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发帖数: 8336 | 1 葡萄园的故事
重 点
1. 体会圣经里面许多有关葡萄树的经节，葡萄树与生命树是有关的，他是要酿出
使 神和人喜乐的新酒。他只知倾酒，不知饮酒，倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁来
使人得舒服。
2. 旧约里的葡萄园是以色列家，葡萄树是犹大国。旧约里的园户是祭司长，法利
赛人。新约里的葡萄树是主自己，我们是连在葡萄树上的枝子。新约的园户是天父。旧
约的葡萄树结出了野葡萄，新约主自己作葡萄树，天父自己作园户，栽培上好的葡萄树
，就是教会。
3. 我们今天要像犹大那样，作小驴，作驴驹，拴在美好的葡萄树上，在葡萄树中
洗衣服，洗褂袍，眼睛要因酒红润，牙齿要因奶白亮。
查 经 方 法
1. 注意圣经中有关葡萄树的经节，学习藉祷告和默想，体会其中灵意，将各点联
接成线，读出故事的发展，知道它的起承转合。
2. 注意和合版约翰15：1节“栽培的人”，这字原文就是马太、马可、路加的“
园户”。注意旧约的葡萄树是犹大国，新约则是主自己和教会。
读经：士师记9：8－15；以赛亚书5：1－7
马太21：33－45；马可12：1；路加20：9；约翰15：1－12
葡萄树与生命树
我们知道，圣经大概有四十多个作者；从摩西五经一直到使徒约翰写启示录，这中
间有一千五百年左右的时间，在这许多作者中很多彼此没见过面，他们是不同时代、不
同地方的人；但是 神的默示，把整本圣经放在一起，让我们看到，这本圣经从头到尾
都是连贯的，丝丝相扣。你越读圣经，你越觉得圣经的宝贵，我们刚 读了好多的经节
，今天我愿意给大家讲一个葡萄园的故事。圣经一开始，我们就看到创世记讲到伊甸园
； 神造了亚当、夏娃，把他们放在伊甸园内。伊甸园是个快乐的园子，有许多果树，
但是有两棵树是很特别的。 神告诉亚当、夏娃说：只是分别善恶树上的果子，你不可
吃；大家都知道园子当中还有一棵生命树；所以圣经一开始，就有生命树。
启示录最後一章：「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，
从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子
；树上的叶子乃为医治万民」（启22：1－2）。所以你看到圣经的开始就有生命树，圣
经的末了，也有生命树。你读创世记，你不太知道生命树是怎样的一棵树，到底这棵树
多高？多大？你读不出来；但是你读到圣经的结尾，刚刚你读的这两节，你看到生命树
是怎样的一棵树？这里讲到圣城耶路撒冷街道当中有一道生命水的河，这条河从那里流
出来？「从 神和羔羊的宝座流出来」。这圣城耶路撒冷是立方形的，它最高的地方就
是 神的宝座；从 神的宝座，流出一条生命的河来。我们知道这城每一边有叁个门，
代表十二个支派，城墙有十二个根基，代表十二使徒。现在从宝座流出一条河来，这条
河是螺旋下降的；你吃过田螺吗？你看过牵牛花吗？今天一个立方体有十二个门，现在
有一道河要经过这十二个门，怎麽经过法？就是从 神的宝座螺旋而下，并且在河这边
与那边有生命树，结十二样果子。从这里你就多少看到，这棵生命树是怎样的一棵树？
它可以在河的这边，又可以在河的那边，这棵树，彷佛就是葡萄树！今天你可以想到
神所造的很多很多树；但只有一棵树，它可以在河的这边，又可以在河的那边，顺河而
环绕，从宝座下来经过十二个门；虽然这里没有提到这树是甚麽树，但是用我们今天的
体会，大概像一棵葡萄树一样。
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发帖数: 8336 | 2 使 神和人喜乐的新酒
