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发帖数: 8336 | 1 基督徒要守安息日吗？
基督徒 不 需要 每 个 星期 都 守 安息日。基督徒 要 遵守 的 是“基督 的 律法”
，而 这 套 律法 并 没有 规定 人 要 守 安息日。（加拉太书 6:2；歌罗西书 2:16
，17） *我们 怎么 知道 呢？我们 需要 先 了解 安息日 的 规定 是 怎么 开始 的。
什么 是 安息日？
译 做“安息日”的 希伯来语 词源 自 一 个 动词，意思 是“安歇，止息”。在 圣
经 里，“安息日”这个 词 最 早 出现 在 上帝 给 以色列人 的 诫命 里。（出埃及
记 16:23）十诫 当中 的 第 四 条 说:“当 记念 安息日，守 为 圣日。六 日 要 劳
碌 做 你 一切 的 工，但 第 七 日 是 向 耶和华——你 的 上帝 当 守 的 安息日
。这 一 日……不可 做 任何 的 工。”（出埃及记 20:8-10）安息日 从 星期五 日
落 开始，到 星期六 日落 结束，其间 以色列人 不可 离开 住处，也 不 可以 捡 柴
、生火 或 挑担 子。（出埃及记 16:29； 35:3；民数记 15:32-36；耶利米书 17:21
）古代 的 以色列人 如果 违反 安息日 的 规定，就 会 被 处死。（出埃及记 31:15）
犹太历 的 某 些 日子 也 称 为 安息日，此外，每 个 第 七 年 都 是 安息年，每
个 第 五十 年 都 是 禧年。在 安息年 和 禧年，土地 必须 休耕，债主 也 不可 追
讨 债务。（利未记 16:29-31；23:6，7，32；25:4，11-14；申命记 15:1-3）
耶稣在苦刑柱上
耶稣 牺牲 生命 后，规定 人 守 安息日 的 律法 就 终止 了
为 什 么 基督徒 不用 守 安息日？
只 有 受摩西律法约束 的 人 才 需要 守 安息日。（申命记 5:2，3；以西结书 20:
10-12）不过，耶稣 基督 牺牲 生命 后，犹太人 已经“从 律法 中 解脱”了，不用
再 守 十诫。（罗马书 7:6，7；10:4；加拉太书 3:24，25；以弗所书 2:15）今天，
基督徒 不必 遵守 摩西律法，而 是 要 遵守 更 优越、以 爱 为 基础 的 律法。（
罗马书 13:9，10；希伯来书 8:13）
有关 安息日 的 误解
误解:上帝 在 第 七 日 安歇，设立 了 安息日。
事实:圣经 说:“上帝 赐 福 给 第 七 日，将 它 分 別 为 圣，因为 在 这 日，上
帝 安息 了，歇 了 他 所 做 一切 创造 的 工。”（创世记 2:3）这 节 经文 只是
在 描述 上帝 在 第 七 个 创造日 放 下 工作，而 不 是 吩咐 人 要 守 安息日。
事实 上，圣经 没有 提 到 任何 人 在 摩西律法 颁布 之前 守 安息日。
误解:以色列人 在 摩西律法 颁布 之前 就 要 守 安息日。
事实:摩西 告诉 以色列人:“耶和华——我们 的 上帝 在 何烈山 与 我们 立约”。
这个 约 的 内容 包括 守 安息日。（申命记 5:2，12）从 圣经 里 关于 以色列人
守 安息日 的 记载 可以 看 出，守 安息日 对 他们 来 说 是 个 新 的 规定。请
考虑 以下 三 点。第 一，安息日 的 目的 是 要 提醒 以色列人，上帝 曾经 救 他
们 离开 埃及。如果 他们 在 埃及 时 就 已经 守 安息日，安息日 就 不 能 达到
这个 目的 了。（申命记 5:15）第 二，如果 以色列人 在 埃及 时 就 已经 守 安息
日，他们 离开 埃及 之后，上帝 就 不用 再 吩咐 他们 第 七 天 不 可以 捡 吗哪
了。（出埃及记 16:25-30）第 三，律法 颁布 后，以色列人 还 不 知道 如何 处置
一 个 违反 安息日 规定 的 人。（民数记 15:32-36）
误解:安息日 的 规定 是 个 永远 要 遵守 的 约，因此 基督徒 今天 仍 必须 遵守。
事实:出埃及记 31:16 说，安息日 的 规定 是“永远 的 约”。不过，译 作“永远”
的 希伯来 语词 可以 指 一 段 很 长 的 时期，无法 确定 有 多 长，但 不 一定
指 永远。例如，圣经 用 同 一 个 希伯来 语词 来 描述 以色列人 的 祭司 制度，
但 上帝 在 大约 两千 年 前 终止 了 这个 祭司 制度。（出埃及记 40:15；希伯来
书 7:11，12）
误解:既然 耶稣 也 守 安息日，基督徒 也 该 守 安息日。
事实:耶稣 守 安息日 是 因为 他 是 犹太人，一 出生 就 要 守 摩西律法。（加拉
太书 4:4）耶稣 死 了 以后，规定 人 要 守 安息日 的 律法 之 约 就 被 废除 了
。（歌罗西书 2:13，14）
误解:使徒 保罗 是 个 基督徒，他 也 守 安息日。
事实:保罗 在 安息日 当天 去 犹太 会堂，不 是 为了 参加 安息日 的 崇拜。（使
徒行传 13:14；17:1-3；18:4）其实，他 是 按照 当时 的 习惯，向 聚集 在 会堂
里 做 崇拜 的 人 讲话，宣扬 好消息。（使徒行传 13:15，32）保罗“天天”向 人
传道，并 不只 在 安息日 当天 才 这样 做。（使徒行传 17:17）
误解:星期天 就是 基督徒 的 安息日。
事实:圣经 没有 规定 基督徒 在 星期天 只 可以 做 崇拜，不 可以 工作。对 早期
基督徒 来 说，星期天 跟 其他 日子 没 什 么 不 同，人们 也 会 在 那 天 工作。
《国际 标准 圣经 百科全书》说:“到 了 公元 4 世纪，［信奉 异教 的 罗马 皇帝
］君士坦丁 规定，人民 在 星期天 不 可以 做 某 些 工作。渐渐 地，星期天 就 变
成 跟 安息日 一样” *
有些 人 认为，圣经 的 某 些 记载 暗示 星期天 是 特别 的 一 天。让 我们 分析
一下 这些 记载。圣经 说，在“七 日 的 第 一 日”，指 的 是 星期天，保罗 和
信徒 一起 吃饭，但 这 是 因为 保罗 第 二 天 就 要 离开 了。（使徒行传 20:7）
另外，保罗 吩咐 某 些 会众 的 成员“每 逢 七 日 的 第 一 日”都 预留 一些 钱
用 来 周济 信徒。不过，这 只是 为了 方便 每 个 人 做 出 预算，他们 也 不 一
定 要 在 这 一 天 把 钱 带 到 聚会 的 地方 捐 出来。（哥林多前书 16:1，2）
误解:每 周 特 別 拨 出 一 天 来 休息 和 崇拜 上帝 是 不 对 的。
事实:圣经 说，要 怎 么 安排 时间 是 个 人 的 决定。（罗马书 14:5）
--''
来自耶证网站，供参考。 |
o********e
发帖数: 257 | 2 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
的工，歇息了。
难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
的哩！
安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
、没有在第七日安息的假神，淫乱就随之而来。一个制度被破坏，另一个制度必然会土
崩瓦解。这不是现今的真相吗！
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
这经文是给外邦人的，外邦人是凭什么可以跟上帝和好成为祂的仆人！就是不干犯祂的
安息日。很多人都说自己是上帝的仆人，是被上帝认可的吗！大家都很熟识的经文。。。
太7：21 “不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行
我天父旨意的人，才能进去。
22 到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你
的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’
23 但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’
这些就是上帝不认可的人，奉耶稣的名做这做那，天父的旨意就充耳不闻。自己不去行
也教人不要行，那跟流无辜人的血有什么分别！上帝的旨意难道是隐藏的吗！
诗40:8 我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心裏。
太5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为
最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
大多数教会都认为守安息日是最小的一条诫命，可以废掉，又教人那样以为。耶稣却说
，那些人祂也要称为最小的，把他们从天国废掉。事实上，他们已断定了自己不爱进天
国，因为。。。
赛66：22 耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们
的名字也必怎样长存。
