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发帖数: 225 | 1 这个将分三个重点来说明，第一个重点：什么是众生？第二个重点：众生真的无量
、无数、无边吗？第三个重点：众生会度尽吗？
首先谈第一个重点：什么是众生？所谓的众生，就是有情——就是补特伽罗。每一
位有情都有如来藏，因为有如来藏的关系，所以才被称为有情。然而每一位有情身中的
如来藏都是唯我独尊、八个识具足，这八个识真妄和合运作似一，使得众生以为外境真
实有，不知见闻觉知等等都是如来藏变现出来的；由于不知道种种外境虚妄，所以不断
地在六道当中轮回生死。每一位有情的如来藏——也就是因地有情的真心，与佛地无垢
识一样都是那么清净，没有差别！所以 佛在初成道不久曾开示：“奇哉！一切众生具
有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”不仅如此，佛在经中也开示“心、佛及众
生，是三无差别”的道理。所以，每一位因地有情的真心，与佛地的无垢识一样都是那
么清净，没有差别；只是众生没有证得如来藏，不知道如来藏自性清净。
或许有人会怀疑：“如果每一位有情的真心与佛地的无垢识一样那么清净，应该每
一位有情都像 佛一样那么自在，为什么我们无法像 佛一样自在，反而像一般众生不断
地在六道轮回生死呢？”会有这样的质疑，那也是很正常的事，因为他根本不知道每一
位有情的如来藏自性清净，可是却含藏著许多染污的种子。像这样自性清净心而有染污
的道理，真的很难让人相信！所以，佛在经中曾开示：“自性清净心而有染污，难可了
知！只有两种人才会接受，第一种是明心以上的菩萨，因为亲证如来藏的关系，能够亲
领受自心如来自性清净真实不虚妄；第二种是声闻人，虽然他们无法亲证，可是相信佛
语开示，知道阿罗汉入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃本际—如来藏—存在，所
以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃。”像这样的说法，一般凡夫是无法接受的，也
难怪佛教界有的法师、居士们提出“大乘非佛说”的谬论，诬谤大乘法不是 佛亲口说
的。由于众生不知道乃至无法接受“如来藏自性清净，却含藏累劫累世以来染污的种子
”，不是像 佛那么清净，所以才会在六道当中不断地轮回生死而无法出离。因此，佛
弟子应该相信 佛的开示：“自性清净心而有染污。”去亲近真善知识，并依据真善知
识教导去亲证本来自性清净的、涅槃的如来藏；于亲证后转依祂，依著如来藏自性清净
的体性如实去修行，才能够尽三大无量数劫以后，将如来藏所含藏七转识染污的种子究
竟汰换清净，最后才能像 佛一样，里里外外都是清净的。如果不依照 世尊的开示，想
要在佛法上有所成就，那是不可能的事！
既然已经知道一切有情身中都有如来藏——也就是自心如来，以此标准来观察、来
简择，就会知道有哪些属于有情所含摄的范围，有哪些不属于有情所含摄的范围。譬如
你会发现：所有一切蜎飞蠕动的众生，包括了细菌、病毒在内都是有情所摄。或许有人
会提出质疑：“一切蜎飞蠕动的众生属于有情，我还可以接受，至于你说的细菌、病毒
也属于有情，我难以接受！”为什么细菌、病毒属于有情？这是因为每一个细菌、每一
个病毒都有自己的如来藏，所以牠们能够像别别有情一样有种种心行存在。譬如细菌或
病毒，牠们都有记忆力、都有意识的基本分别的能力，如同人类一样，只是牠们不像人
类那么复杂，仅能做一些简单的行为而已；当牠们经历某一件事情以后，如果下一次再
碰到同样的情形，就会有喜欢而趋近、厌恶而躲避的现象出现。而且科学家也证实的确
如此！这可以证明：细菌、病毒为有情所摄。此外，如果细菌、病毒不是有情而是无情
的话，牠们不应该对药产生抗药性而变种；可是医学上发现牠们有抗药性及变种的现象
出现，在在可以证明牠们是有情无疑！以此有情身中有如来藏的道理来简择，会发现：
