草原的南方古猿是人类的始祖。 目前世界上
主要有黄种人、黑种人和白种人三大人种。
【何新：关于人类究竟从非洲起源还是亚洲起源，是有重大争议的，目前仍然是不能确
定的。】
2、古巴比伦王国的建立者是来自叙利亚草原的阿摩利人。
【何新：这种说法是西方历史学根据宗教神话传说造史的一个范例。
上述说法的根据是什么？完全是根据《圣经》中的神话传说：
在《圣经旧约》中，亚摩利人是指一个神话部落，他们居住在迦南地。根据《创
世记10:16》，他们是迦南的后代，而迦南是含的儿子。他们被形容为一群力量强大的
人，具有庞大的身躯，“好像雪松那么高”，占据着约旦河的土地。
但是，《圣经·旧约》的神话故事不是历史记录，如同上帝与魔鬼的故事都是神话。岂
能依据《圣经》创世纪的神话构建历史？否则，我们也应该接受上帝七日创世说，接受
伊甸园以及亚当... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 川人：法轮大法是正法，迫害正法结局惨
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 07:11:10 2016, 美东)
时光荏苒，起源于神州大地的法轮大法已经洪传二十四个春秋，并在极端邪恶、惨绝人
寰的迫害中走过了十七个年头。在此期间，法轮大法以其独特精神感召力洪传世界100
多个国家和地区，数以亿计的民众被其洪大的慈悲所折服，亿万个失落的灵魂被其深邃
的法理所救赎。
面对中共政府一九九九年七．二零以来极端邪恶、灭绝人性的迫害，法轮大法及其修炼
者没有胆怯，没有暴力，始终以“真善忍”为准则，坚持理性平和的反迫害之路。在反
迫害十七年里，无数的事实与行动都证明：法轮大法洪传世界带给人类的永远都是光明
、正义、慈悲与平和。
一、人类的普世价值授之于神
纵观人类几千年历史，全人类无论哪个民族都有本民族起源的神话传说。中华民族起源
于女娲造人的神话传说；古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”；古巴比伦的统治者汉
穆拉比自称“月神的后裔”；古印度出了... 阅读全帖 |
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F******k
发帖数: 7375 | 24 原文：
http://msn.people.com.cn/GB/170756/12126118.html
http://msn.people.com.cn/GB/185699/12126331.html
一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”
之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为愚民教育的重要组成部分
。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知
道这只是一种荒唐可笑的提法。
首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这
种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，
中国也是排不上什么“四大”的。
如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大
，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年
的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年：中东两河流域文明
开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴
文明开始于公元前2500年左右，... 阅读全帖 |
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t****g
发帖数: 35582 | 25 每当我们翻开西方神话故事的时候，总能发现其中充斥着刀光剑影、血雨腥风。传说中
的西方的古代英雄们都是喜欢没事找事的极限运动爱好者：要么去屠火龙要么去斩海妖
，很少有老老实实在家待着时遇见妖怪自卫反击的。故事流程大致如下：英雄为了拯救
苍生，义无反顾的走进被恶魔盘踞的巢穴：狂暴的野蛮人举着巨斧；虔诚的圣骑士挥舞
