n********n
发帖数: 8336 | 1 新约 - 约翰福音: 第 3 章
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
新约 - 约翰福音: 第 19 章
30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。
新约 - 约翰福音: 第 6 章
63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
新约 - 使徒行传: 第 2 章
31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽
坏。
新约 - 加拉太书: 第 3 章
3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
新约 - 歌罗西书: 第 1 章
22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可
责备，把你们引到自己面前。
新约 - 哥林多前书: 第 9 章
11 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗
？
新约 - 以弗所书: 第 6 章
5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
新约 - 使徒行传: 第 2 章
31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 离罪五要（汤姆·华森）
（一）必须从心里离罪
心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒
但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若
心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（
耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜
偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真
心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可
憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异
教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。
（二）必须离开所有罪
“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一
样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正
悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛
徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。
（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。
在新旧约中，我们都能找到基督——一开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直
接；在最后，启示变得完全、完备——而无论在何处，都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要成为
我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当成为
我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他
们不能读懂圣经，原因很简单：他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就好像
埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把钥匙。
耶稣基督并祂钉十字架，是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上
，都是一次行动上的宣告：我们仰赖一位救主，祂将要为罪人牺牲——这位救主将要替
代罪人，担当他们的罪，站住他们的地位上，借着受难，除去世人的罪孽（参彼前3:18
）。若我们以为，毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜，就能够取悦上帝，那是何等荒唐
的想法！
当亚伯献上比该隐更美的祭物之时，他所仰望的是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好
，而是亚伯显明... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 想起胡传揆先生和他的同时代人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 20 09:13:18 2015, 美东)
汪晶晶
我一直觉得，CND这个网站上，最重要的一笔财富，是在《华夏文摘增刊》之下汇集的
文革史料。
记得若干年前，我头一次上CND，并不是自己想写什么，而是为了阅读朋友推荐的一篇
文革史文章。自那以后，每次CND上登出《华夏文摘增刊》，我总会上去扫几眼。
不久前的《华夏文摘增刊》第967期上有《我们忏悔》栏目，其下的【亡灵祭坛】中，
登有张阿妹的文章《“反动权威”胡传奎之死》。
这篇文章吸引了我，让我想起父亲的同乡，恩师，挚友和兄长，原北京医学院的老院长
，胡传揆先生。
但我想起的胡传揆先生，会不会就是张阿妹文章中说的那个“胡传奎”呢？
看上去，还颇有一些出入。
