a***n
发帖数: 1993 | 1 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 2 第一章
北宫，北寺狱。
刘骜拂了拂手，似乎想拂去空气中的腐臭味。赵王自尽，太子刘丹被诛，其余家眷
伏罪之後已经被发往郡邸狱，北寺狱内此时只有一名囚犯。
牢房内放着一隻巨大的铁笼，一名壮汉两侧琵琶骨被铁链穿过，吊在铁笼上方，他
上身赤裸，胸背伤痕累累，这会儿垂着头，似乎已经昏厥过去。
旁边几名内侍跪在地上，连大气也不敢喘。北寺狱就在北宫，但天子继位以来，还
是头一回踏足此地。上次因为有囚犯失踪，当班的内侍被全数诛杀，新来的这些无不胆
战心惊。
刘骜用一块手帕掩住鼻子，“他就是郭解？”
旁边的内侍还没来得及开口，那壮汉忽然抬起头，他恶狠狠啐了口血沫，狞声道：
“正是你爷爷！”
那内侍一听就慌了，一边扑上去用铁钩朝他嘴上乱砸，一边冷汗直流地斥骂道：“
该死的贼囚！让你乱说！让你乱说！”
一个尖细的声音道：“你把他嘴打烂了，还怎么说话？臭死了……”中行说嫌牢里
太臭，不满地嘟囔几句，然後道：“把他阉了。”
内侍陪笑道：“公公好主意——先把他放下来！”
张放左右看了看，除了自己全是些太监，连个有身份的人都没有，只好硬着头皮道
：“圣上，这厮在市井间颇有些侠名，可杀不可辱……”
刘骜冷冷道：“连你... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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i****r
发帖数: 1803 | 5 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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h**a
发帖数: 153 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: hila (hila), 信区: Belief
标 题: 隐芝语录(part II)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 19:12:18 2009)
From
http://www.hanminzu.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=130&id=174395&star=1&page=7
最爱飘渺，我看到你的留言了。我只有不多的几篇笔记，反正在我看来，没有什么口诀
，似乎只是让人明理的。本来先生借口说有小术,让我进网站留几句话,想不到“采玉药
”也在，竟然提起在太华山遇到先生的往事。那天我把帖子打印出来呈给先生看，先生
看到采玉药的留言说：“恨汝使人知我也”。我猜想：不然的话，先生可能会多留一些
话。上面发的那篇，也是我的一篇笔记。
先生已不知去向，我如何向他解释？即使采玉药不说，他也要远游，所以才让我帮他发
帖。只是采玉药那么一说，可能他走得更快了也不一定。我没有怪采玉药，这也是我的
猜想。黄庭经我也读不懂。
先生曾说：
黄庭经的注解都不大尽人意。一般都用后代丹经作注，失真较多，梁丘子 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 对于女生，一般认为安全的观想是在膻中。
你可以参考魏夫人的黄庭经，一般的丹经都是男性的经验，
黄庭经是由魏华存魏夫人传下来的，比其他的更适合女生。
至于放松注意力，这有时候取决于打坐的目的是什么。 |
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y*******e
发帖数: 133 | 10 为开展“创平安场所，建和睦宗教”活动，弘扬中华道教传统养生文化，造福众生，构
建和谐社会。经浙江省金华市民族宗教事务局批准，在2008年“金华国际黄大仙文化旅
游节”期间，举办“道教传统养生文化讲座”。特邀请道教龙门派第十八代传人王力平
先生，为此次讲座主讲，并携辅导员若干名。讲座主要内容：《道德经》、《易经》、
《太上清静经》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《太乙金华宗旨》、《黄庭经》、
《女丹心法》等内容。届时由“中国道家养生论坛（www.daodechina.com）”担任独家
网络报道，并开设在线问答平台，与不能到场的道友及广大爱好者进行在线交流。欢迎
广大道友及爱好者报名参加！
直接点击下载报名表：
20081015金华“传统道教养生文化讲座”报名表.doc (33 KB)
20081015金华“传统道教养生文化讲座”报名表.doc (33 KB)
下载次数: 87
2008-8-15 13:42
请认真填写报名表，然后直接寄至组委会审定。信封上请注明“报名表”字样，或发送
电子邮件至：y*********[email protected] 经组委会审查合格，电话直接与本人确认参加资格。
组 |
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y*******e
发帖数: 133 | 11 为开展“创平安场所，建和睦宗教”活动，弘扬中华道教传统养生文化，造福众生，构
建和谐社会。经浙江省金华市民族宗教事务局批准，在2008年“金华国际黄大仙文化旅
游节”期间，举办“道教传统养生文化讲座”。特邀请道教龙门派第十八代传人王力平
先生，为此次讲座主讲，并携辅导员若干名。讲座主要内容：《道德经》、《易经》、
《太上清静经》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《太乙金华宗旨》、《黄庭经》、
《女丹心法》等内容。届时由“中国道家养生论坛（www.daodechina.com）”担任独家
网络报道，并开设在线问答平台，与不能到场的道友及广大爱好者进行在线交流。欢迎
广大道友及爱好者报名参加！
直接点击下载报名表：
20081015金华“传统道教养生文化讲座”报名表.doc (33 KB)