利剑；巫师们躲在暗处释放魔法……还有一个神秘的女弓箭手，人们管她叫做亚马逊人
。在英雄们面临生死考验的时刻，总会有一支暗处飞来的神箭射穿魔王的咽喉，聆听故
事的听众们也能大大的松一口气。亚马逊人的名气极大，直到现在欧美人仍然会把亚马
逊人作为对泼妇、凶女人的代称。那么世界上真的有亚马逊女战士存在吗？她们是否居
住在南美洲的亚马逊河流域？想知道这个问题的答（飞扬发个帖真难，恨不得把整本新
华词典收录的词汇全定成敏感词）案？那么请你接着往下看。
1.传说中的国度
从遥远的古希腊时代开始，关于凶悍勇猛的亚马逊女战士的传说便层出不穷。不过
她们当然不是居住在亚马逊河流域，否则就应该是印第安人传颂这些故事了。根据古希
腊神话传说亚马逊一族是一个迷一样凶悍的女性国度，她们一族... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 26 湿婆与二郎神形象的比较分析 (2007-06-04 22:08:20)转载▼
分类： 应试之作
主要内容：本文试通过从外在形象、主要职能两个主要方面比较古印度神话传说中
的湿婆神和中国民间神话传说中的二郎神形象的相似点和不同点。
关键词：湿婆 二郎神 形象 比较
在古印度的神话传说中，有一个神的形象让你产生一种似曾相识的感觉，这个神就
是作为三大主神之一的湿婆。看到他，你会不自觉地想到中国民间神话中的二郎神。因
为这两个国籍虽然不同的神，他们的外在形象却有着惊人的相似。那么，这两个神到底
有什么异同呢？
在印度教的佛经中，湿婆既是毁灭之神，也是创造之神，同时，还是娴于宇宙之舞
的舞王。他的形象常常为身涂白灰，三眼四面（或五面），第三只眼长在额心。长长的
头发在顶上盘结成角的样子，一弯新月像发饰般挂在这角样的头发上。盘绕在黑色脖子
上的是一条蛇。他常常趺坐在虎皮之上，眼睛半闭，作入定状。他的衣服用虎皮、鹿皮
或象皮做成，一只髑髅做成的花环挂在颈间。他的坐骑是公牛难底，武器是一柄三叉戟
。其四臂四手，常持弓、箭、剑（或投枪）、盾、鼓（中有细腰，形如沙漏）、战斧、
法螺、一端饰有髑髅的仙杖或... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 465 | 27 历来看待文学作品，总是以神话传说归一类，记实小说归一类等
等之类的态度
来欣赏，很少有将它们联系起来欣赏的。这不是我不清楚，而是因为
我觉得两者相
差太远，硬将其联系起来，总有点牵强附会之疑，总有点做作。因为
现实毕竟是现
实，神话传说说到底总带有一点传奇性、机遇性，而这些都不能很好
地阐释现实。
但直至我看了李碧华的《青蛇》，我忽然有了一种看法：神话传说也
能阐释现实，
只不过由于创作技巧的差异、描写角度的不同等原因，所以反映的效
果也就有所不
同。我想：我以前之所以如此，或许是我自己本身未能了解到这一点
，说得明白一
点，那就是我还没有看过《青蛇》这部小说，所以便妄作非议了。
神话传说历来是将传奇性作为卖点的。通过它们本身所具有的瑰
丽、传奇等特
点来激发读者的想像力，使得其产生兴趣从而手不释卷。因为如此，
它们往往能吸
引读者的兴趣，从而拥有一个有相当规模的读者群；但也正因为如此
，也往往使得
它们容易与现实关系不大，甚至于与现实脱钩，这也易使人生倦，从
而失去兴致，
这也是我一向对神话传奇这一类的作品不屑一顾的原因。但《青蛇》
的出现，却使
得我改变了这一看法。
“人之初，性本 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第一卷第十三章 鳄蛟
“鳄蛟？” “蛟是中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为
角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。”老猴子娓娓而谈：“蛟是一种动物，又称地隐
。《说文》中说：蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水，即
蛟去。蛟,龙属。无角曰蛟。《韵会》是这样说”。 看看我有些哑口无言，老猴子
的声音更是提高了一些：“蛟生性淫，与龟淫则生龟蛟，与鳄淫则生鳄蛟，与鱼淫则生
虎蛟。”我懒的理会，是暗自好笑，现代生物知识告诉我们，凡是独立种的，在种与种
之间都存在生殖隔离，这是物种为了保护独立而反映的一个表现。（亚种间的不算，亚