刚 我们把圣经里面主要关於葡萄树的经节大概念了一下，就藉着这些经文跟大家
分享。圣经里面第一次提到葡萄树，是在创世记的40：9－11节。我们知道雅各的儿子
约瑟，他被关在监牢里面，与他同关的有两个人，一个是作过酒政的，一个是作过膳长
的；这酒政作了一个梦，在这梦里，圣经第一次提到葡萄树。酒政说，他梦到一棵葡萄
树，树上有叁根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。然後他说：法老的
杯在我手中（因为他是伺候法老喝酒的），我就拿着葡萄挤在法老的杯里。这个梦到底
甚麽意思，他不懂，後来约瑟给他解释：这葡萄树叁根枝子，就是叁天，叁天之内，他
要被放出来，官复原职，还可以伺候王喝酒。这里所提的葡萄树，跟酒政有关系，葡萄
成熟了以後，就可以把葡萄挤到杯子里，将杯递到法老手中。所以在这个小故事里，我
们知道葡萄需要成熟；葡萄的目的是成为酒，是需要榨 能成为酒给人享受。
我们刚 又读到士师记第九章，讲到有一次树木要膏一树为王，管理他们。就去对
橄榄树说，请你作我们的王，橄榄树回答说：「我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘
在众树之上呢？」今天你要是作王的话，大家都服事你，你的地位高不高？你坐宝座
飘 在众树之上，那是很过瘾的；很多人都要权。有人告诉我说：北京人比较喜欢当官
；上海人比较喜欢有钱。有了权，不怕没钱。有权而且有钱就会飘 在众树之上，那是
会上瘾的。在美国差不多都是有钱的人 去当官；因为竞选要花很多钱宣传自己，让人
知道你，对你有认识、有好感， 会投你的票。所以你看到一些很有钱的人，其实他在
政治上的经历不太多，但是能够拿出几亿来，就去竞选总统、竞选参议员。为甚麽大家
都想当权？为甚麽想作官？竞选总统累死了，作总统以後，还是很累啊！但是许多人喜
欢那飘 在众树之上的感觉。
现在树木要膏一树为王，其实这是要道出人的光景。橄榄树说：我怎麽可以止住供
奉 神和尊重人的油，飘 在众树之上呢？橄榄树的目的，就是要榨出橄榄油来。现在
大家都知道橄榄油对健康好。在圣经里，橄榄油是代表圣灵，是供奉 神和尊重人的油
。有一首诗歌说“你若不压橄榄成渣，它就不能成油”，在成为油之前，它需要被压榨
；我们刚 讲到葡萄，那个葡萄需要挤 能成酒。橄榄宁愿被压榨而不要作王。它说：我
的责任，就是供奉橄榄油，让 神和人都得着满足。这是何等的生命！一个无我奉献的
生命！（在旧约，君王被立要受膏，这膏是用橄榄油作的；在新约为人祷告治病要抹油
，这油通常是用橄榄油）。
树木又去问无花果树，请它来作王，无花果树回答说：「我岂肯止住所结甜美的果
子，飘 在众树之上呢？」无花果树说：我的责任，就是结出甜美的果子来，你现在要
我去作王，那我就没有机会结甜美的果子给人享受了！我情愿不作王。这是无花果。後
来：「树木对葡萄树说：请你来作我们的王。葡萄树回答说：我岂肯止住使 神和人喜
乐的新酒，飘 在众树之上呢？」（士9：12－13）葡萄树的目的是成为酒；这酒使 神
满足，使人喜乐；这酒是新酒。甚麽叫新酒？既然是新酒，就告诉我们另有一种酒是陈
酒。你知道我们都有自己的陈酒；有些人喜欢吃，有些人喜欢玩；这些都是让我们能够
享受的；约翰福音第二章迦拿的婚筵告诉我们，人最好的酒也会用尽，但当你邀请耶稣
到你生命里来，他会成为你生命中上好的美酒。现在我们得把陈酒拿掉，让 神成为我
们的新酒；葡萄树就是要酿出这个酒来。 |
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发帖数: 8336 | 3 旧约的葡萄园与葡萄树
以赛亚第五章：「我要为我所亲爱的唱歌」（赛5：1）；这个“我”是谁？这个“
我”乃是指我们的主。以赛亚是被圣灵感动写以赛亚书；这里他讲到我们的主，要为他
