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发帖数: 216 | 1 【贾宝玉林黛玉为何越相爱越容易吵架？贾宝玉与林黛玉不管是聊天、谈心还是斗嘴
、吵架，是互诉衷肠还是闹别扭，字里行间无不隐含着对对方的在意。如果不是过于在
意对方，想拌嘴也拌不起来的。】
贾宝玉与林黛玉的不了情
洪烛
梦，尤其是有关爱情的梦，最容易破产的。可《红楼梦》里的贾宝玉与林黛玉不这
么想，他们相信对方是自己的最爱，相信梦是真的，现实是假的，名利富贵如浮云，弱
水三千，抵不上一瓢饮……他们对得起自己的青春。所谓青春，需要的恰是这种灯蛾扑
火的疯狂劲儿。
宝黛二人对精神与物质的衡量标准，与书里其他人不一样，与书外的我们更是大相径
庭：这一对金童玉女，把梦当真了，把爱当真了，却又把别人忘死追逐的功名利禄当作
幻影。《红楼梦》是写青春的，又是讲真理的，它讲的真理在青春期有效，在人生其它
阶段都被视为谬误：“假作真时真亦假，无为有时有还无。”
说的是宝黛二人，还是二人之外的我们？何者是真何者是假，何者是有何者是无？
情是真的还是钱是真的？梦是假的还是醒是假的？少年人跟成年人会作出不同的抉择。
宝黛二人跟芸芸众生如你我辈，会提供相反的答案。你我心目中的占有，在宝黛二人眼
里却是虚无。你我眼中的假，却被宝黛当成真的，当成无价之宝。
西方诗哲说得好：“哪个少年不善多情，哪个少女不善怀春。”《红楼梦》里少男
少女的心事，你我都曾体会过的，至少，也能想像出来的。只是我辈浅尝则止。因为怕
多情反被无情恼，而不敢更多情了。因为怕中了青春的“毒”，怕爱变成恨，很多人学
会了吃解药。宝黛二人却没有解药可吃，他们根本不相信解药是真的，于是在情天恨海
里越陷越深，不能自拔。他们心甘情愿成为爱的牺牲品，就是不愿意回头是岸。宝黛爱
情的结局，体现出青春的残酷。可青春的所有美好，也生长在爱情的过程中——他们注
定比别人体会得更多、更充分。爱情虽以悲剧收场，却似乎比喜剧、比正剧更迷人，其
过程在旁观者心中一遍遍回放，无始无终。宝黛短命的爱情，在天地间就是比诸多大团
圆戏剧更为长寿，演不完似的，看不够似的……
很难判定宝黛二人究竟是失败者还是胜利者？若说他们在现实面前撞得头破血流，
一败涂地，可又兵不血刃地征服了一代代读者的心灵，赚足了眼泪与同情。林黛玉害相
思病死了的，贾宝玉因为失恋遁入空门。可只要还有一位读者活着，林黛玉与贾宝玉就
活着，依然在别人的想像中山盟海誓、情语绵绵。林黛玉失去了贾宝玉，却永久地拥有
了贾宝玉的爱与怀念。只要贾宝玉还活着，林妹妹就仍然在他记忆中巧笑倩兮，美目盼
兮。薛宝钗从现实的层面上得到了贾宝玉，却得不到他的心，最终还是失去了贾宝玉。
薛宝钗站在世俗的一方，构成林黛玉的对立面。她们俩人，究竟谁得而谁失呢。谁
得到了真而谁得到了假？谁得到了有而谁得到了无呢？还真不好轻易下结论的。
这关键要看读者的立场与价值观。是站在林黛玉一方，还是站在薛宝钗一方。《红
楼梦》是一座情场，弱不禁风的林黛玉遇到强大的竞争对手，输给了薛宝钗，但她分明
又赢了。即使在她败亡之后，贾宝玉还是毫不犹豫地站在她这一边，站在死者这一边。
薛宝钗好像是赢了，其实是输了。贾宝玉的心不属于她，还是站在林黛玉那一边。薛宝
钗能忽悠那么多活人，却连一个死人都抢不过。她的战利品名存实亡。这就是强扭的瓜
不甜的道理吧。而林黛玉开出天然的花，虽凋落了，却美，美不胜收。
林黛玉和贾宝玉身上，那种冲破世俗篱藩的浪漫让人刮目相看。青春就是为爱而奉
献的，为梦想的失败而准备的。虽九死其犹未悔，拥有这种勇敢青春的人极少，但一旦
拥有了，就输得起。输得起才能赢得起。
《红楼梦》里贾宝玉与林黛玉的精彩对白太多了。无论喜、怒、哀、乐，你一句我
一句的有来有往，就跟剑客过招似的，挟风带影，活脱脱勾勒出彼此的形象。你会觉得
这样的话只能出自这个人之口，别人想不出来的。即使由别人之口说出来，也难有这种
味道。不管是聊天、谈心还是斗嘴、吵架，是互诉衷肠还是闹别扭，字里行间无不隐含
着对对方的在意。如果不是过于在意对方，想拌嘴也拌不起来的。
最经典的对话是哪一段呢？不同的读者可能根据自己的偏好加以选择。我看了一遍
就记住的，是第三十回《宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外》，宝黛二人大吵一架