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2008-8-15 13:42
请认真填写报名表，然后直接寄至组委会审定。信封上请注明“报名表”字样，或发送
电子邮件至：y*********[email protected] 经组委会审查合格，电话直接与本人确认参加资格。
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W*****d
发帖数: 4196 | 12 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jasmine02 (夕阳红), 信区: Midlife
标 题: 中国的禁书有哪些
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 03:55:50 2014, 美东)
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，... 阅读全帖 |
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j*******2
发帖数: 83 | 13 史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、
《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东
游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。
其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 717 | 14 说起觅仙路抄凡人，梦神机也有一个全程跟踪的写手叫鲁平西。
还真道模仿佛本，黄庭立道前面模仿龙蛇，换地图后模仿黑山。
不过比起觅仙路这种ifone vs iphone的山寨凡人，后者算的上超精仿了，只仿神髓，
尤其是黄庭立道，充分消化龙蛇的“念头通达”的精髓了，呵呵。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 15 第一章 天心
自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，
寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗
，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣 ! 凌替极矣 !
极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者干劫难逢，受
者一时法会，皆当仰体许租苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨
为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而
臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光
也，光是何色？取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水乡铅只一位者此
也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治
生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃
至虚至灵之神所住。”儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”；曰“黄庭
”、曰“玄关”、曰“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故 |
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t********y
发帖数: 21 | 16 格式: PDF/MP3
语言: 中文
大小: 415M
内容介绍：
《中医里的养生智慧》将用一个现代的眼睛去窥视中医，用现代的语言阐述中医，使你
在向往武侠小说中点穴神功的同时，领略到现实“腧穴”的真正妙用，在相信西方医学
严谨的科学依据的同时，明了中医的奇妙和实效，把中医中修身、养性、延年法门，揉
入正在忙于制定的各种健身计划之中，作为一个现代人，我们应该明白自己生活在一个
西方医学已经陷入与疾病打消耗战的时代，认识中医，了解中医，运用中医不但是一种
时尚，更应该是一种需要，本书将用日常生活中见的事例，来讲解中国医学的奥秘，让
你轻松地在阅读中和中国医学面对面，经由本书，你将了解到中医是多么浅显、多么实
用，本书将引导读者进行一次简单而有趣的中医药之行，让你在很轻松的情形下对中医
药的信息有个初步的了解，对那些对中医药有一点了解，但不是很清楚里面根源的人来
说，这本书是相当合适的，因为书中用了简单通俗的说法向大家解释那些比较艰涩难懂
的医学术语。
《中华养生百科》
养生是一个循序渐进的调理和养护过程, 我们提倡在生活中养生, 将养生贯穿在生活的
每一个环节, 中国中医学在西方被称为不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 17 说到道祖老子，那个什么道德经偶们就不用提了，大家都知道。
庄子南华经呢，好书，文字优美，其他宗教都多有借鉴里面的文字。也不多说了。说了
的话，估计能扯一阵子。
且说托老子之名的清静经吧。经中说，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远
观其物，物无其物...观空亦空，空无所空...
挺典型的道家思想的。
道家里面，观内\观外\观空等等都有修炼方法的记载。
黄庭经中有身中诸神，神州七转经中有观流霞，观水，观火等等，
诸经中还有存思日月星辰的方法，五方云霞，五老云芽，日中帝君，月中仙子...
有人说怎么会这么多神呢？
夸张的是内脏都有神灵，有五脏神，而且都有名字，什么肝神龙烟，心神丹元...
