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C****i
发帖数: 1776 | 1 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不
能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
3:8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？
3:9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
3:10 那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。
3:11 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
3:14 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督
里已经废去了。
3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
3:17 主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。
3:18 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，
荣上加荣，如同从主的灵变成的。
阿们！保罗在哥林多后书，他很大一部分是在说明他自己的事奉。这段圣经很特别的地
方，是要我们比较旧约跟新约，所以我想从这里也可以跟慕道的朋友们一点点的分享。
旧约里面是什么样的一个光景？到新约了以后为什么又有所不同？当旧约的时候，上帝
跟祂的选民立约，这个所立的约难道到了新约的时候是不见了吗？这里面他不是告诉我
们说，我们是新约的执事吗？那如果说有新约执事出来，也就是上帝跟现在的信主的人
订立的新约。旧约又是什么样的一个地位？旧约究竟是什么？旧约是上帝跟祂的选民以
色列民的族长，也就是从亚伯拉罕，以撒，雅各，一直到摩西订立的。为什么讲到摩西
呢？因为在摩西的时候，上帝颁布了两块石版，石版上面是上帝用祂的手指头去刻的，
刻了十诫在上面，这样子颁布了上帝要人遵从的一些规范。约一定是双方面的，一方面
上帝要人守这些规章律法，相对的是什么呢？是上帝要跟以色列民说，我要照顾你们，
我要当你们的神，你们是我的子民。然后给你什么好处呢？从亚伯拉罕开始，当上帝呼
召亚伯拉罕离开祂的本家，往一个他不知道，不认识的地方前进。去哪里，上帝并没有
讲是吧？最后，上帝给他的应许也不是在他出发前就给他了，是上帝叫他走他就走。所
以上帝一开始要亚伯拉罕离开他的本家本乡，去一个他陌生的地方。这里面有一个很重
要的东西，就是说，上帝在叫他走的时候，就是让他知道，我就是你所认识的神。就基
于亚伯拉罕对上帝的认识，祂是神，那神的地位本身就已经足够了，神可以叫你做事情
，而你去听祂的话去做，那你的福祉都在这个神的手中。那慢慢的，上帝跟亚伯拉罕的
关系里面，我们晓得，祂就有好几次告诉他我要给你什么。原来，祂一方面要给他很多
后裔，他的后裔还让所有的人类都能够因为他的后裔得到好处。这个其实我们当然知道
，后来是指向耶稣基督。第二点是祂要给他们土地，从亚伯拉罕到以撒，雅各，应许之
地，流奶与蜜之地，在摩西的时候就更是清楚了。为什么？因为经过几百年的一个变化
，以色列民的迦南地，那个时候他们还不能完全说是他们的地，那是他们的应许之地。
所以他们住在那边，却从那边到了埃及，在埃及这个十二支派却慢慢的人数越来越多，
以至到摩西带领他们离开这个被压迫的埃及地，为奴之地的时候，他们有六十万的男丁
。他要带他们回去一个原来上帝已经答应他的应许之地，是这么一个过程，这么一个历
史。
上帝要给这些以色列民的好处，更大的是呈现在后来上帝所有的老百姓每一个人的一种
约定，就是守规则，守祂的诫命。上帝在西乃山颁布十诫，是在摩西带领着以色列民到
旷野的时候，在那个地方给他们这两块法版。所以这是上帝跟以色列民的立约，它的内