23 将来每逢月朔，每逢安息日，所有的人都必来在我面前敬拜；这是耶和华说的。
原来在新天新地时都要在安息日敬拜上帝的。如果在地上都不爱守安息日的人，天国会
是他想要去的地方吗！
基督徒要守安息日吗？
启示录没有提到基督徒，这是上帝的智慧，祂在基督徒中拣选了一些人，称为圣徒。
启14:12 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
16
的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 基督徒要守安息日吗？
: 基督徒 不 需要 每 个 星期 都 守 安息日。基督徒 要 遵守 的 是“基督 的 律法”
: ，而 这 套 律法 并 没有 规定 人 要 守 安息日。（加拉太书 6:2；歌罗西书 2:16
: ，17） *我们 怎么 知道 呢？我们 需要 先 了解 安息日 的 规定 是 怎么 开始 的。
: 什么 是 安息日？
: 译 做“安息日”的 希伯来语 词源 自 一 个 动词，意思 是“安歇，止息”。在 圣
: 经 里，“安息日”这个 词 最 早 出现 在 上帝 给 以色列人 的 诫命 里。（出埃及
: 记 16:23）十诫 当中 的 第 四 条 说:“当 记念 安息日，守 为 圣日。六 日 要 劳
: 碌 做 你 一切 的 工，但 第 七 日 是 向 耶和华——你 的 上帝 当 守 的 安息日
: 。这 一 日……不可 做 任何 的 工。”（出埃及记 20:8-10）安息日 从 星期五 日
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 这个问题并不简单：
人家PHD论文就研究这个：
http://gradworks.umi.com/35/81/3581140.html
The drama of the Sabbath: A biblical and theological analysis of the Sabbath
16
的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 基督徒要守安息日吗？
: 基督徒 不 需要 每 个 星期 都 守 安息日。基督徒 要 遵守 的 是“基督 的 律法”
: ，而 这 套 律法 并 没有 规定 人 要 守 安息日。（加拉太书 6:2；歌罗西书 2:16
: ，17） *我们 怎么 知道 呢？我们 需要 先 了解 安息日 的 规定 是 怎么 开始 的。
: 什么 是 安息日？
: 译 做“安息日”的 希伯来语 词源 自 一 个 动词，意思 是“安歇，止息”。在 圣
: 经 里，“安息日”这个 词 最 早 出现 在 上帝 给 以色列人 的 诫命 里。（出埃及
: 记 16:23）十诫 当中 的 第 四 条 说:“当 记念 安息日，守 为 圣日。六 日 要 劳
: 碌 做 你 一切 的 工，但 第 七 日 是 向 耶和华——你 的 上帝 当 守 的 安息日
: 。这 一 日……不可 做 任何 的 工。”（出埃及记 20:8-10）安息日 从 星期五 日
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n********n
发帖数: 8336 | 4 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日
”（申命记5：15）。
注意因此这个词。神赐安息日给以色列人的意图不是要他们记住神造物，而是要他们
记住受埃及人奴役并被神解救。注意保守安息日的要求：一个守安息日律法的人在那一
天是不能离开家的（出埃及记16：29），他不能生火（出埃及记35：3），他不能让别
人做工（申命记5：14）。破坏安息日律法的人要被治死（出埃及记31：15；民数记15
：32-35）。
考察新约提示给我们以下四点：1）当提到基督复活的日子时，那天会是一周的第一天
（马太福音28：1，9，10；马可福音16：9；路加福音24：1，13，15；约翰福音20：19
，26）。2）从使徒行传到启示录唯一一次提到安息日是出于对犹太人宣教的目的，地
点在犹太会堂（使徒行传13-18章）。保罗写道：“向犹太人，我就作犹太人，为要得
犹太人”（哥林多前书9：20）。保罗去犹太会堂不是跟他们交友或者启发圣徒，而是
认罪拯救迷失的人。3）一次保罗写道“从今以后，我要往外帮人那里去”（使徒行传
18：6），以后安息日再没有被提及。4）其余新约部分所提倡的跟固守安息日恰恰相反
（除以上第三点外，见歌罗西书2：16）。
仔细看上述第四点会看出对新约信徒来说没有义务保守安息日，也能看出把星期日当
作“基督徒的安息日”不是圣经上说的。如之前讨论的，保罗将注意力转向外帮人之后
只有一次提到安息日，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔、安息日，都不可让人论断
你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（歌罗西书2：16-17）。犹太人的安息
日在基督被钉十字架的地方废除，“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据”
（歌罗西书2：14）。
这个观点在新约中重复不只一次：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只
是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗马书14：5-6a）。“现在你们既然
认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆
呢？你们谨守日子、月份、节期、年份”（加拉太书4：9-10）。
一些人说公元321年康斯坦丁命令把安息日由星期六“改为”星期日。早期教会的聚会
和敬拜在哪一天呢？经文从未提到信徒的聚会和敬拜发生在安息日（星期六）。然而，
有经文明确写道是一周的第一天。比如使徒行传20：7说：“七日的第一日，我们聚会
擘饼的时候……”哥林多前书16：2，保罗力劝哥林多的信徒：“每逢七日的第一日，
各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。既然保罗在哥林多后书9：
12中指定这个奉献作为“崇拜仪式”，那它一定跟基督徒聚会中的星期天的敬拜仪式有
关。历史上星期天，而不是星期六，是基督徒去教会聚会的日子，那从公元一世纪时就
开始了。
安息日被赐予以色列人，而不是教会。安息日仍然在星期六，而不是星期日，从未改
变过。安息日是旧约律法的一部分，基督徒已经从旧约律法的束缚中解脱出来（加拉太
书4：1-26；罗马书6：14）。基督徒不要求保守安息日——在星期六或星期天。每周的
第一天，星期日，是主日（启示录1：10），与我们复活的主同庆新天地。我们不必遵
循摩西律法的安息日——休息，但可以自由跟随复活的基督——服事。使徒保罗说每一
个基督徒应该决定是否行安息日，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是
各人心里要意见坚定”（罗马书14：5）。我们要每天敬拜神，不只在星期六或星期日。 |
n********n
发帖数: 8336 | 5 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日
”（申命记5：15）。
注意因此这个词。神赐安息日给以色列人的意图不是要他们记住神造物，而是要他们
记住受埃及人奴役并被神解救。注意保守安息日的要求：一个守安息日律法的人在那一
天是不能离开家的（出埃及记16：29），他不能生火（出埃及记35：3），他不能让别
人做工（申命记5：14）。破坏安息日律法的人要被治死（出埃及记31：15；民数记15
：32-35）。
考察新约提示给我们以下四点：1）当提到基督复活的日子时，那天会是一周的第一天
（马太福音28：1，9，10；马可福音16：9；路加福音24：1，13，15；约翰福音20：19
，26）。2）从使徒行传到启示录唯一一次提到安息日是出于对犹太人宣教的目的，地
点在犹太会堂（使徒行传13-18章）。保罗写道：“向犹太人，我就作犹太人，为要得
犹太人”（哥林多前书9：20）。保罗去犹太会堂不是跟他们交友或者启发圣徒，而是
认罪拯救迷失的人。3）一次保罗写道“从今以后，我要往外帮人那里去”（使徒行传
18：6），以后安息日再没有被提及。4）其余新约部分所提倡的跟固守安息日恰恰相反
（除以上第三点外，见歌罗西书2：16）。
仔细看上述第四点会看出对新约信徒来说没有义务保守安息日，也能看出把星期日当
作“基督徒的安息日”不是圣经上说的。如之前讨论的，保罗将注意力转向外帮人之后
只有一次提到安息日，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔、安息日，都不可让人论断
你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（歌罗西书2：16-17）。犹太人的安息