所亲爱的（就是他的父）唱歌，是我所爱者的歌；论他葡萄园的事，这个葡萄园是父
神的。这里告诉我们，为着要培养上等的葡萄树，他要在肥美的山冈上，刨挖园子，捡
去石头，在园中盖一座楼，又凿出压酒池，後来又说到这葡萄园是有篱笆的；“楼”是
为着守望，“篱笆”是为着保护和分别，让这个葡萄园跟其他的地方不一样，野兽不能
跑进来损坏葡萄；但是这个葡萄园里面最主要的是压酒池；葡萄成熟後，要经过这压酒
池。这一段圣经说到，他指望结好葡萄，最後却结了野葡萄。「我为我葡萄园所作之外
，还有甚麽可以作的呢？」（赛5：4）我还能怎样帮助我的葡萄园呢？他说：「我必撤
去篱笆，使他被吞灭」（赛5：5），我现在对这个葡萄园太失望了，我不要它，使它被
吞灭被践踏；请问，葡萄园是甚麽呢？
又说：「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树（就是葡萄树），
就是犹大人」（赛5：7）；为甚麽这里提到以色列家，提到犹大人？所罗门以後，以色
列国分成北国跟南国；北国由十个支派组成，叫作以色列国，他们的京城是撒玛利亚；
南国，是犹大跟便雅悯两个支派所组成的，叫作犹大国，他们的京城是耶路撒冷。等到
以赛亚写以赛亚书的时候，犹大国的光景，非常糟糕。 神在万族之中选了犹太人；有
时候我们觉得，为甚麽 神没有选中国人呢？他有他的主权；他选了犹太人之後栽培他
们，就像栽培葡萄园一样，他盼望从他们身上，能够结出美好的葡萄，结果这个葡萄树
却结出野葡萄，所以这个时候， 神就丢弃他们：「我必撤去篱笆，使他被吞灭」。
我们在历史上看到，在纪元前722年，以色列国就被亚述帝国灭亡了，亚述帝国把
以色列的老百姓，从他们的京城撒玛利亚，掳到亚述的京城尼尼微，然後把亚述地方的
人迁到以色列，经过一段时间以後，以色列人跟所谓的外邦人（亚述人）通婚，他们的
种族就不纯了；犹太人很注重种族的优秀，种族要纯不能杂种；所以後来就有了撒玛利
亚人；你看到约翰福音第四章，耶稣经过撒玛利亚，跟撒玛利亚妇人讲话。虔诚的犹太
人他们不去，也不经过撒玛利亚，因为不愿意见到撒玛利亚人，看不起他们；现在主耶
稣却去找那个撒玛利亚妇人。北国以色列被亚述灭亡，後来亚述被巴比伦灭亡，然後巴
比伦136年後，又把犹大国灭了。那以後整个以色列就亡国了；从纪元前第七、八个世
纪，以色列、犹大亡国後，一直到一九四八年，以色列 复国；主耶稣在世的时候，犹
太人没有国，是在罗马帝国底下。
神在旧约里面，栽培这个葡萄树，最後它被毁灭，因为这个葡萄树没有达到 神的
目的；我们简单的这样讲，给大家有个概念，以後再来读旧约的时候就容易了解了。我
们刚 读马太福音第二十一章，主耶稣讲了一个比喻：「有一个家主，栽了一个葡萄园
，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，他就往外国去了」（
太21：33）。你看这里所讲的，跟刚 以赛亚书第五章所讲的是不是一样？那里有一个
葡萄园，盖了一座楼，凿出一个压酒池，有篱笆，这里也是这个样子。主耶稣用这比喻
将旧约以赛亚书的比喻，重新讲一遍给他们听。请问这栽葡萄园的“家主”是谁？是父
！把这个葡萄园租给园户，就到外国去了。现在你知道了，这个家主，是Owner；葡萄
园是他的，他希望园户做甚麽？把葡萄种得好、将来把酒酿得好，对不对？这是他的生
意。
“园户”是谁？很明显：「祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他
们说的」（太21：45）；所以这个“园户”就是祭司长和法利赛人。他们并不笨，他们
听出来了：原来是讲我们！园户做了甚麽事情？刚 在旧约里面讲这个葡萄园是交给园
户的；後来家主Owner打发仆人们去收租，园户把仆人打了一个，杀了一个，用石头打