其一是人名中揆奎二字的不同，其二则是地址。童年时，父亲和胡传揆先生常有通信。
我依稀记得胡先生自己写的地址是西总布胡同。而张文写的却是东总布胡同（刚才放下... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 3527 | 9 刚忙完了，接着上相片。
这个事古代玛雅人的比赛场地：
玛雅人玩一种球，两族各出一队比赛，都是贵族血统，用一个橡胶球，不许用手，而是
用其他部位将球顶入中间十米高左右的球洞。就是在两边墙中间突出的石头中的洞。据
导游说比赛经常是几天几夜。贵族国王的就坐在尽头的高台观看。一旦比赛结束，赢得
队长就在祭坛下将输的队的队长砍头。据说参加比赛时荣誉，一年一次。赢者终身光荣。
球洞的近照：
两边的祭坛： |
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s*****g
发帖数: 3527 | 10 金字塔另外一端的大祭坛（？）
另外一张金字塔的相片：
金字塔四面，各有九层，每层十级台阶，到上面每面还有一级台阶进入顶上的大厅，好
像是顶上的祭坛前还有一个台阶，总共365级，象征365天。在冬至和夏至的那一天，阳
光正好照在台阶边缘成一九节蛇状（我没有拍到，这是网上找的相片）：
导游说，Elton John 好像经常夏至在那儿开演唱会。咦，正巧，今天就是夏至！
这个是个拼接的全景图：
还有一张：
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s*****g
发帖数: 3527 | 11 千人战士祭坛的近照：
边上的小祭坛：
另外一角： |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 汪晶晶
我一直觉得，CND这个网站上，最重要的一笔财富，是在《华夏文摘增刊》之下汇集的
文革史料。
记得若干年前，我头一次上CND，并不是自己想写什么，而是为了阅读朋友推荐的一篇
文革史文章。自那以后，每次CND上登出《华夏文摘增刊》，我总会上去扫几眼。
不久前的《华夏文摘增刊》第967期上有《我们忏悔》栏目，其下的【亡灵祭坛】中，
登有张阿妹的文章《“反动权威”胡传奎之死》。
这篇文章吸引了我，让我想起父亲的同乡，恩师，挚友和兄长，原北京医学院的老院长
，胡传揆先生。
但我想起的胡传揆先生，会不会就是张阿妹文章中说的那个“胡传奎”呢？
看上去，还颇有一些出入。
其一是人名中揆奎二字的不同，其二则是地址。童年时，父亲和胡传揆先生常有通信。
我依稀记得胡先生自己写的地址是西总布胡同。而张文写的却是东总布胡同（刚才放下
笔，问了问哥哥。哥哥说，他也记得是西总布胡同。当然这一点不重要，很可能这不过
是同一条胡同的两个方向而已）。其三则是年龄。我想起的胡传揆先生，生于二十世纪
初年。在文革爆发的一九六六年，已经六十五高龄。而张文忆及的那位“反动权威”，
被抄家时只有五十多岁。其四，也是最最重要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 14 方舟子很多年以前还是挺不错的，我也挺喜欢他，现在是越来越异化了
要说社会危害性，中央委员政治局里面的一堆“博士”可比李开复韩寒
大多了，他从来不敢碰当权者一根汗毛，只敢去碰李开复韩寒这种有点
知名度但无实权的人物，无他，安全罢了。
方舟子现在的行为，有点类似当年明朝阉党势大之时，一些朝廷言官
对朝中大蠹不放一词，却成天专门弹劾七品县令贪污几石大米， 方舟
子这种选择性失明之下的“打假”，只是一个自以为站着的跪奴的精神
鸦片而已。
而且，他对韩寒这次“打假”，比上一次对李开复还要差劲，基本是
滚地泼皮战法了，韩寒说的很对，神坛到最后都是祭坛，方舟子自己
的教主心态把自己送祭坛上了。 |
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z****e
发帖数: 2361 | 15 专辑名称：红蚂蚁合唱团 I
歌手姓名：红蚂蚁合唱团
资源格式：FLAC
唱片公司：喜玛拉雅唱片
发行时间：1985年
专辑语言：国语1CD
简介：
专辑介绍：
在以个人演唱为主要的台湾歌坛，乐队组合形态的创作及专辑相对来说少得可怜，
其中１９８３年成立的红蚂蚁合唱团堪称是典范级的一队，队员中的沈光远、罗纮武、
钟兴民等日后都成了台湾乐坛的中坚份子。虽然专辑中的音乐风格不甚一致，但当时身
为校园学子的“红蚂蚁”们的创作自有其可贵的生命活力与爆发力，于当时的歌坛绽放
出耀眼的光芒。
在８０年代初，罗大佑的《之乎者也》还未出版，以杨弘为代表的现代民歌正风风
火火。在以后的几年中，几乎所有的台湾歌手都受其影响，然而，谁也没有留意到，在
民歌丰满的羽翼下，竟然演化出像红蚂蚁、青年、丘丘这样充满独立精神与独特文化背
景的乐团。追溯台湾摇滚文化真正的源头，红蚂蚁的沈光远、罗弘武，青年乐团的贾敏
述不但是身体力行的先驱，更是后来幕后推动中国新音乐发展的领军人物。
《红蚂蚁》只收录七首作品，却像一口深不可测的井，呈现出少见的磅礴气度，在
那些铿锵的吉他节奏里，罗弘武像一个忧郁的诗人，穿行于风的渡口，任凭... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 美女数学家之死（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 22 22:08:02 2014, 美东)
一．灯塔
埃及的亚历山大城是一座历史名城。公元前332年秋至331年春，马其顿王亚历山大征服
埃及，为了控制沿海地区，他决定在尼罗河口的三角洲上建立一座城市，就以他的名字
命名。普鲁塔克在《平行传记》里记载，亚历山大受梦中异象指引，来到法罗斯（
Pharos），看到一个宽阔的港口，对地形非常满意，就在此地设计出一个半圆形的城市
图样。在给城市划界时，他命人将当作军粮用的大麦撒在黑色的土地上，标出城墙的位
置。一时间，群鸟毕至，将麦子吃得干干净净，亚历山大认为兆头不好，感到非常沮丧
，但是占卜官的解释打消了他的顾虑：该城市的资源将极为丰富，不仅毫无匮乏之虞，