日中帝君的魂灵居然还有好几个名字的，什么朱景、绿映、回霞、赤童...
以俺的角度，神灵肯定是有，但是以修炼的角度来说，这叫虚映之道，自然之法，所谓
远取天地之精，近取诸身，此之谓也。
没有对这种虚映之道的心里接受，自然不能走这些法门。
基于俺对班上知识分子的了解，如果有人有问题，而且问题很可能是，
“这些能通向解脱么？能升仙么？能离苦乎？能上天堂不？外道乎？”，
俺只能建议这些问题hold住... ... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 18 说到道祖老子，那个什么道德经偶们就不用提了，大家都知道。
庄子南华经呢，好书，文字优美，其他宗教都多有借鉴里面的文字。也不多说了。说了
的话，估计能扯一阵子。
且说托老子之名的清静经吧。经中说，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远
观其物，物无其物...观空亦空，空无所空...
挺典型的道家思想的。
道家里面，观内\观外\观空等等都有修炼方法的记载。
黄庭经中有身中诸神，神州七转经中有观流霞，观水，观火等等，
诸经中还有存思日月星辰的方法，五方云霞，五老云芽，日中帝君，月中仙子...
有人说怎么会这么多神呢？
夸张的是内脏都有神灵，有五脏神，而且都有名字，什么肝神龙烟，心神丹元...
日中帝君的魂灵居然还有好几个名字的，什么朱景、绿映、回霞、赤童...
以俺的角度，神灵肯定是有，但是以修炼的角度来说，这叫虚映之道，自然之法，所谓
远取天地之精，近取诸身，此之谓也。
没有对这种虚映之道的心里接受，自然不能走这些法门。
基于俺对班上知识分子的了解，如果有人有问题，而且问题很可能是，
“这些能通向解脱么？能升仙么？能离苦乎？能上天堂不？外道乎？”，
俺只能建议这些问题hold住... ... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 298 | 19 一、 酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉 湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富... 阅读全帖 |
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B**I
发帖数: 601 | 20 或许“四大金刚”是“外家练的太极拳“，要不怎么洪均生，冯志强都好好的。
谁说陈小旺姿势正确哪？或许姿势正确心法有问题。
我想太极源于道家思想。陈王庭也自述得宜于”黄庭经“-道家气功经典。过于争强好
胜，恐有违其创拳初衷。 |
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l**********1
发帖数: 765 | 21 呵呵，换了好。
bg，这里只是个游戏.
黑影浮 白羽， 鹅---我鸟， 爱
墨王写 黄经， 庭---广廷, 抚
爱---->白鹅羽
抚---->黄庭经
各取所需，公平交易。 |
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B**I
发帖数: 601 | 22 太极拳在气功上大量借鉴了黄庭经, 中国四大气功经典之一, 属道家内丹功. 气应沿督
脉上行, 吸气, 然后经上鹊桥, 沿任脉下行,回归丹田. 只有丹田可以蓄气, 否则一定
出问题. 要是只有.“顶头悬”, 而气不归丹田, 当然会有问题.
