f*******e
发帖数: 5594 | 1 联系过去世与现在世，不需要有一个非五蕴的东西。第一义空经里说，“眼生时无有来
处。灭时无有去处。” 这个生和灭不需要有一个具体的地方。无始缘起说的“此有故
彼有。此起故彼起。”只是一种次第，或序列，并没有说着之间一定有一个什么具体的
联系。比如，现代物理学中的一个概念叫量子纠缠，是指两个粒子在经过短暂时间彼此
耦合之后，单独搅扰其中任意一个粒子，会不可避免地影响到另外一个粒子的性质，尽
管两个粒子之间可能相隔很长一段距离。传统的观念认为这两个粒子之间一定有一种什
么作用力使他们联系在一起，所以才能互动，可是传递信息最快的方式就是光速，而这
两个量子纠缠的粒子同步变化却比光速还快。所以，有联系才有互动，很可能只是我们
身处五蕴之中长期形成的一种假象而已。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 2 你的意思是华严经说的心是个非五蕴的东西，是五蕴生灭的地方？
我认为不是，而是说十二缘起支的体就是一心，它们是心的十二个侧面。 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 3 [其它] 法门平等，而缘起有分别
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”，其
中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是要懂
得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们的语
言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然而你
们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空性的
智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 4 最根本的缘起法应该就是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”十
二因缘或二十四缘的分类只是缘起法的具体应用。具体应用是世间法中运行的一些规律
，而缘起法从根本上说明了无常、无我。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 5
分为佛陀在悟道前与悟道后，悟道前是”齐识而返”，悟道后则否
这也是一个观点，值得参考
以下我说的也不一定对，仅供参考而已
依经文及
《杂阿含经》第287经 http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html 的批注
“齐识而还，不能过彼 “这是四识住
我也认为是这样
(这是佛陀对他说的”识”的认知，可能与后世说的”识”有所不同)
也就是”识”是附于其他四个(色受想行)，不独立存在
识与名色如三根芦苇互依，一个没有，另两个就没有，识与名色都不独立存在
之前观察到色受想行，但当观察到”识”，发现它是依附于色受想行，没有更细的东西了
色，有身识，让我们觉知到有”身”。
受，有受识，让我们觉知到”受”发生了
想，有想识，让我们觉知到”想”发生了
行，有行识，让我们觉知到”行”发生了
也就是，“齐识而还，不能过彼 “ 意思是，身心就只有色受想行，在更细究是”识”
了，没有更细的东西
到这里，经文告一段落
但后面又有一句
“如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行广说”
“行”又出现，而前面没说到”行”，这也是奇怪的地方
当佛陀还没悟道时，是不是超越”... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 6 渡痴禅师(楚.宫.金.株) [173127:2970], 04:59:48 01/18/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
这是我上一篇帖子中的题外话，现在修改一下单列出来，欢迎各位儒学爱好者们批
判。佛家是讲缘起的，所以儒学当然也会有它自身的独特缘起。我认为孔子幼年丧父，
是孔子心理发展的一个重要因素。而由儒家学说规范的传统社会，用现代人的眼光来看
，无疑就象一场持续千年的丧葬仪式。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
先简单介绍一下孔子童年经历，所谓“三岁看小，七岁看老”这些传承千百年的俗
话多数都很深刻，不要等闲视之。孔子来到这个世界是很悲剧的，他的父亲叔梁纥一连
生了九个女儿，没有儿子，于是就包了个二奶，虽生了一个儿子，但又是个残废，按照
当时的规矩女儿和残废儿子都是不能继承家业的，所以想必叔梁纥先生也很郁闷。没有
盼头啊，当今那些没有盼头的人往往去酒吧找乐子，当年没有没有酒吧没有三里屯没有
天上人间，但那时候有的是荒山野岭，更重要的是还有一项令现代色狼们羡慕的民俗（
《周礼.地官》）：... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 7 张馨予微博截图
范冰冰李晨公开恋情后原本祝福声一片，可谁料张馨予好友爆出她和前男友李晨前年分手后已低调复合，原本李晨已准备钻戒求婚，最后被范冰冰插足。昨日晚间，李晨发表长文替范冰冰澄清“插足”的传闻，“我在知道张小姐出轨的那一刻，我和她就结束了。”现在，他表示：“我最大的回报就是遇到了冰冰。”
