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发帖数: 10575 | 1 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
如经上所记，我已经立你作多国的父。
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
裔将要如此。
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
心还是不软弱。
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀
归给神。
4:21且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22所以这就算为他的义。
4:23算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的
人。
4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过
犯交付了是为我们称义复活了）
4：13 最初的应许，就是基于信心，而不是行为
4：14 靠行律法得为后嗣，是理所应当的。而应许是恩典，与信挂钩
4：15 律法只是准绳，用来显明罪的存在
4：16 因此神儿女的名分，是基于信，来自于恩。归给所有人
4：17 亚伯拉罕作为因信称义的父
4：18 在人看来没有指望的时候，才是显明信心的时候
4：19 亚伯拉罕和撒拉当时都过了生育的年龄
4：20 但是他们定睛在神的应许上
4：21 而且是满心相信
4：22 这是亚伯拉罕称义的源头，因为信
4：23 但这句“称义”更是一个预表
4：24 后来的人，就是那些相信耶稣基督从死里复活的人
4：25 耶稣的受死，为了赎我们的罪。耶稣的复活，为了显明他是神子，我们也因相信
这样的事情而称义
这段话延续了4章上半节的论述，进一步说明两件事情，第一，律法是准绳，不是得救
的途径，第二，亚伯拉罕的信是怎样的信 |
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发帖数: 5754 | 2
" 13．因为神应许 保罗更清楚地将以前所讨论的律法与信心详加对照。我们应当特
别注意此点：叫人称义的信心既然从律法毫无借助，从此我们就知道，我们的信就是完
全与神的恩慈有关。那些主张说这是与守礼仪律有关的人简直是痴人说梦，不攻自破。
因为假如行为能对称义有什么贡献，他就不能说借着（明文的）律法，必要说借着自然
律。保罗并非把生活的属灵圣洁与礼仪放在相反的地位上，乃是把信仰与信仰的义放在
相反的地位上。这意思是说："继承权是应许给亚伯拉罕，这并非因他遵守律法而得的
，乃是因信称义而得的。"惟有当人白白得到他所不应得的时候，他的良心才能享受真
正的平安。
再者，外邦人和犹太人照样领受这恩益。这就是说他们蒙恩的原因（理由）是相同
的。如果人得救是惟独根据神的慈爱，那么要把外邦人排除，就是限制救恩的果实。
必得承受世界 现在所讨论的主题既然是永远的救恩，使徒似乎是不合理地把他的
读者引到世界上去，但他在这里所说的世界是笼统的，世界的恢复乃在仰望基督。主要
点既在信徒生命的恢复，所以全世界堕落的状态尚待恢复。从这一点看来，使徒在希伯
来书一章2节中称基督为承受万有的，因为我们由祂的恩典所得到的儿子名分已经恢复
，重新得到在亚当里失去的嗣业。在迦南地的预表之下，不但属灵生命的希望显示给亚
伯拉罕，也把神丰满的祝福提供给他，使徒极为正当地教导我们"神向亚伯拉罕应许以
世界的主权与支配权"。信神的人在今世生活中体验到这一点，不论他们如何在危急中
受贫困与压迫，他们都因有一个平静的良心来使用神所造的那些事物，并且享受地上的
祝福，犹如从父神的怜悯和美意所得来的福，也就是永生的先尝。他们的贫困决不能阻
挡他们不承认天、地，海乃为他们的所有。
恶人虽吞尽天下的财富，他们也不能称为已有，他们乃是抢夺来的；因为他们是在
神的忿怒之下持有那些东西。敬畏神的人虽生活奔波，勉强糊口，但他们不偷取他人的
所有，乃从天父手中领取分内所应得的，直等到他们完全占有他们的嗣业，那时他们的
光荣要压倒一切受造之物，因为天地都要为这个目的而更新了。他们要本着自己的力量
使神的国更得荣耀。"
http://kuanye.net/sjxg/sjzs/qt/3763.html
【在 j*****7 的大作中提到】
: 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
: 4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
: 4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
: 4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
: 属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
: 4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
: 如经上所记，我已经立你作多国的父。
: 4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
: 裔将要如此。
: 4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
