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j*******7
发帖数: 6300 | 1 暗与光（马丁路德）
有些人给予人性之光极高的评价，并拿它来与恩典之光作比较，但这是没有用的，
因为它是黑暗、是恩典的相反。
恩典在它本身之前除了上帝以外，没有设下别的东西，它朝着上帝移动和导引它自
己；它只看见上帝；它只寻求上帝，并在一切事上向着上帝移动。恩典在自己和上帝之
间所看到的其他一切东西，全部越过，彷彿没有看到一般，单单转向上帝。这就是所谓
有一颗“对的心”和“对的灵”的意思。
另一方面，人性在自己之前，除了自己之外，没有设下别的东西，它朝自己移动和
导引它自己；它只看到自己、只寻求自己，并在一切事上针对着它自己。其他一切，即
使是上帝本身，它都越过，彷彿没有看到一般，单单转向自己。这就是所谓有一颗“刚
愎的”和“罪恶的”心的意思。
正如“恩典”把上帝放在它所看到的其他事物的位子上，也在它自己的位子上，并
且喜爱祂过于自己，只寻求上帝的、而不是自己的事物；相反地，“人性”也是把它自
己放在每一件事的位子上，甚至在上帝的位子上，只寻求它自己的、而不是上帝的事物
。于是，就把自己偶像化、绝对化；然后，为自己把上帝转变成偶像，将上帝的真理变
成谎言，最后把上帝所有的受造物和恩赐也都给转变了。除非在所见的一切之内和之上
看见上帝，否则“恩典”不会满意；恩典的喜乐在于希望和愿意每件东西在上帝的荣耀
中都拥有生命和存在；但相反地，“人性”视它所看到的每件东西毫无价值，除非这个
东西有利于它自己、可供它使用。它只看重可以带给自己享受、利益和好处的东西。
这是属灵的淫乱、邪恶，以及最糟糕的一种弯曲。所以，不可以叫这一种审慎作光
，只能叫它作黑暗更为正确，除非人因着它是藉理性和感官观察得知，才想叫它作光。
但是，就它常把所有知识转向自己而论，它是黑暗这个字最完全的意思。因着它的性质
，它无法不把每件东西弯向自己；因为它无法爱上帝和上帝的律法，如使徒在这里说的。
这里是人认出这一切的记号：只要人性有它想要的每一件东西，它就快乐和满足，
但如果事情不是这样，它就受搅扰和不安。恩典并不是这样，它保持中立，在每件事上
只爱和观察上帝的旨意，它对自己和别人都满意，不管可能发生或实际发生什么。上帝
作的和愿意的，它也愿意；它在其中欢喜快乐，不论有多苦。真的，它在所有时候都赞
美称颂上帝，就算麻烦和悲伤的事临到它时仍然如此。它知道如何在悲伤中喜乐，在喜
乐中悲伤。肉体不可能依赖它自己的力量作到这点。
（摘自《罗马书讲义》，略有删减）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4968&cid=20 | m****h
发帖数: 1672 | | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 暗与光（马丁路德）
: 有些人给予人性之光极高的评价，并拿它来与恩典之光作比较，但这是没有用的，
: 因为它是黑暗、是恩典的相反。
: 恩典在它本身之前除了上帝以外，没有设下别的东西，它朝着上帝移动和导引它自
: 己；它只看见上帝；它只寻求上帝，并在一切事上向着上帝移动。恩典在自己和上帝之
: 间所看到的其他一切东西，全部越过，彷彿没有看到一般，单单转向上帝。这就是所谓
: 有一颗“对的心”和“对的灵”的意思。
: 另一方面，人性在自己之前，除了自己之外，没有设下别的东西，它朝自己移动和
: 导引它自己；它只看到自己、只寻求自己，并在一切事上针对着它自己。其他一切，即
: 使是上帝本身，它都越过，彷彿没有看到一般，单单转向自己。这就是所谓有一颗“刚
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