涵是渐进的启示，渐进的让它更明朗。所以它在历史上面，经过这么多年的积累，上帝
跟以色列民订了这个约了以后，到了现在新约里面，我们看到这里保罗讲的话，好像挺
贬低这个旧约的，是吧？因为旧的如果不是要被取代，就不应该有新的出来嘛，既然有
新的出来，旧的是不是好像这个位置就一定降低了？这样子的话我们就要看，究竟这个
约本身，是上帝答应他们的东西不再给了呢？换了新东西呢？还是说，上帝要是把旧的
东西给他们，还要给他们更多？这也是新。
这里3:4-6节很清楚的，叙说了前面关于3节讲的一句话。哥林多后书3:3 你们明显是基
督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，
乃是写在心版上。这个时候，我再跟大家分享两个经节，一个是在耶利米书31:31-33节
。
耶利米书
31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
31:32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他
们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放
在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。
以西结书36:26-27节。
以西结书
36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，
赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
上帝在旧约的时代，要给他们的是律例典章。在旧约时代上帝说，你只要遵守我的律例
典章，我所有的福分就要给你，你不听从，我就要惩罚你。如果你们有时间回去自己看
，申命记，特别是28章开始，这里面很清楚，这是一个我们常常叫做申命记式的、上帝
的一个规范，而且这个模式是很清楚，你听话就给你好处，你不听话就罚你。这个是在
基于上帝原来已经选召了这些人当祂的选民，然后给他们一个指向永恒里面的，也就是
说，在将来有一天，你们的后裔会承受这些我给你的应许之地，然后你还会有很多很多
的后裔。我们当然知道亚伯拉罕和他的妻子到了很年老的时候，已经过了生育年龄，还
没有儿子，是吧？上帝也是显了一个神迹，是让亚伯拉罕一百岁才得子。所以上帝在跟
这些人，这些以色列民中间的一个约定，就在于很清楚的说你要守我的律例典章。这里
我们可以看到，保罗怎么称呼这个旧约的律例典章呢？哥林多后书3:7那用字刻在石头上
属死的职事，尚且有荣光。这个是很可怕的，是吧？字刻在石头上面的，是属死啊，这
个关联在哪里呢？上帝给他们命令，原来是要他们死的。这个怎么变成是上帝的应许呢
？怎么变成是跟他们的约呢？所以巧妙的地方就在这里，这也要我们明白，当初这些刻
在石头上面的律例典章，以人的已经败坏的心性，以人靠着自己的想要行善的心是行不
出来的，没有办法。如果这些字句，这些规范你一定要做才能活，你却做不了，不等就
属死吗？所以为什么在以色列民这一千多年的过程里面，等待的弥赛亚，等待的救世主
，就是在这一个属灵的光景里面，就是在这一个没有办法靠着自己能够符合上帝的要求
，进入上帝的国度的这么一个状况。我们今天要分享这个新约，就在于让我们看到我们
目前是如何的幸运，主耶稣已经来了为我们代赎了，我们在一个新约的年代里面了，所
以这是我们今天其中一个要明白的很重要的目的。
当初在旧约时代，刚刚我们念耶利米书，以西结书，他们是在旧约年代的先知。耶利米
跟以西结都是当神的子民很悖逆的时候，他们悖逆上帝，他们的国中没有公义，欺负贫
穷的，寡妇的，外邦人的。然后呢，他们又不遵从上帝的很重要的一个要求说，你们只
有一个神，他们却拜别神，拜偶像，用自己的方法想要取得世间的好处，包括雨水啦，
繁荣啦，生殖啊，等等。但是重要的不是说这些东西有什么不好，问题在于说他用自己
的方法离开了上帝，变成一个悖逆之民，是这一个属灵上面的一种错误。而在旧约的时
候，耶利米跟以西结先知，一方面在警告他们，说你们要快快回头了，另一方面呢却预
告说，将来上帝要把这个律法写在他们的心上。然后一个结论是说，我要作他们的神，
