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发帖数: 22479 | 1 现存的早于四库全书版本的隋书里，都没有记载圆周率的部分
宋朝两部刻本，元朝大德九路刻本，都是残缺不全，缺少卷十六，这是记载圆周率的唯
一一处地方。
李淳风在评注九章算术时，一直把22/7当作密率，根本不知道355/113的密率存在。要
知道隋书里的那段本来就是李淳风所写。
之后南宋数学家秦九昭把3.16当作圆周率，明朝的朱载堉计算的圆周率=√2/0.45，无
论是哪一个，比355/113的密率都差得很远，说这些人没看过隋书，可能吗？
圆周率实际上是戴震这个造假专家在编纂四库全书时，添加了那段话，祖冲之根本就没
有算过什么圆周率！
查阅了明代汲古阁本十七史中的《隋书》，卷十六并不缺，那段有关祖冲之的话是有的
，那么清代的戴震造假之说显然并不成立。至于古代数学家不知道密律，很可能是在实
际应用中，并不需要密率那么精细的数据——如果处处都用密率，那就没有必要再出一
个约率了。
“戴震这个造假专家”这种话明显带有个人情绪，并非学术讨论应有的态度。
c.f. 祖冲之的圆周率是清朝人戴震伪造的？ | 问答 | 果壳网 科技有意思 - Sky.6t
2014年7月11日 (五) 12:58 (UTC)
早稻田大学的所谓汲古阁版本隋书是一四库全书版本为蓝本的伪造古书[编辑]
这本所谓的汲古阁版本隋书是日本人1905年从大清国购入，而四库全书的编纂是1775年。
这本汲古阁版本隋书是伪造的古书！
戴震伪造的地方远不止这一处！刘徽的所谓割圆术全部都是戴震伪造出来的！[编辑]
还有祖暅的球体积公式！
戴震在算经十书以及各种古书中造假的地方比比皆是！
戴震的目的就是要伪造古人比欧洲人先进多的假象！
有人又提出了九章算术音义、玉海、革象新书三本书为证据，但这三本书现存的版本都
是经过戴震之手的四库全书版[编辑]
经过戴震之手编纂、篡改的地方绝对不只是一处！
如果赵友钦算出了圆周率=3.141592，为什么无人引用？[编辑]
在《革象新书》第五卷「乾象周髀 」中记载了赵友钦对于圆周率的研究。他的研究特
点是，他分析了历代圆周率的近似值，并提出了外圆内接正四边形起算圆周率的方法，
由圆内接正方形算起，逐次由四边求八边，八边求十六边，求到16384边，获得近似值
为3.141592，验证了祖冲之π值估计的正确性。
如果赵友钦已经算出3.141592的圆周率，为什么朱载堉不知道？ 秦九昭也不知道，从
宋末元初到清朝四库全书编纂之前，没有一个人知道、引用过赵友钦的这个精准的圆周
率？
而且这个《革象新书》现存版本只有四库全书版本，而负责编纂这部分的又恰恰是戴震！
现在存于早稻田大学图书馆的那本所谓的汲古阁版本隋书是假冒的。[编辑]
这本书是1905年（明治三十八年）日本人集资从大清国购入。
距离四库全书编纂完成已经是一百多年以后的事情。
这本汲古阁版隋书是清朝人根据四库全书版本重新翻刻的伪古书，打着汲古阁的名义，
只是为了卖个好价钱而已。
日本人没有仔细鉴定，只是简单根据本书的自我介绍（它说自己是汲古阁）而盲目地认
定它是真品。
关于这一点，我已经给早稻田大学图书馆发邮件，要求他们认真鉴定本书的真伪，不要
盲目相信印记。
如果刘徽真的把圆周率推到3.1416，为什么后人没有一个知道？
九章算术注解里，刘徽留下一大段关于如何使用割圆法求解圆周率的过程，最后推导出
圆周率=3927/1250=3.1416。
但是在本书所有的注解里，刘徽自己却一再指出老的圆周率“径一周三”不精确，应该
用157/50=3.14为准，但后面又被李淳风大加抨击，指出这个圆周率不准，圆周率应该
用22/7来计算。完全无视刘徽还有一个更精准的圆周率，更进一步，李淳风居然还不知
道刘徽怎么推导圆周率的，前后矛盾至此。
从刘徽之后近两千年里，不仅无人知道祖冲之的那个圆周率，也没有人知道、引用过刘
徽的这个3.1416的圆周率。
而这段话又只是四库全书版本的九章算术里有记载，很明显，这同样是戴震的手笔。
还有祖冲之儿子祖暅的球体积公式，一样是戴震伪造的。
在九章算术注解里，戴震假借李淳风之口，大段描述祖暅如何求出球体积，最后得出结
论。
如果这段话属实，那么李纯风应该知道，球体积的最接近公式应该用外接正方体的11/
21计算，但是这个公式，从祖冲之、祖暅之后，从未有人知道、引用过。
古人所知道的球体积公式都是用外接正方体的9/16计算，依据很可笑，因为民间传说“
黄金方寸重一斤，金丸径寸重九两”，刘徽自己说“未曾验也”，但他自己却一再使用