题。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 看偶的太乙金华宗旨吧。 百病不生。 还有永葆青春密经：黄庭经。 看上去迷信，其
实很有用。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 人都是人他妈生的，文章都是大字组成的，太阳底下无新事。古来讽诵黄庭、附会仙经
地骚客也是不绝地。 |
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a***n
发帖数: 5665 | 25 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 hox 所发表 】
“感受经典”是这学期我给学生出的考题之一，没有权力像陈寅恪先生一
样用“对对子”来测量学生的语文程度，也不太愿意用“梦游清华园”这样的
题目让学生放开胆子随意挥洒，我只好将就着《中国文化名著导读》这一课程
内容，出一个比较容易自由发挥的题目。“感受经典”，说实在的，出这一题
目，只是不想用刻板的考试让大学生死记硬背那些教条，而想激励学生个人的、
自由的和真实的写作。我希望他们来帮助我理解现在大学生，尤其是理工科大
学生对于“经典”的知识和感觉。
一
对这门课，一开始就有误会，我要讲的是《周易》、《论语》、《老子》、
三礼、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》和《般若波罗蜜多心经》、《坛
经》，可是，很多学生期待着在我的课上，听到的是比较有趣的东西。事后他
们承认，“提到经典，好多人的第一反应也许会是《巴黎圣母院》，是《三国
演义》，还有别的好多”；“印象里，称得上经典的似乎总是那些挺流行的或
者曾经红极一时的东西，比如电影中的《乱世佳人》、《魂断蓝桥》，小说中
的《红楼梦》等等”；“看到经典二字，我想到的是莫札特、贝 |
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v***l
发帖数: 1738 | 26 发信人: xiaozhu (长歌当哭), 信区: Literature
标 题: 葛兆光 感受经典的感受zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 15:31:35 2005)
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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感受经典的感受
──一个教师的阅卷笔记
葛兆光
“感受经典”是这学期我给学生出的考题之一，没有权力像陈寅恪先生一
样用“对对子”来测量学生的语文程度，也不太愿意用“梦游清华园”这样的
题目让学生放开胆子随意挥洒，我只好将就着《中国文化名著导读》这一课程
内容，出一个比较容易自由发挥的题目。“感受经典”，说实在的，出这一题
目，只是不想用刻板的考试让大学生死记硬背那些教条，而想激励学生个人的、
自由的和真实的写作。我希望他们来帮助我理解现在大学生，尤其是理工科大
学生对于“经典”的知识和感觉。
一
对这门课，一开始就有误会，我要讲的是《周易》、《论语》、《老子》、
三礼、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》和《般若波罗蜜多心经》、《坛
经》，可是，很多学生期待着在我的课上，听到的是比较有趣的 |
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h*****s
发帖数: 9 | 27 没错，书法里草头分开的写法很常见，给你看个例子，王羲之的黄庭经 |
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w*s
发帖数: 7227 | 28 大赞！牛！厉害！
你别在意bangles，他就是个不学无术只知道吃的俗人。
你跟他讲黄庭经，他问你这是不是广东菜。 |
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s******t
发帖数: 3572 | 29 那真得要先去看黄庭经，抱朴子内篇，周易参同契这些喽。 :)) |
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m*******2
发帖数: 121 | 30 竟然梦到了一个十多年都没有见过的人。她的眉，她的脸，她的一笑一颦都是那么真实
。抱着她的感觉是那么温暖，以至于醒来的时候我还回味许久。从小到大，我对她的一
举一动是那么熟悉。造物弄人，竟然是她做了我的同桌。她永远都带着那种乐天的微笑
，以至于我多年以后疯狂地看Meg Ryan的每一部电影。很清楚地记得她和我各自拉着自
己妈妈的手在商店里远远看见却不敢打招呼。很清楚地记得碰巧跟她用了同一种的铅笔
盒然后就再也不换了。很清楚地记得为了学写她那种跟狗爬似的字练了多年二王米芾的
我很长一段时间拿她的作业本天天临摹，终于在最神似的时候用她那小女生的口气和她
的字得意地写了一篇作文然后成功地被我妈撕得粉碎扬言再写这样的字就把我打出家门
，而我却在心里叹息：这是我的黄庭经阿。很清楚地记得是她教会了我系鞋带，以至于
我每次系鞋带的时候都会在脑子里浮现出她的脸，让我虽然这么多年没见过她但是总感
觉他仍然在清晰地出现在我心里。也许我偶尔还是会想她，偶尔难免会惦记着她，就当
她是个老朋友吧，也让我心疼也让我牵挂。只是我心中已不再有火花，让往事都随风去
吧。所有真心的痴心的话永在我心中，虽然已没有她。 |
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m***o
发帖数: 17656 | 31 她本为娇女，皎皎白皙，却妩媚百变，和男儿一样，潇洒自如，霸气逼人，在我的心中
，她就是永远的贤弟。
XD自幼习古，古文讲究对偶，句法整齐而文词华丽，《易经》、《论语》、《春秋》、