他们要作我的子民。这句话是一直都在讲的，一直都在重复的，以西结还特别分享说，
我要赐给你们一个新的心，当初这个心像石头一样硬，不肯回头，现在有一个新的心，
新的心更重要还有新灵作为配搭。新的灵，耶稣基督升天以后，祂跟父一起派遣了圣灵
降到世间来，这个圣灵不像耶稣道成肉身，有形体我们可以看到。圣灵来的时候，按照
使徒行传，我们看到像火焰的舌头，看到有风吹，但是我们看不到圣灵，圣灵就直接进
入门徒的心中，让他们领受圣灵。所以圣灵来了以后，在我们的新心上面要做祂的工作
。这个工作是什么呢？是让我们去有一个属神的力量，来行出上帝所喜悦的行为。
所以旧约跟新约之间，很重要的一个差别，第一个是耶稣基督已经完成了救赎，祂的代
赎工程已经做完。圣灵来了，可以用祂的权能来帮助我们，活出上帝要我们的这个生命
，所以生跟死就在这个地方看出它的不同。因此我们回去再回答刚刚一开始的问题，旧
约本身是废去了吗？我们很清楚，对不对？旧约上帝所应许我们的内涵，一点都没有废
去，反而是帮助我们去完成了我们该做的，该回应的那一部分，好把原来旧约所应许我
们的，还可以继续给我们。继续有效，但是呢，是更为能够真正给我们的。本来说你是
有条件式的嘛，条件不符合，你就得不到。现在你要做的这个条件，反而是上帝来帮助
你完成你要完成的条件，好让祂可以把应许你的给你。所以这么一个关系，就是耶稣基
督祂的福音。我们现在把这个历史讲完以后，就很清楚的指向于说，是耶稣基督来了，
祂完成了一个代赎的工程，祂就是把原来以色列民没有办法靠他们得到的好处，得到从
上帝来的好处，现在可以得到。主来了，完成了救赎工程，又把圣灵派来，让我们在这
个新灵的引导里面，可以满足上帝的要求。所以当我们去思考，我们目前一方面是，所
谓说，我们信徒是在什么样一个跟上帝的关系里面，这个关系是很清楚，是靠着上帝的
灵来帮助我们要彰显上帝的荣耀。那另外一方面呢，使徒保罗，他当新约的执事，他就
是在宣讲这一个改变。所有的信徒，当你真正认识了上帝给我们的这种关系以后，你就
变成新约的执事，一方面是得到的，同时你也要准备把它宣讲出去的。
我们刚刚念的3：12节，它就给了我们一个非常重要的指示性的一句话语。哥林多后书
3:12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说。阿们！讲说什么呢？他讲说什么？当我们已经
进入这个新约的一个时代里面的时候，我们刚刚讲的信徒跟上帝的关系，是一个子民的
关系，活出一个子民的关系，是在上帝这个神的帮助里面来活出来。这些子民他得的所
有的好处，都是白白的恩典得到的，是吧？这个时候他就要大胆的讲说，大胆的讲说就
是把他从上帝所得到的，所对上帝的认知，以至他知道要传讲的就如耶稣基督在大使命
的话语里面，也就是在他肉身升天之前，跟门徒讲的话语。在马太福音28:18-20节。很
多新朋友我们大家一起看一下。
马太福音
28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他
们施洗归于父子圣灵的名）
28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
这三节圣经里面，我们要做的是在中间那一节，是吧？你们要去，使万民作我的门徒，
奉父子圣灵的名，给他们施洗。耶稣基督要我们去让人作主的门徒，方法是在20节里面
说的，也就是要凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。你要教训他们，教训就用说的，
就是保罗这里讲的，我要大胆讲说。讲说耶稣曾经吩咐门徒，门徒传下来给我们，保罗
跟其他的新约的作者把上帝的话语记录，上帝的历史上面的作为写下来，看到那时候的
神的子民，比如说门徒们的作为，他们如何传讲也写下来。所以我们现在就看到从新约
圣经里面，很清楚的可以明白，上帝要我们知道的，关于如何得到福音，要如何去听从
福音，如何去行出福音，从这里面明白真正福音是什么，我们能够期待什么。
因此，这里面12节说，我们是凭着什么呢？盼望。我们既有这样的盼望，是因为有这样
的盼望，我们才能大胆的讲说，是吧？那我们现在也可以问说，那究竟我们大胆的是什