还可以为很多国家供应食粮。果然，埃及后来成为罗马帝国的主要粮仓之一，几百年间
，从亚历山大港到罗马源源不断的运粮船队，维持着罗马的生命线。
亚历山大英年早逝，他建立起的庞大帝国最终一分为三，他... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 17 【9月查经】以西结书4：先审判耶路撒冷圣殿的异象 （8-11章）
神这次在以西结面前现身，其光辉与他蒙召的记载相似（结一26～27）。在两个情况下
，都用上了刺目的火光，闪亮的金属或琥珀金的形容。神的荣耀出现，就是为显示祂的
公义，祂是忌邪的神。
以西结在异象中看见圣殿时的景象(八章)：
一、 偶像──这偶像是「触动主怒」的，按照十诫的第二诫，任何作为崇拜对象
的形像，都能惹动耶和华忌邪的心
二、 画像屋──这是供奉异教图像的房屋
三、 敬拜搭模斯和日头──搭模斯是巴比伦的幽冥之神。「廊子和祭坛中间」：
是祭司们向神祷告的地点 （参珥二17），被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背
着祭坛向太阳伏拜，所以此举称为最可憎的事。
主因此要审判以色列，主让以西结看到审判以色列拜偶像的异象（九章）
「耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，
画记号在额上。”」「我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。
你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」「要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女
从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 来自主题: _BibleStudy版 - 仰望耶稣 仰望耶稣
作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2
保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程
中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此
，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。
这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安
慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总
结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样
或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头
，医治他的医生，保护他的火城（亚2：5），安慰他的朋友，让他富足的那颗珍珠，支
持他的约柜，在最大压力下扶持他的那磐石，“象避风所和避暴雨的隐密处；又象河流
在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”赛32:2。
只有基督才是天地之间的那张梯子，神和人之间的... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 19 怵目惊心的道德沦丧与中国人的血性（转贴）
近些年来，敌敌畏火腿、大便浸泡的臭豆腐、陈馅月饼、问题豆芽、毛发水酱油、石蜡
火锅底料、“杀人”奶粉、学术道德败坏、虚假文凭泛滥、弄虚作假、欺上瞒下、贪污
腐败、买官卖官、包二奶……各类道德沦丧的事件层出不穷，这样的表单可以开无限长
。就连一向享有崇高道德声誉的医生和教师，也被人们冠上了“白衣屠夫”和“禽兽”
的称呼；担负社会公正最后屏障这一崇高而神圣职责的法官队伍,也因各类判案不公甚
至枉法判案的问题出现了信任危机；承载“扶老、助残、救孤、济困”这一崇高使命的
彩票业，近几年也曾出现过作假、掉包之类的严重影响诚信的事件；有经济“牛皮癣”
之称的传销与“地下赌码”等，更是中国历史上自古未见的道德和信用的大劫难，连乡
情、友情、亲情等最后一线可以用来维系道德和信用的资源，也被作为“牺牲品”送上
了祭坛！虽不能断言社会邪气压倒了正气，但用“怵目惊心”一词来形容并不为过。社
会四处弥漫的都是醉生梦死的享乐主义、苟且偷生的犬儒主义、阿谀奉承的庸俗主义、
唯利是求的拜金主义，事不关已高高挂起的利已主义，人们生活在一个没有诚信，没有
规则的社会之中。
试想 |
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d********a
发帖数: 9567 | 20 看看人家前清的素质，起码有个等级次序不混乱的概念。
圜丘坛第一层，也就是最上层，朝南方向，摆放着皇天上帝的牌位；第一层的东西
向摆放着圣祖(清代已故皇帝)的牌位。四从位神牌在第二层，大明(日神)、星辰西向，
夜明(月神)、云雨风雷东向——这是遵照冬至祭天的“圜丘之制”而设位。各神位前均
设有青幄(帐幕)。各神位前均按定数陈设祭器、祭品，包括帛、犊、簠、簋、笾、豆、
尊、爵、炉、灯等等。乐部设中和韶乐于坛下，分左右悬挂。皇帝首先来到祭坛第二层
拜位前，陪祀诸王、贝勒站位于第三层阶上，贝子、公爵站位于阶下，百官站位于外壝
棂星门外，按顺序左右排列，所有人均面向北面。 |
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w********t
发帖数: 12853 | 21 共产党那样做不叫缺乏经验, 而是枪杆子里出政权理念的最后一批领导人的一次意料之
中的屠杀. 这种屠杀在他们过去的时代是很正常的. 更何况这样的屠杀也不一定是邓小
平周密计划好的, 他当时必须采取措施, 可是周围的国家领导人众叛亲离,自己培养的
接班人站在自己的对立面,而反对他改革的保守派也准备要他的好看.