日在基督被钉十字架的地方废除，“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据”
（歌罗西书2：14）。
这个观点在新约中重复不只一次：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只
是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗马书14：5-6a）。“现在你们既然
认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆
呢？你们谨守日子、月份、节期、年份”（加拉太书4：9-10）。
一些人说公元321年康斯坦丁命令把安息日由星期六“改为”星期日。早期教会的聚会
和敬拜在哪一天呢？经文从未提到信徒的聚会和敬拜发生在安息日（星期六）。然而，
有经文明确写道是一周的第一天。比如使徒行传20：7说：“七日的第一日，我们聚会
擘饼的时候……”哥林多前书16：2，保罗力劝哥林多的信徒：“每逢七日的第一日，
各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。既然保罗在哥林多后书9：
12中指定这个奉献作为“崇拜仪式”，那它一定跟基督徒聚会中的星期天的敬拜仪式有
关。历史上星期天，而不是星期六，是基督徒去教会聚会的日子，那从公元一世纪时就
开始了。
安息日被赐予以色列人，而不是教会。安息日仍然在星期六，而不是星期日，从未改
变过。安息日是旧约律法的一部分，基督徒已经从旧约律法的束缚中解脱出来（加拉太
书4：1-26；罗马书6：14）。基督徒不要求保守安息日——在星期六或星期天。每周的
第一天，星期日，是主日（启示录1：10），与我们复活的主同庆新天地。我们不必遵
循摩西律法的安息日——休息，但可以自由跟随复活的基督——服事。使徒保罗说每一
个基督徒应该决定是否行安息日，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是
各人心里要意见坚定”（罗马书14：5）。我们要每天敬拜神，不只在星期六或星期日
。 |
n********n
发帖数: 8336 | 6 關於守安息日的問題
經文：創2:1-3
引言：
許多人對安息日不十分清楚。許多教會掛十誡，要守安息日。安息會的人更主張
要守安息日，並說守主日是守錯了，是違背神的命令，是犯罪，假基督徒。五十幾年前
我剛信主的時候，曾經發生這個困難，覺得守安息日是聖經明訓，我卻沒有遵守；愛主
的必遵守祂的教訓，我卻不守安息日，違背聖經，不遵行真理，不愛主。因此我的心很
痛苦，自己也發生很大的困難。可能在信徒中也有此問題，所以我願意與各位討論。
一．甚麼是安息日？
是神所指定休息之日(創2:1-3)。中文只譯意不譯音。所以按字意，休息之日就是
安息日。
二．哪一天是安息日？
第七日(創2:2)。現在我們的主日不是第七日，乃是第一日(參太28:1; 徒20:7)。
我們今日的禮拜日雖也可稱為安息日，但不是很妥當。有人說今日的主日就是安息日，
這是不對的。
三．安息日有幾種？
1.神的安息日(創2:2)。
2.以色列民的安息日(出16:23; 31:15)。蒙救贖後的安息。
3.每節期也稱為安息日。因為安息，甚麼工都不可作(利23:7,14,21,24,32)。這些
節期不一定在第七日。但為守節都安息，所以也稱為安息日。
四．神在聖經所定的安息日是給誰的
1.為人定的(創2:1-3)。不過這段經文不是指為全人類定的安息日，而是指神自己在
創造工作結束後的安息(來4:4)。
2.是為以色列人定的(出16:27)。這是神救贖以色列民之後才定的，是和以色列民作
永遠的證據(出31:13-17)。這個證據正如割禮是應許之約的證據一樣。從亞當到摩西之
間沒有提到安息日的事。挪亞在第七日放鴿子，是否為安息日，不得而知。新約書信很
少提到安息日的事。所以明顯看出第七日的安息日是為以色列的，而與外邦教會無關。
五．為何神為以色列民定安息日
1.使以色列民知道神是叫他們成聖的(出31:13)。所以安息日也稱為聖日。
2.表明他們脫離埃及為奴的生活(申5:12-15)。以前在埃及為奴的時候，終年無休。
現在蒙救贖後，當有休息。
按肉體說，我們不是以色列人，也沒有在埃及作奴隸，所以這與我們無關。但按
靈意說，神也把我們分別為聖，也救我們脫離罪惡和撒但的權下。那麼這第七日的安息
日是否為我們而定的呢？不是的，以色列人從來沒有好好守那第七日的安息日。所以神
發怒，叫他們斷不可進入這安息(來4:3-9)。因此神另定一日，不過這另一個安息也不
是第一日的安息，乃是指神救贖的安息和我們到天家那日的安息(啟14:13)。所以對信
徒來說，神沒有為我們定安息日。祂所給我們的是救贖的安息和天家的安息。在世上我
們仍是辛勞不息的(林前15:58)。
六．以色列民如何守安息日
1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
不守安息日，就被打死。
4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
屬自私的都不可作。
5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷
(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成
為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此
定主的罪。
七．外邦信徒要守安息日嗎？
初期教會福音傳到外邦，也發生這問題(徒15:)，就是所有的外邦信徒要守猶太人
的一切誡命嗎？要行割禮嗎？要守摩西的律法嗎？結果他們決定：
1.得救是因信福音(徒15:7)。
2.因信而得聖靈(徒15:8)。
3.因信而得潔淨(徒15:9)。
4.得救是因為主恩(徒15:11)。
所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是關乎信仰的事），不可
姦淫，禁戒勒死的牲畜和血。這些是關乎聖潔生活和見證的問題。此外保羅在歌羅西書
2:16-17稱不要在安息日的事上受人論斷，因這不過是影兒，基督才是本體。所以我們
可以肯定的說信徒不必須守安息日。
八．耶穌和使徒們守安息日嗎？
耶穌和使徒們也守安息日。耶穌按平常的規矩去會堂(路4:16)，保羅在安息日進
會堂(徒13:14)。是的，他們是猶太人，生在律法之下，所以當守，否則就是破壞律法
。不過耶穌守安息日與猶太人守的大不相同，祂在安息日也醫病，趕鬼，講道，因此引
起法利賽人的反對。這就給我們看見一個真理：祂是安息日的主。
九．信徒對安息日當有何態度？
1.要守精意，不守字句(林後3:6)。
a. 我們要作得救的人，使神可以安息在我們心中，使身體成為神的聖殿(林前6:
19)。
b. 我們要從罪中得釋放，不犯罪，成為聖潔，為神作美好的見證。
2.要盡量幫助別人得安息。如耶穌在安息日行神蹟，使徒們在安息日傳道，叫人離
罪，得釋放。
3.我們不是守日子，乃是管理日子，或享受日子。守就變成奴隸不是兒子，但我們
是兒子(羅8:16; 可2:27-28)。
4.我們要把這真理講明，但不要批評人難為人。羅馬書14:5-6是一個原則。
5.我們不能教導新約信徒守安息日，或說不守便是犯罪。經上絕沒有這樣的記載。
耶穌及使徒，書信裏完全沒有這樣的論調。事實上，勉強人是叫人受捆綁的。
十．我們對主日應當如何？
1.傳道人應日日一樣去教導人，傳福音，並與信徒有交通(徒2:46-47)。
2.要日日過敬虔，分別為聖的生活(提前4:7-8; 6:11-17)。
3.最好不作私事，不說私話。多作聖工，少作俗務(賽58:13)。
十一．我們對律法當有的態度
我們不守安息日，那麼其他的誡命是否可犯？可否拜偶像，犯姦淫？不可的。這
在使徒行傳15:20,29清楚說了，羅馬書13:8-10也說了。至於其他如孝敬父母，不可偷
盜，作假見證等誡命如何？這是普通各民族的道德標準，我們信徒應站在標準模範的地
位，千萬不可藉口犯罪。其實我們生活有更高的標準(林前10:23-33; 11:1)：
1.凡事為造就人(10:23)。
2.凡事求別人的益處(10:24)。
3.凡事不要使自己良心難過(10:25-27)。
4.凡事不要叫別人的良心難過(10:28)。
5.凡事榮耀神(10:31)。
6.凡事叫人得救，不跌倒(10:32)。
7.凡事效法基督(11:1)。
結論：
“若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了”(林後5:17)。
作者：黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso |
J*******g
发帖数: 8775 | 7 我认为还是不要上来就批判的好。显然在安息日的问题上，不同意见的人并没有试图否
定神，而是根据自己对圣经的理解不同有不同的意见。
我上面的论文中提到，在关于安息日的问题上，主要有四种观点。第一种是周六是安息
日，而且必须守。其他的认为周日是安息日，有的认为需要守，有得认为不是必要的。