么意思？盼望又是有哪一些？大胆，最少有几个含义，第一个是我们不害怕嘛。大胆，
不害怕，害怕什么呢？我们害怕的东西就有好几样，有害怕被人家笑。特别是我们在座
都很多读书人，都是我们神州大地上面很了不起的大学的孩子，然后很多是更高深的知
识分子。那在这个知识分子长大的地方，我们当然知道一个关于神的认识，就是很特别
的是叫做无神。一个无神主义，一个无神论的一个文化，事实上是摆在我们生命的前面
的一些日子，充斥着我们的脑袋。这个无神的文化，无神论的主张，也成为一个公权力
所支持的，也成为一个进步的代号，一个象征。现在不像以前，讲到古老的时候，“哎
呀，拜神啊，拜鬼啊什么的，现在我们破四旧，统统丢掉，现在没有神。”所以在这么
一个文化的背景里面，我们要跳脱出来说，你就是传讲一个神都已经非常的需要勇气，
因为你是要跟一个时代的洪流来抵抗。而且这个洪流的结果，我们看到今天大家的日子
很好过，我们的国力在世界上面一直往前冲，总有一天到第一名。所以这些东西我们很
难放在一起来，因为我们常常很习惯的一个模式就是，一个东西在某一方面进步，其它
方面都应该是进步的，一方面被肯定，其它的都应该被肯定的。所以，这么一个文化里
面，对于这一块，宗教这一块所揭示的无神论，究竟是不是真理。你要跟他讲说，其实
有神，那需要多大的勇气。我们不要说会被逼迫，像罗马的时候一样，罗马政府，对这
些信耶稣的人，有几百年都是随便给他逼迫，给他处死，耶稣基督的门徒几乎十个以上
是被处死，里面有一半是钉十字架而死。所以我们很清楚的知道，今天我们就算说有一
个空间让我们少少几个人分享关于耶稣，可是要出去跟很多人，外面的人讲说，我们现
在相信有神，我们这个神，三位一体的神。然后你就碰到很多问题，什么三又是一，一
又是三啦，人家说你语无伦次；我们的神道成肉身，这人家听不懂，神怎么变人呢？那
是神还是人呢？都很多的这种悖论，吊诡性的这些东西在里面。然后跟人家讲，耶稣的
死却是我们的生，人家根本听不懂，死就是死了，怎么死了以后反而变为你的生。祂的
苦难变成我的乐趣，是福乐，但是人家说，那个是乐趣，你们在搞什么。实在听不懂我
们基督徒所传说的，然后我们传说还常常懒得解释，因为我们讲的是真理，真理就是真
理，真理告诉你了，你听了就是了，爱不爱信，你家的事。有些时候，这些人一个对一
个嘛，一个对一张嘴巴嘛，那还好一点，他们好几个的时候，你就羞于开口。因为他们
好多嘴巴，又指又点的，那你就太丢脸了。所以我们很难啊，所以还不是说你要面对什
么样的逼迫，你就是被这些人耻笑，你就已经需要很大的勇气。就像我们刚刚讲的那么
明白，明白讲的时候，就是把这些人家看起来好些是悖论的东西，一点都不羞愧的讲清
楚，还是说你应该含糊其辞。“信神不错啊，信神会病得医治，信神以后呢，你就富贵
繁荣，”再一个可能就是，“哎呀，你要生儿子就生儿子，要生女儿就生女儿。”现在
其实很多国家都已经改变了，生女儿才是宝贵的，像我家就是一直等，等生女儿等不到
。所以在所谓如何去很清楚的来跟人家讲你的信仰，这些都变成我们很重大的一个障碍
，是一个课题，我们必须要克服的。要克服它，不容易，但是我们如果真的对我们这个
上帝所要给我们的这一个信仰，上帝要给我们的在新约里面的约定的应许是这么的肯定
，不止肯定，而且就是有盼望。盼望什么意思呢？就是你现在还没有看到，还没有得到
，但是它一定会实现的，叫盼望。不止是一个希望而已，希望可能破灭，但是盼望必定
要来。当我们对上帝的应许有盼望的时候，我们就可以大胆的讲说，这是保罗的教导。
那我们就回去看，盼望什么呢？一定会来的是什么呢？一定会来的是耶稣基督道成肉身
为我们死在十字架上面，然后把自己的宝血流尽，把自己的生命交出来所要为我们换得
的那个东西，那就是我们的救恩。救恩是什么呢？救恩就回去讲说，刚刚我们不是讲旧
约吗？在旧约的时候，我们是等待将来上帝允许我们进入祂的永恒的一个福分里面，跟
祂永远有份，而我们那个时候是不符合条件，因为我们已经败坏了。我们的祖先，最早
的两个祖先是亚当夏娃，他们悖逆了上帝犯罪了，以至让罪进入了世界，他们的罪让我
们出生就会带着罪性，而进入世界。我们进入世界，也带着自己的罪性进入了世界，因
此我们的罪性让我们无法满足上帝要求我们的言行。所以才这样子，我刚刚倒回去讲，