种没生殖隔离一说。）虽然现代研究证明，低等生物种属的隔离性相当差，当蛟与龟、
鳄甚至鱼相差太远，根本不可能杂交，就算杂交成功，由于染色体的不同，其后代也没
有繁殖能力。 但我没有反驳，这两天的所见所闻震惊了我，有些知识已经超越了我
的范畴。但这只能说明我们的科学研究上还有空缺和不足，决不能用神话传说来代替科
学的严谨和实证。我决不允许研究偏移科学的道路，走上玄学的道路。 我要找个机
会，我要耐心等待，一定要证明科学研究... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 01:12:52 2011, 美东) 提到:
喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vina... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 史前的记忆：曾经灭绝人类的大洪水。(网络图片)
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中，
没有一个种族会没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印
第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳
着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大
的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随
着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来
。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝水
。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼
。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“赶快种在土里，
如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 何新：希腊传说中的多利安人存在吗？
20120720
有个貌似的“专家”在本博跟帖中几次提到希腊的多利安人（ws称之为剁了腌的人）入
侵问题，把神话传说当成真实的历史。
所谓多利安人，在希腊伪史中，是从神话传说而后被历史化，由虚构而后成真的典型幻
影人种。
关于多利安人的基本史实如下：
多利安人（希腊语：Δωριε??, Dōrieis, 单数是Δωριε??, Dōrieus，英语
：Dorians），又译为多利亚人、多里安人，是传说的古希腊的四个部族之一，属印欧
族的一支。
最早提到多利安人这个名词的是《奥德赛》的神话，据说他们源自于赫楞（Hellen）之
子多洛斯（Dorus），居住在克里特岛上。据称他们讲多利安语（一种不存在的语言）。
但是，这个多利安人种真地在希腊历史中存在过吗？英国希腊史家泰勒说：
“多利安人入侵（英语：Dorian invasion），是古希腊历史学家发展出的一个理论，
用来解释为何南希腊的原住民以及他们的语言会消失，以及古典希腊文化是如何形成的
。但是此一理论迄今仍然得不到史料和考古的支持。”
据希腊神话，在一个称为赫拉克勒斯后裔回归（Return of... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 32 一、禹的传说及启和三康的故事的考辨
说禹的本义为虫，并不始于顾先生，就我所知，是他的老师崔适首先提出来的。
《史记探源》卷二：《集解》：“《谥法》曰：‘受禅成功日禹。”’案：此言谬矣。
禹之本义为虫名，犹鲧之本义为鱼名，夔、龙、朱虎、熊罴之本义为毛虫、甲虫之名也
。受禅成功，乃禹之勋业，岂禹之字义乎?
崔氏虽然首先提出“禹之本义为虫名”，但没有进一步的阐述，因此在学术界没有什么
影响。顾先生在《与钱玄同先生论古史书》中，除引《说文》“禹，虫也”之外，还说
：我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，……九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商