死一个；家主又差遣第二批仆人去收租，这次还是被打了杀了；一次、两次、叁次，都
是这个样子，这就是旧约的故事。 神的先知，被派到以色列家来，结果这些飘 在众
树之上作领袖的人，没有好好带领百姓，像一棵好葡萄树，结出好葡萄、酿出酒来，让
神和人都得着享受，他们反而结出野葡萄来；等收租的人来了，拿不出东西，只好把
收租的杀掉，就是这批园户。
犹太人虽然没有政府，但他们有一个公会，由七十个人来断定关於犹太人的事情，
主耶稣就是被这个公会审判、定罪的。他们的领袖，祭司长、律法师、法利赛人，很多
都是很虔诚的人，他们以为他们懂得律法，要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主，我的
神；又要爱邻舍。主耶稣说：你没有看到，你就是那个被强盗（律法）打得半死的人；
需要耶稣（就是那被他们看不起的撒玛利亚人）用油与酒，来裹他们的伤。主耶稣出来
第一年，他们对他还很尊敬，但後来他们认为耶稣冒犯了安息日，破坏了他们的规矩，
又说自己是 神子，他们就不能够容忍，要把主耶稣杀了。
所以耶稣用这园户的比喻来说出他们的光景；现在家主把儿子差来，这些人说：「
这是承受产业的。来罢！我们杀他，占他产业」（太21：38）。这个儿子是谁？就是耶
稣。马太福音记载了这个葡萄园的故事；刚 我们读马可和路加福音的时候，我们只读
了一节，基本上点出，马太、马可、路加福音，都提到这葡萄园的故事；可见得这个故
事的重要性。约翰福音没有说这葡萄园的比喻；马太福音二十章还有一个葡萄园的故事
！葡萄园的主人，出去找人来做工。早上六点钟出去找人，九点钟又出去找人，中午十
二点钟出去找人，甚至下午叁点钟、五点钟都去找人进来做工。等到六点钟发工资的时
候，先发那个五点钟来的，各得一钱银子，早上六点、九点进来的就想：他们必会多得
。谁知也是各得一钱，他们就埋怨家主。葡萄园主人有没有多给他们？他回答其中一人
说：朋友，我不亏负你，你我讲定的，不是一钱银子麽吗？所以你看到圣经里很多地方
都讲到葡萄园的故事，这主人就是耶稣。 |
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发帖数: 8336 | 4 我是真葡萄树，我父是栽培的人
现在再看约翰福音主耶稣说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人」（约15：1）。
这段圣经我们都读过好多次了；最近我读到这里，突然好像里面亮了一下，从来没有如
此发现。马太、马可、路加叁处，“父”是“家主”，租给那负责栽培的“园户”是祭
司长和法利赛人；你现在看马太、马可、路加的“园户”，在原文，就是约翰福音15：
1节“栽培的人”，编号都是1092，是同一个字，但约翰用的是深一点的黑体编号1092
，表示该字附有定冠词这the：我是真葡萄树，我父是“这园户”。本来这葡萄园是交
给园户去管的，园户没有管好；现在约翰福音说：家主要自己作园户，要自己管了。你
如果出租一栋房子，请经纪人帮你管，替你把房子租出去，他一年应该租十二个月的，
结果他只替你租了一个月。我曾经在避暑滑雪胜地买过房子，交给经纪人，他说一年最
少可以租出去两个半月，最後一年只租出去不到一个月，我就把他开除了，我自己作经
纪人。这就是约翰福音第十五章的故事。旧约的时候， 神选了天下万族之中的一族，
以色列人，培养他作葡萄树，结果他没有结出好葡萄，反结出野葡萄来。现在主耶稣说
：我是葡萄树。他现在不要犹太人，或中国人、英国人作葡萄树了。他说：我自己来作
葡萄树；他也不要找园户了。他说：我父自己来作园户。
他说：我是真葡萄树。这并不表示说我们今天所吃的葡萄是假的，从属灵上来讲，
葡萄只是个影子；今天你看到万物：诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段；这日到