植物不是有情，而是无情。这是因为植物并不是如来藏所生的，也不具备意识的基本分
别的能力，所以没有意识心存在，纯粹是众生的业力所感，而与共业有情共同变现出来
的，所以不会像蜎飞蠕动有情一样有种种心行存在，可以证明植物是无情，并不是有情。
接下来探讨第二个重点：众生真的无量、无数、无边吗？佛不论是在初转法轮的经
典，或者二转、三转法轮的经典都开示：“众生无量无数无边”。或许有人会怀疑：“
众生真的无量、无数、无边吗？”既然如此，后学就举经文以及科学家所发现的事实来
证明：众生真的是无量、无数、无边。佛曾举了一个爪上土及大地土的例子，内容大致
是这样子：尔时，佛在舍卫国只树给孤独园，就在地上拿起一撮土放在指甲上，问诸比
丘：“到底是我指甲上的土比较多呢？还是大地的土比较多呢？”诸比丘回答世尊：“
大地的土比较多。”接著 佛又开示：“有形体、可见的众生，如爪上土那么少；没有
形体、不可见的众生，如大地土那么多。”后学就以这个例子来说明众生真的是无量无
数无边，不是算数譬喻所能了知。佛曾开示：“肉眼看得到有形体的众生，如爪上土一
样；肉眼看不到的众生，如大地土一样。”譬如我们肉眼看得到的，只能看到形体较大
的众生——譬如人类、傍生(飛禽走獸、蜎蠕蟲蟻等多種動物)等等，这些众生的数量到
底有多少？科学家也无法算出来。目前人类大约七十亿人口，傍生有情数量却无法计算
，远远超过人类的数量很多倍；不说别的，单单是蚂蚁的数量，据科学家估计，蚂蚁的
数量是人类的一百万倍，这样计算下来，蚂蚁众生的数量高达七千兆；更何况还有其它
许多傍生有情还没有计算，包括天上飞的、地下走的、水中游的有形体的众生，到底可
不可数？想必一定很清楚，根本无法计算嘛！这已经不是人间算数譬喻所能计算了！虽
然有形体可见的众生很多，已经不是人间算数譬喻所能计算，可是有很多形体很小的众
生——譬如细菌、病毒等等，肉眼看不到，除非你透过显微镜，乃至用高倍数显微镜才
能看得到，其数量更是远远超过可见的众生数量；当你用显微镜来看时，你会发现这些
细菌、病毒都很微细而且数量很多。据科学家估计，人体内以及表皮上的细菌总数，大
约是人体细胞总数的十倍；而人体的细胞大约是60兆到80兆，所以一个人身上细菌的总
数约600兆到800兆之多；如前面所说，每一个细菌都是有情，目前地球上的人口约七十
亿，以此来计算细菌的数量，大约是四万两千兆到五万六千兆左右。这样的数目，对你
我而言，真的很难想象！然而这仅仅是人类身上的细菌、病毒而已，还不包括其它有情
身上的细菌、病毒在内，如果将牠们都计算在内，早已经不是人类算数譬喻所能知的。
此外，科学家曾估计一茶匙土有一千万个细菌，如果将整个地球的土地加以计算，细菌
有情总数远远超过地球所有人类身上细菌无量无数无边，简直无法计算嘛！如果电视机
前面的菩萨觉得这样还不够，不要忘了，这仅仅是地球的细菌而已，还不包括这三千大
千世界—也就是银河系—所有细菌有情在内，如果包括进来，保证你瞠目结舌！
上面所说的，是肉眼可以看见的众生，乃至可以用显微镜看得到的众生，还不包括
肉眼看不到的众生。这些肉眼看不到的众生，更是不可计数。譬如：“这个娑婆世界有
一百亿的四天下，一百亿的须弥山，一百亿的日月，乃至一百亿的有顶天。”而这些地
方的众生，都是肉眼看不到的。在经中都说：这样的众生无量无数无边，根本无法计算
！综合上面所说，一个三千大千世界的众生，真的是无量无数无边，根本无法计算！一
个三千大千世界尚且如此，更不用说“其它无量无数无边的三千大千世界，更是无量无
数无边的无量无数无边了。”
说到这里，或许有人会怀疑：“整个宇宙的众生真的是无量、无数、无边吗？”这
个问题不仅困扰许多佛弟子，而且也困扰了许多科学家，因为他们都无法了知这个宇宙
到底有多大？因此，藉这个机会来探讨：这个宇宙究竟有多大？在佛法中所谓的虚空，
乃是物质的边际以外没有物质的地方，称之为虚空；也就是说，物质以外的地方就是虚
空。请问：这样的虚空究竟有多大？如果大家仔细想一想的话，你会发现：这个宇宙真