，搬到周。……他们追溯禹出于夏鼎，就以为禹是最古的人，应做夏的始祖了。
这就是说他以为“禹为动物，出于九鼎”。此后，在《讨论古史答刘胡二先生》的信中
，他又“因为九鼎不铸于夏代，禹说才起于西周的中叶”，而修正了这个假定，他说：
“我现在对于这个假定的前半还以为不误，对于后半便承认有修改的必要了。”这就是
说他坚持“禹为动物”之说，放弃“出于九鼎”之说。同时，他列举了九项理由，对禹
的来历再作了一个新的假定：“禹是南方民族神话中的人物。”
对于禹为动物之说，他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 解开古蜀文明的密码
来源：光明日报 作者：王天佑 时间：2018-08-09
24 0 中华文化 字号:A-A+
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三星堆出土的戴金面具辫发青铜人头像
三星堆出土的人首鸟身青铜像
三星堆出土的爬龙柱形青铜器
成都百花潭出土的水陆攻战纹青铜壶
三星堆出土的纵目青铜面像
郫县独柏村出土的虎纹青铜戈
金沙遗址出土的金冠带
金沙遗址出土的金面具
【守望家园】
原编者按
三星堆遗址、金沙遗址，三星堆文化、金沙文化，纵目青铜面具、太阳神鸟金箔……提
到古蜀文明，您还能想到什么？
20世纪80年代，四川广汉三星堆遗址两个埋藏坑的发现，揭开了古蜀文明的神秘面纱，
其中出土的人像、头像、神坛、神树等各种造型奇异的青铜器，以及面具、权杖、动物
形饰等多种制作精美的金箔制品震惊海内外。本世纪初，成都金沙遗址发现后，随着太
阳神鸟金箔片、金面具、金冠带、青铜立人、石虎、石人等重要文物陆续现世，同时揭
露出大量礼仪性的玉器、铜器埋藏坑，古蜀文明又一段璀璨的历史钩沉浮现于世人面前。
独树一帜、高度发达、横空出世却又戛然而止，三星堆文化犹如天外来客，自发现起就
充满神秘色彩。它从何而来？去了哪里... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 刚看到咱们版捐建的甘肃平凉崆峒区四十里铺镇演武小学图书室的购书单，共512册，
分少儿书和教师用书两大类。另送几期《小读者》。书单附下，末尾有开销统计。你们
看过几本……
册数 书名 总码洋 出版单位 ISBN 总实洋
2 亲近母语·日有所诵：小学一年级（第四版） 33.60 广西
师大 9787549541997 19.82
2 亲近母语·日有所诵：小学二年级（第四版） 33.60 广西
师大 9787549541980 19.82
2 亲近母语·日有所诵：小学三年级（第四版） 33.60 广西
师大 9787549542000 19.82
2 亲近母语·日有所诵：小学四年级（第四版） 33.60 广西
师大 9787549542017 ... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 神话题材下的现实隐喻
《奔月》作于1926年12月30日(据鲁迅手稿)，最初发表于1927年1月25日《莽原》半
月刊第2卷第2期。小说从神话传说中精心选取题材，尔后注入新意，巧加构思，铺排成
篇，从而成功地塑造了羿、.逢蒙和嫦娥等艺术形象。
小说依托了神话传说的基本情节，《淮南子·本经训》中说：“逮至尧之时，十日并出
，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀
猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。”另据《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素
缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“皇帝之后
，楚有孤父。孤父者，生于楚荆山，生不见父母。为儿时，惯用弓矢，所射无脱；以其
道传于羿，羿传逢蒙。”嫦娥奔月的故事据《淮南子·览冥训》记载：“羿请不死之药
于西王母，,姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
神话传说的取材，使《奔月》这篇小说的有了见仁见智的评论。有的说，其主题
是表现“战士的命运战士的道路的”（见王遥:：《鲁迅作品论集》第208页 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 36 “五千年文明古国”的争论