那日发出言语，这夜到那夜传出知识。当你去看 神所造的宇宙时，罗马书说：「 神
的事情，人所能知道的，原显明在人心里…自从造天地以来， 神的永能和 神性，是
明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿」（罗1：
19－20）。所以 神所造的东西，应该把 神彰显出来；今天你看到葡萄树，就应该知
道，主 是那个真的葡萄树。我们每天吃饭，你有没有一个领会：主啊！你 是那真的粮
，你是那真正从天上降下来的粮！主耶稣在受试探的时候说：人活着不是单靠食物，乃
是靠 神口里所出的一切话。那个话是RHEMA，是活的话，今天 神的活话在我们身上
成为活的供应，不是死的字句或思想，是能够滋润我们枯乾的里面。所以你就知道，葡
萄树其实只是影子；那本物的真像乃是耶稣。
在旧约撒母耳记，我们知道祭司以利的两个儿子是很糟糕的。撒母耳的两个儿子也
不好，以色列人就到撒母耳面前去，跟他说：求你为我们立一个王治理我们，像列国一
样；外邦列国有王，现在我们以色列国也要立一个王。撒母耳到 神面前去， 神怎麽
对撒母耳说？撒母耳记上第八章， 神说：「百姓向你说的一切话，你只管依从，因为
他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」（撒上8：7）。最後 神虽然答应
，但 神很伤心。
今天作父母的，孩子如果很听话、很孝顺、很上进，那当然是没问题；如果孩子说
：我不要这个家了，我要走，请你把我这份分给我！就像路加福音那个浪子一样，他说
：父亲，请你把我应得的家业分给我，我承认我是小的儿子，长子是双份的，我是一份
，所以他拿叁分之二，我拿叁分之一，你把叁分之一给我，我就走。这个作父亲的能够
怎样呢？强迫也没办法，因为你心早不在家了。作父亲的爱不爱他？非常爱他；让不让
他走？让他走；但是他的离家，是不是父亲的心意？不是！那大儿子在家亦没有享受父
亲。後来浪子回来时，他说：我服事你这麽多年…你没有给我山羊羔，叫我和朋友一同
快乐。我们的光景，不是浪子，就是大儿子；我们很少人像讲这比喻的人，很少像他。
你有没有看到这个故事里面，还有第叁个儿子？第叁个儿子，就是说这比喻的耶稣，他
不是那大儿子，也不是那浪子，他是真正认识父 神心意的儿子。今天那大儿子在家里
，如果他知道父亲的心意，看见父亲天天就在门口望弟弟回来，他早就该自告奋勇去找
弟弟了。终於有一天，父亲远远看到浪子回来，就跑过去抱住他的颈项，连连与他亲嘴
；这父亲是谁？是天父；圣经里面有没有看到 神是跑的？这父亲竟然跑过去，抱住这
个儿子，连连亲嘴，这就是我们的天父！
在旧约，以色列人不要 神作王！要 神给他们立一个王！就像这个浪子一样：我
要出去了，我不要在家里面。父亲会让他出去吗？父亲希望作每一个以色列人的王；但
是这些以色列人要不要他作王？不要！你给我立一个像世界上的王就好了！所以 神就
要撒母耳警告他们：你现在要立王吗？好！我给你立一个王，将来你的儿子要为他赶车
跟马，你的女儿要为他制膏作饭烤饼；我作你的王你不要，你反而要一个人来作你的王
，这是旧约的故事。旧约 神有心意要作每一个人的王；请问 神达到这心意没有？
神旧约没有达到的，今天在新约里面， 神要不要达到呢？今天还需要请主给我们立一
个王，教皇？他们不需要直接亲近 神，只要立一个教皇就可以了！今天 神要自己来
治理！旧约的办法不是办法，用在犹太人身上没有成功；请问如果 神选的是中华民族
，是中国人，你想会不会有用？我常常跟人家讲，在美国那麽多年，上了那麽多年班，
碰到很多犹太人。我发现，全世界最聪明的人就是犹太人；但是我说：不要小看我们中
国人哦！中国人大概是全世界第二聪明的；越聪明越诡诈！ 神选的以色列人失败了；
神现在是不是另选中国人？不选！ 神曾把这个葡萄园交给历世历代，不同世代的园
