C****i
发帖数: 1776 | 1 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8）作为旧约的证据，说明神由始至终是借着人的信心，而非借着人的行为称他们为
义。
人无须凭借好行为来赚取义的这个观念，并非没有遭受过质疑。例如，罗马天主教主张
，神至少在某程度上根据人归信后的好行为而称他们为义。某些形式的亚米纽斯派思想
（Arminianism）同样也坚持，即使人已靠着基督代赎的死得着神的赦免，若他们不与
神的恩典协力同工，持守信心，不断行善，他们依然会落入地狱。
这个主题令许多信徒感到困惑，因为是传统上，罗马天主教和阿民念派援引的圣经经文
，似乎都在否定保罗的教导。当保罗说：「人称义是由于信，并不是靠行律法」（罗3:
28）；雅各却说：「人称义是因着行为，不仅是因着信心」（雅2:24）。而且，雅各同
样以亚伯拉罕为例子。
然而，只要我们注意到「称义」这个词（希腊文dikaioō）可指「算为义」（见罗4:5
）或「证实为义」（见路7:35），这个表面上的矛盾就很容易解决。保罗一贯引用创世
记第十五章1至6节亚伯拉罕的信心为例子，那段经文记述神第一次
本 文 引 自 研 读 版《 圣 经 新 译 本 》中 的 专 文 初 稿（ 香 港 ：环 球 圣
经 公 会 。网 址 ：ht t p : //www.wwbible. o rg）
应许赐亚伯拉罕一个儿子──这事距离他的儿子以撒出生要早得多。在创世记第十五章
的记述中，「称义」意指「算为义」：「亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此算为他的义
了。」（创15:6） 雅各却是重述（雅2:21）以撒出生并成长为少年后的一件事迹（记
载于创22章）。在创世记第二十二章的记述中，「称义」意指「证实为义」，我们这样
解释的理由是：神正要试验亚伯拉罕（创22:1），亚伯拉罕也因通过了这场考验而证实
他有义：「现在我知道你是敬畏神的了」（创22:12）。雅各赞同保罗的主张：亚伯拉
罕起初是因为信神的应许而算为义（雅2:22~23），但雅各补充说，亚伯拉罕后来的顺
服，证实了他早前的信心是真实的。
本 文 引 自 研 读 版《 圣 经 新 译 本 》中 的 专 文 初 稿（ 香 港 ：环 球 圣
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J*****3
发帖数: 4298 | |
J*****3
发帖数: 4298 | 3 “说明神由始至终是借着人的信心，而非借着人的行为称他们为义。
人无须凭借好行为来赚取义的这个观念，并非没有遭受过质疑。例如，罗马天主教主张
，神至少在某程度上根据人归信后的好行为而称他们为义。某些形式的亚米纽斯派思想
（Arminianism）同样也坚持，即使人已靠着基督代赎的死得着神的赦免，若他们不与
神的恩典协力同工，持守信心，不断行善，他们依然会落入地狱。”
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太赞了，这个信心就是象亚伯拉罕一样，把儿子牵到祭台前，献给神，是吗？
这些话我是不是可以理解为象永生所长说的，人做好事/行善，如果不是依照圣经，就
是假的。 |
s******l
发帖数: 6898 | 4 行为是信心的一种反映。行为是外在的，信心是内在的。信心是根本。行为可以假装，
信心不可假装。
有“义”的行为，可能没有“义”的信心；但是有“义”的信心，不可能没有“义”的
行为。
【在 J*****3 的大作中提到】
: “说明神由始至终是借着人的信心，而非借着人的行为称他们为义。
: 人无须凭借好行为来赚取义的这个观念，并非没有遭受过质疑。例如，罗马天主教主张
: ，神至少在某程度上根据人归信后的好行为而称他们为义。某些形式的亚米纽斯派思想
: （Arminianism）同样也坚持，即使人已靠着基督代赎的死得着神的赦免，若他们不与
: 神的恩典协力同工，持守信心，不断行善，他们依然会落入地狱。”
: ---------
: 太赞了，这个信心就是象亚伯拉罕一样，把儿子牵到祭台前，献给神，是吗？
: 这些话我是不是可以理解为象永生所长说的，人做好事/行善，如果不是依照圣经，就
: 是假的。
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J*****3
发帖数: 4298 | 5 义的行为是什么？我只理解因信称义，其他不是很明白
【在 s******l 的大作中提到】
: 行为是信心的一种反映。行为是外在的，信心是内在的。信心是根本。行为可以假装，
: 信心不可假装。
: 有“义”的行为，可能没有“义”的信心；但是有“义”的信心，不可能没有“义”的
: 行为。
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s******l
发帖数: 6898 | 6 圣经上面耶稣也教导了很多行为的准则。信耶稣，经应该按照耶稣的教导去做，否则能
叫有信心吗？
【在 J*****3 的大作中提到】
: 义的行为是什么？我只理解因信称义，其他不是很明白
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J*****3
发帖数: 4298 | 7 当然我知道很多，问题是有的不能去做，比如
Ephesians 6:5 -
"Slaves, obey your earthly masters with respect and fear, and with
sincerityof heart, just as you would obey Christ. "
这个还有效吗
【在 s******l 的大作中提到】
: 圣经上面耶稣也教导了很多行为的准则。信耶稣，经应该按照耶稣的教导去做，否则能
: 叫有信心吗？
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 问题是你如何确认哪个是耶稣的教诲，哪个不是？
【在 s******l 的大作中提到】
: 圣经上面耶稣也教导了很多行为的准则。信耶稣，经应该按照耶稣的教导去做，否则能
: 叫有信心吗？
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s******l
发帖数: 6898 | 9 有效。为何不能去做？
【在 J*****3 的大作中提到】
: 当然我知道很多，问题是有的不能去做，比如
: Ephesians 6:5 -
: "Slaves, obey your earthly masters with respect and fear, and with
: sincerityof heart, just as you would obey Christ. "
: 这个还有效吗
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s******l
发帖数: 6898 | 10 圣经上，只要不自相矛盾，也不与大自然相矛盾的，我都相信是真的神的启示，除非被
证明确实是伪作。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 问题是你如何确认哪个是耶稣的教诲，哪个不是？
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J*****3
发帖数: 4298 | 11 @@ 支持奴隶制？
啟示錄[合合本 繁體] 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行
邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡．這是第二次的
死。
这是多么恶毒的一个诅咒，多狭隘的人才能说这样的话。一个善良慈爱的神能说这样的
话吗
【在 s******l 的大作中提到】
: 有效。为何不能去做？
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s******l
发帖数: 6898 | 12 你认为恶毒，并非其他人也认为恶毒。
【在 J*****3 的大作中提到】
: @@ 支持奴隶制？
: 啟示錄[合合本 繁體] 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行
: 邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裡．這是第二次的
: 死。
: 这是多么恶毒的一个诅咒，多狭隘的人才能说这样的话。一个善良慈爱的神能说这样的
: 话吗
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J*****3
发帖数: 4298 | 13 对，基督徒觉得很合理很有爱
这个就是我们的不同
【在 s******l 的大作中提到】
: 你认为恶毒，并非其他人也认为恶毒。
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s******l
发帖数: 6898 | 14 你说得太对了，参看我的帖子：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/764041.html
【在 J*****3 的大作中提到】
: 对，基督徒觉得很合理很有爱
: 这个就是我们的不同
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