这不是"值得商榷" ! 共产党的总书记出来声援学生娃子, 然后共产党的总设计师出来
屠杀 ! 红脸,白脸都是共产党的第一, 第二领导人, 死的是学生.
你可以夸邓小平最后果断地采取了措施, 可能是挽救了这个党. 这个我举双手同意. 但
是共产党内部巨头的争斗的结束, 祭坛上放着的却是一腔热血的青年学生和许多无辜市
民的人头.
这就是六四事件.
bitchmark？ |
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g****s
发帖数: 425 | 22 野夫：民国屐痕
2010-3-18
一
再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单
衣试酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就
闯到了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长
伞，穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北
冬季的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这
样噙着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。
正殿及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士
到金门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民
国折损的将官竟达两百余名【而中共抗日牺牲的将官唯左权一人】。整个二战的盟军战
场，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生
还的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，
这个祠庙也仍旧是陆客观光团所 |
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g****s
发帖数: 425 | 23 方舟子揭露唐骏事件，以及方舟子被袭；让他再次处于媒体的聚光灯下。更有意思的是
，微博的兴起，让粉丝和教主之间的互动更加容易被外界观察。通过观察了一段时间方
舟子及其粉丝们在微博上的互动，以及了解了一些相关信息后，我觉得方舟子现象是一
件很有意义的社会学研究课题。当然，我不是社会学家，仅仅出于个人的一些观感，总
结出以下的一些印象。
说方舟子，不能不首先提到方舟子本人的性格。方舟子的性格属于一种非常固执的人。
这样的性格，让他有百折不挠的战斗精神。这种百折不挠，不仅仅表现在争取最后的结
果上，甚至表现在对于任何一项与自己不同的观点和证据上都毫不认错。这一点固执的
精神，当然，也可以说顽固的精神，就超越了很多普通人的能力。大多数人，也许会为
了最终的结果而放弃一些不涉及原则的问题上的立场。然而，方舟子宁愿最后结果无法
实现，也一定要在任何一个部分和立场上绝不退步。这是他异于常人的一个显著特征。
也许正是因为这种特征，首先让他很难找到同盟者。联盟内部，和而不同的现象比比皆
是。对于方舟子来说，宁愿“人至察则无徒”，也不愿意，至少是公开表态愿意“求同
存异”。这个时代，这么固执的人，确实少见。 |
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j**g
发帖数: 3091 | 24 亲自写的？ 而且是这么长？
老方比较怪。 为什么还这么把科学信以为真。 科学基本上是越学越绝望，越来越多的
问题无法回答，最后只能在宗教里面找答案。 |
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g****s
发帖数: 425 | 25
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有感而发。这两天，在微博上看方舟子和其粉丝评论里的信息，觉得很有意思。其实，
我是很同情方舟子的。毕竟他比起司马南这种滑头的恶棍来说，人品要好得多。然而，
看到他在得意洋洋里被粉丝簇拥着裹挟而去，不能不引起观众的同情来。
方舟子是一个集合了丁春秋的星宿派的慕容复一样的人物。
慕容复是《天龙八部》里最令人同情的一个角色。 |
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M*****N
发帖数: 1466 | 27 不错的文章，不过结局是不是要走入ABSOLUTISM(有这个词吗？）的死胡同了，真理是
条虚线。。。 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 31 宗教也一样. 也是会有越来越多的问题. 当然宗教都比较注重洗脑. |
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j**g
发帖数: 3091 | 32 科学能够解决的问题非常有限。 所谓科技的发展，让人们交流的界面变成了屏幕和键
盘，这并不一定是好事。 换个角度说，1000年前的名著，今天还是名著，人类追寻的
本质的东西并没改变。 而心灵的宁静和归属，是无法通过科技来实现的。 现代人的烦
恼和困惑更多还是更少了？
宗教也要发展，当然也有问题。 宗教的问题和科技的问题完全是不同层次的问题。 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 34 你最后一句的意思是说神也在进化么?