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发帖数: 5754 | 3
"14．若是属乎律法的人 保罗是从不可能性，或言不合理性的立场来辩论说亚伯拉
罕从神所得的恩典，并非由于律法上的同意所应许给他的，或在考虑到他的行为。因为
如果神只以功德或行为的完全为条件才配收纳，恐怕就没有一人能相信自己有被收纳的
资格。谁能知道他有如此完全，以致由律法之义来决定这嗣业归为己有？因此信心也归
于无用了。因为不可能的条件不但使人心犹疑不定，而且也恐惧战兢。这样应许的果效
消失殆尽，因为若不凭信心接受就毫无功用，假如反对者把握住这个理由，他们和我们
中间的争论就不难解决。
使徒以为如果我们不以十分信任的心接受神的应许，神的应许就毫无效用。但如果
人得救是在乎守律法，那么结果怎样呢？人的良心就没有把握，就要感受永远的不安，
以致达于绝望的地步。应许既不可能应验，就毫无结果而消失了。打倒那些教导人靠行
为得救的人，因为保罗明明说如果救恩是靠行为而得，应许就落空了。我们应该特别知
道如果得救是靠行为，信心就等于零了，从此我们也得知信心为何物，并人所依赖的行
为之义的性格又如何。
使徒教导我们说，人的心若不依赖神的仁慈，信心也破灭了。信心不仅对神及其真
理的认识，也不只是承认有一位神存在，并祂的话乃为真理，乃是确实知道神是仁慈的
，这就是包含在福音中的，并在神面前带来良心的平安。所以简言之，如果人得救是靠
律法，人心中就没有把握，神所给我们的一切应许，就证明毫无功效。如果我们再去靠
行为来寻找得救的原因与确实性，我们一定是处于愁苦与灭亡的情形中。"
【在 j*****7 的大作中提到】
: 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
: 4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
: 4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
: 4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
: 属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
: 4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
: 如经上所记，我已经立你作多国的父。
: 4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
: 裔将要如此。
: 4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
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发帖数: 5754 | 4
"15．律法是惹动忿怒的 这是前节的确认，是从律法的逆结果得来的，因为律法本是叫
人知罪，只能生出忿怒，不能带来恩典。律法将生命之道指示给纯全无疵的人，叫罪恶
与败坏之人去尽他们的本分，而不给他所需要的能力，反而把他的罪带到神的审判台前
。这就是我们天性的败坏，我们愈知道正直、公义是什么，我们的罪恶就愈发昭彰，特
别是我们的悖逆，这样我们受神的审判更加严重。
说到忿怒二字，我们必须明瞭神审判的意义。有的人这样解释说："律法是把罪人
的怒气燃烧起来，因为罪人看神（赐律者）与自己的私欲对立，所以恨恶神，咒诅神。
"他们这种说法是精妙绝伦的，但这句经文与以上的解释是风马牛不相及。这里所用的
动词的一般用法，并保罗所附加的理由，就令我们清楚知道保罗的意思，是说到律法所
带来给我们的只是定罪。
那里没有律法，那里就没有过犯 这是保罗用以坚固他以前所说的第二证明。如果
不清楚了解这个理由，就很难看出如何惹动神的忿怒来抵挡我们。理由是当我们借律法
认识神的公义时，我们愈原谅自己，就愈犯更大的罪得罪神。知道神的旨意而故意去藐
视祂的人，比那些不知道而犯罪的人受更重的刑罪。使徒并不是说到单单违反义，就是
无一人能得豁免的；他乃是说到人已经知道何为神所喜悦，何为神所憎恶，而又故意侵
越神所吩咐的界限，这就是违反。简言之，这里所说的违反，并不是一种犯罪行为，乃
是故意决定去侵犯义的规范。
"
【在 j*****7 的大作中提到】
: 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
: 4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
: 4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
: 4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
: 属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
: 4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
: 如经上所记，我已经立你作多国的父。
: 4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
: 裔将要如此。
: 4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
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