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发帖数: 280 | 1 读经：希伯来书十章七节下，马太福音一章二十二节，路加福音二十四章二十五至二十
七节，四十四至四十六节，罗马书一章二节，哥林多前书十五章三至四节，歌罗西书一
章二十五至二十七节，以弗所书一章九至十节，三章九至十一节，罗马书十四章十七节
，启示录二十一章二节，十至十一节。
在这系列的信息中，我们要说到新约总论。因为新约包含二十七卷书，要说到新约总论
就很困难。在本篇信息中，我们要来看新约与神新约的经纶。
新约
与旧约有关
新约与旧约有关。这关系由希伯来十章七节的话所指明：'我的事经卷上已经记载了。'
这指旧约，旧约用明言或豫表，给我们关于基督的完整记载。（路二四27，44，46，约
五39，46。）
奥古斯丁曾说，新约包含在旧约里，旧约在新约里得着解释。我们可以这样说：新约在
旧约里包含着，旧约在新约里得着解释。这就是说，新约在旧约里，旧约藉着新约得着
解释。
关于基督的中心线
说新约包含在旧约里是什么意思？包含在旧约里的新约内容是什么？有些人也许说，旧
约里有许多关于基督的应许、豫言、豫表、和影儿。当然，这是正确的。旧约里一切应
许、豫言、豫表、和影儿的中心点乃是基督。然而，我们必须进一步问这问题：旧约里
曾应许、豫言、豫表、并豫影怎样的基督？你能简短描述这样一位基督么？
即使没有启示，也很容易看见旧约陈明基督是君王。按创世记三章十五节，基督是打伤
蛇头的一位。然而，这节没有说到关于基督之所是这中心的事。旧约里关于基督的中心
线是：基督是永远的神，成为肉体来作人，祂在地上生活、在十字架上受死、复活、升
天、并降下。这七个主要点是关于旧约里所应许、豫言、豫表、并豫影之基督的中心线
。关于基督是永远的神，弥迦五章二节说，祂是从亘古，从太初而出。不仅如此，以赛
亚九章六节说祂是全能的神。 |
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发帖数: 280 | 2 基督这永远的神，为着什么目的成为肉体、在地上生活、在十字架上受死、从死人中复
活、升到诸天之上、并且降下？圣经知识肤浅的人也许说，'基督成了人、在地上生活、
被钉十字架、复活、升天并降下，是要拯救我脱离地狱，并且带我到天上。'在新约的光
中，我们能很强的说，基督这永远的神，成为肉体、在地上生活、在十字架上受死、从
死人中复活、升到诸天之上、并且降下，是为将三一神分赐到祂所拣选的人里面，好产
生召会。虽然旧约里找不着'召会'一辞，但有些人是豫表召会。例如，夏娃和利百加都
豫表召会。因此，基督与召会都包含在旧约里。
神的分赐
在旧约里，我们也能看见神分赐的事。创世记一章二十七节说，'神就照着自己的形像造
人，乃是照着祂的形像造男造女。'为什么神照着自己的形像造人？答覆这问题时，我们
可以用手和手套的例证。手套是照着手的形像造的，目的为盛装手。同样，神照着自己
的形像造人，使人能盛装神。我们若从神得着智慧，即使是一点点，也会领悟祂照着自
己的形像造人，目的是要进到人里面，住在人里面。
这种领会由罗马九章二十三节所证实，这节说到神'在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿
上，彰显祂荣耀的丰富。'这里我们看见，人受造是器皿，要盛装神的荣耀。既然人受造
是要盛装神的荣耀，而神的荣耀实际上就是得着彰显的神自己，因此人照着神的形像受
造，目的就是要盛装神。神这样造人的心意，是要进到人里面。创世记一章二十七节的
'形像'一辞指明，神的心意是要进到祂所造的人里面。
神怎样进到人里面？神进到人里面的方式，不像把苹果放在箱子里那样。要答覆神如何
进到人里面的问题，我们需要来看创世记二章。按这章，神造人以后，将他安置在生命
树跟前，目的是要人吃这树的果子，因而将神接受到他里面。我们会看见，这与神人调
和有关。
有些人反对神与人调和的圣经真理。反对这真理就是在黑暗里。 |
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发帖数: 280 | 3 在约翰六章主耶稣说，祂是属天的粮给我们吃。（约六32，53～54，56～58。）同章主
两次说，'我就是生命的粮。'（约六35，48。）生命的粮是以食物的形态作人生命的供
应，就像生命树一样'好作食物，'（创二9，）作人生命的供应。我们所吃的食物，至终
与我们这人调和。我们所接受的食物若没有与我们调和，我们必定是消化不良。我们所
吃且消化的食物，就吸收到我们这人里面。食物成了我们的组织、骨、肉和皮。这就是
说，我们所吃、所消化、所吸收的食物，实际上成了我们。这必然是调和的事。因此，
说我们所吃的食物没有与我们调和，的确是错误的。
调和的思想含示在创世记二章。神进到人里面的方式，不像把苹果放在箱子里那样。反
之，神进到我们里面的方式，乃像食物进到我们这人里面，与我们成为一。在创世记一
