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C****i
发帖数: 1776 | 1 改革宗神学简介
改革宗神学是什么？华斐尔德（B. B. Warfield）说改革宗神学
不过是正本清源、返朴归真的基督教信仰。换句话说，改革宗神
学的核心是“圣经教导的教义系统”。很多人一提起改革宗神学
就会有漫画式的联想，认为改革宗神学就是预定论啦、无千禧年
主义啦，等等。
当我想到改革宗神学的时候我立刻能够想到的至少有以下11点改
革宗神学强调的重点：
1、主权
上帝是有主权的主。关于上帝我们必须知道的最重要的事情就是
“上帝就是上帝”。上帝在宝座上为王。耶稣是我们生命的主。
因此上帝有权要求我们必须顺服他。
2、恩典
上帝是满有恩典的主。我们得救唯靠上帝的恩典。我们没有任何可
以自夸的地方。我们在上帝面前并无功德。但是，因着上帝爱我们
并通过基督接纳了我们，我们应该满有谦卑、感恩，知道我们不配，
而同时有目标感和使命感。我们不再活在律法之下，而是活在丰满
的恩典之中，这恩典驱使我们感恩顺服。
3、圣约
上帝曾与他的子民立约。上帝信守他自己所有的应许。因此我们也
应当是立约者和守约者。上帝的圣约保证了他对我们的爱。我们也
应当彼此立约，在教会和社会中履行我们的责任。
4、教会
上帝呼召他的子民敬拜他、学习遵行他的真道以及传福音。基督徒
应该有强烈的目标感和使命感。教会的存在不仅仅是网络传福音。
敬拜和在真道上成长对于传福音都是基本的要求。
5、文化
我们应该在文化、社会和思想的领域做光做盐。工商界和各类专业
都有其意义，因为上帝呼召基督徒在其中敬业工作。世俗的工作并
非一定邪恶，也是“跟随基督”的含义的一部分，基督徒通过它们
在世上做光做盐。
6、国度
基督现在是我们的主，他的国度既是现在的，也是将来的。基督徒
在圣洁的生活、热切的盼望和在社会、文化中的积极参与中等候主
再来，福音使命和文化使命并重。我们不是终日猜测主再来的日子，
消极坐等。
7、律法
旧约的律法仍然是基督徒门徒生活的有意义的指导。上帝的律法和
上帝的爱之间没有冲突。上帝先拯救他的子民，然後要他的子民通
过遵行他的律法来爱他。我们不是因着遵行律法得救，但是我们得
救以後却应该遵行律法。
8、真道与圣灵
圣灵主要通过上帝的真道工作，这真道是圣灵默示而录为文字（圣
经）的。属灵经验需要按照圣经解释。
9、讲道
圣经的解释、教导和应用应该是讲道的主要内容。讲道应该在敬拜
事奉中站首要的地位。（音乐和其他敬拜的内容也很重要，但是宣
讲上帝的话语更为主要。）
10、悔改
悔改是人归信成为基督徒的基本要求。悔改必须包括对罪的伤心痛
悔和来到十字架面前请求（并且相信接受）上帝通过基督的受死所
给予的赦免。
11、护教
我们必须向非基督徒传扬、教导基于圣经的真理。我们必须揭露他
们的思想基础，即导致他们不信和伪善的思想基础。这是护教的双
重任务。
另外简单谈两点。
关于“加尔文主义五要点”：
改革宗神学全面接受被缩写成TULIP的所谓“加尔文主义五要点”，
即：
T-（人）完全的堕落
U-（上帝）无条件的拣选
L-（上帝）有限的救赎
I-（上帝）不可抗拒的恩典
P-（信徒的）坚忍和（上帝的）保守
不过我不认为这五点足以概括改革宗神学的全部内容。所以我的
“十一点”比TULIP的五点更广。但是我相信我的所有“十一点”
中包含了TULIP的内容。
关于“信徒人人皆祭司”：
路德的信义宗神学很强调“信徒人人皆祭司”。加尔文则侧重于
信徒群体指派牧师和长老照管会众群体。改革宗神学相信当我们
充分、清楚、系统、勤奋和热情地宣讲、教导上帝的真道的时候，
人们就会被感动，不再安于现状而是起来发热心、做光做盐、为
主做工。华人教会似乎看不到这样的情况，我想主要的原因是我
们一直没有做到清楚、系统、热情地宣讲、教导圣经所教导的教
义的整体系统。
参考资料：
The World of Reformed Christian Literature（改革宗基督教
文献大全）网站（英文）
http://www.reformed.org
《神学新辞典》“改革宗神学”词条
http://noah.ccim.org/archive.nsf/0/3b028ff0ef5f0cad852569dc0001
http://www.chinahorizon.org/live/pdf/TD/Reformed-Christian_s.pd
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01016i6s.html |
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