随后，张馨予发微博：缘起，缘灭，总无情，俱往矣！
“罗生门”时间线梳理
5月29日，范冰冰和李晨在微博中晒出两人合照并写明“我们”宣布两人恋情。张馨予在微博上第一时间表达了自己的心情和祝福，却遭到网友围攻。
5月30日，张馨予好友“米妮小甜心是我”在微博上为张馨予抱不平，并指张馨予和李晨直到去年10月依然在一起，李晨甚至都买了钻戒准备向张馨予求婚，最后惨被范冰冰插足，抢走爱郎。
5月31日，范冰冰李晨赴西藏参加活动，二人到达拉萨后再乘机赴阿里，在飞机上两人熟睡相互依偎，双手紧握，甜蜜羡煞旁人。范冰冰由于缺氧还戴上氧气面罩。
6月1日下午，李晨的好友、造型师张帅发文，称张馨予曾劈腿“霍先生”，当时李晨“还傻傻的去美国给她买房子。”更气愤表示“应该及时给你一巴掌！”
6月1日晚间，李晨发表长微博，首... 阅读全帖 |
|
w*********n
发帖数: 126 | 8 【 以下文字转载自 Muslim 讨论区 】
发信人: winneragain (吾非鱼－－却知鱼之乐), 信区: Muslim
标 题: 黄石游记1 －－缘起
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 06:18:04 2005)
游黄石园－－缘起
来美已半年有余，整日案牍劳形，间或灌水度日。闷闷乎惆怅不可排。拟今夏出游，一为
散心，二为会友。惜机缘未得，一筹莫展。蒙主恩，月前与俱乐部众兄弟姐妹网上相识，
相谈甚欢，相见恨晚。又兼联谊会事，遂筹划旧金山之约。然天高路远，关山难度，兼人
在江湖，俗务缠身，众兄弟姐妹虽心向往之，趋者罕矣。正值心灰意懒之时，有Narof和
Irahim兄回应，欣欣然矣。I兄之虎子惧热，恐北加之阳光伤身，改聚黄石。其时聚相见
之期已近，惶惶然拟计划，备物品。期间有洛衫矶LA兄致电询旧金山之行或许可成，然诸
事不可变更，乃相约来年。知感主，虽匆促成行，却了吾心愿。惜未能与俱乐部诸君相聚
，甚憾。
今做简明游记之，祈主成全，以示后人。 |
|
n**r
发帖数: 510 | 9 【 以下文字转载自 Canada 讨论区 】
发信人: noir (><<>.o0O), 信区: Canada
标 题: 秋日洛基山 之 缘起
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 20:31:42 2005), 转信
写的是流水账，就难免啰嗦， 大家包涵。
秋日洛基山 之 缘起
话说这一天，Noir正在百无聊赖之际，msn上突然蹦出来一只可爱的小熊："我是no
t mm， 我正准备去温哥华和洛基山，mlc于是给了我你得msn。"
Noir的眼睛一亮，叮咚~叮咚~，有人要去洛基山~~~："啥时候，啥时候，啥时候?"
Not mm说："九月底到十月中之间都好啊，但是not LD很忙。"
Noir暗自高兴，那我不是有机会了，于是立刻说："算我一个吧！"
虽然Noir只有四天的时间，而且，shame on her, 居然不会开车，但是，可爱的No
t mm看在风景的份儿上，还是决定带上她了。就这样，两个女生一拍即合，定下了
九月底的秋日洛基山之行。
Noir的同事和室友听说她要和一个未曾谋面的女网友出门旅行，都wow的一声，大约
都觉得和一个陌生人出门，是一件很勇敢的事情。 |
|
发帖数: 1 | 10 没有想到《白蛇·缘起》上映两周，在影院的排片量还是很多的，这或许与临近春节，
大片都赶着初一上映有关，这一周影院确实甚是冷清。不过，已经超过三亿票房的《白
蛇·缘起》
已经收回了成本（投资8000万），这确实是让人欣喜的。
这是我第一次关注追光动画，他们的制作水平相当高，从人物动作到渲染质量都已经接
近迪士尼水准了。这是一部徘徊于改编与戏说的大IP剧，我们这群80后，哪一个没看过
赵雅芝和叶童的《新白娘子传奇》，到了结束时响起熟悉的旋律时，一股暖流涌入心头。
真心不想剧透，只想提几个优点：
1.画面风格特别中国风，飘带，白衣都是能够看出质感的。
2.内容创新，但是剧情又很合情合理，不会让观影者觉得跳脱。
3.影片段落与段落之间衔接的特别自然，与之前的一些国产动画电影比较已经结合得
相当顺畅。
4.故事非常唯美，恋爱氛围烘托的恰到好处。
距离看完部电影刚刚过去三个小时，我想，现在的中国的动画电影已经步入商业化时
代，
看上去似乎路容易走一些，但实则还是很艰难。所以，像这么有诚意的作品，真希望
大家可以呵护它，爱它。 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 11 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
|
T*******x
发帖数: 8565 | 12 通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔。----是这么个”生“法。
这叫缘起法。
大乘是万法唯识。
万法唯识相当于西方哲学的“存在就是被感知”。
如果只是“万法唯识”的话，大乘和小乘的区别还仅仅在于认识角度的不同。
但大乘不仅仅是“万法唯 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 13
生。
整个就是似是而非的runsun的缘起。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 14