现在讲回来就变成要等待上帝自己的一个救恩计划。上帝看到亚当夏娃犯罪的时候就跟
他们讲了，你们要受惩罚的，但是将来上帝的救援救恩必到。所以这个人类的历史就这
样子发生，然后到了保罗的时代，前面已经看到旧约中间人的无法自拔，到了现在祂带
着这个好消息，耶稣基督已经复活了，耶稣基督祂的救赎已经完成了，现在要传讲给人
，让人听了相信耶稣基督是神的儿子，就可以让耶稣基督的义成为他的义，因着耶稣基
督而得到上帝的一个免除了他一切的罪跟罪债，因为耶稣已经帮我们还了。这么一个很
清楚的概念，是保罗这边讲的叫做福音的，叫做好消息的，然后要去传讲给人，大胆讲
说，尽管这里面充满着刚刚讲的悖论跟让人家无法明白的相对性的东西。
保罗说他就是这个新约的执事，我们也要跟着他一样，我们就像刚刚念的马太福音28：
18-20节耶稣给我们的大使命一样，我们要传讲给别人，是什么时候呢？当我们明白了以
后，我们就去传讲给别人；那个人明白了以后呢，他又去传讲给别人，一代传一代。所
以耶稣基督那个时候给门徒们传讲，然后给他们见证祂的十字架，见证祂的复活的大能
，见证祂的升天，然后一路传下来，当我们还没有信之前，我们听别人的传讲。当我们
听明白以后，我们传讲给别人听，这是一个生命带领生命的执事的工作。
我们刚刚看了哥林多后书第3章，里面有几个经节，这些经节是很宝贵的，所以我们特
别来分享一下，从第7-11节。第4-6节其实可以多讲几句话，在第6节说，他叫我们能承
当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活
。这句话我们刚刚点到，但是我想还是多分享一点点。这个字句就是讲当初石版上所刻
的字句，精意是讲圣灵的意思。所以圣灵来了以后祂是可以用祂的大能大力来帮助人活
出字句上的要求，这样这句话就变成说，圣灵来是叫人家活。原来的字句叫人死。叫人
死的还有一点点可以说明白的是说，这个字句本身已经订在那边的时候，比如说我们现
在大家一个团体里面，没有订法律，那你什么行为你都不能说他犯法嘛，还没法；当字
句刻在石版上面颁布了以后，你们就有法规范，就在律法之下了，当你违反的时候，明
知故犯的时候，也就犯了错，犯了法，犯了罪。所以这个字句本身因为让你们明白，而
你们做不到，好像是叫人家去死一样，就让人家变成要面临死亡跟消灭了。这样明白吗
？这个字句，这个字句里面的含义，如果你有能力做好的话，它刚好就相反，就让你活
过来。为什么呢？我们还因为它而知道说，我如果说我今天要讨好我们的上帝，我们的
神，我爱祂，那你要知道怎么爱嘛。怎么爱呢？就是遵守祂所告诉你要你守的诫命嘛，
这样子爱祂嘛。所以我们反而有一条规范可以帮助我们去行好，否则没有这个规范的时
候，你想做好都不晓得怎么做好。做什么好呢？什么才叫好呢？人与人之间是应该如何
呢？关系性里面的，像儒家里面讲伦常，对父母就应该孝顺，要孝敬父母，这是一个规
范。今天有规范告诉你的时候，我们就好好的去做，然后如何做到孝敬，今天就是我们
要面对的一个课题。
我们讲，简单的圣经规范说，不可以杀人，不可以犯奸淫，不可以作妄证，就是不能撒
谎，不可以贪图别人的东西，他们的财物，当然不能贪图别人的丈夫跟妻子。就这么简
单几句话，不要偷东西，贪图是心，去偷是行动，所以我们看到这么简单一下就把上帝
规范我们的道德规范上面的所有东西就讲完。然后前面的四诫，就是要把神当神来敬拜
祂，爱祂，在万有之上，用你的全心全意，全性全力来敬拜祂。上帝要的很简单的这种
规范我们却做不到，圣灵来了帮助我们，让我们做到，这里面其实很重要一个因素，我
让你们看到的就是，保罗他现在要来进入这个执事，也是有一个他可以很放心去进入作
这个新约执事的地方，是什么呢？他知道圣灵的力量超过他自己的力量，圣灵要做的工
作，要让人能够明白福音。这个圣灵祂能够完成三位一体神所定的一个目标的能力，反
而变成保罗所依靠的。所以这里面有一个很重要的一个内心的东西，有一个很重要的关
于保罗所要依靠的力量，对我们要当新约执事的人很重要，因为我们就不用自己的方法
，好像就是当营业员、业务员一样，我们要卖东西给人，用尽各种方法来讨好，来讲美
好的事情。我不敢说业务员都撒谎，但总是把东西美化，相对性的你讲得好我就讲得更