这个公式，李淳风、王孝通也同样，后世所有的数学家都在用这个9/16的公式，却不知
道所谓祖暅推导出的球体积公式。
而这段记载又是只见于四库全书版本的算经十书，他的编纂者是戴震。 |
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发帖数: 22479 | 2 汉代以前，圆周率一直采用“径一周三”。这一数值很不精确。随着生产和科学的发展
，汉代一些学者开始探求比较精确的圆周率值。
从新莽嘉量可得出西汉末刘歆所采用的圆周率为3.1547，东汉末的张衡则采用π=≈3.
1623，三国时期吴人王蕃得出π=3.1556的数值。但他们求圆周率，都是以经验为基础
，没有科学的论证。
魏晋之际，杰出的数学家刘徽创立了“割圆术”，他用这一方法分割到圆内接正192边
形时，得出π值等于3.14124，后来又求得圆内接正3072边形，得出π值等于3.1416。
祖冲之并不满足于刘徽的结果，他希望求得更精确的圆周率值。要推算更精确的圆周率
值，刘徽的“割圆术”是个很好的方法，祖冲之要采用刘徽的方法去超越刘徽的结果，
工作量极其巨大:要从圆内接正6边形、12边形、24边形，一直算到12288边形和24576边
形，要分别算出它们的边长和面积。
这中间要进行系列的加减乘除和乘方开方运算，涉及的运算步骤有一百多步，有效数字
高达十七八位。而在当时，人们还不会用纸和笔进行列式演算，所有这些计算都是通过
布列算筹而得以完成的。可以想像这在当时是需要何等的精心和超人的毅力，祖冲之经
过艰巨的运算，终于求得了比刘徽的结果精确度更高的圆周率值。他计算出圆周率的准
确值介于3.1415926和3.1415927之间，从而首次把圆周率值准确推算到了小数点后7位。
他还明确指出了圆周率的上限和下限，准确说明了圆周率的取值范围，实际上确定了其
结果的误差范围。祖冲之的结果是在当时世界数学史上最先进的成就，直到15世纪，阿
拉伯数学家卡西和16世纪法国数学家F·韦达才得出更精确的圆周率值。
祖冲之还给出了两个用分数形式表示的圆周率近似值:约率π=22/7；密率π=355/113。
密率是分子分母都在1000以内的分数形式的圆周率最佳近似值。该数值的分数表现形式
直到16世纪才被德国人V·奥托和菏兰人A·安托尼兹重新发现，在西方数学史上，π=
355/113常被称为“安托尼兹率”。鉴于密率是祖冲之在世界上最先提出来的，日本著
名数学史家三上义夫曾建议把“密率”称作“祖率”。
“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之
徒，各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈
，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒
六忽，正数在盈朒二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七
，周二十二。又设开差冪，开差立，兼以正圆参之。指要精密，算氏之最者也。所著之
书，名为《缀术》，学官莫能究其深奥，是故废而不理。”-《隋书·律历上》
-----
隋书是唐朝魏征、长孙无忌主编，多人参与编写，其中的天文、律历志是唐朝天文学、
数学家李淳风所写，但李淳风自己明显不知道355/113这个密率的存在。
唐李淳风等对刘徽注本九章算术作了一些解释，原有刘注意义十分明确的不再补注，盈
不足、方程二章就没有他们的注释。九章算术所有与圆面积有关的问题，都取圆周率三
计算，刘徽注以为应取五十分之一百五十七，李淳风等补注认为可以用七分之二十二计
算，这是对的。但七分之二十二是祖冲之的所谓「约率」，而李淳风等引用此率，称它
为「密率」。后世人误认七分之二十二为「密率」的很多，这是李注的谬种流传。
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李批评刘徽的注解，认为刘徽所计算的157/50的圆周率不准确，真正的密率应该是22/7
,完全不知道祖冲之355/113的密率，由此可见，隋书中的那一段，根本不是李淳风所写
，而是后人添加进去的。 |
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发帖数: 22479 | 3 1430年，伊斯兰数学家Jamshid al-Kashi把圆周率推算到了小数点后14位。
而日本数学史家三上义夫，号称在东京一家图书馆见过有一本1530年左右印刻的隋书，