《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》，《大诰》，《南阳樊绍述墓志铭》，
《与李空同论诗书》等等，等等枯燥乏味的文言文在她的眼里是美若鲜花，她皆通习之
，不拘于时，学于余，用予为买卖提的点评发言中，艰深僻涩，确见鲜明的个性和俏皮
，顽童的爵士风，不以其善而善之，不以其非而非之。四节流兮忽代序，岁云暮兮日西
颓。
XD最大的偶像是王羲之，她的头像就是王羲之。她给我第一篇征文的点评灼灼逼人，看
到她的头像，我一直以为她是古韵男士。。。直到有一天见到她的字。
她好字/论字/解字/习字，始于幼年，安安心心，朴朴实实地习练几十年，成年后，王羲
之的"游云、惊龙""飘，娇"拓现于她的笔墨，令我惊诧不已，令我恐她为仙人。
听说过王羲之爱鹅的传说吧：
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只
见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群
白鹅动了爱慕之情... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 18546 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
miluo (twitter) 于 (Tue Nov 29 12:29:13 2011, 美东) 提到:
她本为娇女，皎皎白皙，却妩媚百变，和男儿一样，潇洒自如，霸气逼人，在我的心中
，她就是永远的贤弟。
XD自幼习古，古文讲究对偶，句法整齐而文词华丽，《易经》、《论语》、《春秋》、
《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》，《大诰》，《南阳樊绍述墓志铭》，
《与李空同论诗书》等等，等等枯燥乏味的文言文在她的眼里是美若鲜花，她皆通习之
，不拘于时，学于余，用予为买卖提的点评发言中，艰深僻涩，确见鲜明的个性和俏皮
，顽童的爵士风，不以其善而善之，不以其非而非之。四节流兮忽代序，岁云暮兮日西
颓。
XD最大的偶像是王羲之，她的头像就是王羲之。她给我第一篇征文的点评灼灼逼人，看
到她的头像，我一直以为她是古韵男士。。。直到有一天见到她的字。
她好字/论字/解字/习字，始于幼年，安安心心，朴朴实实地习练几十年，成年后，王羲
之的"游云、惊龙""飘，娇"拓现于她的笔墨，令我惊诧不已，令我恐她为仙人。
听说... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 547 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 书法这个东西真的是见仁见智
我倒更觉得是从王出来
比如与、众、异、罗等字，好像“黄庭经”里面也有，你可以找出来做个图对比一下
拙见，一笑 |
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e*u
发帖数: 10016 | 34 我觉得吃蜂蜜吃上几十年不吃其他的蔬菜肉类，那更不容易。养蜜蜂困难嘛，顶多偷蜂
蜜的时候被蛰个满脸包，大多数人都能胜任的。
虽然其实我还是蛮喜欢小龙女的，觉得修炼内功服气度日过午不食只喝蜂蜜也挺不错的
。但能接受这种生活的男人站出来举个手好不好？起码也该看完道藏的什么参同契啦，
悟真篇啦，黄庭经啦，道德经啦，庄子啦，黄帝内经啦，真皓啦，有点内功基础再做服
气度日吧？ |
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M*****G
发帖数: 3105 | 35 1，某韩姓练气修士
出场时拍卖赢了楚秦二代掌门筑基修士，二代不服，跟出去教训人家被灭~这货韩跑跑
啊~~~
2，秦唯瑜齐妆夫妇
一个傻子念黄庭经筑基变聪明，一个傻大姐天赋异禀被散魂夺舍却侥幸不死。
3，秦思瑶
天赋强悍，爹妈是宗门干将，干爹干妈是掌门一家，著名学校毕业，嫁入名门望族，生
下一个天赋强悍的儿子，然后为点小事盒饭了……
4，姜炎
天赋强悍，本命红莲火，名门望族里被欺压，被名门望族小姐悔婚，得干外公相助筑基
，身负父母血海深仇，得N13鬼修保镖（鬼修说保他一辈子），化神直系后裔金丹欲擒
故纵反被人误砍，追捕数十年不果，最近坑掉仨元婴一金丹。
5，何玉
韩跑跑范儿，被化神追捕几十年不果，最近一波追捕偶也不看好~
6，展剑锋
初始家族金丹老祖直系后裔，掌门老祖心肝儿，天赋强大，运气冲天，被悔婚，然后参
军上前线瞬尔筑基。烧包到筑基时候倒出一把筑基丹捉摸吃什么颜色的意头好~
7，元戎醒狮
智商低下的化神顶峰古兽，但是好学不厌，爪不释卷，对人类从不了解到试图精通~~~
……还有好多小白书主角范儿的，打字太累了…… |
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s******g
发帖数: 5074 | 36 http://bbs.zdic.net/thread-112769-1-1.html
道教文学以宣传道教教义、神仙出世思想以及反映其宗教生活为题材内容的各种形式的
文学作品。见
于道藏，也散见于藏外；有道士的作品，也有文人的创作。体裁多样，有诗词歌赋、散
文传记、戏剧
小说等形式。
内容有:①赞颂神明。多为诗歌、骈文。如《三洞赞颂灵章》、《太上三洞表文》、《
玉京集》和《广
成集》等。
②阐述教义。多为论说、散文。如《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》和《宗
玄先生文
集》等，后者被时人称为“操章寓书,赞美叙别，
非道不言”。
③述说方术。多为诗歌,间有散文。如《黄庭经》以七言诗体叙述内丹修炼
，《悟真
篇》和《金丹四百字》以五、七言诗体讲说养身
方术。
④神仙传记。多为记叙散文,如《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》和《
历世真仙体
道通鉴》等。其所记载或为神仙,或为道教人
物；其篇幅均简短,多入后世常用之典故。⑤戏剧小说。如元剧《张天师夜
祭辰钩