章我们看见，人是神照着祂的形像造的。然后在创世记二章，神所造的人被安置在生命
树跟前。这指明神要人接受祂作食物。这里有神分赐到人里面。
吃含示分赐与调和。母亲将食物摆给家人，就是将食物分配给他们。家人吃食物时，食
物就分赐到他们里面。食物分赐以后，就与吃的人调和。同样，创世记一、二章有神将
自己分赐到人里面，并且祂将自己与人调和。
神如何能分赐到人里面并与人调和？惟有藉着三一神成为肉体、在地上生活、在十字架
上受死、复活、升天并降下，这事才能成就。这样神就将自己分赐到我们里面，并将自
己与我们调和。
圣经很深奥。因为圣经是一本深奥的书，我们就不该停留在话的表面，乃需要看见圣经
深处所启示的。我们不仅需要看见旧约应许、豫言、豫表、并豫影基督；我们更需要看
见旧约里应许、豫言、豫表、并豫影怎样的基督。我们已指出，这位基督是永远的神，
祂成为肉体、在地上生活、受死、复活、升天并降下。我们也需要看见，神叫基督成为
这样一位的目的。
新约的内容是神新约的经纶。我们要看见，神新约的经纶就是神分赐到祂所拣选的人里
面，以产生召会。神这永远的经纶，新约的内容，包含在旧约里。 |
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发帖数: 280 | 4 旧约的应验
新约是旧约的应验。马太一章二十二、二十三节指明这点：'这一切成就了，为要应验主
藉着申言者所说的，说，"看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。"（以
马内利翻出来，就是神与我们同在。）'这位童女所生的儿子，就是创世记三章十五节所
豫言女人的后裔。因此，基督的出生是旧约里豫言的一大应验。
旧约里的第一个豫言是创世记三章十五节。人堕落了，蛇将自己作到人里面以后，神就
应许女人的后裔要打伤蛇。这关于女人后裔的应许，是圣经里的第一个应许。这应许应
验在马太一章二十二、二十三节。在加拉太四章四节保罗说，基督生在律法以下，且由
女子所生。因此，基督不仅来应验律法，也应验女人的后裔要打伤蛇头的应许。
在以赛亚七章十四节，有另一个关于基督的豫言：'必有童女怀孕生子。'按马太一章二
十三节，这位子名叫以马内利，意思就是'神与我们同在。'因此，这应许的应验将神带
到人里面。
路加二十四章二十五至二十七节和四十四至四十六节也指明，新约是旧约的应验。二十
五至二十七节说，'耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得
太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众申言者
起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。'四十四节指明，圣经包括摩西的律法
、申言者的书、和诗篇。
路加二十四章四十四至四十六节继续说，'耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的
时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都
必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说，经上这样记着：
基督要受害，第三日从死人中复活。'摩西的律法、申言者的书和诗篇，是全部旧约，就
是'经上…话'（路二四27）的三部分。救主这里的话揭示，全部旧约都启示祂，祂是旧
约的中心和内容。主开门徒的心窍，使他们能明白圣经；这事实指明要明白圣经，需要
主灵的光照，（弗一18，）开我们的心窍。
罗马一章二节说到神的福音，这福音是'神从前藉着祂的众申言者，在圣经上所应许的。
'论到祂的儿子，我们的主耶稣基督的这福音，（罗一3，）是神藉着众申言者，在圣经
上所应许的。这指明神的福音不是偶然的，乃是神所计划、豫备的。在创立世界以前，
神就计划要有这福音。因此，在圣经里，从创世记到玛拉基书，神无数次藉着众申言者
，以应许说到神的福音。因此，罗马一章二节进一步证明新约是旧约的应验。
在林前十五章三、四节保罗说，'我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所
说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。'圣经也是指旧约。
按照旧约的豫言，基督为我们的罪死了，为我们的了结埋葬了，并为我们凭生命有新生
的起头复活了。（赛五三5～8，10～12，诗二二14～18，但九26，赛五三9，诗十六9～
10，何六2。）这三件事是福音首要之事的基本项目。保罗说基督的死、埋葬、和复活是
照圣经所说，这事实进一步证明旧约是在新约里得应验。 |