其中有祖冲之圆周率的记载，但这家图书馆在哪里，叫什么名字根本不提，也没有影印
照片为证，这个证言的可信性等于零。
《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远，范阳遒人也。曾祖台之，晋侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝
请。
冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表
言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每
行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷
，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之
各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器，三
改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，
见冲之历法，启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉，领本职。冲之造安边论，欲开屯田，广农殖。建武中，明帝欲使冲之
巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。
冲之解锺律博塞，当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风
水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百馀里。于乐游苑造水碓
磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。着易老庄义，释论语、孝经，
注九章，造缀述数十篇。子暅之。
暅之字景烁，少传家业，究极精微，亦有巧思。入神之妙，般、倕无以过也。当其诣
微之时，雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉呼乃悟。父所改何承天历时尚未
行，梁天监初，暅之更修之，于是始行焉。位至太舟卿。
暅之子皓，志节慷慨，有文武才略。少传家业，善算历。大同中为江都令，后拜广
陵太守。
侯景陷台城，皓在城中，将见害，乃逃归江西。百姓感其遗惠，每相蔽匿。广陵人
来嶷乃说皓曰：“逆竖滔天，王室如毁，正是义夫发愤之秋，志士忘躯之日。府君荷恩
重世，又不为贼所容。今逃窜草间，知者非一，危亡之甚，累棋非喻。董绍先虽景之心
腹，轻而无谋，新克此州，人情不附，袭而杀之，此一壮士之任耳。今若纠率义勇，立
可得三二百人。意欲奉戴府君，剿除凶逆，远近义徒，自当投赴。如其克捷，可立桓、
文之勋；必天未悔祸，事生理外，百代之下，犹为梁室忠臣。若何？”皓曰：“仆所愿
也，死且甘心。”为要勇士耿光等百余人袭杀景兖州刺史董绍先，推前太子舍人萧勉为
刺史，结东魏为援。驰檄远近，将讨景。景大惧，即日率侯子鉴等攻之。城陷，皓见执
，被缚射之，箭遍体，然后车裂以徇。城中无少长，皆埋而射之。
---------------------
南齐书-祖冲之传，是南梁萧子显（487年--537年）所写，和祖冲之（429-500）几乎同
时代，整篇传记没有一个字提到圆周率，历法、指南车、千里船等等发明，都一字不漏
详细记载。
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朱载堉已经是明朝后期的人，依然不知道祖冲之的圆周率。
他自己计算的圆周率是：sqrt2/0.45=3.14269
隋书里如果真有祖冲之的密率，不至于这个博学多才的朱家后人一点不知道。
这个例子发生在乾嘉学派大儒钱大昕、阮元以及杰出数学家李锐身上。钱大昕先是从《
隋书律历志》，获知祖冲之的圆周率π值的估计：
古之九数，圆周率三圆径率一，其术疏舛，自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒
，各设新率，未臻折衷。宋末南徐州从事史祖冲之更开密率，以圆径一亿为一丈，圆周
盈数三（刻本作二，误）丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五
厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间，密率圆径一百一十三，圆周三百五十五，约率
圆径七，周二十二。又设开差幕、开差立，兼以正圆参之，指要精密，算氏之最者也。
圆周径率，自刘徽、祖冲之以来，虽小有同异，大要皆径一周三一四而已。溉亭独创为
三一六之率，与诸家之说迥殊。余考秦九韶《数学九章》「环田三积术」，其求周以径
幂进位为实，开方为圆积，是九韶亦以三一六为圆率，与溉亭所创率正同，盖精思所到
，闇合古人也。江宁谈教谕秦，今之算学名家，曾作一丈径木板，以篾尺量其周，正得
三丈一尺六寸奇，以为溉李之说，至当不可易也。
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南宋数学家秦九昭认为圆周率=3.16，明朝数学、音律学家朱载堉认为圆周率=sqrt（2
）/0.45=3.1427
一直到清朝，还有数学家用测量的办法测量圆周率=3.16，直到这时，清朝数学家钱大
昕才第一次引用了隋书中的祖冲之圆周率！
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《隋书》最早刻于北宋天圣二年(1024)，已失传。另有南宋嘉定间刻本残卷六十五卷及
南宋另一刻本残存五卷传世。元朝大德年间饶州路刻本是比较好的版本，涵芬楼百衲本
《隋书》即据此影印。清乾隆年间武英殿刊本是较为流行的版本。1973年中华书局影印
的校点本即依据以上数种版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。
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宋朝、元朝的刻本都是残缺不全，乾隆年间的武英殿刻本最全、最流行，篡改的时间就
是此时！
可以肯定，乾隆年间武英殿翻刻隋书时，添加进去了这么一段话。
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355/113的圆周率，是欧洲数学家1570年左右发现，传入中国应该是明朝末期的事。
Ptolemy (c. 150 AD) 3.1416
Zu Chongzhi (430-501 AD) 355/113
al-Khwarizmi (c. 800 ) 3.1416
al-Kashi (c. 1430) 14 places
Viète (1540-1603) 9 places
Roomen (1561-1615) 17 places
Van Ceulen (c. 1600) 35 places
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1600年，欧洲人已经把圆周率算到小数点后35位数，355/113的密率也早出来了。
这才为乾隆时的武英殿刻本造假，提供了数据来源。
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《隋书》最早刻于北宋天圣二年(1024)，已失传。另有南宋嘉定间刻本残卷六十五卷及
南宋另一刻本残存五卷传世。元朝大德年间饶州路刻本是比较好的版本，涵芬楼百衲本
《隋书》即据此影印。清乾隆年间武英殿刊本是较为流行的版本。1973年中华书局影印
的校点本即依据以上数种版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。
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南宋嘉定刻本只存65卷（列传第三十），另一南宋刻本只存五卷（肯定没有卷十六），
元朝大德九路刻本只有十九至二十三，共计五卷，也没有卷十六。
现在的隋书都是以乾隆武英殿刻本翻印，这就是戴震篡改过的版本。
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《隋书》最早付梓应在宋天圣二年（1024年），天圣二年刊刻《隋书》时，纪传题魏征
撰，志题长孙无忌撰，以后各本多从此说，《四库全书总目》提要等则将全书题为魏征
撰。国家图书馆藏一部宋刻残本，共5卷，为李盛铎旧藏，李跋称之为南宋建阳所刻，
学界对此普遍认同，习称宋中字建本。卷八十五末有天圣二年隋书刊本原跋，可以视为
天圣二年刊刻《隋书》的佐证。然天圣本今已不传，国家图书馆收藏的这部《隋书》为
宋刻递修本，全书存六十五卷：一至九、十三至十五、十九至二十六、三十二至七十六
，从所避宋讳看，应刊刻于南宋之初。学界习称小字本。此本为内阁大库散出之书，著