因果业力缘起的“你”，是指事俗说的‘我’吗？
也就是说，你承认有个‘我’可以指陈了？
啥是那恒常主宰的“你”？
你说说你这个‘心灵’指啥？ |
|
r******2
发帖数: 1021 | 15 举个例子吧。
电脑是由显示器，主机，cpu，内存等组合而成的，但是你能把这些东西的组合叫成显
示器，或者cpu吗？当然不能，于是给了这种组合一个代称，就是“电脑”。
这里电脑只是组合的代称，而不是独立的某东西叫做电脑。
同样，思想，念头，行为相续相生，为了方便，于是假定这些行为的聚合叫做“我”，
这里的“我”，并非一个独立的，主宰思想念头的东西，而只是聚合的代称。
存在一个五蕴聚合的“我”，它的相续相生遵循的是业力缘起，而不是某某东西创造。
不存在一个真实的“我”的本体，并非思想，念头，行为都是“我”这个本体创造产生
的，“我”这个本体也没有办法主宰思想行为。根本就不存在“我”这个本体，根本就
不存在主宰性。
世人都是把后者当成真实，而不知前者。它是无明的表现之一。
当在说我的思想，我的行为的时候，我们都是把这个“我”当成是真实的，恒常的，主
宰的。这是错误。同样，也有人说那是心的，或者灵魂的，或者上帝的，这些都是我见！ |
|
r******2
发帖数: 1021 | 16
再准确一点，五蕴的恒常，主宰，独立是幻象，而五蕴的刹那生灭，缘起，是真实。
如果把五蕴的刹那生灭也弄成虚幻，即是恶取空，是邪见，大乘就是如此。
般若经的诸法本无生灭，心经的无苦集灭道，中观的性空，都是邪说邪见。 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 17
在究竟谛上，龙树根本不承认五蕴是真实的，认为五蕴完全是假有。而阿毗达摩则将五
蕴也归在究竟真实法当中，和涅槃并列。
龙树批判小乘是人空法不空，而龙树提出的性空，则是人法两空。龙树连涅槃也能给空
掉，也能归入缘起法。。。
龙树就是什么都空掉，不立任何。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 18
噢。他说的不错啊。涅槃也是缘起。不错啊。不过，我这样说，你肯定不爽。 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 19
使得五蕴“运转”，相续相生的是“缘起”这个法则。
,
地，火，水，风是四大，属于色蕴。
另外佛法认为除了五蕴，只有涅槃。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 20
你是说四大通过缘起法则就可以成人？
四大成为色蕴需要观测 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21
那人除了色身还有什么呢？ 又是什么在缘起呢？ |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 混乱吗？ 一切都是从你前面说的推出来的呀。
１：你先由电脑的例子Z指出人的我只是五蕴聚合何后的一个概念。五蕴分色蕴（四大
）和精神意识（受想行识）。此五蕴在业力缘起的作用下， 组合成人， 所以无真实的
我。
２： 五蕴灭尽就是解脱，陧磐
如何上面这两句话是正确的：
第一句话表明我本无有， 有的是五蕴。 而第二句话却是＂我＂的解脱是五蕴灭尽。
这难道不是矛盾的吗？ 如果五蕴灭尽， 岂 不是人人解脱。除非五蕴有你的五蕴， 和
我的五蕴， 那就又先有＂我＂了。。。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 23
呵呵，因为缘起法不是简单的因果关系。它比你上面说的这种因果关系要深刻多了。
你现在并不懂缘起法是什么。
另外，你不同意经论所说的涅槃是非缘生法？
不是改变定义，是更加明确定义。
是“这股业力相续之流证得涅槃”，这个是究竟谛的角度。
能够 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 24 另外，关于缘起法，一定要搞清楚，它的描述对象是五蕴，即物质和意识现象。用物理
学的语言描述就是任何粒子性的现象和意识现象（物理学没有对意识的准确定义）。
缘起法不描述相对论，物理学基本定律等。因为它们都不是缘所生的现象，而是基本法
则。
那么刹那灭是五蕴吗？不是，刹那灭是五蕴本身的一种特征。
五蕴这些现象的产生都是有因的。而法则，特征这些东西没有必要去讨论什么有因还是
无因，也不是佛法讨论范围之内。
比如为什么有相对论，为什么普朗克常数是那样？这些实际并不是什么有意义的问题。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 25 菏泽神会，六祖慧能的大弟子之一，在和北宗的争禅宗法统的斗争中，几乎拼了老命为
南宗取得决定性胜利，实际亦很可能是《六祖坛经》的编造者，然而就是这样一位禅宗
大师，对于佛法最重要的缘起法却是惊人的无知，竟然将道家的那套思想当成了缘起法。
看看他是怎样说的： |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 26 这段的上下文：
“马别驾遂问：天下应帝廷僧，唯说因缘，即不言自然;天下应帝廷道士,虽说自然，即
不言因缘。
答曰：僧唯独立因缘,不言自然者，是僧之愚过。道士唯独立自然，不言因缘者，道士
愚过。
马别驾言:僧家因缘可知，何者即是僧家自然?若是道家自然可知，者何即是道家因缘?
