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History版 - 从城邦到帝国 - 26
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从城邦到帝国 - 18苏德战争的时候,苏联方面是不是很多女兵参战?
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话题: 罗马话题: valerius话题: aequi话题: lex话题: 保民官
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w****j
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十人委员会被推翻后,他们制定的法律没有人去政息,而是被继续使用。从这点上说罗
马人是很现实的,并没有因为十人委员会在政治上的错误而否定和他们有关的一切。同
时为了消除十人委员会造成的政治恶果,新的法律陆续出台,以保证公民的自由权力。
首先,推翻十人委员会的过程显示了保民官制度的作用(同时我们也应该注意到保民官
已经开始落入了少数平民家族的手里,他们成为了没有贵族头衔(patrician)的贵族
)。为了保证平民的支持同时保持政治平衡,保民官获得了更多的权力。这就是推翻十
人委员会这一年在两执政官支持下通过的Lex Valeria-Horatia(Lex=Law,Valeria-
Horatia代表了法案的发起者Valerius和Horatius的姓氏),这个法律规定了平民在他
们的Concilium Plebis(=Plebeian Council,也是一种tribal assembly)通过的法
律将对所有罗马公民有效(Livy没说,但是一般认为这个法律还必须通过元老院或是
Comitia Curiata,不然保民官将获得一部分立法权,这在当时的政治环境下不太可能
),这就给了保民官一个强有力的武器。这部法律是一部影响罗马政体比较重要的法律
,后来又有Lex Publilia(339BC),这部法律目的和Lex Valeria-Horatia是一致的
,只是对程序有修正,并且明确了元老院的否决权。这一条线上的最后一部法律是Lex
Hortensia(284BC),这部法律取消了元老院的否决权,在平民向贵族争取权力的过程
中无疑是一个里程碑。Livy在他的著作中对Lex Valeria-Horatia这部法律语焉不详,
现在很多历史学家认为Livy的记述有误,很可能Livy把Comitia Tributa和Concilium
Plebis给搞混了。
下一个比较重要的法律就是Lex Duilia,这是一部关于申诉权(provocatio)的法律。
这部法律规定任何行政官员的决定都可以被申诉,任何人不得指定拥有不被申诉权力的
行政官员(实际上,临时性的独裁官不算是行政官员,独裁官的决定不得申诉),违反
者将被处以死刑。关于申诉权的法律实际上在共和建立之初就有了,那就是509BC制定
的Lex Valeria。这部法律主要是建立共和的元勋Publius Valerius Publicola推动的
,因此以他的姓氏命名。Lex Duilia主要的精神与Lex Valeria一致,是进一步强调公
民所拥有的申诉权。这部法律还重申保民官的sacrosanctitas(保民官在罗马城内的人
身安全神圣不可侵犯,这个权力从法理上来自最高祭司),并防止类似十人委员会这样
的独裁再次出现。这些法律对贵族的特权有所削弱,但都不是激进的改革,所以最终都
被接受了。
政体方面的立法工作结束以后,针对十人委员会的清算也就是自然而然的事情。Lucius
Verginius起诉了Appius Claudius , 而Appius Claudius在宣判的前一天自杀身亡。
当初和Appius Claudius一起留在罗马城的十人委员会委员Spurius Oppius也被另一个
保民官起诉,在审判的前一天自杀。其他的委员被放逐,财产被没收。那个在Appius
Claudius指使下去绑架Verginia的Marcus Claudius在Lucius Verginius的坚持下(
Verginius大概是认为Marcus Claudius是被其主子指使的爪牙,不算是主犯)仅仅是被
放逐。这次清洗中,平民保民官还是很克制的,清算没有扩大到十人委员会之外,或是
借机加入其他政治条件。为此,贵族们也松了口气。罗马内部的事情厘清后,对外的事
务就立刻提到日程上来了。其实罗马的盟邦早就急不可耐了,罗马共和制度恢复后,这
些盟邦立刻派使者来罗马。他们带来了为Jupiter献祭用的金冠作为庆祝罗马恢复共和
制度的礼物,同时提醒罗马人Sabines和Aequi正在积极备战。于是抽签决定,Horatius
去对付Sabines,Valerius对付Aequi,同时进行征兵。这次征兵得到了广泛的支持,很
多服过役的老兵积极报名,这样,罗马军队的战斗力得到了有效的加强。
先说Lucius Valerius这边。此时罗马人面对的不止是Aequi人,Volsci人也加入了战争
。看到敌人联军势大,Valerius很明智的没有立刻投入战斗。他的办法是打乱战争节奏