名藏书家傅增湘先生曾经眼于宝应刘翰臣家，原为蝴蝶装，傅氏称之“厚茧纸禙封，黄
绢为衣，尚是宋代宫装，惜虫蚀过甚，版心尽失，不可复治，爰命工重加装订，别选佳
纸为衣，而以蜕衣附焉。”后已改为线装。
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上面帖子有个小失误。
南宋刻本有两种，一种只存五卷，肯定没有卷十六。
一种现存六十五卷（不是只有第六十五卷），全书共八十五卷，这本南宋刻本保留有1-
9卷，13-15卷，19-26卷，32-76卷。
关键的卷十六 律历上 还是没有。
由此可以看出，南宋的两种隋书刻本加上元大德九路的隋书刻本，都不存在卷十六。
由此也可以看出，祖冲之圆周率一段最早就是出现在武英殿-四库全书刻本里。
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隋书八十五卷 （唐）魏徵等撰 宋刻本 李盛铎 袁克文跋 国家图书馆
存五卷（二十四至二十五、八十三至八十五）
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南宋建阳刻本的隋书现存五卷，是24-25，83-85，没有卷十六。
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有人提到汲古阁版本隋书，这本隋书是日本人1905年从大清国购入的所谓汲古阁版本隋
书，实际上是一本伪造的古书，是以四库全书版本为蓝本伪造。
这本隋书现存于早稻田大学图书馆。 |
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发帖数: 22479 | 4 中国历史上的pi：
《周髀算经》：周三径一，即pi=3
汉朝，刘歆（约公元前50—公元23年），pi=3.1547
张衡（78-139），pi有几个近似值：pi = 730/232 = 3.1467，pi = 92/29 = 3.172413
，pi = 根号10 = 3.162
汉朝，蔡邕，pi = 3.125
魏晋，刘徽（3世纪），pi = 157/50 = 3.14，pi=3927/1250=3.1416
东晋与南北朝，何承天（370—447），pi = 3.1429或3.1432
三国，王蕃（228—259），pi= 142/45 = 3.155
！！！祖冲之（429—500），pi = 22/7，pi = 355/133，pi=3.141592
宋朝，秦九韶，pi = 根号10 = 3.162
明朝中叶，陈尽谟，pi = 3.1525
明朝，朱载堉，首创全世界通用的音律之十二平均律，pi = 3.1427
明朝，邢云路（明神宗年间），pi=3.1213，pi=3.126
明朝，方以智（1611—1671）， pi = 52/17 = 3.0588，
明朝，程大位，被尊为算盘之神《算法统综》的作者，pi = 25/8 = 3.125
清朝，王元启（1714—1786），钱塘（康熙年间），pi = 根号10 = 3.162
清朝，顾长发，袁士龙，庄亨阳，pi = 3.125
注：我们说某某人用了某个数字作为圆周率，并不是说此人认定圆周率就是那个数字，
上面列举的数字有很多只是说某人曾经使用某个数作为圆周率而已。有的人在不同的场
合用的圆周率可能是不同的。
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宋朝李籍的《九章算术音义》和王应麟的《玉海》、赵友钦《革象新书》也引了祖冲之
的圆周率
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有人提出这个证据，但分析一下就发现了问题，这三本书现存的版本都是戴震编纂的四
库全书版本，真实性如何，已经不言而喻了。 |
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发帖数: 22479 | 5 中国学者声称，祖冲之把割圆术运用到了极致，割圆割到24576边形，这个前提设的非
常可笑。
如果真要割到这么多边形，必须保证每一次割圆的边长都要达到足够多的精确度，现在
的计算机做开方运算不过是小菜一碟，精确到小数点后七八十位也是一瞬间的事，祖冲
之用算筹也能开方到这么高的精确度？这不是扯淡吗！
刘徽用割圆术割到96边形，误差已经越来越大，小数点后四五位已经没办法保持准确，