好，要竞争，各种方法桥段都出来了。所以如果说我们要让人家听从福音，是自己的努
力加上圣灵的大能。如果是这样，圣灵的大能是无限的大能哦，所以我们这一块，很清
楚只要把自己该做的做好就行。你知道不是完全靠着自己一个人，各种方法技巧去让人
家得救，听从福音得救，而是圣灵的工作加上我们尽心尽力所做的事情而已。尽心尽力
的“尽”字啊，就是要止于上帝的至善，上帝的诫命就是我们要遵从的。换句话说，我
们不要脱离了上帝的诫命的规范，然后用我自己的方法不守祂的诫命却让别人得救，这
个毫无必要。所以我们自己只是按照圣经的教导来传讲，所传讲的也不要超过上帝所答
应的，依靠着圣灵祂的工作，使人能够得救。
所以当新约的执事其实也很好当，我们就是有一点，不需要为结果负责。就像我们两个
营业员去外面做生意，一个是主任，一个是新晋人员，跟着他做。新晋人员就努力呱呱
叫就好了，业绩是主任要背。主任在现场他要去做啊，但是我们现在就已经不是主任跟
新晋人员这样子的差异了，我们是有限，上帝是无限，无限配搭有限，责任当然是无限
去背喽，怎么是有限去背呢？是吧？刚刚我讲主任跟新晋人员都是有限，只不过有限多
一点少一点而已，是吧？一个能力不错，有三十分，一个能力差一点，刚新晋嘛，五分
就好了，三十跟五的差别，六倍的差别。对吧？但是今天我们是有限的个体，圣灵是无
限的神，那无限跟有限之比，怎么比？是六倍吗？六万倍吗？六亿倍吗？六亿万倍吗？
都不是，是根本就是没得比，没有数字可以把无限是有限的几倍算出来，就是无限倍，
对吧？那无限跟有限其实也不是量的差别，如果这样子无限倍的时候，它是质的差别，
是根本就不同，完全不同的类别。所以我们的能力就是这一点点上帝所给的，依赖圣灵
无限的能力来完成得救的工程。我必须要再讲清楚一点，因为除了人跟无限比以外，更
重要一点是什么呢？如果是这样，就不是圣灵的工作有多少能力的问题了。“哎呀，圣
灵没有让这个人得救，那圣灵没有能力喽，圣灵用祂无限能力都没办法让这个人得救哦
。”这句话通不通啊？是不通。为什么不通呢？既然祂有无限的能力，祂要谁得救谁就
得救，那为什么他还不得救呢？那不是能力多少的问题，是这个无限的神的意愿的问题
，祂要不要他得救，祂要不要拣选这个人得救的问题，而不是祂力量多少，这样明白吗
？所以这里面完全是一个上帝的主权在救恩这件事情上面，是独一无二的主权，完全的
主权，不跟任何人分享的主权，决定谁得救谁不得救。所以在这一个得救的工程里面，
我们要花那么大力气，却完全在上帝的手中，这一个真理性的分析是需要我们去慢慢体
会去明白的。一方面你要努力去做，但另外一方面，你不需要为你努力的结果负责。这
样子干嘛需要我努力？不，你努力的部分来自于上帝跟你的约定，你要努力去做，这样
子我们要谦卑在上帝面前。如果我们今天真的努力去做，然后这个人得救了，也不完全
是你的功劳，是吧？你做你该做的，真正能够让它成就的最后一根稻草，其实也不能算
是量，因为稻草是量的问题了，完全是上帝的意愿，祂的心意，祂的拣选。我们从这里
面去明白，要当一个新约执事这个职分和我们该负责的一个工作就很清楚了。
我们回来看7-11节，这里面提到荣光的事情。属死的执事尚且有荣光，这个荣光是什么
呢？这里他讲说，以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这是历史上面发生
的事情，对吧？上帝的荣光为什么会在摩西脸上面呢？因为摩西见过上帝，上帝的荣光
照在摩西面上，这个摩西的脸就反射上帝的荣光，这个反射出来的荣光让百姓都没办法
去看他，没有这个能力去承受看见这个荣光，所以要求摩西把帕子蒙着脸来跟他们讲话
，他们害怕。问题在于说，摩西脸上这个荣光还会渐渐退去的，它不是永远的在他脸上
，这个也是讲到一个旧约上面所要彰显的上帝的荣光。那是一个荣光没有错，但是这个
荣光是暂时性的，这个荣光其实是属死的。现在保罗要比较新约里面的荣光，不再退去
，永恒的，它不是叫人死，却叫人活的。以前的执事，石版的执事，摩西颁布石版，它
一个结果是定罪性的，因为刚刚讲了，有了法以后，犯法就是定罪；那现在新约里面，
保罗要传讲的福音，却是让人家可以称义的，这个称义还是白白得来的，我们只要信就
能称义。信耶稣就能称义，信耶稣就会回到当初上帝造人那时候给人的在祂面前的地位