一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”
之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分
。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知
道这只是个笑话。
首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这
种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，
中国也是排不上什么“四大”的。
如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大
，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年
的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明
开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴
文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大
的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基
文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 465 | 37 来自主题: ChineseClassics版 - 袁珂先生 刚知道今年是他的逝世一周年。作为中国神话研究的泰斗，他搜集整理并研究的中国神话
算是开宗立派了。下面这个是有关的消息。
先生学问深似海，褒奖后学不设箍
――谨以此文悼念袁珂先生
袁珂先生1916年出生，四川新都县新繁镇人，1946年到台湾省编译馆就职，开始系统地研
究中国神话传说。1949年初，先生回到四川，一直从事文学暨神话学的研究工作；1987年
调入四川省社会科学院任研究员，2001年7月14日逝世。为悼念先生，笔者于收到讣告日
（7月21日）写下一首诗《悼袁珂先生》，七言20句，其中两句即“先生学问深似海，褒
奖后学不设箍”。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学
问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分
析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一
书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话
大词典》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《
我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是 |
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x*****3
发帖数: 89 | 38 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
作者 挪威龙王
(1）天意局内局 (2）三曹对案有没有？ (3）门神往事 (4）轮回投胎的学问 (5）地狱
到底咋回事？ (6）奈何桥上秘密多
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（1）天意局内局
太宗皇帝把魏征召到宫里面下围棋，据说博弈之道乃是洛书河图之道，善易者善弈，善
弈者未必善易。围棋下的再精彩，也不如深研阴阳易理之通天大道。就像这泾河龙王，
若放在常人堆儿里，肯定是强人一个，小算盘整天劈里啪啦打得山响。但是恰是他自以
为的聪明和强悍，把他自己推到了尖峰，牛角尖的顶端。
君臣两个对弈此棋，正下到午时三刻，一盘残局未终，魏征忽然踏伏在案边，鼾鼾眩睡
。看魏丞相这样呼呼的睡在自己的眼皮底下，然后唐太宗宽慰的、放心的、满意的笑了
。可是不长时间等魏征醒过来，超级灵异事件发生了。原来是秦琼他们发现了被斩杀的
泾河龙王的脑袋。