把不精确的边长逐渐推导下去，能够得到一个精确的圆周率吗！？ |
P****R
发帖数: 22479 | 6 祖冲之还是一个蹩脚的历法家，根本不准。
中国农历是汤若望这个德国人建立的。 |
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发帖数: 22479 | 7 当代中国人对戴震主义的修正主义---弯道超车
戴震的思想是你们西方人的科技，我大清老祖宗早就有了，是你们西方人偷去的；
国师何新的观点就被动多了，你们西方的科技和历史是假的，编造出来的，就没有了戴
震的底气，就是不敢说古希腊也是剽窃中国人的。
现在的鸡国科技人员还有自知之明，知道西方科技的厉害，大大方方承认其存在，只是
内心不服气，认为可以信手拈来山寨，美其名曰弯道超车。
习大大更为彪悍赤裸裸，歪果仁在我大后清国做生意，源码必须交出来，保证弯道超车
成功，不要让陈进那个小子打磨芯片再来骗朕了。
想不到美帝大流氓拿出301调查新科技，打得大大没有脾气。
其实中国人要彻底同戴震说拜拜，就要学日本人脱亚入欧，老老实实学习古埃及古希腊
古罗马这条思路，看看人家是怎么发达起来的。
何新这种读了3个月书就退学的大专生会有什么思想? 就不是有希腊史是伪史这种垃圾
。 |
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发帖数: 22479 | 8 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，曾被视为矢志破旧立新的激进主义宣言。
但很少人知道，这句话其实是300多年前另一句守旧宣言的升级版—“宁可使中夏无好
历法，不可使中夏有西洋人。”这句话的著作权属于明末清初那位以顽固守旧著称的学
者杨光先。
不过，与其说杨光先“顽固守旧”，毋宁说他“顽固卫道”。确切地说，他只是比别人
更犟一些而已，只认一个理：听圣人的没错！只要圣人说谁是妖孽，他一定拼死去打倒
它。倘若真是妖孽，他自然要穷追到底；要命的是，即使所有证据都证明那其实是个冰
清玉洁的九天仙女，他也会埋头批斗，决不放过。
抬棺死劾权臣
杨光先第一次名垂青史的“除妖”行动，发生在崇祯十年（1637年）。当时，40岁的杨
光先是新安所的世袭千户，为了参劾当朝权臣大学士温体仁和给事中陈启新，他把千户
之位让给弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，历数温体仁和陈启新
的罪状，称为“舁棺死劾”，结果遭到廷杖并流放辽西。
这个温体仁是怎样的人呢？据说，崇祯执政17年，换了51个首辅，平均一年3个，但温
体仁当首辅8年，时间最长。不过，他是治国庸材，辅政8年，没有提出过任何经国济世
、救亡图存的方略，没有建立过任何利国利民的功业，但同时他又是厚黑奇才，在结党
营私、玩弄权术、陷害异己等方面功力深厚。著名抗清将领袁崇焕蒙冤而死，就是温体
仁一手促成的。有史家认为，明王朝之速死，与温体仁不无干系。也就是说，这回，杨
光先的“拔剑除妖”之举找对人了，而且运气好得很，虽然他的“舁棺死劾”未能撼动
温体仁一根汗毛，自己反而遭到廷杖和流放，可不久温体仁就倒台病故了，杨光先被赦
回乡，一举成名。
牛刀小试，就站到了“历史正确”的一边，杨光仙因此声名大振越发坚定了自己“紧跟
圣人伟大旗帜”的信心和决心。
挑起“康熙历狱”
光阴荏苒，转眼间明亡清兴。不知为何，在改朝换代的危急时刻，杨光先没有用他一贯
的激烈方式去践行忠臣不事二主的孔孟遗训，也没有效仿春秋时的伯夷叔齐躲进深山饿
死不食周粟，而是与时俱进，一边做自己的新安卫官生，一边时刻准备着为新政权建言
献策。
这期间，古老的中国迎来了一次接受西方科技文化，向现代文明转型的契机。随着西方
传教士利玛窦、熊三拔、龙华民、艾儒略、汤若望、邓玉函、南怀仁等人先后进入中国
，中西文化交流出现了前所未有的高峰。传教士们把西方在数学、天文、历算、物理、
机械、火炮制造、水利、测量、地理、绘画等领域的成就介绍给中国，同时，又把中国
经典的小说、戏曲、中医、园林艺术等译介到西方。以他们为中介，中国打开了通向现
代文明的一扇窗。
顺治帝对西方科技文化颇感兴趣，十分信任德国传教士汤若望。顺治元年（1644年），
朝廷将汤若望运用西方天文学成果所制定的新历法取名为《时宪历》，颁行天下，取代
年久失修、错谬百出的大统历和回回历。皇帝不仅任命汤若望为钦天监监正，而且，为
了嘉奖他的学识和勤劳，翌年还加封他为太常寺少卿，八年后又赐名号“通玄教师”，
十年后封其为通政使，晋一品，封赠三代。