和尚答：僧家自然者，众生本性也。又经文所说:“众生有自然智无师智。”此是自然
义。道士家因缘者,道得称自然者，道生一，一生二，二生三，三生万物。从道以下，
并属因缘。若其无,一从何生。今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。今言万物者
，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，今言万物者，并属因缘。”
最后这段，“今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。
今言万物者，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，”
也就是在叙述 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭，
这个话，也只是为了向初学者解释 道家的说法也蕴含了因缘的意味，
硬要扭曲成神会大师把“道家的那套思想当成了缘起法”
和“对于佛法最重要的缘起法却是惊人的无知”，。。。。。
这种打风车真是一些人的好运动。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 27
缘起法最根本的就是反对有个本体性的东西创生万法，此类东西叫神我，叫做Atman。
而佛陀的缘起法，指出万物都是此有彼有的互相依赖关系，并无一个恒常本体创生万物。
而你这里，却立出一个缘生万法的本体，这就是典型的神我之见，是佛陀最主要破斥的。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 在婆罗门教那个叫梵，不是叫atman。婆罗门教的梵我是个静态的实体，它独立于万物
之外。如来藏根本不是梵我。而如来藏是指万物缘起的功能所显现的，它蕴含于万物之
中，水中盐味，色里胶青，它非实非虚，不可说，不可见，不可得。无论是烦恼还是菩
提，都是如来藏的功能。正因为烦恼和菩提原理相同，所以才说如来在其中藏。佛为破
人我法我说缘起法空，为了指出万物勃勃的生机而说如来藏。若只说空则偏于寂灭，所
以菩萨不住涅磐，入世度生，就是要由体起用，发挥如来藏的妙用，光照万法而不执取
为实。所以说如来藏的意义在于强调积极的作用，并非给人一个实物去执取。
物。
的。 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 29 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
|
C*********I
发帖数: 10 | 30 缘起
http://www.buddhistweb.org/index.php/component/content/article/129-fxh/467-yy
时光飞逝！自2006年追随索达吉堪布仁波切学习《入菩萨行论-善说海》以来，转眼已
经六个春秋了，期间不知多少人通过上师孜孜不倦的教诲升起了正见而遣除了内心的疑
惑，不知多少人因闻法苏醒了大乘种性而热泪盈眶，也不知多少人因领悟空性的妙谛而
欣喜若狂。
我们不仅升起了利他的菩提心而且对佛法的深广智慧也产生了定解，不但精进闻思妙法
还能以悲心广行善法利益群生，不但自己学习了佛法还积极参与组建世界各地的菩提小
组。有些已经学佛10多年的老道友参加学会后都由衷感叹到：自己福报太大了！即生中
能值遇到这么殊胜的大乘善知识，能参加这么系统的佛法学习，能和这么多志同道合的
道友和学院的上千名僧众一起闻思修，真是太幸遇了！
大成就者尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中曾给晋美彭措法王如意宝的法脉授记到：
“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”
自索达吉堪布仁波切2006年对外弘法以来，如同悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 31 净除业障百咒功德-------全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译
嗡耶达玛黑德札巴瓦 黑敦得堪达塔嘎多哈雅瓦达d 得堪匝友讷若达诶旺巴德玛哈夏日
玛那耶索哈
此缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在柚柑子大的小佛塔当
中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息、遣除一切违缘，
如果观想任何事物而诵，相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵，则等于供养遍满
世间界的供品。如果恒时念诵，则圆满一切心愿，任何损害也不能侵害，完整受持一切
正法。如果诵十万遍，那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说
。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化身安住相续解脱的心咒。总之，一切如来的手印