Each position wrestles with a number of biblical-theological questions
spanning the entire canon:
Is the Sabbath a creation ordinance (Gen 2:1-3) and essential part of God’s
moral law for all people at all times?
What was the purpose of the Sabbath? Rest?Worship? Humanitarian?
Did Jesus break the Sabbath?
Was Jesus restoring, fulfilling orabolishing Sabbath practice?
Did the resurrection affect the Sabbath?
Did the apostlesobserve the Sabbath?
Did Paul abolish the Sabbath (Col 2:16-17; Gal 4:8-11; Rom 14:5—6)?
What day is the Sabbath: Saturday or Sunday, the Lord’s Day (Acts 20:7; 1
Cor 16:2; Rev 1:10)?
Is Sabbath rest something completely eschatological (Heb 4)?
There are also a number o f larger hermeneutical questions at stake in the
debate:
Why is the NT silent on the issue of the Sabbath after the Gospels?
Why was there not a debate over the Sabbath as there was over circumcision?
Is the Decalogue still binding today?
Is it more authoritative than other parts o f Scripture?
What is the relationship between the Testaments?
What is the role and function of the law?
Can the law be divided into moral, civil and ceremonial aspects?
可见这个问题同很多圣经里的问题一样是很复杂的。让我们讨论好，找到分歧的起源再
批判不迟。
比如你们认为律法可以分为道德律法，民法和祭祀的律法。这种分法是合理的么？为什
么民法和祭祀的律法就不需要守了呢?
【在 o********e 的大作中提到】
: 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
: 们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
: 创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
: 的工，歇息了。
: 难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
: 的哩！
: 安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
: 假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
: 始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
: 。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
|
J*******g
发帖数: 8775 | 8 当我想到旧约律法的时候，我在想，如果我完全不知道旧约律法，我可以得救么?
我认为可以。
靠神的恩典，所有人都可以得救。
使徒行传2
47 赞美上帝，受到众人的喜爱。主使得救的人数与日俱增。
我就不信，那些人都懂律法。
我认为对待律法还是要按耶稣的说法，爱神爱人如己是律法的最重要的地方。因为律法
是出于爱。我认为神要人休息就是神爱人的体现。牧师不都是周末上班么？耶稣也是在
安息日救人。所以只要有爱心，律法就自然满足了。
法利赛人就是被律法限制了。却又荒废了律法中最重要的爱心。
所谓的“明确”的吩咐，其实不过是为了否定其它人的说法。
比如圣经中“明确”的说
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节
为什么你说信耶稣不见得能得永生了?
要承认圣经的复杂性，才能真正尊重其他人的观点。
【在 o********e 的大作中提到】
: 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
: 们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
: 创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
: 的工，歇息了。
: 难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
: 的哩！
: 安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
: 假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
: 始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
: 。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
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o********e
发帖数: 257 | 9 林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
就以割礼来代表你口中的旧约律法好了，那些已经无关重要，保罗跟着说，只要守上帝
的诫命就是了。保罗明确地把旧约律法和诫命分开，要守和不必守的，不是那样吗！就
是不用守的律法，留记在圣经中也必然有其作用的。
。。。如果我完全不知道旧约律法，我可以得救么?。。。让上帝来答你。
何4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你
既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。
基督设立教会，就是要把律法的知识教导人。古时是祭司的职责，现在是教会的指导者
们。可悲的是，他们不是教导人如何听从上帝的诫命，而是教人如何得到咒诅。
玛2:1 “众祭司啊，这诫命是传给你们的。
玛2:2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒
诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
７ 祭司的嘴当保存知识，人要从他的口中寻求教训，因为他是万军耶和华的使者。
８ 万军之耶和华说：“你们却偏离了正路，使许多人在律法上跌倒；你们也破坏了
我与利未所立的约。
９ 因此，我也使你们在众人面前被藐视、受轻看，因为你们不遵守我的道，在律法
上徇人的情面。”
还好这些重要的经文是留在旧约中。初代教会教的是律法诫命，保持着守上帝的安息日
达三百年之久。因为他们有高尚的道德行为，才受到众人的喜爱。主使得救的人数与日
俱增。今日还再见这些事吗！
为什么你说信耶稣不见得能得永生了?。。。因为耶稣说：
太7：21 “不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行
我天父旨意的人，才能进去。
22 到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名讲道，奉你
的名赶鬼，奉你的名行过许多神迹吗？’
23 但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’
奉主的名讲道，奉主的名赶鬼，奉主的名行过许多神迹的不都是信耶稣的吗！你认为他
们能得永生吗！
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这节经文是上帝救赎的过程，里面包括很多真理，不是一二三四那么简单。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 当我想到旧约律法的时候，我在想，如果我完全不知道旧约律法，我可以得救么?