这下杨光先急了。他激烈反对，撰写了《辟邪论》等文章，连篇累牍加以攻击，并屡次
上书，要求将汤若望及其信徒、同道“人其人，火其书，庐其居”（引韩愈语）。他的
言行透着一股强烈的道德危机感—大清到了最危险的时刻，再不挺身阻止，西洋“奇技
淫巧”就会颠覆华夏乾坤，大清就要亡国灭种了。可他的论据却十分有趣，比如，看了
耶稣钉在十字架上的插图，便如获至宝地宣称：瞧那汤若望长得金发碧眼，分明是因谋
反而被正法的贼首耶稣的遗孽！他嘲笑“地球是圆的”理论，说若果真如此，那么球上
球下之人脚心相对，球下的人岂不是倒悬着的吗？自古以来只听过顶天立地的人，从未
听过有倒立的人，你西洋人试着倒立在天花板上走给我看看？地球下方那些江河湖海里
的水又怎么没洒出天外去呢？“有识者以理推之，不觉喷饭满案矣”！他还把汤若望等
传教士及教徒们定期的集会祷告说成是谋反。然而，此时汤若望“圣眷正隆”，杨光先
的攻击恰似铁拳砸到了棉花上。
顺治帝去世后，小皇帝康熙即位，辅政大臣鳌拜反对西洋学说，杨光先的机会来了。他
再次上疏，历数汤若望西洋新历的十大罪状，包括：时宪历上的“依西洋新法”字样是
“暗窃正朔之权以予西洋”；新的历书只推算了200年，是诅咒大清短命；汤若望为顺
治帝幼子荣亲王所选择的殡葬时辰不吉，“误用洪范五行，山向、日月俱犯忌杀”，连
累孩子的父母即顺治帝和董鄂妃在短短两年内先后驾崩……条条都足以置人于死地。
在鳌拜的支持下，汤若望以及钦天监中支持他的官员如杜如预、杨宏量、李祖白、宋可
成、宋发、朱光显、刘有泰等均被判凌迟处死。其实，由于天空出现彗星，京城又发生
地震，在孝庄太后的斡旋下，汤若望、杜如预、杨宏量免了一死，只是羁于狱中（后来
汤若望获孝庄特旨释放，两年后病死），但李祖白等其他五人还是被处死了。这个李祖
白又是怎样一个人呢？简言之，明朝天启六年（1626年），他协助汤若望写出《远镜说
》一书，将伽利略发明的现代望远镜制作方法介绍入中国。这样一位天文学家，却被杨
光先斥为“背圣弃祖”的妖人，父子一齐遇难，成了“中国版的布鲁诺”之一。
成也历狱，败也历狱
不幸的是，历法这东西是可以通过实测来验证的，不像价值观之争，说黑说白，全凭口
舌。杨光先如愿以偿扳倒“西洋妖孽”之后，朝廷任命他为钦天监监副。他知道自己其
实并不懂什么历法，于是上疏请辞。结果朝廷不但驳回，还提拔他做钦天监监正。杨光
先只好硬着头皮上任。
几年后，鳌拜倒台，朝廷发现杨光先确实无法胜任历法推算—这位“学者”接掌钦天监
之后，所造的历法谬误百出，一年有两个春分、两个秋分，连闰月也算错了。于是朝廷
起用来自比利时的传教士南怀仁治理历法。南怀仁遂提出要以实证来证明两种历法的准
确度，并在次年的现场推算比赛中赢了杨光先。“杨氏学术”之缺终于藏不住了。
然而这时，杨光先再度展现了非凡的底气，昂然宣称：“臣只知历理，不知历法”，“
宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”！就像晚清大学士倭仁反对洋务运动时喊
的那样：“宁使中国无技艺，不使中国有西学”；又像今天“左愤”或“民族主义愤青
”的宣言：“用洋货的就是卖国贼！”
南怀仁则趁热打铁，以其人之道还治其人之身，上疏称杨光先为鳌拜的党羽，结果杨光
先被判处死刑，后虽赦免回乡，但死在路上，未能重演当年“舁棺死劾”后的“咸鱼翻
身”了。
这就是历史上的“康熙历狱”，它和万历年间的“南京教案”、康熙亲政后与罗马教廷
的“礼仪之争”一起，扼杀了17世纪中国向现代文明转型的一线生机。此后朝廷下令不
欢迎西洋人，只准钦天监之类的技艺之士留在中国，且必须具结永不回国；原先已开始
的“译西书七千部”计划就此搁浅；排外被确立为不可违反的祖制；吸收西方科技文化
被视为对中国基本体制的严重威胁。其后果是灾难性的：经济上，中国继续停留在刀耕
火种、畜拉手提的原始生产方式中；文化上，北丅京的国子监依然把“四书”“五经”
作为唯一的课程，而此时剑桥大学的课程已经包括逻辑学、几何、数学、法律、医学、
修辞、音乐，当然也少不了神学。两相对照，也就不难明白为何工业革命没能发端于中
国，为何中国只能等到被洋枪洋炮轰开国门之后才开始艰难地补课了。
而挑起这场历狱的杨光先，终其一生都以“历史正确”的“有识者”自居，并坚信：一
、我最正确，反对我就是反对真理；二、我不屑于了解你，就算事实证明你比我高明也
没用；三、对异见者务必赶尽甚至杀绝。这就犹如套在葫芦里长大的西瓜，之所以讨厌
圆球形的西瓜，是因为它从未见过真正的西瓜，之所以长成葫芦模样，是套子使然。他
们从未设想过：自己（或圣人）绝不会错吗？别人绝无长处吗？ |