魏征一觉醒来，睁眼一看对面居然是皇帝那笑眯眯的脸蛋儿，吓了一跳，想起来自己居
然是在跟皇帝下着棋就睡着了，于是赶紧叩头谢罪：“臣该万死！臣该万死！却才晕困
，不知所为，望陛下赦臣慢君之罪！”
... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 39 第一百六十四章
王烈大致看了看地形走势，扭头向萧肃言询问道：「你祖上曾经有好几位先辈多次进入
过这埋尸谷地。对于埋尸谷地内的情况应该是比较了解的吧？」
萧肃言持续擦拭着刀剑，表情淡然的回应道：「这世上没人敢说自己对埋尸谷地了解
的。以往进入这里的人，不管道行多深，本事多大，就算能全身而退，
也往往都是九死一生。 我祖上虽然有多人曾经深入过，但我对这地方真正的了解，
未必就比你们多多少了！ 」
「从南到北、东到西的大致距离？」
「东西之间的距离不知道，南北有个参照。中唐时期，我有一位先祖前辈法力精湛，
道行高深，从我们现在所在的北谷口一次性抵达南谷的底端，一共走了三天，单就步行
可能只需要两天，中途多次遭遇妖魔袭扰，因为战斗耽误了一些时间。」
「两天的路程么？」王烈扭头望了一眼周边正在休息，并等待着队伍指令的其他人员
，似乎在评估着整个队伍的具体情况。 队伍中的大多数人依旧还沉浸在之前轻松愉快
的气氛当中，不少正在彼此兴奋的交谈或者相互调侃着。
萧肃言注意到了王烈严峻的表情，忽然开口道：「其实我们没必要急匆匆的就出发深
入谷地的。完全可以在现如今相对安全的这里周围找... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 083、马尔都克之地
莱斯科特-李原本还担忧阿蒙的魔法师身份会带来什么麻烦或危险，现在看来这种可能
xing很xiao。阿蒙曾与冯纽王子并肩行动，在巨人部落中解救了xiao茜公主，与王国里
两位最尊贵的大人物攀上了关系，谁又会无端去得罪这样一个人呢？只要阿蒙自己不说
，恐怕也没人去追究他是否是一位魔法师。
这少年真是了不得啊，什么大事都赶上了
梅丹佐在希欧这里了解到阿蒙的近况，没想到阿蒙与他分手后的经历会如此jing彩
。在梅丹佐的心目当中，阿蒙的地位就是神灵，哪怕做出更神奇的事也不是不可思议。
既然知道阿蒙在哪里，他向希欧提出了一个要求，以一位保镖的身份，随他的商队回梦
飞思找阿蒙，希欧当然满口答应。
梅丹佐是巴伦王都的贵族武士，为了见阿蒙愿意屈尊做希欧的保镖，这让希欧很有
些受宠若惊。来到梦飞思之后，梅丹佐本想找客栈住下，可是热情的希欧怎么能放他走
，一定要留在家中好好招待。
两人说话间已经来到了希欧的府宅，希欧闻讯赶紧迎到了前厅，一见面就行礼道：
“阿蒙大人，您好久都没来了，希欧一直盼望着您的光临”
阿蒙赶紧阻止道：“不必多礼，在你面前，我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 083、马尔都克之地
莱斯科特-李原本还担忧阿蒙的魔法师身份会带来什么麻烦或危险，现在看来这种可能
xing很xiao。阿蒙曾与冯纽王子并肩行动，在巨人部落中解救了xiao茜公主，与王国里
两位最尊贵的大人物攀上了关系，谁又会无端去得罪这样一个人呢？只要阿蒙自己不说
，恐怕也没人去追究他是否是一位魔法师。
这少年真是了不得啊，什么大事都赶上了
梅丹佐在希欧这里了解到阿蒙的近况，没想到阿蒙与他分手后的经历会如此jing彩
。在梅丹佐的心目当中，阿蒙的地位就是神灵，哪怕做出更神奇的事也不是不可思议。
既然知道阿蒙在哪里，他向希欧提出了一个要求，以一位保镖的身份，随他的商队回梦
飞思找阿蒙，希欧当然满口答应。
梅丹佐是巴伦王都的贵族武士，为了见阿蒙愿意屈尊做希欧的保镖，这让希欧很有
些受宠若惊。来到梦飞思之后，梅丹佐本想找客栈住下，可是热情的希欧怎么能放他走
，一定要留在家中好好招待。
两人说话间已经来到了希欧的府宅，希欧闻讯赶紧迎到了前厅，一见面就行礼道：
“阿蒙大人，您好久都没来了，希欧一直盼望着您的光临”
阿蒙赶紧阻止道：“不必多礼，在你面前，我... 阅读全帖 |
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u*********1
发帖数: 2518 | 42 1. 马克思主义只是科学/哲学；而不是宗教。而且是当权者用来愚民的工具。
2. 文化就是文化；宗教也可以看成一种文化。能适应潮流的文化就应该复兴；会拖累
社会发展的文化就要摒弃。
3. 所有的宗教，如果有一群低素质无知的国民，为了“利益”盲目来信；而不是发自