，在上帝面前可以站立得住的一种光景。原来石版的荣光到最后是要废掉的，废掉的是
那一个机制要废掉，要换一个可以弥补不足的机制，并不是把原来里面的内涵，十诫的
规范废掉。耶稣就跟我们讲说，祂来不是要废掉律法，却是要完成完全这个律法。我们
做不到律法要我们做的，耶稣来了让我们可以完全，完成了律法的功效，以至可以让我
们得到上帝的赏赐。耶稣基督透过保罗跟我们讲的这个新约里面的福分是永远长存，是
一个不会再衰残，不会退去的一个真正的福分。这个福分我们不需要做什么，主已经为
我们做了，白白的恩典临到我们，因信称义的道理就是这样子。
我们现在有一点点的可以进一步的分享，我要让你们看一下罗马书8:1-4节。
罗马书
8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
感谢主，这几节圣经是不是刚好做一个很好的总结呢？在耶稣基督里面我们就不定罪了
。耶稣基督来了，差遣了圣灵来，圣灵赐生命的。耶稣基督救恩完成了以后，圣灵就在
基督里释放了我们。明白吗？耶稣来完成了救恩的工程，圣灵来了因着基督的工程的完
成，让我们在基督里面，我们进入主，跟主联合，我们的罪被释放，我们就可以脱离了
当初没有耶稣基督的时候的罪跟死的律，那个律是致死的。律法是因为我们的肉体软弱
，一直不能行，我们完全不了律法，神就差遣祂的儿子，作罪身的形状，就像我们，人
的样式，却代表着所有的人类来作了赎罪祭。耶稣基督没有犯罪，所以祂的赎罪就有了
一个普世性的一个果效。使律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上
，所以现在我们就是很清楚的说，我们如何在赐给我们的圣灵的这么一个关系里面跟随
圣灵，让圣灵浇灌在我们的生命里面，我们可以活出一个得救的样式。新约跟旧约是这
样子，从三四千年前，在以色列民中间的颁布石版开始，到了今天，我们面对同样的三
位一体的神，却因为祂的救赎的一个工程，我们现在已经进行到一个恩典的时代。我们
是一个福音的收受者，我们自己得到福音的好处，我们也就传讲上帝的福音给那些我们
爱的人。在圣灵里面，圣灵又因我们在主里面让我们被释放了，让我们得了自由，让我
们可以除掉脸上的帕子而面对上帝的荣光，我们也要成为那一个反射荣光的人。但这个
时候已经不害怕，因为主的恩典够大，够我们用，祂一个全新的新的设计，以至我们可
以享受祂的荣光而不致害怕。我们既然不害怕享受祂的荣光，我们也不害怕传讲祂的荣
光，因为在我们里面我们知道，上帝的这一整个历史的演进的过程，在我们现在坐在这
边的每一个人的生命里面是有意义的。我们是要面对一个盼望，这个盼望好像就是太属
灵的感觉，但其实是绝对属肉体的。
我跟你们分享，前几天我们看到一个报告，它把台湾两千多万人分年龄层，告诉我们，
比如说0岁到4岁，这5年里面有多少人，然后5岁到10岁，10岁到15岁，每5年有多少人。
我们看到从年轻的时候，在十几岁一直到四十五岁，每一层差不多是在190万人，到45岁
以后呢，就开始掉，到了我这个年龄，60-64岁的只剩下80万人，就少了一百多万人。到
后面就剩下7万多人，到了90-95岁，我记得很清楚，剩下4万人。我这个年龄是80万喽，
再过30年就剩下4万，百分之五的比例，95-100呢，剩下1万人，100以上的1000多人，这
个数字很清楚嘛，人就是这样过去啦。你现在几岁？你在一个还是巅峰的时候。它讲这
个不是在讲圣经，它就告诉我说你们要注意身体，到哪一年的时候一看，60-64是一个折
损率很高的一个阶段，所以你们50岁之前要好好保养身体。但保养有用嘛？保养就是那
剩下来的嘛，可是再下来你要继续保养吗？再保养吗？到100岁还保养吗？要到哪里？圣
经告诉我们，人健康活到120岁，那我觉得是我们现在这个世代里面大概一个版本啦，如
果说又是改变基因，说以后我们可以让人活一千岁，那这种东西是有点超出我们现在的
范围。科学能够做的是有限的，科学的知识本来是基于上帝的创造里面，而不是新的，
不是更新上帝的创造，那是不可能。只是在创造里面，上帝创造，上帝自己要保护祂的
创造，祂有祂的规范，祂什么时候让世界变不见了，祂当然可以做到，祂可以让它变成
有，就变成没有。