古代有古代的问题,现在有现在的问题. 不能说因为现在有现在的问题,就无视古代的问
题而去主张大
家都回古代去. |
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w********g
发帖数: 75 | 37 楼主的文笔不错，貌似写的一套一套的。不过你最不如方舟子的是方说话批人都是有实
打实的证据，而你不过是一大段空话，没有看到任何证据。你说方顽固不化，有证据么
？你说他没有同盟，那他50万新雨丝读者不都是同盟军么？没有证据，拿大帽子扣人，
和放几个响屁效果一样，虽然表面上看起来很有气势。 |
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p********n
发帖数: 2482 | 38 楼主也想走打“名人”来出名这条道？说一套空话没意思的，应该指出方在哪些问题上
不重视或忽视证据，而不是泛泛而谈。
方打名人，就有人跳出来说这是为了出名；方如果打非名人，那就跳出来说，为什么不
打老虎而只拍苍蝇。实质是，有些人的口水不是对着这个喷，就要对着那个喷，总是要
喷出来的。 |
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l******o
发帖数: 8344 | 41 我觉得气功和中医都差不多，都应该打假。
国内医生不学习， 水平是毛差了，很多疾病，他们也就知道这个病吃这个药，这药不
灵，就换一个，而根本不知道疾病的原理。 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 42 北京破案了，肖传国煞笔了，居然真的是他。
这下子一辈子的奋斗付之东流阿。 |
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m***y
发帖数: 14763 | 43 Yup, just read it
Hohoho
Really crappy! |
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z********2
发帖数: 3556 | 44 哇，写得太好啦。
观察分析太体贴入微了。
方的存在至少还可以让某些人不敢肆无忌惮的造假，特别是那些有头有脸的人物，这是
方最喜欢批判的对象。
不过，方在很多科学问题上的无知与偏执，确实很致命！ |
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g****s
发帖数: 425 | 45
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我今天也看到这条新闻了。在twitter上有个人的评语是：肖传国的愚蠢让人瞠目结舌
。^_^
看了这个新闻，更让我觉得楼顶这篇文章写得很及时么。
方舟子的声誉，将随着“准烈士”的状态再次获得提升。而他所采用的这种打假方式也
会在打假“市场”中占有更多的份额。打假和被打假的双方斗争的对立程度会进一步升
级。在人身攻击的快感中，估计更没有人去关心科学了。
究竟运动神经的神经冲动能否激发非自主神经的部分功能恢复？如果肖传国的罪名证实
，这个问题以后在中国再也不会有人去证实或者证伪了。 |
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T****k
发帖数: 1374 | 47 科普作家方舟子遇袭案告破
2010年09月21日20:16 来源：新华社
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mail推荐:
肖传国（资料图）
北京市公安局２１日晚间宣布，科普作家方舟子被打案告破。警方介绍，涉嫌制造
此案的肖传国是华中某大学医学院泌尿外科主任，因肖传国认为方舟子和《财经》杂志
编辑方玄昌的学术“打假”行为导致其未能入选中国科学院院士，便指使他人报复两人。
北京市公安局通报，８月２９日１７时许，北京警方接到方是民（笔名方舟子，男
，４３岁，住北京石景山区）报警，称其在北京市石景山区鲁谷南路住所附近被人殴打
。案件发生后，北京警方高度重视，组织、指导石景山分局会同市局相关部门成立专案
组，迅速开展调查。
案件发生后，专案组深入现场勘查，通过走访上千名周围群众和８０余家店铺，最
终找到两名目击证人，并通过目击证人了解到犯罪嫌疑人的体貌特征，最终通过调取监
控录像等方式锁定犯罪嫌疑人。经过详细调查，警方将方舟子遇袭案与今年６月２４日
《财经》杂志编辑方玄昌遇袭事件并案侦查。
９月上旬，专案组先后将犯 |
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a****b
发帖数: 489 | 49 真长，都不忍睹了。首先承认没有读完，没有能全面把握文章精神（说这个一是，担心
自己歪楼，二是觉得自己会有断章取义之嫌）不过说实话，我觉得方舟子之流还是要多
些才好。 |
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