后，隔了几天，宝玉主动过去赔罪。
宝玉见黛玉只顾拭泪，便挨在床沿上坐了：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，
叫旁人看着，到像是咱们又办了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时岂不咱们倒觉生分
了？不如这会子，你要打要骂，凭着你怎么样，千万别不理我！”说着，又把“好妹妹
”叫了几万声。黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们办了嘴就
生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又忍不住哭道：“你也不用哄我。从你
以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”
宝玉听了笑道：“你往哪里去呢？”林黛玉道：“我回家去”。宝玉笑道：“我跟
了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚”。
这段对话为什么重要？因为它像不经意说出的预言，透露了宝黛二人爱情的结局：
林黛玉没有回家，而是死了；贾宝玉没有死，而是出家了。真是一语成谶。
林黛玉临死前还想家呢，还想回家呢，想回扬州或苏州老家，可惜她想回也回不去
了。她只能死了，只能指望死后，遗骸能被运回南方，香魂一缕能飘回老家。林黛玉活
得可怜，死得更凄凉。她死前说：“我这里并没亲人。”可见她没把贾府当成自己的家
，或者说，贾府没让她产生真正的归属感。林黛玉在这里没找到家。住了好几年，始终
没找到家的感觉。她只觉得寄人篱下。荣国府不是她的家，大观园不是她的家，甚至潇
湘馆也不是她的家，不过是暂住的客栈罢了。而所谓的扬州老家，对于林黛玉同样是一
块伤心地。
幼年丧母，后被送进外祖母家，好歹觉得扬州还是老家，老家还有父亲。可惜没几
年父亲林如海又身染重疾，写信接黛玉回去。黛玉回了一趟老家，却是奔丧的。她送别
了父亲又不得不回到外祖母家。父母双亡，扬州仅仅是名义上的老家了。林黛玉，真正
成了一个没有家的人。比有家难回的人还要悲怆。黛玉自己也说过：“我又不是他们这
里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何
苦叫他们咒我？”
黛玉让宝玉别再哄她，全当她去了。难怪宝玉听了会笑：“你往哪里去了呢？”宝
玉知道林妹妹无处可去的。黛玉嘴硬：“我回家去。”表示自己还有家的，好像离了贾
府、离了贾宝玉还能活。其实她心里是虚的。当宝玉开玩笑要跟她去，黛玉说实话了：
“我死了。”等于承认自己说“去”就是“死”，回家就是去死，去死就是回家。
黛玉说这话还有一个意思：如果我死了，你就没法跟着我了吧，权当我死了吧。不
料宝玉反应更快：“你死了，我做和尚。”等于说你死了，我的心也就死了，在俗世里
活着还有什么劲啊，只好当和尚了。这其实是一种变着花样说的山盟海誓：我非你不爱
，非你不娶。心死，其实比海枯石烂还要严重，比死也轻不到哪里去。
宝玉的话，黛玉听懂了吗？如果她听懂了，后来为何又一而再、再而三地错怪宝玉
呢？
宝玉是在信誓旦旦啊。或许黛玉倒是听懂了，不敢不信，但也不敢全信。她对宝玉
的爱还是将信将疑。她不该不信任宝玉的。这种无法控制的怀疑，多少也间接地造成了
黛玉的死。她果然像自己说的那样去了，那样死了。除了死，她确实没有别的地方可去
了。
无家可归的黛玉死了，宝玉后来果然做和尚了。他没有食言。不，他并没想到要兑
现什么诺言，完全是命运这么安排的。 在宝玉与黛玉哭哭笑笑闹着时，命运，就这么
定了！这一对小情人又发誓又诅咒地闹着，无意识地已成为命运的代言人：通过他们之
口说出的，不是玩笑，是命运的声音。只不过他们自己不知道罢了。
唉，命运是无情的，命运最会捉弄有情人了。
《红楼梦》说林黛玉天性喜散不喜聚。我觉得不够准确。林黛玉不是喜散，而是怕
散。她是怕散不喜聚。因为怕散而怕聚的。
林黛玉对人生的聚散有自己的看法：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷
？既清冷，则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅
，所以倒是不开的好。”因而人以为喜之时，她反以为悲。林黛玉表面上在辩证地看待
人生的聚散，其实是辩证地看待人生的悲喜。聚与散只是形式，带来的是内在的喜与悲。
不管对待人生，还是对待花期，乃至天地万物，林黛玉都是个悲观主义者。既跟她
自幼遭遇丧母等不幸以及背井离乡、寄人篱下的经历有管，又像是性格中注定了的。她
天生就是敏感的，过度的敏感造成她骨子里浓得化不开的忧郁。她是戴一副有色眼镜看
世界的，看什么都是冷色调的。她与人交流（书里多处描写过，不信你查一查）有时会
冷笑，岂止笑是冷的，她的眼睛是冷的（即所谓冷眼吧），她的心是冷的。瞧她解释自
己喜散不喜聚的道理的，真像冷血动物一样冷静。如果不是遇到热得快又热得久的宝玉
，黛玉的内心仍然是一片冰天雪地。
黛玉是个雪人。中国若有白雪公主的话，该是她这副模样吧？雪人一样的黛玉，偏
偏碰上火山一样的宝玉，是幸呢还是不幸？宝玉无疑把她捂热了，但也把她捂化了。“
天上掉下来的林妹妹”，通过冰封雪锁来自我保护，却抵不住宝玉的热情似火。孤苦伶
仃的林妹妹感到温暖了，但变得暖和的同时，也变得脆弱。她不能自拔地将融化为日照
下一滩清水。
贾宝玉总说女人是水做的骨肉，林黛玉最能代表这句话的说服力。她是女人中的女
人，是水中的水。她从水中来，也将回到水中去。冰霜的骨肉终究是水做的，冰雪的聪
明也是水做的，林黛玉的身心最想的是爱，最需要的是爱，最怕的也是爱。只有爱才能
解除她的全部武装，使她彻底变成不设防的。也只有爱，能毁灭她了。
林黛玉说到底是一个被爱毁灭的女人。爱的幻灭，造成她本人的幻灭。林黛玉明知
可能被爱摧毁却无法抗拒。她可以抗拒一切，却无法抗拒爱。爱，才是她最想要的啊。
她无法抗拒爱也就无法抗拒爱的折磨、爱的打击。爱既是她的救心丸又是她的致命伤。
林黛玉喜散不喜聚，可她跟贾宝玉还是聚了。聚过之后，还是散了。她最怕的事还
是发生了。人散了之后，她的心也散了，她的整个生活都散架了。
林黛玉对贾宝玉的信赖是和疑虑连在一起的。林黛玉的爱，是和怕连在一起的。就
像人生中的聚和散连在一起一样。因为有了怕，她不敢爱。因为爱了，她更怕了。她怕
的不是爱，怕的是爱带来的怕，怕的是对爱的怕。这种先天性的怕，使后天性的爱飘移
不定，变得既颠簸又曲折。怕了又爱，爱了又怕，她感到累了。她实在是累了。她不仅
自己感到累，又让宝玉感到累。幸好宝玉跟她不一样。宝玉比黛玉阳光。宝玉不怕累。
宝玉不怕累是因为不怕爱。
正因为有了这个不怕爱的宝玉，才使怕爱的黛玉守不住了，终于体会到了爱。如果
宝玉也怕的话，他跟黛玉根本无法走近，会永远保持着黛玉所设定的人与人之间的安全
距离。如果宝玉也怕的话，他就没法走进黛玉庭院深深深几许的内心。他们彼此也许都
是安全的，却无缘体会到那份人间四月天的爱了。宝玉的出现，宝玉的勇往直前，使黛
玉这种极其被动的女人不得不在爱与怕之间作出选择。她选择了爱。她是在犹豫中作出
选择的。她爱了。哪怕最后，她怕的事情还是发生了。
与林黛玉喜散不喜聚的天性相反，书里第三十一回说：“宝玉的情性只愿常聚，生
怕一时散了添悲。那花只愿常开，生怕一时谢了没趣。只到筵散花谢，虽有万种悲伤，
也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷
闷不乐，回至自己房中长吁短叹。”如果说黛玉是悲观主义者，宝玉就是理想主义者，
希望良辰美景不间断，好戏一台接一台。黛玉认定天下没有不散的筵席，宝玉却属于“
但愿人长久”的那一类，总期望千里共婵娟的好运能落在自己头上。不是不怕散，是忘
掉怕了，因为太爱聚了。
对于自己与黛玉的未来，贾宝玉不是不怕，是忘掉怕了，因为太爱了。悲剧性的结
局，对贾宝玉的打击不见得比林黛玉轻。他的期望值很高，失落感也更大。几乎一点没
有准备啊。他怎么也想不到：“天上掉下来的林妹妹”，眨眼之间，又回到天上去了，
连个招呼都来不及打。
而林黛玉，恐怕早就有这样的预感了，所以她才怕。所以她在爱的过程中，总有那
么多的迟疑与担心。
脂砚斋曾在评点里分析宝黛二人的爱情态度：“以情说法，警醒世人。黛玉因情凝
思默度，忘其有身，忘其有病。而宝玉千屈万折，因情忘其尊卑，忘其痛苦，并忘其性
情。爱河之深无底，何可泛滥，一溺其中，非死不止……其多情之心不能不流于无情之
地。”
是啊，林黛玉是在爱河里淹死的。能怪谁呢？她明知自己不通水性，还是情不自禁
下到河里。爱河里的人是有情的甚至多情的，爱河本身却是无情的。林姑娘被卷入漩涡