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发帖数: 280 | 5 研究圣经的人常说，旧约里关于基督的豫言是在新约里得应验。例如，弥迦五章二节说
，'伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，到我这里，在
以色列中为我作掌权的；祂是从亘古，从太初而出。'这豫言是应验在马太二章四至六节
和路加二章四至七节。不错，这里有旧约在新约里得应验的事例。然而，关于新约是旧
约的应验，我们需要继续看见更深的事。
我们若对旧约在新约里得应验有更深的领会，就会看见基督不仅来应验豫言，也应验神
永远的经纶，就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会。神将自己分赐到祂
所拣选的人里面，在旧约里曾应许、豫言、豫表、并豫影，这在新约里就藉着基督的来
临得了应验。因此，基督不仅仅来应验关于祂出生、受死、和复活的豫言；祂尤其是来
应验关于神将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会的应许、豫言、豫表、和影儿
。
旧约里所撒种子的发展与收成
新约是撒在旧约里之种子的发展与收成。圣经教师习惯说，圣经里神圣的启示是渐进的
。我也这样说到神圣的启示。然而，这样来看圣经中神圣的启示相当肤浅。事实上，圣
经中神圣的启示不仅仅是渐进的，更是发展的。
某些圣经教师说过，几乎所有真理的种子都撒在创世记里。我研读圣经多年，我同意这
说法。几乎所有真理的种子都已撒在创世记里，然后在全本圣经中生长。
生长是发展的事。首先，种子撒在土里，然后种子生长。种子生长的时候就发展。一粒
麦子种在地里以后，就生长并发展，直到结出许多子粒来。麦子成熟ゐ就是庄稼收成的
时候。同样，圣经中的神圣真理是种子，主要是撒在创世记里。这些种子经过旧约的发
展，尤其是在新约里，一直达到启示录里'收成'的时候。启示录十四章有关于成熟庄稼
收割的异象。要紧的是我们要看见，凡在旧约里所撒的种子，都是在新约里得着发展，
至终在启示录里得着收成。
现在我们需要问一个重要的问题：旧约里所撒的种子是什么？基督就是撒在旧约里的种
子，并且在全本圣经中发展。在创世记三章十五节，神应许堕落的人类，基督是女人的
后裔要来打伤蛇的头。圣经继续启示，这后裔发展为亚伯拉罕的后裔、以撒的后裔、雅
各的后裔。在以赛亚书我们看见，这后裔进一步发展为童女所生的一位，称为以马内利
，就是全能的神，甚至永远的父。（赛七14，九6。）至终，撒在旧约里的种子，在新约
里要产生许多子粒，这些子粒要成为启示录里所收割的庄稼。由此我们看见，新约是旧
约里所撒基督的发展与收成，在圣经各卷书中发展，并在新约末卷书中收割为庄稼。 |
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发帖数: 280 | 6 神圣启示的完成
新约是神圣启示的完成。在歌罗西一章二十五节保罗说，'我照神为你们所赐我的管家职
分，作了召会的执事，要完成神的话。'神的话就神的启示，在新约以前并未完成。在新
约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两
点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。在保罗的时代，神的话包括旧约
以及早期门徒所传的话。虽然早期门徒所传神的话扩长并繁增，（徒十二24，）但按着
神的经纶而言并未完成。为着这种完成，需要神对保罗的启示。照着神的管家职分，保
罗作了召会的执事，要完成神的话。想想看我们若没有保罗的书信，会有何等的缺欠。
没有这些书信，神的话就没有完成。
保罗领受基督是神的奥秘这个启示。在歌罗西二章二节，他说到'完全认识神的奥秘，就
是基督。'在以弗所三章四节，保罗说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基
督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会。保罗也得着关于神的经纶这个启示。（林
后十三14，弗三14～19。）因此，神话语的完成包括基督与召会这极大的奥秘，（弗五
32，）就是关于基督─头─的完满启示，（西一26～27，二19，三11，）以及关于召会
─身体─的完满启示。（弗三3～6。）
在歌罗西一章二十六、二十七节，保罗说到'历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的
圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在
你们里面成了荣耀的盼望。'这奥秘就是基督自己在我们里面，今天作我们的生命，将来
作我们的荣耀。现今，这荣耀是我们的盼望。由这些经文我们看见，神圣启示的完成，
是关于基督来将神分赐到我们里面，作奥秘并作荣耀的盼望。 |