户，结果他们种出甚麽东西来？他们有没有让他收到好的成果？没有！约翰福音十五章
，主耶稣说：现在父亲作园户，再也不交给别人作园户了，他自己亲自来作；我也不找
任何一个种族作葡萄树了！我自己来作葡萄树，看看我是结出好葡萄还是野葡萄。所以
主耶稣就跟门徒说：我是真葡萄树，你们是枝子；凡属我不结果子的枝子，我就剪去；
凡结果子的，我就修理乾净，使枝子结果子更多。
1987年从中国回美，一位犹太籍的老弟兄找我，要我到他那里去聚会。他说：我这
里有一批年轻人，美国弟兄姊妹，他们都听我的带领。你很多观点跟我不一样，性格亦
和我不同，我们就是需要你，因为一个地方的弟兄姊妹只听一个人或一种教训，这是最
不好的。他说：我们需要有不同的看见。圣经形容我们的主耶稣，是不是只有马太说的
那个主耶稣最好？很好！需不需要马可？需不需要路加？需不需要约翰？今天，我们的
主太丰富了，王弟兄经历主，周弟兄经历主，我们都经历主；但是我们能不能把我们的
主经历得完全？主太丰富、太丰富了，我们需要从不同的角度，来看我们的主；没有冲
突，反而是相辅相成的。这个老弟兄到我家，他看到我家的玫瑰花，这玫瑰花是从奥利
冈州我的美国家庭带回来的，花开得很好，他说：你这个玫瑰花开得还不够好。他就拿
了剪刀，替我剪，本来那麽高的玫瑰花，被他剪得好小一棵，我说：有没有搞错啊？他
说：玫瑰花就是要剪，越剪长得越好。我家的玫瑰花经过他修剪以後，事实证明了，长
得更好，的的确确是这个样子。
我们要接受主的修剪；在生活里，刚 我们唱一首诗歌，不是每一天都天色常蓝…
；今天 神在我们的生活里，给我们许多的遭遇，为甚麽家庭里面有问题？为甚麽人家
不信主的不吵架，信主的反而吵架？你如果连在葡萄树上，主就藉着与你最近的人来暴
露你。有一次我跟我姊妹说：如果我不娶你的话，我不知道我会发脾气的。 神藉着配
偶，把我这个人暴露出来，原来我是有脾气的；我从来没有跟别人发过脾气，但是我会
跟她发脾气； 神现在要修理我们，你接不接受主的修理？你接受主的修理，就可以结
果子更多。所以这里说：你们要住在我里面（原文“常”就是“住”），我也就住在你
里面。「我是葡萄树，你们是枝子，常（住）在我里面的，我也常（住）在他里面，这
人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚麽」（约15：5）。我们有没有这个经历
？今天我们离开主，我们是甚麽也不能做。如果有人认为：我是个博士，或我要读个神
学博士，我就可以作大事情！主已经不需要这种园户了。现在谁作园户？父作园户！希
伯来书3：6节说：「但基督为儿子，治理 神的家」。今天是长老治会呢？还是基督治
会？今天不是牧师治会，也不是长老治会，今天是基督治会：基督为儿子，治理 神的
家。他已经接手亲自治理作主了，凡不是基督治理的，迟早结出来的都是野葡萄。父
神在栽培这棵葡萄树，你如果不让父 神做的话，一定做不好。
主耶稣是把我们带到他的家里来，他就是那棵葡萄树，我们每一个人都是葡萄树的
枝子。保罗在歌罗西书里讲到基督是教会的头，在以弗所书里讲到教会是基督的身体；
今天这个身体听谁？听头！保罗用人来形容今天我们跟基督的关系，教会如果是基督的
身体，教会就是基督丰满的彰显。用葡萄树来说，枝子一直住在葡萄树上，主是要修理
我们的，目的是为着更多结果子，父就因此得荣耀。他是个栽培的人，他现在是那个园
户，他得不得荣耀要看你连不连在葡萄树上。只有一棵好葡萄树，就是主耶稣，一定要
连在这葡萄树上，「我父就得荣耀」；「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常（住）
在我的爱里」。你今天跟主耶稣连在一起，成为他的枝子，你就是住在这棵树上，也就
是住在爱里面。住在主爱里，就遵守父的命令；住在主爱里，是叫主的喜乐存在我们里