，犹如诸法的生命一般，功德不可思议。
上述一百明咒密咒如意宝王，于大坛城获得灌顶并守誓言、对本尊密咒有殊胜信心不生
怀疑，特别缘众生界的大悲之人而发殊胜菩提心，按照各咒的本尊修法而念诵；或者虽
然未能如此，但观想普贤如来或金刚萨埵，或者自己的任何一位本尊作为主尊的所有佛
菩萨在前方的虚空中安住，身体放射智慧光芒，降下甘露妙雨，清净自己与遍布虚空的
一切众生的所有罪障烦恼习气，... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 32 达真堪布仁波切慈悲开示：
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”
，其中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是
要懂得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们
的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然
而你们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空
性的智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起是不平等... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 33 时间是遵循缘起产生的概念感受。并不是现有时间然后才缘起。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 34 ==========================
这个理解，其实就是我认为他们不够明白的地方。
因为佛悟道后说的是识“灭”，而不是说“识和名色共生相依”，
所谓辗转相依，是既灭不了识也灭不了名色。
所以，我看菩提比丘长老的理解，还是局限于对“齊識而還，不能過彼 ”做字面的理
解，
只能是识和名色辗转相依，但实际不知识从何而来，所以不能灭尽。
这里的问题，关键在于那个行的差别，如果仅仅认识“世间法的行”，那就是佛说的证道
之前、正觉之前的行，对这个行的认识即使到了最精细的程度，最高能到达“齊識而還，
不能過彼”， 识和名色都灭不了，只是知道互相纠缠，所以不能达到正觉的程度。
所谓名色的行，其实是世间法的行，还不是出世间法的行，
佛在悟道之前，“齊識而還，不能過彼”，并不是不能看到行，如果没有看到行，
后面的名色、六入也出不来。实际上当年的佛在逆思维缘起，已经看到这方面的无明，
看到了一系列的缘起关系，比如，“缘爱取，缘取有”。这些都是因为行（无明行
或有明行）而来。但这并没有达到正觉。
只有悟道之后，有了根本的证悟，才从根本上灭了识，而不是说仅仅朦胧
理解“识和名色辗转相依”。因为灭... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 35 三芦就是名色识，相依就是象三根芦苇立在地上一样。一根倒了，三根就都倒了。我觉
得这个不需要理解的太复杂。缘起甚深，不是说甚复杂。越是简单的东西，才越接近本
质；越简单的东西，也就越难发现，因为它深深埋藏在表象的背后。
佛陀告诉我们这个缘起法之前，我们是发现不了的，因为甚深；而佛陀告诉我们之后，
这个法对于我们来说又是简单的，简单到两句话就讲完了。但这个讲完是那个大道，最
共性的部分。而当这个法落实到具体的现象当中，它又会变得非常复杂，难于掌握。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 36 名词上都会说 ，实际上是另一回事。
按说，佛经名词都很讲究，难和深不同，
难是指的难行，深是指的难以理解。
真正的缘起法 一定能和基督教的 理论联系起来 。 不过这个我就不说了 ，虽然我是
根据的猜测 。
有些关键的东西 , 就像禅宗公案一样 , 都是不解释的 , 因为 解释到最后 如果没有
实际经验 , 那些解释 最后都会被当成 咒语来念。
当然我也要警惕 不要把自己没有证实的 当成真明白 。
：三芦就是名色识，相依就是象三根芦苇立在地上一样。一根倒了，三根就都倒了。我
觉得这个不需要理解的太复杂。缘起甚深，不是说甚复杂。越是简单的东西，才越接近
本质；越简单的东西，也就越难发现，因为它深深埋藏在表象的背后。
： |
|
p***p
发帖数: 559 | 37 导言：休谟难题之缘起
“休谟难题”之缘起,似乎可以追溯到休谟的“道德契约论”.在休谟看来,道德无非
是一种契约:”正义起源于人类协议.” 就某个方面来看,这是不错的.因为所谓道德，乃
是一种社会制定或认可的行为应该如何的规范。这样一来，道德也就无非是人们自觉或不
自觉地制定或认可的一种契约，完全是主观任意的，因而有优良与恶劣或正确与错误之分
。伦理学的意义显然全在于此：避免恶劣的、错误的道德，制定优良的、正确的道德。因
此，伦理学,真正讲来,乃是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程