,并趁机争取主动权。罗马人先是在敌人的一里(一罗里=1.479公里,比英里稍短)外
扎营。当敌人出营列阵挑战时,Valerius按兵不动。当Aequi和Volsci人等到不耐烦后
,罗马人也不出战,于是这两家军队认为罗马人怯战,就决定除留一部分人守营外,其
余人都去拉丁城邦和拉丁城邦的盟友Hernici人的地盘去打劫(古典时期战争的常态)
。看到敌人的守营部队实力占劣势,Valerius就把军队带出营地列阵挑战。Aequi和
Volsci留守的部队很清楚双方实力悬殊,于是缩在营地里拒绝出战。看到敌人不敢出战
,罗马方面的士气大涨。但是Valerius并没有趁势进攻对方的营地,而是在双方营地之
间站了一天,直到入夜才带着军队回营,Valerius大概是怀着围点打援,歼灭敌人有生
力量的打算,另外,立刻攻营,攻击者会吃亏。就算打赢,也只是歼灭敌人的一部,带
着体力和精力都有很大消耗的军队对付敌方回援的部队大概是要吃亏的。守营的Aequi
和Volsci人在罗马人的压力下连夜给出去劫掠的军队送信,于是在附近的Aequi和
Volsci人急忙连夜赶回营地(离得远的就没办法了)。第二天一大早,Valerius就带着
士气和精力都很充沛的罗马军队出营向敌人方向压过去,而且这次就不仅仅是挑战了,
而是做了如果敌人不出来迎战的话就直接攻营的打算。Aequi和Volsci不甘示弱,于是
也出营准备应战。但是Valerius没有等敌人进入预定位置摆开阵型的时候就发出来全面
进攻的信号。就在敌人不知所措的时候,罗马人发出战吼(war cry)开始攻击了。
当然,Aequi和Volsci 方面也并非是软弱的军队,在最初的慌乱和后退后,他们将军们
还是得以重新组织好战斗,于是战场上双方一度陷入胶着。在战斗最关键的时刻,
Valerius将手中的骑兵全部投入并一下子击穿了对方的阵型。于是Aequi和Volsci的联
军就此崩溃,罗马步兵在Valerius的带领下夺取了敌方的军营,杀掉了大批的敌人并缴
获了大量的战利品。
在对Sabine人的方向,Marcus Horatius首先要解决的问题也还是军队的士气。他的办
法是利用小规模冲突来重建士兵们的士气和自信。当Horatius看到在一系列小规模战斗
后军队的士气和战斗技术都有所提高,而且在得到Aequi方向的胜利后士气更是达到顶
点,就带军队出营列阵准备决战。在Sabine那边,他们对这种不断爆发的小规模冲突感
到不耐烦,同时他们也并不知道Aequi和Volsci人已经被击败,于是也很想和罗马人来
一次决定性的战斗。 这样,双方都在自信爆满的情况下开始了决战。这次战斗中,
Sabine人使用的战术值得一提,他们在摆出和罗马人一样宽度的阵型后,留出2000人的
预备队放在右翼(罗马人的左翼),准备在战斗到最高潮的时候突然出手以达成突破。
根据Livy的叙述,我认为这批预备队应该是步兵。而且通观整个战斗过程,没有任何
Sabine人使用骑兵的记录。一般来说,罗马军队往往留一部分骑兵和指挥官在一起充当
预备队的,当然,也可能Sabine人没有骑兵,或是骑兵数量不多。而此次战斗则显示了
骑兵作为机动力量的重要性。当Sabine人使出他们准备的这一战术后,罗马人的左翼一
度陷入困境。但是罗马方面由两个军团的骑兵组成的600多人迅速赶来左翼支持,他们
跳下马(注意这个战术动作)和步兵并肩进行步战。当时罗马的骑兵一般说来有精英情
结,因为他们认为自己既可以马上作战,也可以马下步战,这比步兵只能步战要强多了
。骑兵下马作战的同时也激励了步兵,他们不愿承认步兵步战还不如骑兵。于是左翼的
形式最终被扭转,然后这些骑兵在步兵的掩护下重新上马,再机动到下一个要点。就这
样,Sabine人最终抵挡不住罗马人持续而猛烈的攻击而溃败,罗马人得以夺取对方的军
营,并得到大量战利品(当然,其实都是之前Sabine人从罗马的地盘上抢的)。
胜利消息传到罗马后全城都沸腾了。尽管元老院出于嫉妒,只肯举行一次为期一天的谢
神祭,而且拒绝给两个执政官一次凯旋。但民众把谢神活动持续到了第二天,而保民官
则把举行凯旋式提到了公民大会上并获得通过。一般来说举办凯旋式的决定是元老院的
特权,这次是历史上头一次未经元老院同意而举行的凯旋。
(嗯,十二铜表法和十人委员会这段就算结束了)
图一:Jupiter神庙前的献祭。谢神祭 – Suplicatio,就是古罗马的Thanksgiving。
是一个庄严献祭的宗教活动。这个活动的举办由元老院下令举行,一般来说都是在重要
战斗胜利后举行,不过Cicero镇压Catiline阴谋后也搞了一次。常见的谢神活动往往持
续三到五天。庞培对Mithridates的那次胜利后谢神祭一口气搞了10天。而凯撒在高卢
搞定Belgae人后谢神祭搞了15天,凯撒搞定Vercingetorix后谢神祭搞了20天。之后谢
神祭的天数就越来越长了。图中的谢神祭是Marcus Aurelius击败日耳曼人部落后举行
的,献祭仪式在Jupiter神庙前。这块浮雕在Arch of Marcus Aurelius上,现存罗马的
Capitoline Museum。
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