面。一个常常与主连在一起的人， 神的喜乐，就住在他里面。外面环境上可能还不好
，可能生病了，可能失业了；但是因为你住在主里面，你里面的喜乐就满足。 |
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发帖数: 8336 | 5 犹大阿！你的弟兄们必赞美你！
又说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令」（约15：12）。一
个住在基督里面的人，自然的就从主那边，得着真葡萄树的供应，他自然就能爱；所以
彼此相爱不是做出来的，彼此相爱是跟这棵葡萄树连在一起的。这一段圣经，让我想起
另一处圣经，创世记四十九章，讲到雅各作歌，豫言他十二个儿子将来的事，其中讲到
犹大的时候，说：「犹大阿！你弟兄们必赞美你」（创49：8）。「犹大把小驴拴在葡
萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮」（创49：11－12）。新约
圣经甚麽时候提到小驴和驴驹？主耶稣进耶路撒冷的时候，有没有像拿破仑打胜仗
回来，骑着俊美的白马进凯旋门？主耶稣是温温和和骑在小驴驹上面，他是骑着驴驹子
进来的。这个驴驹子代表被主得着的人，要自卑、灵里面贫穷，我们需要像驴驹子一样
，不要作一个飘 在众树之上的；那个撒玛利亚人去救那被打得半死的，他在路上骑的
是驴，不是马；圣经里面埃及的马最好。但是我们不是靠马的力大， 神不将我们作成
马，世界要我们作马；但 神要我们作驴，小驴；你在教会学习服事，最好不要学作马
，你最好学那老驴跟小驴。
你看到「犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上」（创49：11）；
那棵树是美好的葡萄树？就是这约翰十五章的真葡萄树；他说：「他在葡萄酒中洗了衣
服」，你有没有想到，你现在的衣服要在那里洗？葡萄酒里面洗。又：「在葡萄汁中洗
了袍褂」（创49：11）；圣经里面，衣服、袍褂，都是代表我们的义；以赛亚说：你们
的义都像污秽的衣服。但现在我们的衣服都是在葡萄酒里面洗的。葡萄汁代表耶稣的血
，你记得主擘饼的时候说：这是我的身体，为你们擘开的，这是我立约的血，为你们流
出的。将来那个犹大族的狮子，代表基督，是要作王的。「圭必不离犹大，杖必不离他
两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺」。（创49：10）。这是个王杖
。他现在的特点是衣服、袍褂，都是在葡萄酒中洗净的；「他的眼睛必因酒红润」（创
49：12），主耶稣就是那上好的酒；约翰福音第二章，迦南婚宴；我们主的酒是喝不尽
的。我们因为拴在这个葡萄树上，我们的衣服是最乾净的；我们的眼睛是最明亮的，我
们对属灵的事情，看看就懂。我们眼睛因酒而红润、漂亮，不需要开双眼皮；「他的牙
齿必因奶白亮」（创49：12），牙齿表示我们消化的能力；牙齿不好你能够吃甚麽？只
能够吃婴孩食物；牙齿好就能吃乾粮。我们今天要离开基督道理的开端，竭力进到完全
的地步；你今天读圣经，要读出东西来，要能吃乾粮，不能单靠属灵的书。属灵的书都
是别人消化过的，非常需要。可以扩大我们的视野，可以帮助我们进深。在成长的过程
中，更是不可或缺的。所有好的属灵书籍，都是生命的经历，都是按着正意分解真理的
话，我们也要学他们的榜样，在生命中更有经历，对圣经本身更有体会。你今天打开圣
经，能不能够吃乾粮，你的牙齿健不健康？犹大为甚麽这麽好？最主要的原因，就是他
是那个小驴，拴在这个葡萄树上。和我们刚刚讲的约翰福音十五章，枝子需要连在葡萄
树上，是完全一致的。我以前没有这样子连过，你看整本圣经都是连在一起的。所以弟
兄姊妹，我们读圣经的时候，多注意一下圣经里面的线，可以把许多的点连成一线。 |