，贾宝玉都来不及救她，他岂只呛了几口水，也是泥菩萨过河自身难保。宝黛都是精神
的巨人，行动的弱者，连自己都照顾不好的——偏偏，他们还总想着去扶助对方。真是
既可怜，又可敬。
第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》，黛玉又嘲讽宝玉心里有薛
宝钗、史湘云的影子，宝玉说出“你放心”三个字。黛玉愣了半天：“我有什么不放心
的？我不明白这话。你倒说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气：“你果不明白这话？
难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气。
”当黛玉说自己仍不明白，宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不
但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才
弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
“黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟
有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中有万句
言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一
声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。”宝玉忙上前拉住：“好妹妹，且略站住，我说
一句话再走。”黛玉一面拭泪，一面将手推开：“有什么可说的。你的话我早知道了！”
黛玉头也不回走了。丢下宝玉站在原地发呆。当赶过来送东西的袭人和他说话，出
了神的宝玉竟以来是黛玉，一把拉住：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我
大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只
等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
只可惜，黛玉已先走了。只可惜，先走了的黛玉没听见这段话。这段掏心窝子的情
话，宝玉只说了一遍，偏偏黛玉不在场。后来，宝玉再没机会重复这段话。后来，黛玉
也再没机缘听见。再后来，黛玉是带着对宝玉的误会伤心死去。如果她真的早知道宝玉
想说的话，如果她让宝玉把这段话当面说完，如果她确实摸透了宝玉的心思，她对宝玉
的误会就不该那么深吧？唉，她为什么不听宝玉把话说完呢？这其实也是黛玉的一种病
：在爱面前总是躲躲闪闪。这种病还是来自于另一种病，来自于她对爱的怕，对爱的不
自信。
黛玉的病好不了，宝玉的病也好不了。他看得没错：黛玉是因为对自己不放心才弄
了一身病。他说出“你放心”，希望这三个字是一味药。可这味药也未能把黛玉的病治
好。宝玉自己也为生病的黛玉弄了一身病。他是在为黛玉治病，也是在给自己治病。
他们害的都是心病。就是找不到最有效的灵丹妙药。黛玉病死了。宝玉的病不仅好
不了，还变得更重了。黛玉既是他的病，更是他的药。如今，药没了，病还在，还在不
断地加重……不在了的黛玉，仍然是宝玉心头无法消除的疼痛。 |
t**x
发帖数: 20965 | 2 通信没有及时跟上
【在 n********k 的大作中提到】
: 【贾宝玉林黛玉为何越相爱越容易吵架？贾宝玉与林黛玉不管是聊天、谈心还是斗嘴
: 、吵架，是互诉衷肠还是闹别扭，字里行间无不隐含着对对方的在意。如果不是过于在
: 意对方，想拌嘴也拌不起来的。】
: 贾宝玉与林黛玉的不了情
: 洪烛
: 梦，尤其是有关爱情的梦，最容易破产的。可《红楼梦》里的贾宝玉与林黛玉不这
: 么想，他们相信对方是自己的最爱，相信梦是真的，现实是假的，名利富贵如浮云，弱
: 水三千，抵不上一瓢饮……他们对得起自己的青春。所谓青春，需要的恰是这种灯蛾扑
: 火的疯狂劲儿。
: 宝黛二人对精神与物质的衡量标准，与书里其他人不一样，与书外的我们更是大相径
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m*****8