内心的寻求真理，那么这群国民就很容易被人控制和利用。请参考法轮功。另外基督教
是外来宗教，必定会引起和传统文化的冲突，不利于内部团结。
4. 进化论建立在证据和推理上。和圣经的神话传说比，我自然更加相信证据和推理。
或者说那些进化论的证据是大自然留下来的；而圣经上的“证据”是人留下来的。自然
和人，你相信哪个？
5. 理想的信仰应该紧随时代发展的步伐。至于同性恋问题，宗教不应该干涉。同性恋
婚姻等等在大部分人眼里是世俗的事情。所有的政府都不应该有任何的宗教成分，应该
客观务实。政教合一的下场大家都是知道的
信仰/宗教这个东西，我觉得分两种：
1.人对自身，尤其是死亡疾病的恐惧。所以我们需要信仰。我们一天搞不清楚死亡的真
谛，就一天都离不开信仰。
2.对宇宙自然时间空间这些真理的探求。
总而言之，我们需要信仰，是因为我们很无知。就是... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 43 你终于有点弄明白了信仰对象的神，和研究对象的神，这两者之间的区别。很好，进步
不小啊。
这个研究对象的神的称谓，是那些客观独立的，站在局外研究宗教，研究神话传说的，
客观学者们在乎的概念。毕竟这些学者不一定要自己信仰某个宗教，才能研究那个宗教
。学者们也不可能都信仰那些神话传说里的神。因为很多的神话里的不少的神，根本没
什么人去信仰的。
“对“神的信仰”和“神的称谓”不能混为一谈！”
----- 呵呵，你到现在才想起来不能混为一谈。我早就提醒你两者的区别了。
你并没有反驳我的命题。你的例子应该是
“不信仰宙斯的人，对该人来说就不是神，也会承认宙斯是希腊神话里的神。”
----- 你写到这里，又有点搞不清两者的区别了。不信宙斯的人，不把宙斯当信仰对象
的神，但可以承认宙斯是某神话故事角色的神，能承认宙斯可以是研究对象的神。
“再提醒你，我的命题是：“对不认识神，不信仰神的人来说，就不是神，或说神不存
在。”
----- 你还是要分清信仰对象的神和研究对象的神的区别。你的视野要拓宽一下，你要
知道，我们常人把神话传说中的很多神，也当做神来考察，观察，研究的。而很多这些
神是没有什么崇拜者的... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 44 你终于有点弄明白了信仰对象的神，和研究对象的神，这两者之间的区别。很好，进步
不小啊。
这个研究对象的神的称谓，是那些客观独立的，站在局外研究宗教，研究神话传说的，
客观学者们在乎的概念。毕竟这些学者不一定要自己信仰某个宗教，才能研究那个宗教
。学者们也不可能都信仰那些神话传说里的神。因为很多的神话里的不少的神，根本没
什么人去信仰的。
“对“神的信仰”和“神的称谓”不能混为一谈！”
----- 呵呵，你到现在才想起来不能混为一谈。我早就提醒你两者的区别了。
你并没有反驳我的命题。你的例子应该是
“不信仰宙斯的人，对该人来说就不是神，也会承认宙斯是希腊神话里的神。”
----- 你写到这里，又有点搞不清两者的区别了。不信宙斯的人，不把宙斯当信仰对象
的神，但可以承认宙斯是某神话故事角色的神，能承认宙斯可以是研究对象的神。
“再提醒你，我的命题是：“对不认识神，不信仰神的人来说，就不是神，或说神不存
在。”
----- 你还是要分清信仰对象的神和研究对象的神的区别。你的视野要拓宽一下，你要
知道，我们常人把神话传说中的很多神，也当做神来考察，观察，研究的。而很多这些
神是没有什么崇拜者的... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 45 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 47 朋友，当你疲惫不堪、夜深人静的时候，你可曾想过：人，究竟为什么而活着？当你遇
到磨难或伤痛的时候，你可曾想过；人生中的旦夕祸福，又是为什么而存在？
千百年来，智者苦苦思索，寻觅着人生的真谛，无数的有识之士，淡泊名利、探索着这
其中的真理，为的是人能更好的把握自己的人生，把握自己的未来，而如今，在物欲横
流的今天，又有多少人能够去细心思考这些问题？而当历史上的预言警示我们，人失去
了分清好坏，善恶的标准，是多么的危险，当今天频繁发生的天灾人祸不断的警示我们
，人忽视了善恶好坏是多么危险的时候，我们可曾反思，可曾看看历史上留给人们的正
面的教训？