的是无限大，根本没有边际。为什么？因为虚空乃是物质以外没有物质的地方，它可以
无限延长；就算你经过无限延长以后突然间碰到了物质，你所认知的虚空好像断了，可
是不要忘了，这个物质以外没有物质的地方，到底是不是虚空？当然还是虚空嘛！所以
说在物质以外延伸出去，都是虚空所摄。同样的道理，一个三千大千世界是物质世界，
这个物质世界以外是不是虚空？当然是虚空嘛！当这个虚空延伸出去又碰到另一个三千
大千世界以外的地方时，当然还是虚空！如是不断延伸出去，请问：这个宇宙有多大？
当然是无限大！既然无限大，请问：究竟有多少个三千大千世界？当然是无量无数无边
的三千大千世界。每一个三千大千世界的众生有无量无数无边，请问：众生到底有多少
？以数学来计算，那是无量无数无边的无量无数无边了。这样的数字有多大？已经远远
超过人类算数譬喻所能了知了！
既然已经知道众生无量无数无边，接下来探讨第三个重点：众生会度尽吗？这可分
为两点来说明：第一点、释迦世尊授记下一尊佛是五亿七千六百万年后的 弥勒佛，当
弥勒成佛时有龙华三会，所度的弟子都是声闻弟子，分别为九十六亿、九十四亿、九十
二亿；也就是说，弥勒佛龙华三会总共度了两百八十二亿声闻弟子。以现在来说，这样
的数字已经不可思议了！也无法想象；更何况这还不包括 弥勒佛所度的菩萨弟子、凡
夫弟子在内。这告诉大众一件事实：弥勒佛所度的人天以及三乘菩提的弟子，已经不是
算数譬喻所能了知。第二点、在《妙法莲华经》中，释迦世尊为十大弟子授记，最晚成
佛的是须菩提，要经历三百万亿那由他佛而成佛。由于计算每一个那由他的版本众说纷
纭，其结果也大不相同，暂时以现代人所算出来的结果来计算，一个那由他是十的六十
四次方，再乘上三百万亿，其最后的结果是：三的后面有七十八个零。请问面的菩萨：
这样的数字多不多？我想没有人会说不多，因为这样的数字已经远远超过人们所能想象
、所能计算的，不是吗？而且 世尊也授记：“当须菩提成佛，号名相如来，十号具足
，其所度的弟子当中，声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众无数千万亿那
由他。”这表示：名相如来所度的众生，如同 弥勒佛所度的众生一样都已经不是算数
譬喻所能知。然而，从 弥勒佛开始，如是经历三百万亿那由他诸佛，一直到 名相如来
为止，将这些诸佛所度的众生全部加总起来，请问：你能想象这些诸佛度了多少众生吗
？你一定无法想象，而且也会惊讶！因为那不是自己所能想象，也不是用世间算数譬喻
所能了知的境界，不是吗？所以说，众生真的是无量无数无边，已经不是算数譬喻所能
知。除此之外，这还不包括从本初佛开始——也就是从 威音王佛开始，一直到两千五
百多年前 释迦世尊为止，这么多尊佛所度的众生无量无数无边，更不是世间算数譬喻
所能了知了！就算你用超级计算机来计算也算不出来，不是吗？所以，在经中 佛不说
众生到底有多少，而是说“众生无量无数无边”。不是 佛不知道，而是说了也没用，
因为那已经不是人间算数譬喻所能了知的境界。
从上面说法可以证明：从 威音王佛开始，一直到须菩提成佛，诸佛所度的众生如
果统计起来，真的是无量无数无边，已经不是算数譬喻所能了知。虽然诸佛都在度众生
，可是祂所度的众生与未度的众生来作比较，犹如 世尊在经中所说的“爪上土与大地
土”一样，被度的众生仅是极少数人，没有被度的众生是大多数人。就算菩萨们从今天
开始发菩提心修菩萨行，如是经过三大无量数劫以后成佛——也就是经过三大阿僧祇劫
以后成佛，请问：众生还会被度尽吗？显然不会嘛！所以当你成佛以后，还有无量无数
无边的众生没有被度尽。所以未来还有无量无数无边的菩萨成佛，还有无量无数无边的
众生没有被度尽，不是吗？所以说，当你成佛的时候，虽然你度了无量无数无边众生，
可是还有无量无数无边众生仍然需要未来其它诸佛的摄受及救度。所以说，众生永远不
可能被度尽的，不是吗？
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