发帖数: 654 | 3 这个转发到史版我也是醉了。
这个问题红楼本身就说的很清楚，林黛玉是情情，就是她只爱她爱的人，其他人都是她
的敌人。贾宝玉是情不情，除了爱黛玉，他的爱是博大的，花花草草什么也是有爱，所
以这是博爱和自私不可调和的矛盾，正常的不得了。并不是什么他们爱对方怎么吧啦吧
啦的。至于薛宝钗自然是不情了，薛宝钗是空灵的性格，纯理性的代表，是道士，是高
人，在她眼中一切都是有意义的一qie都是无意义的，她看破了所以总是看似置身事内但
是却置身事外。
【在 n********k 的大作中提到】
: 【贾宝玉林黛玉为何越相爱越容易吵架？贾宝玉与林黛玉不管是聊天、谈心还是斗嘴
: 、吵架，是互诉衷肠还是闹别扭，字里行间无不隐含着对对方的在意。如果不是过于在
: 意对方，想拌嘴也拌不起来的。】
: 贾宝玉与林黛玉的不了情
: 洪烛
: 梦，尤其是有关爱情的梦，最容易破产的。可《红楼梦》里的贾宝玉与林黛玉不这
: 么想，他们相信对方是自己的最爱，相信梦是真的，现实是假的，名利富贵如浮云，弱
: 水三千，抵不上一瓢饮……他们对得起自己的青春。所谓青春，需要的恰是这种灯蛾扑
: 火的疯狂劲儿。
: 宝黛二人对精神与物质的衡量标准，与书里其他人不一样，与书外的我们更是大相径
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o********e
发帖数: 3892 | 4 你还回复？我才是醉了
内但
【在 m*****8 的大作中提到】
: 这个转发到史版我也是醉了。
: 这个问题红楼本身就说的很清楚，林黛玉是情情，就是她只爱她爱的人，其他人都是她
: 的敌人。贾宝玉是情不情，除了爱黛玉，他的爱是博大的，花花草草什么也是有爱，所
: 以这是博爱和自私不可调和的矛盾，正常的不得了。并不是什么他们爱对方怎么吧啦吧
: 啦的。至于薛宝钗自然是不情了，薛宝钗是空灵的性格，纯理性的代表，是道士，是高
: 人，在她眼中一切都是有意义的一qie都是无意义的，她看破了所以总是看似置身事内但
: 是却置身事外。
|
m***n
发帖数: 12188 | 5 为何不能发史版？其实按照历史主义，一切都是历史，比如数学物理是数学史，科学史
。苹果手机是技术史。
红学是显学，什么议论都有。鲁迅说的，有人看到反满，有人看到宫廷秘史，乾隆说宝
玉是纳兰容若，也有人说是顺治。这都是历史。
清末民国有大师的红学和历史最合拍，简介如下：
贾宝玉代表满人的后代，是群芳之主；书里宝玉说的：“我为你们操碎了心。” (“你
们”是指大观园群芳）
姑苏林黛玉代表汉人；或者严格点，代表江南汉人，你懂的。虽然美貌有才，但身体不
好，多愁多病身。虽然宝玉为他操碎了心，还是总多愁善感，总是想着自己是寄人篱下
，父母双亡，身体越来越糟糕，最后咯屁了。
宝姐姐代表蒙古人，“任是无情也动人”，“脸如圆盘，目如水杏”，你懂的。比较实
在，善于算计。宝玉开始喜欢她，后来发现不是那么可靠。但是还是在长辈安排下成婚
了，因为也没有其它更好选择。不过感情越来越淡漠。
袭人是旗人的意思，代表汉八旗，确实是忠诚爱国。但是当贾府大难来时，还是跑了，
跟了戏子。
贾宝玉最后出家了，这也暗示了满人的最后结局。“落了个白茫茫大地真干净”。
经历了“花柳繁华地，温柔富贵乡”，大清朝也曾经 “烈火烹油，鲜花似锦”，然而
，說什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？”
满人为中华帝国 “操碎了心”， “到头来，都是为他人做嫁衣裳。”
内但
【在 m*****8 的大作中提到】
: 这个转发到史版我也是醉了。
: 这个问题红楼本身就说的很清楚，林黛玉是情情，就是她只爱她爱的人，其他人都是她
: 的敌人。贾宝玉是情不情，除了爱黛玉，他的爱是博大的，花花草草什么也是有爱，所
: 以这是博爱和自私不可调和的矛盾，正常的不得了。并不是什么他们爱对方怎么吧啦吧
: 啦的。至于薛宝钗自然是不情了，薛宝钗是空灵的性格，纯理性的代表，是道士，是高
: 人，在她眼中一切都是有意义的一qie都是无意义的，她看破了所以总是看似置身事内但
: 是却置身事外。
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