古人云：人有过，天示警，不归正，天谴之。而我们今天很多人抱着自己所谓的“科学
”理念，而不愿意去了解和承认这一切。我想谈谈我的看法。
一、信仰和科学并不矛盾
牛顿一生有着自己的信仰，麦克斯韦是虔诚的信徒。宇宙如此庞杂，而实证科学有着固
有的局限，人的智力和观察能力都有局限，而实证科学的理论无法解释宇宙生成的原因
，但是宗教信仰中告诉了人们更深的道理。科学无法证实也无法否定“神”的存在，而
这一切只有在信仰中才能够得到合理的解释。牛顿等大科学家以超... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 48 第一个喊“毛主席万岁”的人竟然是蒋介石！
作者：崔士忠
第一个喊“毛主席万岁”的人竟然是蒋介石！
-----从远古到21世纪的今天，只有毛主席才可以万岁。
题记：从人到神，从远古到21世纪的今天，能够真心真意、全心全意为人民服务、
为底层民众服务的，能够始终和工农群众站在一起的，真正实现了人人平等的新社会的
，别说现实社会，就是神话传说里都没有，也只有毛主席一人做到了。
谁是第一个喊“毛主席万岁”的人？有人说是1949年3月，毛泽东设宴款待黄炎培
等二十多位知名民主人士，第二天毛主席与黄炎培畅谈，第三天北京市长叶剑英在国民
大戏院开欢迎会时，黄炎培高呼“人民革命万岁！中国共产党万岁！毛主席万岁！”
也有人认为是1950年庆祝五一国际劳动节时，毛主席看了有关人员拟定的几条庆祝
五一节的口号后，提笔加了一条口号：“毛主席万岁！”事实上，1950年4月27日《人
民日报》头版头条刊登的中国共产党中央委员会《庆祝五一劳动节口号》，最后一条是
“伟大的中国人民领袖毛泽东同志万岁!”而不是“毛主席万岁！”说毛主席自己加了
一条... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 解构中伊哪吒故事
荣松
对不同民族的神话传说进行比较性研究，一个基本工作就是对这些神话传说故事本身进行解构分析，逻辑推理和演绎都应基于解构分析之上，仅凭直观感觉和想象的比较是难以令人信服的。
对于中国和伊朗流行的哪吒（苏赫拉布）故事，我们首先需要做的同样也是对故事本身进行解构，然后逐一进行分析，从而鉴别出两则故事的异同点，进而推论或演绎两则故事的可能渊源。
一旦了解中国哪吒故事和伊朗苏赫拉布故事的内容，我们不难看出，这两则故事在结构上大体相同，可分为四个部分：奇异的出生、超凡的童年、卓越的征战、悲壮的父子之战。所不同的是，哪吒故事中父子战在前、征战在后，而苏赫拉布故事中征战在前、父子战在后，在哪吒故事中父子战是家事，与征战无关，而在苏赫拉布故事中父子战是征战的一部分，正因为如此，主人翁的命运也便大大的不同了。
一、奇异的出生。
我们的比较中第一个值得注意的地方是，哪吒与苏赫拉布两个小英雄的出生情况和背景与众不同。在伊朗史诗《列王纪》中，苏赫拉布是伊朗英雄鲁斯塔姆非正常婚姻所生之子，诗人菲尔多西将苏赫拉布描述为鲁斯塔姆在萨曼甘一次恋情留下来的孩子。鲁斯塔姆因爱马被盗而寻马，一直寻到土兰的 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 宋祖英（右）、宋佳玲
《刘海砍樵》的故事因同名湖南花鼓戏的演唱而传遍大江南北，故事中刘海与胡大姐的人狐之恋纯美感人。这段神话传说将被搬上荧屏。昨天，青春偶像神话剧《刘海砍樵》开机仪式在北京举行。内地人气偶像乔振宇扮演刘海，狐仙九妹胡秀英的扮演者则是宋祖英的亲妹妹宋佳玲，为了支持小妹，宋祖英还为该剧献唱了主题曲。
“胡大姐，你是我的妻哦哦哦，海哥哥，你是我的夫哦哦哦……”花鼓戏《刘海砍樵》的唱段耳熟能详，电视剧版以众人为争夺神奇宝物金丝瓜而引发的一些列传奇故事，以及刘海与狐仙九妹胡秀英之间的感情曲折为剧情主线，以全新的视角发掘这个传统故事在当今社会生活中的新亮点。
新生代人气小生乔振宇出演刘海，曾出演过《丑女无敌》等影视剧的新人宋佳玲扮演九妹，长相甜美的宋佳玲正是著名歌唱家宋祖英的亲妹妹。发布会上，宋祖英亲临现场为妹妹打气，并演唱该剧主题曲。宋祖英先于宋佳玲出场，并力推妹妹：“我今天是配角，我是来给大家介绍电视剧的女主角九妹的扮演者宋佳玲，她是我妹。宋佳玲还是影视新人，她是个能吃苦的孩子，希望大家多多关照她。”
与姐姐站在一起，身穿白色戏服的宋佳玲稍显娇小，细看二人眉眼间有相似之处，宋... 阅读全帖 |
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