月》、《陈抟高卧》和《 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 37 魏夫人的黄庭经，第一次听说这种书哦。。。。。。。GOOGLE了一下，文学功底太差，
非常非常难看懂，基本概念都不明白，比如精/气/神/灵/阴/阳，还有各种穴位，，，
，慢慢来吧。。。
金/木/水/火/土我今年看的一本英文道教书里说是能量的不同振频，好像能接受这个解
释。
我现阶段打坐的目的主要是为了清空情绪/业/cleansing negative energy in body
and mind，希望能保持一个PURE MIND/纯净的心。
我是基督教环境中长大的，从初中一直学圣经学到前年，心里面和JESUS是很亲近的，
然后从瑜伽里接触到打坐观息的，然后发生了兴趣。 |
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C****e
发帖数: 12294 | 38 先贴图，再抄几段王羲之爱鹅的传说：
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近
，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对
这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这
群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭
经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」
的故事。
王羲之爱鹅出了名。在他居住的兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名
“鹅池”。
好了，故事看完了，胡侃几句。我个人体会，右军用笔细腻圆润，真有如水中倒影
的鹅颈。宋代刘义庆说：“时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。” ，说的是只可观止
、无从临摹的境界。我以为正是在水中的缘故，才有了那一份灵性的飘逸。后人难越逸
少成就，就如同人能感觉到风，却把握不住风；人能戏水，却平息不了水。写字不独看
技法、功夫，更需是写字人的感悟和灵性。学书王羲之，或可学其形，却终难学其神，
大概既是如此。当然，也许和他写兰亭时，手中的那一支紫毫笔，也有些关联。曾见有
野史曰那紫毫的原料... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 39 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: Claike (老客), 信区: HuNan
标 题: 乱侃王羲之、大鹅、以及书法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 00:40:41 2011, 美东)
先贴图，再抄几段王羲之爱鹅的传说：
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近
，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对
这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这
群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭
经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」
的故事。
王羲之爱鹅出了名。在他居住的兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名
“鹅池”。
好了，故事看完了，胡侃几句。我个人体会，右军用笔细腻圆润，真有如水中倒影
的鹅颈。宋代刘义庆说：“时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。” ，说的是只可观止
、无从临摹的境界。我以为正是在水中的缘故，才有了那一份灵性的飘逸。后人难越逸
少成就，就如同人能感... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 1869 | 40 挺住 ！！
ZT from
http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=885932&bl
原重庆市委书记薄熙来一案8月22日在济南中院开审，以下是由济南中院同步分六次微
博发布的庭审笔录。笔录显示，薄熙来为自己全面做了无罪辩护。
薄熙来案庭审现场
庭审现场1
被告人：我希望法官能够合理的公正的来审判，按照我国法律的程序来审判这个问
题。
审判长：被告人你的意见本庭已听明白，法院会依法独立公正的行使好审判权，依
法审判好你的案件。
审判长：被告人薄熙来，现在你可以坐下。
鉴于本案指控的事实较为复杂，法庭将分别对公诉机关指控被告人的主体身份、受
贿、贪污、滥用职权以及本案案发和涉案款物扣押冻结情况这五个方面的案件事实进行
调查。
首先就起诉书指控的被告人主体身份的事实进行法庭调查。被告人薄熙来，你可以
对起诉指控的有关你主体身份的事实进行陈述。如果你对这部分事实没有异议，也可以
不陈述。你是否需要向法庭陈述。
被告人：我是具体案件一个一个的讲。
审判长：... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 44 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 45 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 50 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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