所以今天我们在讲救恩，我们讲新约，我们更要明白，这个是跟我们是息息相关的。不
是一个好像说我们可以不理它，然后过自己的日子。我回想我自己，上帝呼召我出来传
讲祂的道，全职的传讲，也是有一个过程，也是从眼睛只放在世界的价值，被上帝提醒
转向于看真正的一个不要说永恒，是超越死亡的价值在哪里。因为死亡，如果说我们这
样算，120岁，那我现在我真的是活得不得了，保养得更好，那也不过只剩下几十年。那
六十年跟九十年有差别吗？都还是会过去的，这个数字而已，不是类别，不是不同类。
永恒跟多活几年的数字，中间是没得比的。所以我们必定还是要经过那个死亡的一个状
况，现在我们在讲的救恩是超越死亡，这个救恩讲的是永恒性的东西，这个才是我们真
正要去看为宝贵的东西。事实上，我们看到很多科学的一天天的发现，我们也看到我们
所处的世界就是一个什么样呢？一个球体一样的，悬在半空中。我们这个宇宙里面到现
在还没有真正找到另外一个星球，上面有跟我们一样的生命。我们再看看，虽然说有这
么多的银河系，但是这里面以太阳系来讲就好了，我们不是太阳系的中间，中间是太阳
。我们也不是边陲，我们是这么多行星里面的中间一个，但是这个中间的一个的位置，
它的运行各方面，再再都是保证了，定义了我们现在过日子的这些种种的福分。没有这
个地球摆在这个位置，离太阳的距离，多百分之五我们早就已经不是人死，就是根本不
能存活。这里面地球里面的一切东西，在太阳系里面都已经这么的复杂，这么的奇妙，
更何况讲到众多已经发现的将近一千亿个银河系了，每一个银河系里面一千亿个行星。
所以这个浩瀚的宇宙，却是一个实实在在实存，科学已经证明，给我们看到，给我们相
信，我们现在所处的一个实体性的光景。这样，我们在这里面，这个空间是这样，时间
是我们一百二十年的生命，在这个时空里，我们真的能够不要去思考关于永恒的事吗？
现在上帝用这么多，一千多年的一个历史来写成旧约，再从旧约以后，耶稣基督的诞生
，道成肉身，祂的死亡复活，这么个大的神迹，这么多人作证，到现在两千多年。让我
们一路走来，看到上帝在历史里面，历史的舞台上面，所要给我们铺陈出来的。今天我
们在这里如何去跟这一个历史对话，跟这个上帝为我们永恒的安排来作我自己的位阶。
所以新约的执事，这个是上帝这么一个神亲自交代我们的。我们是不是一方面自己先把
自己做好，做好当执事的工夫，再把执事的工作做出来，就是把上帝的福音传讲出去。
这些不完全靠你自己的能力，靠着本来就是创设这整个救恩工程的上帝的第三位——圣
灵，在我们心中运行，在这个世界运作，来完成祂自己的救恩的工程。感谢赞美主，大
家一起祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你，你让我们学习保罗，走他的所教导的一个脚踪，要成为
新约的执事。主啊，就求你帮助我们，让我们很清楚的知道你是谁，很明白你的福音，
明白你的福音对我们的重要性。你的福音也是我们唯一能够依赖的福乐，除此我们没有
任何真正快乐的可能。主啊，你给我们的应许是我们必定会得到的盼望，就求主让我们
学习保罗，听他的教导，大胆的因为我们既有的这种盼望来讲说主你的福音，传扬你的
荣美，让你的荣光可以透过我们照耀在众多我们爱的人身上。也求主为我们的工作给我
们带领，让我们越事奉越有力，让我们众弟兄姐妹按照主你的心意，而得到恩上加恩，
完成主你的使命。主啊，我们更为我们弟兄姐妹的亲戚朋友，特别是我们所爱的人，我
们同样的要面临可能是羞辱，也可能是责备，特别是我们向长辈传福音，他们要用各种
方法阻挡我们把福音的真理讲清楚。主啊，你给我们勇气，不添加不减少，完完整整的
把你的福音来传讲，依赖主你的恩典，依赖圣灵无限的能力，更依赖上帝自己的主权的
拣选来完成这些事工，我们只是为他们传讲，也为他们祈求祷告。亲爱的天父，谢谢你
让我们在你的工程，在你的事奉上面有份，成为你新约的执事。我们感谢赞美你，当我
们软弱的时候，主啊，你就在我们的身上显出你的刚强，就像保罗所说的。求主的灵浇
灌我们，给我们力量，继续走这一条真理的道路，新约执事的事奉的路。感谢赞美主，
这样的祈求祷告乃奉我主得胜的名，阿们！
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