: 我认为可以。
: 靠神的恩典，所有人都可以得救。
: 使徒行传2
: 47 赞美上帝，受到众人的喜爱。主使得救的人数与日俱增。
: 我就不信，那些人都懂律法。
: 我认为对待律法还是要按耶稣的说法，爱神爱人如己是律法的最重要的地方。因为律法
: 是出于爱。我认为神要人休息就是神爱人的体现。牧师不都是周末上班么？耶稣也是在
: 安息日救人。所以只要有爱心，律法就自然满足了。
: 法利赛人就是被律法限制了。却又荒废了律法中最重要的爱心。
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o********e
发帖数: 257 | 10 我认为还是不要上来就批判的好。显然在安息日的问题上，不同意见的人并没有试图否
定神，而是根据自己对圣经的理解不同有不同的意见。。。
那不就是自由主意的精神吗！就是不理会上帝确实要人做什么，是人自己喜欢做什么就
做什么。不同的理解很多时是出于人的曲解。就以安息日为例，上帝说是第七日，不是
小朋友都可以数点出来的吗！为什么会有不同的理解！叫人费解才真哩。
假如有两位神（当然是一真一假），第一位以第七日为标志，第二位以第一日为标志。
当人在第一日敬拜第二位神时却以为自己是在拜第一位神，他当然可以这样想，问题是
上帝怎样看，祂不是被否定了吗！
但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民
必交付他手一载、二载、半载。
圣经早有预言有人要改变上帝的律法，安息日确是被人更改了，从第七日变成第一日，
大多数的改正教会都跟随着，安息日的上帝已经不是他们的主了。表面上是给人的选择
，其实撒旦在背后已经得到了很多人的敬拜，那不正是它的阴谋和野心吗！
赛14：13 你心裏曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到 神的众星之上，我
要坐在聚会的山上，在北方的极处。
14 我要升到云的高处，我要使自己像那至高者一般。’
撒旦真的是很成功，很多人都把它像那至高者一般的敬拜。
启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它
的使者也一同被摔下去。
试想有那一样迷惑是遍及普天下的哩！不就是伪安息日吗！
’s
【在 J*******g 的大作中提到】
: 我认为还是不要上来就批判的好。显然在安息日的问题上，不同意见的人并没有试图否
: 定神，而是根据自己对圣经的理解不同有不同的意见。
: 我上面的论文中提到，在关于安息日的问题上，主要有四种观点。第一种是周六是安息
: 日，而且必须守。其他的认为周日是安息日，有的认为需要守，有得认为不是必要的。
: Each position wrestles with a number of biblical-theological questions
: spanning the entire canon:
: Is the Sabbath a creation ordinance (Gen 2:1-3) and essential part of God’s
: moral law for all people at all times?
: What was the purpose of the Sabbath? Rest?Worship? Humanitarian?
: Did Jesus break the Sabbath?
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n********n
发帖数: 8336 | 11 请问你去教会吗?
安息日是怎样守的? 是按旧约规定的一条一条来守吗? 谢谢!
【在 o********e 的大作中提到】
: 我认为还是不要上来就批判的好。显然在安息日的问题上，不同意见的人并没有试图否
: 定神，而是根据自己对圣经的理解不同有不同的意见。。。
: 那不就是自由主意的精神吗！就是不理会上帝确实要人做什么，是人自己喜欢做什么就
: 做什么。不同的理解很多时是出于人的曲解。就以安息日为例，上帝说是第七日，不是
: 小朋友都可以数点出来的吗！为什么会有不同的理解！叫人费解才真哩。
: 假如有两位神（当然是一真一假），第一位以第七日为标志，第二位以第一日为标志。
: 当人在第一日敬拜第二位神时却以为自己是在拜第一位神，他当然可以这样想，问题是
: 上帝怎样看，祂不是被否定了吗！
: 但7:25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民
: 必交付他手一载、二载、半载。
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 他应该是基督复临安息日教会（Seventh-day Adventist Church）的。还是比较靠谱的
一个基督教教会组织。但是也有它自己的问题：比如他对其他基督教团体的比较排斥，
还有把他们的创始人说成是先知等等。
https://en.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_Church
【在 n********n 的大作中提到】
: 请问你去教会吗?
: 安息日是怎样守的? 是按旧约规定的一条一条来守吗? 谢谢!
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s*********t
发帖数: 4253 | 13 其实这问题很简单。我们以中肯的心态好好研究，以上帝为中心。
1）问：安息日是犹太人的日子么？
答案：这是否定的。
ok why?
那是因为安息日早在摩西律法之前已存在了。
（创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造的工
，歇息了。）所以阿当夏娃也守第七日（因为这日子是圣日）。
好了，请问大家阿当夏娃是否是犹太人？当然不是，他们是人类的祖先。
答案是非常的清晰了。
2) 第二我就不以圣经经文来解释了而是以Common Sense。 Common sense 的意思就是
’常理‘。如果有一天有个世界领袖强硬废除华人春节（将华人农历新年改成阳历一月
一日）。
请问会有什么后果？后果当然是不堪设想了，世界各地都会有上千万华人游行抗议。农
历新年是自古以来牢固在每一位华人的心灵，改变不了的中华传统。
OK回到安息日，
如果耶稣到来之后安息日就被废除。你猜猜会有什么后果？新约，使徒行传，当然
还包括保罗的书信等都不会存在了。Why? 因为耶稣的门徒和相关人物早被人杀死砍死
甚至鞭尸，安息日对犹太人的重要性好比我们华人过春节一样的重要（你也可以去问问
犹太朋友）。
如果耶稣到来是要废除安息日（这是超大事件）圣经也会交待非常非常的清楚！(不会
含糊带过）
如果安息日被废除之后Riot暴动等也会在那时代不停的发生。
现在我们好好读下ACTS，耶稣的门徒都好好在那里的，使徒保罗也很努力的推动圣工
没有被维护安息日的人杀死。他们没死那是因为他们自己都遵守安息日！ |
j*******7
发帖数: 6300 | 14 这个问题确实可以掰扯的挺复杂。我认为圣经和神学对不守安息日的支持更强，反方是
出于心理“害怕”神而守安息日的。（说实话我也“害怕”）。与其炒来炒去，我更愿
意从个人经历来说，守安息日对基督徒灵命造就的作用基本为零，只有一定经历的基督
徒才能领会保罗在罗马书里说“在乎灵，不在乎仪文”的深意。 |
s*********t
发帖数: 4253 | 15 【守】和【不守】不是我们人类说的算的。
我其实更期望不用遵守了。
但我们都要以上帝为中心好好思考下这问题（而不是靠自己的感觉）。
上帝他老人家如果要如此，人能对天巧辩么？ |
o********e
发帖数: 257 | 16 那还不容易吗！自己去体验呀！
路6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
试过跟情人约会的心情吗！安息日就是主跟我们约会的一天。
太11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这裏来，我就使你们得安息。
我们都是有病的罪人，疲倦的旅客，需要安息。如果医生给了病人见他的日期，病人自
己更改了，见不到医生，难道是医生不守约吗！那就只好把劳苦重担再扛起来了。主耶
稣很乐意背负罪人的重担，条件就是'到我这里来'。
就如医生都有自己的时间表，定了那一天是给病人做手术的。上帝比医生更忙。所以不
要改上帝的时间表。
【在 n********n 的大作中提到】
: 请问你去教会吗?