以及实现途径的科学。那么，究竟如何才能够制定优良道德而避免恶劣道德呢？
人们所制定的道德规范是否优良，取决于是否符合行为的道德价值。道德价值与道德
规范根本不同：它不是人制定或约定的。一切价值——不论道德价值还是非道德价值——
显然都不是人制定或约定的。试想，玉米、鸡蛋、猪肉的营养价值怎么能是人制定或约定
出来的呢？猪肉的营养价值不是人制定的,人只能制定如何吃猪肉的行为规范.人们所制定
如何吃猪肉的行为规范既可能与猪肉的价值相符，也可能不相符：相符者就是优良的规范
，不相符者就是恶劣的规范 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 38 “为什么只看形式不看本质，党性到哪里去了？”
关向应的未亡人马丹晚年回忆关向应有一次同贺龙评价他们队伍中的一个同志，关向应
说：“为什么只看形式不看本质，党性到哪里去了？”据马丹回忆说，这件事的缘起是
这样的：马丹平素比较尊崇的一位一二九运动的青年学生（北大文理学院毕业），在运
动中加入劳动党，因为看到了一篇张国焘跑到西安写的一篇《告国人书》进而发表个人
看法，认为“张国焘的文章写的还不错哩”，由此引发关向应的不满，也由此引出关向
应的那番话，责问这位本已经很左的青年学生兼劳动党新成员“党性跑到哪里去了”。
在关向应看来，文章写的好与坏只不过是形式，本质则是这篇文章是不是夸劳动党的，
如果夸劳动党的，你可以赞美这篇文章，就算是这篇文章写的很烂，也可以说成朴素；
反之，即便该文章写的再好，你一旦夸了，就是看不见本质，党性就跑丢了。
按照关向应的逻辑，《古文观止》中入选的骆宾王的《讨武曌檄》假如放在他们劳动党
特有的背景下衡量也比较麻烦，那也属于“党性到哪里去了”的一类的危险读物。尤其
是武曌后来被御赐为“法家”之后，讨武曌就等于讨法家，那还得了？
究竟党性是个什么东西呢？按照劳动党自己的... 阅读全帖 |
|
|
D*****E
发帖数: 9352 | 40 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区,原文如下 】
发信人: DeaDEyE (身闲心亦闲), 信区: Overseas
标 题: ★SEVIS的立法缘起★
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 14 00:44:33 2002) WWW-POST
BY 台北驻洛杉矶经济文化办事处文化组组长张水金
2001年911事件发生，举世震惊。美国为加强国家安全乃有2001年10月25日爱国法案（USA
Patriot Act）之立法2002年5月8日国境安全法（Border Security Bill）之提出。该法
包罗极广，外国学生之监控，仅为其中一部份。鉴於FBI调查参与恐怖份子中，Hani
Hanjour 系持学生签证入美，原订到加州一所教会学校（Holy Names College）学习英文
，事实上却未曾入学上课，故有必要加强留学生之监控，因而爱国法案中规定，提供开办
经费叁千六百八十万元，设置外国学生电子监控系统，并规定自2003年1月1日启用。
一、事实上，有关外国学生之加强监控，早在1993年世贸大楼地下室发生爆炸案时，即有
提议。当时六名嫌 |
|
f*******t
发帖数: 1978 | 41 缘起:谷歌说Gmail被黑的"人权活动者"原来是藏独(图)
美国《纽约时报》1月13日刊登了一篇文章《在一片对中国的指责声中，焦点落到网络
安全上》（http://www.nytimes.com/2010/01/14/technology/14google.html?pagewanted=all），文中提到一位谷歌声称Gmail被黑的“人权活动者”。看文中这几句话：
In early January, Tenzin Seldon, a 20-year-old Stanford student and
Tibetan activist, was told by university officials to contact Google because
her Gmail account had been hacked.
Ms. Seldon, the Indian-born daughter of Tibetan refugees, said she
immediately contacted David Drummond, Google’s chief legal |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 42 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: colon (改得更烂之我错了吗), 信区: ProtestJapan
标 题: 路透记者藏区行实地感受冲突缘起
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 13 01:51:53 2008)
路透卓尼4月9日电(记者Chris Buckley)---在中国山脉绵延的西部，安全部门密切关注