: 安息日是怎样守的? 是按旧约规定的一条一条来守吗? 谢谢!
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o********e
发帖数: 257 | 17 。。。但是也有它自己的问题。。。
那个教会是没有问题的！刚听牧师说了这样的话：天堂都有问题哩！
确是的，地上的问题是从天上来的，不是吗！
启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，
８ 龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了。
９ 于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的
人的。它被摔在地上，它的天使也跟它一同被摔了下来。
那些怪物被摔在地上，开始迷惑人的阴谋，你说有没有问题！当然有，且是很大的。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 他应该是基督复临安息日教会（Seventh-day Adventist Church）的。还是比较靠谱的
: 一个基督教教会组织。但是也有它自己的问题：比如他对其他基督教团体的比较排斥，
: 还有把他们的创始人说成是先知等等。
: https://en.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_Church
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n********n
发帖数: 8336 | 18 你们按照以下旧约的来守安息日吗？还是有自己的规矩？还是徒有“守”的名？
以色列民如何守安息日
1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
不守安息日，就被打死。
4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
屬自私的都不可作。
5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷
(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成
為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此
定主的罪。
【在 o********e 的大作中提到】
: 那还不容易吗！自己去体验呀！
: 路6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
: 试过跟情人约会的心情吗！安息日就是主跟我们约会的一天。
: 太11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这裏来，我就使你们得安息。
: 我们都是有病的罪人，疲倦的旅客，需要安息。如果医生给了病人见他的日期，病人自
: 己更改了，见不到医生，难道是医生不守约吗！那就只好把劳苦重担再扛起来了。主耶
: 稣很乐意背负罪人的重担，条件就是'到我这里来'。
: 就如医生都有自己的时间表，定了那一天是给病人做手术的。上帝比医生更忙。所以不
: 要改上帝的时间表。
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s*********t
发帖数: 4253 | 19 （先声明我不代表任何教会，这是圣经讨论而已，我的观点是以圣经为中心）
这里我们要先把摩西律法给撇开（因为耶稣被钉死旧律法也被废除了）
（十戒是不属于摩西律法之内,十戒是上帝亲手写的律法，不可混为一谈）。
OK安息日的主要目的是什么？是个Burden 还是 Blessing?
上帝主要的目的是要人完全放在下个人繁忙的事务，就在这一天好好休息和家
人一起（这和一些场合要人关手机同一个道理就是要你Focus）
可惜人类把安息日给误解反成了不该有的负担。
如何遵守安息日？
1）就放下个人利益的日常工作，好好放松自己更亲近上帝。
2）放下你的烦扰（或祷告也行），对主要有信心。
3）和家人亲近
4) 行善事
【在 n********n 的大作中提到】
: 你们按照以下旧约的来守安息日吗？还是有自己的规矩？还是徒有“守”的名？
: 以色列民如何守安息日
: 1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
: 2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
: 3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
: 不守安息日，就被打死。
: 4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
: 屬自私的都不可作。
: 5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
: 6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
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s*********t
发帖数: 4253 | 20 圣经 说:“上帝 赐 福 给 第 七 日，将 它 分 別 为 【圣】，因为 在 这 日，上
帝 安息 了，歇 了 他 所 做 一切 创造 的 工。”（创世记 2:3）
至于之前的说法
》》 这 节 经文 只是 在 描述 上帝 在 第 七 个 创造日 放 下 工作，而 不 是 吩
咐 人 要 守 安息日。事实 上，圣经 没有 提 到 任何 人 在 摩西律法 颁布 之前
守 安息日。
解释：
什么是安息日？安息就是安歇的日子。
在创世纪也提到很清楚，“上帝 赐 福 给 第 七 日，将 它 分 別 为 【圣】。。“
这经文不只告诉人类在第七个创造日放下工作，也同时告诫大家这是圣日。圣日意思就是
它和别个日子不一样，对上帝来说是有意义的。
如果上帝是要人随意休息一下就不引用此句了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定
为圣日。
上帝所定的他与人之间的记号是什么？有《圣经》为证：《以西结书》20:20且以我的
安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。
安息日也是成圣的记号。有《圣经》为证：《以西结书》20:12又将我的安息日赐给他
们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
在新天新地，得赎之民敬拜上帝有多经常？有《圣经》为证：《以赛亚书》66:22－23
耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必
照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
基督在世时是否守安息日？有《圣经》为证：《路加福音》4:16耶稣来到拿撒勒，就是
他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。
七日的前一天是什么日子？有《圣经》为证：《马太福音》28:1安息日将尽，七日的头
一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
耶稣被钉之后，跟从耶稣的妇女们守哪一日？有《圣经》为证：《马太福音》23:56他
们就回去，豫备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。
一周的哪一天是安息日？有《圣经》为证：《出埃及记》20:10但第七日是向耶和华你
神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工
都不可作，
关于安息日保罗的习惯是什么？有《圣经》为证：《使徒行传》17:2保罗照他素常的规
矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。
基督对于包括安息在内的律法有何论述？有《圣经》为证：《马太福音》5:17－19弄想
我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地
都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的
一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵
行，他在天国要称为大的。
救主说哪一种敬拜不是根据于诫命的？有《圣经》为证：《马太福音》15:9他们将人的
吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
末期时上帝的子民有何特征？有《圣经》为证：《启示录》4:12圣徒的忍耐就在此。他
们是守神诫命，和耶稣真道的。 |
o********e
发帖数: 257 | 22 。。。新约书信很少提到安息日的事。所以明显看出第七日的安息日是为以色列的，而
与外邦教会无关。。。
上帝在旧约圣经就已经处理了这问题。连谁是上帝的仆人都一并处理了。
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
不能因为很少提到就否定其重要性，原则定了就是不变的，新约教会的原则就是守上帝
的诫命，和耶稣的真道。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
这原则在地上要维持到耶稣基督再来，然后在天国继续。
启12:17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作
见证的。那时龙就站在海边的沙上。
就是因为龙的儿女不爱守上帝诫命，才会有争战，且是免不了的。
赛66：22 耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们
的名字也必怎样长存。
23 将来每逢月朔，每逢安息日，所有的人都必来在我面前敬拜；这是耶和华说的。
我们可以想像到将来的新天新地会变成像我们现在的世界那么败坏和堕落吗！这就是为
什么上帝只容许圣徒进入天国。
启14:12 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 關於守安息日的問題
: 經文：創2:1-3
: 引言：
: 許多人對安息日不十分清楚。許多教會掛十誡，要守安息日。安息會的人更主張
: 要守安息日，並說守主日是守錯了，是違背神的命令，是犯罪，假基督徒。五十幾年前
: 我剛信主的時候，曾經發生這個困難，覺得守安息日是聖經明訓，我卻沒有遵守；愛主
: 的必遵守祂的教訓，我卻不守安息日，違背聖經，不遵行真理，不愛主。因此我的心很
: 痛苦，自己也發生很大的困難。可能在信徒中也有此問題，所以我願意與各位討論。
: 一．甚麼是安息日？
: 是神所指定休息之日(創2:1-3)。中文只譯意不譯音。所以按字意，休息之日就是
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 我想大多数基督徒不会否定天堂里的人必须是圣徒。
问题是，是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）最终变成圣徒。
很多强调音信称义的教会会说那些没有变成圣徒的是假信徒。而你们似乎认为必须现在
成圣，否则无法得救。
我认为你们教派这种非常严格的要求人们做这做那最大的问题是：即使做了，也不见得
是真的信。所以还有可能无法得救。
圣经中之所以强调音信称义就是因为如果行为不是由信而生爱心，由爱心或信心而产生
行为，那么一个人做的再好，再合乎律法，也无法成圣，也无法得救。
至于那些所谓有信心却没有行动没有守律法的人，有可能他们的信心是假的，也就是说
他们没有真正的信主，也有可能他们需要更长的时间改变自己。这也是为什么耶稣不叫
信徒去判断人。我认为判断别人是否得救是基督徒的大忌。甚至判断自己是否得救也是
一种禁忌。我们可以相信自己得救，但是这必须是靠信心，而不是靠所谓的证明。
我认为你们的说法给人一种感觉就是信徒死后重生后跟死前是一个状态。所以如果死前
没有圣洁，重生后就也不圣洁。而我认为更合理的想法是，重生会彻底改变一个人，把
人从追求圣洁，但没有达到圣洁的人，一下子变成了圣洁的人。
就好像那些门徒跟耶稣好几年，还是不信耶稣。但是耶稣一复活，耶稣的信徒，完全是
100%信任耶稣是基督了。他们可以完全的为了福音付出一切。我认为这就是耶稣的复活
，让他的门徒有了根本性地转变。
如果是这样，那么如果我们也复活了，我相信，我们的思想会立刻发生变化，会对耶稣
的各种话坚信不疑，完全放弃身体的欲望，变得完全圣洁。
【在 o********e 的大作中提到】
: 。。。新约书信很少提到安息日的事。所以明显看出第七日的安息日是为以色列的，而
: 与外邦教会无关。。。
: 上帝在旧约圣经就已经处理了这问题。连谁是上帝的仆人都一并处理了。
: 赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
: ，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
: 不能因为很少提到就否定其重要性，原则定了就是不变的，新约教会的原则就是守上帝
: 的诫命，和耶稣的真道。
: 林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
: 这原则在地上要维持到耶稣基督再来，然后在天国继续。
: 启12:17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作
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o********e
发帖数: 257 | 24 问题是，是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）最终变成圣徒。。。
当然不是，是耶稣说的，
太7：21 “不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行
我天父旨意的人，才能进去。
喊主啊主啊的人不就是信徒吗！
很多强调因信称义的教会会说那些没有变成圣徒的是假信徒。而你们似乎认为必须现在
成圣，否则无法得救。
是圣经说的。不要把上帝的话当作人的话。
利20:8 你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。
林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污
秽，敬畏上帝，得以成圣。
以上的成圣工夫，不是现在做，那你认为该在什么时间做？
是真是假，耶稣最清楚。就如十字架上得救的强盗，如果没有耶稣的应许记录在圣经，
应该没有人相信他是得救的，因为我们看不见他的内心。
我认为你们教派这种非常严格的要求人们做这做那最大的问题是：即使做了，也不见得
是真的信。所以还有可能无法得救。。。
我觉得你跟这仆人很相似，是在圣经的。
路19：20 另一个来说：‘主啊，你看，你的一百银币，我一直保存在手巾裏，
21 因为我怕你，你一向是严厉的人，没有存的要提取，没有种的要收割。’
耶稣给他的银币，他想都没去想该怎样运用，只是包在手巾裏，到耶稣跟他算帐的时候
，他还说自己那样做是因为耶稣是严厉的人。
22 主人说：‘可恶的仆人！我要凭你的口定你的罪。你知道我是严厉的人，没有存
的要提取，没有种的要收割吗？
23 那你为什么不把我的钱存入银行，等我回来的时候，把它连本带利取回来呢？’
你有否想过；上帝给我们的圣经是要我们照着去遵行的！你不想去行又怎会知道信和行
的关系！上帝才是我们个人的救主，不是教派。难道圣经只是给某一教派的吗！十个童
女也许是同一教会的，但只有五个得救，因为那五个是准备好了的。
太25：10 她们去买油的时候，新郎来了；准备好了的童女就和他一同进去参加婚筵
，门就关上了。
圣经中之所以强调因信称义就是因为如果行为不是由信而生爱心，由爱心或信心而产生
行为，那么一个人做的再好，再合乎律法，也无法成圣，也无法得救。
不知你的标准是什么！合乎律法也不能成圣的话，那该是什么标准才对？
徒24:14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖
宗的上帝，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，
当然，你可以强辩保罗不一定得救，是这样吗！就像那仆人的思想；反正做也不一定成
功的，倒不如不做，把主人给的包在手巾里。
。。。甚至判断自己是否得救也是一种禁忌。。。
圣经不是教我们如何去得救的吗！如果连自己是否走在得救的路上都不知道，那真的很
糊涂，更不要说准备好了。圣经难道没有教我们什么是对是错的吗！圣经教我们不要论
断，是指不知道人家动机的事。没有判断力又如何省察自己！
路11:35 所以，你要省察，恐怕你裏头的光或者黑暗了。
。。。信徒死后重生后跟死前是一个状态。。。而我认为更合理的想法是，重生会彻底
改变一个人，把人从追求圣洁，但没有达到圣洁的人，一下子变成了圣洁的人。
按照圣经，重生是今生要有的经历，不是死后。如果圣洁是可以在死后变出来的，那必
使你很失望，因为圣经没有如此奇怪的东西。那确是你的认为而已。
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
追求与众人和睦和追求圣洁都是今生要追求的事。人死后就毫无所知，归回尘土。
传9:5 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。
。。。我认为这就是耶稣的复活，让他的门徒有了根本性地转变。。。
重生跟复活是完全不一样的两回事。重生是被圣灵再生，不用进入坟墓。复活是从坟墓
出来。门徒的改变是由于圣灵按照耶稣的应许降临，充满他们。
徒2：１ 五旬节到了，他们都聚集在一起。
２ 忽然有一阵好像强风吹过的响声，从天而来，充满了他们坐在裏面的整间屋子。
３ 又有火焰般的舌头显现出来，分别落在他们各人身上。