各处的藏传佛教寺院与藏族居民区。藏区反抗政府的传统，以及近期在经济层面的不满
，引发了最近的骚动。
不仅限于西藏自治区，包括临近省区的藏民，也对部队调动武警部队、设置路障和频繁
巡逻等措施，以及政府对不法者的严厉警告等讯息淡然处之。
在甘肃的卓尼县，当地居民称，三月中旬曾发生抗议的藏族民众放火烧了一所学校，设
立了路障，并砸毁了官员的汽车。
路透记者近期在该县的旅程发现，当地的抗议已经停止，只是一路上仍处于严密防范中
。当地警局和汉族人开的商店被砸碎玻璃的窗户，已经迅速得到了修补，商贩们又重新
回到尘土飞扬的街道。
但当地以及甘肃南部的藏民不满于政府对待达赖喇嘛的态度，并认为政府在经济上偏袒
汉族移民以及邻近村镇的回族人。
“这 |
|
l***5
发帖数: 3433 | 43 【联合报╱辜怀群／文】 2008.05.22 03:49 am
京剧界小天后黄宇琳饰苏玉娟。
辜怀群／照片提供
一转眼，距离京剧《十五贯》在国家剧院首演，已十三年！翻出当年所写的“推出缘起
”，“新舞台”还没有开始兴建，我和李宝春还过着每年在国家戏剧院争取推出一档京
剧的日子；三军剧队还没解散，小生高蕙兰女士还在大鹏剧队生龙活虎；大陆孤本还需
坐火车去北京，再托人亲自带来台湾；小花脸泰斗孙正阳老师刚刚开始与李宝春合作，
而中国京剧院杰出作曲家林鑫涛也才完成《孙膑与庞涓》的音乐，正与我们一起探询《
十五贯》的剧本踪迹，一切恍如昨日。谨在又一次搬演《十五贯》之前“出土”当年的
手札，见证十三年携手共度的好时光：浓情密谊，天地可鉴；青山依旧，几度锣鼓。但
愿孙师健康长寿，让我们能有多多的机会，看到他这两岸“独一份”的娄阿鼠！也深深
怀念英年早逝的京剧好手林鑫涛与高蕙兰。
1994年1月某日
“请问制作人，听说过《十五贯》这个戏没有？”
“有……点印象，怎么样啊？”
“我们搞搞这个戏，一定不错；只是……需要一个很好的小花脸……”
“先生稍待：咱们两年前向国立中正文化中心申请演出《唐太宗与 |
|
m*****5
发帖数: 23482 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: majia55 (小马甲), 信区: Military
标 题: 缘起性空，及时灌水
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 5 11:37:12 2010, 美东)
尤其在军版，灌水就是一个极其短暂的缘分
这厢还妙语连珠，灌的正酣，哪知那头版务已经磨刀霍霍向猪羊
转眼间，再好的IDEA也就灰飞烟灭
人生短暂，及时灌水 |
|
n**r
发帖数: 510 | 45 写的是流水账，就难免啰嗦， 大家包涵。
秋日洛基山 之 缘起
话说这一天，Noir正在百无聊赖之际，msn上突然蹦出来一只可爱的小熊："我是no
t mm， 我正准备去温哥华和洛基山，mlc于是给了我你得msn。"
Noir的眼睛一亮，叮咚~叮咚~，有人要去洛基山~~~："啥时候，啥时候，啥时候?"
Not mm说："九月底到十月中之间都好啊，但是not LD很忙。"
Noir暗自高兴，那我不是有机会了，于是立刻说："算我一个吧！"
虽然Noir只有四天的时间，而且，shame on her, 居然不会开车，但是，可爱的No
t mm看在风景的份儿上，还是决定带上她了。就这样，两个女生一拍即合，定下了
九月底的秋日洛基山之行。
Noir的同事和室友听说她要和一个未曾谋面的女网友出门旅行，都wow的一声，大约
都觉得和一个陌生人出门，是一件很勇敢的事情。不过，Noir一直相信网络上的朋
友也许比现实中的朋友更合得来。Not后来补充说：在现实中的很多人是我们不得不
联系，而网络的朋友，使我们选择要去联系的。事实证明，我们都是对的！
最有趣的是Noir的娘亲。Noir说："我要和一个女生去洛 |
|
wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: bigsail (河马·旋木), 信区: Memory
标 题: 缘起
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 23:56:11 2011, 美东)
只那一瞬——
燕子的翅膀淡点过波心，
轻轻一阵风，捉不着影，
也追不着光亮，一闪的流星
-- 孙毓棠
上次禅一，在座上，就那样被淹没了。
不经意间，如春日袅袅的一线晴丝，突然现前，还没来得及防范，就已经牵出一幕幕的
过往。几乎落泪。
从那以后，每次看着蒲团，都如渴睡的人，想钻进被窝，又怕里面有条蛇。
法师说，那些没有化解开的，依旧纠结在心底，平时似乎也就消停了，只是从未曾真正
摆脱。只有在座上，真正面对自己的时候，这些旧绪，才有机会一个个跳出来；才有机
会慢慢解开心结。
只是，已经可以面对了么？
要善护念啊，法师叮嘱。善护念 -- 这三个字,钩起无数旧事，将我淹没。
「诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无
作者。此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗
数法者，谓此有故彼有，此起故彼起... 阅读全帖 |
|
y********8
发帖数: 3587 | 47 神秘园（Secret Garden）成立于1994年，是一个新世纪音乐二人组合，同时是新古典
音乐的代表。维基是这么写的：
这个组合由来自爱尔兰的小提琴家芙露娜·雪莉（Fionnuala Sherry）以及来自挪威的
钢琴家、作曲家罗尔夫·勒夫兰（Rolf Løvland）共同组成。1995年，乐团因《
夜曲》（"Nocturne"）一曲赢得了歐洲歌唱大賽冠军。比赛成功之后，乐团推出了他们
的第一张专辑《神秘园之歌》（Song From A Secret Garden），这张专辑在全世界售
出了100万张，并在爱尔兰、香港、新西兰得到了黄金唱片的称号，更在1996年、1997
年两年在美国告示板新世纪音乐排行榜上榜。随后在1997年的专辑《白石》（White
Stone），同样在美国告示板新世纪音乐排行榜进入前十名。该乐队之后出的专辑，都
曾获得这样的殊荣。
更多的资料请看
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A7%98%E5%9B%AD
前两天看见有人列出了港星拿来外国的歌曲填词翻唱，惊讶于竟然有这么多，想起了我
也拿过外国... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OckhamT2 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 我做混混的那些日子（一.缘起）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 13:15:58 2015, 美东)
混过帮派，跟过大哥，拜过把子，现在胳膊上还有用烟头烫出的疤痕，那时我读初中。
我跟的那些大哥，后来发展成我们当地一个大的黑帮团伙，最终被一网打尽。大哥剑哥
，二哥旗哥被判了无期，三哥小鹏哥手上没有大案，家里又有关系，被判了3年，他出
来后继续混黑社会。我有一年过年回家，在小鹏哥的一个场子里见过他，他看起来老了
很多。再一年回家，得知了他的死讯。他在歌厅用枪打了一个人，以为打死了人，就跑
路走了，后来就死了。他表弟告诉我的，死因我没多问，也不想知道，但是，他这个结
局我们早就料到了......
小鹏哥的表弟，是我的一个小学同学铁哥们，阿枫，大家都叫他疯子。就是他带我入伙
的。游戏厅，抽烟，喝酒，打架，赌博，迪厅，看黄色录像，泡妞......都是跟他学的
麻痹的，就这货，现在在我们家当地有一个企业，身家过亿，我现在回国都没脸见他
了。他... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 1685 | 49 From the book authored by Yi-Ming
关于这个基金会的成立缘起，方舟子在2006 年11 月9 日这样说：
“为什么要搞一个基金会，这个由头就是因为几个月以前，武汉江汉区的法院判肖传国
告我名誉侵
权的案，一审结果出来以后要我赔三万，还有什么诉讼费用什么的，这个结果一公布出
来舆论大哗，
有五百多人都写来联名信来支持我，那时候就有人说，不能光是写一个联名信在网上呼
吁呼吁支持
我，就应该还是有钱的出点钱。当时就很多人提出要捐款，至少是替我赔这个赔偿，因
为那个是一
审，还没有实际要赔，如果二审还是这样的结果我就要赔了。就说要把钱捐给我个人，
本来有人说
《方舟子恶斗肖传国始末》 第五章 吸金
133
我打假就是为了捞钱，现在有人把钱给我，不知道是怎么用的，肯定会有这种风言风语
，所以我就
避这个嫌，我说我不会接受这个捐款的，当然如果有人要搞基金会，由基金会出面来替
我交这些费
用的话，我当然是很乐意的。当时主要先是国外的一些网友，一些朋友在美国成立了一
个基金会，
它的名称叫‘中国科学与学术诚信基金会’，这个在美国已经成立了，但是还没有开始
募捐，因为
美... 阅读全帖 |
|
f***m
发帖数: 6 | 50 何谓宅人
在网络时代，“宅不仅仅是一种文化符号”，而且也是指一类人和他们的生活方
式。这
些所谓的“宅人”，“早晨睡到自然醒，一整天或数天足不出户，上网订购一切，看Ｄ
ＶＤ电
影，上网，或者干脆面对电脑发呆，”只要提到“宅”，“浮现在人们心中的便是这样
的一种
图像”（《环球杂志》《21世纪初显示的七大症候》）。
我不知道其他海外民运人士的生活如何？就我个人的生活状况看，我也是一位地道
的“宅
人”，除了没有在网上购物外，我其余的时间大都在网上度过，因此，我设想如果没有
因特
网，我一天的生活到底怎样过？是很难说的。肯定地讲，我把自己定位为一位民运人士
时，我
所搞的民主，离不开网络。别人的情况如何？我不想猜测，仅就我个人情况而言，的确
如此。
我个人从1974年4月起，就秘密写作有关中国的书稿，到2002年我到韩国前，一共
写作了
约30 本，略计约800万字。可是因为众所周知的原因，我的书稿在中国一本也没有出版
或者发
表。自然，在之长达28年的时间里，我到底是一共什么样的人？很少有人知道，当然，
我对中
国民主和民主运动的研究肯定也不被外界知晓。可是呢？... 阅读全帖 |
|