４ 他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的，用别种的语言说出话来。
。。。如果是这样，那么如果我们也复活了，我相信，我们的思想会立刻发生变化，会
对耶稣的各种话坚信不疑，完全放弃身体的欲望，变得完全圣洁。。。
我们当然也要复活，问题是第一次还是第二次。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们
必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
耶稣不是在这里把他们变成圣洁，而是他们死时就是圣洁的。那些不圣洁的就要等第二
次的复活了。
启20:5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）
【在 J*******g 的大作中提到】
: 我想大多数基督徒不会否定天堂里的人必须是圣徒。
: 问题是，是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）最终变成圣徒。
: 很多强调音信称义的教会会说那些没有变成圣徒的是假信徒。而你们似乎认为必须现在
: 成圣，否则无法得救。
: 我认为你们教派这种非常严格的要求人们做这做那最大的问题是：即使做了，也不见得
: 是真的信。所以还有可能无法得救。
: 圣经中之所以强调音信称义就是因为如果行为不是由信而生爱心，由爱心或信心而产生
: 行为，那么一个人做的再好，再合乎律法，也无法成圣，也无法得救。
: 至于那些所谓有信心却没有行动没有守律法的人，有可能他们的信心是假的，也就是说
: 他们没有真正的信主，也有可能他们需要更长的时间改变自己。这也是为什么耶稣不叫
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n********n
发帖数: 8336 | 25 问题：
你们的教会或信徒会在人生的某一时刻（例如临终时）宣布、或认为或承认某人（或自
己）已经成圣了吗？
或者问：你们的教会或信徒是否一直评价以及如何评价一个人已经成圣或最终得救？自己
认为自己已经成圣的也算。
【在 o********e 的大作中提到】
: 问题是，是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）最终变成圣徒。。。
: 当然不是，是耶稣说的，
: 太7：21 “不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行
: 我天父旨意的人，才能进去。
: 喊主啊主啊的人不就是信徒吗！
: 很多强调因信称义的教会会说那些没有变成圣徒的是假信徒。而你们似乎认为必须现在
: 成圣，否则无法得救。
: 是圣经说的。不要把上帝的话当作人的话。
: 利20:8 你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。
: 林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污
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o********e
发帖数: 257 | |
n********n
发帖数: 8336 | 27 如果一个人在临终时是否成圣(成为圣洁）了没有，连他自己和别人都无法知道的话，
讨论“要最终（临终前）成圣”的问题就沦为文字游戏，因为没有人知道实践的结果。
在这一点上，支持JASON的问题的合理性：“是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）
最终变成圣徒。”。。。“而你们似乎认为必须现在成圣，否则无法得救。”
如果强调某人在世时必须成圣，那么就应该有人在实践上如此“认为承认或宣称”自己
或他人成圣。甚至，应该有一个成圣的标准可以检验某人。但这似乎没有，没听说那个
教会如此实践。有那个人敢说自己成为圣洁了？
因此，在世时的成圣是一个目标，一个不断趋近的目标。结果交给神处理。
自己
【在 n********n 的大作中提到】
: 问题：
: 你们的教会或信徒会在人生的某一时刻（例如临终时）宣布、或认为或承认某人（或自
: 己）已经成圣了吗？
: 或者问：你们的教会或信徒是否一直评价以及如何评价一个人已经成圣或最终得救？自己
: 认为自己已经成圣的也算。
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n********n
发帖数: 8336 | 28 回到下面我以前的帖子：
我想强调的是两个方面的结合,全在神的恩典之下.
1.靠着恩典,"追求"圣洁，向着标竿直跑，做好得救的功夫。(人活着时的成圣是现在进
行时，而不会是完成时）
2.靠着恩典，耶稣的代赎, 认罪悔改, 赦免饶恕罪过。（耶稣对认罪的饶恕是一直存在
的，除了亵渎圣灵的罪）
只看其中一方面是不全面的。通过这人和神这两点来达到圣洁的目的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 如果一个人在临终时是否成圣(成为圣洁）了没有，连他自己和别人都无法知道的话，
: 讨论“要最终（临终前）成圣”的问题就沦为文字游戏，因为没有人知道实践的结果。
: 在这一点上，支持JASON的问题的合理性：“是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）
: 最终变成圣徒。”。。。“而你们似乎认为必须现在成圣，否则无法得救。”
: 如果强调某人在世时必须成圣，那么就应该有人在实践上如此“认为承认或宣称”自己
: 或他人成圣。甚至，应该有一个成圣的标准可以检验某人。但这似乎没有，没听说那个
: 教会如此实践。有那个人敢说自己成为圣洁了？
: 因此，在世时的成圣是一个目标，一个不断趋近的目标。结果交给神处理。
:
: 自己
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o********e
发帖数: 257 | 29 。。。应该有一个成圣的标准可以检验某人。。。
标准当然是有的，如果我们不知道上帝用什么标准来审判人，上帝就不是公义的。就如
小朋友给爸爸打，爸爸却不告之为什么！上帝不是那样的天父。
雅2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
传12：13 你们一切都听见了，总而言之，应当敬畏 神，谨守他的诫命，因为这是
每一个人的本分。
14 人所作的每一件事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
是上帝审（检验）人，不是人审（检验）人。人怎能知道隐藏的事！其实我们一直争论
的都是用不用守律法／诫命的问题。既然大家都以为不用守，还有什么要检验的哩！对
一同走天路的肢体，是彼此勉励，不是检验。
帖前5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也
要向众人忍耐。
【在 n********n 的大作中提到】
: 如果一个人在临终时是否成圣(成为圣洁）了没有，连他自己和别人都无法知道的话，
: 讨论“要最终（临终前）成圣”的问题就沦为文字游戏，因为没有人知道实践的结果。
: 在这一点上，支持JASON的问题的合理性：“是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）
: 最终变成圣徒。”。。。“而你们似乎认为必须现在成圣，否则无法得救。”
: 如果强调某人在世时必须成圣，那么就应该有人在实践上如此“认为承认或宣称”自己
: 或他人成圣。甚至，应该有一个成圣的标准可以检验某人。但这似乎没有，没听说那个
: 教会如此实践。有那个人敢说自己成为圣洁了？
: 因此，在世时的成圣是一个目标，一个不断趋近的目标。结果交给神处理。
:
: 自己
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o********e
发帖数: 257 | 30 原则上我同意。其实圣洁是没有完成的境界的。就如我在做一件事，还没有做完我就死
了。这件事没有完成，但我的工作却完成了。因为气一断，就什么都止息了。
启14:13 我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主裏面而死的人有福了！
”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
【在 n********n 的大作中提到】
: 回到下面我以前的帖子：
: 我想强调的是两个方面的结合,全在神的恩典之下.
: 1.靠着恩典,"追求"圣洁，向着标竿直跑，做好得救的功夫。(人活着时的成圣是现在进
: 行时，而不会是完成时）
: 2.靠着恩典，耶稣的代赎, 认罪悔改, 赦免饶恕罪过。（耶稣对认罪的饶恕是一直存在
: 的，除了亵渎圣灵的罪）
: 只看其中一方面是不全面的。通过这人和神这两点来达到圣洁的目的。
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