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发帖数: 675 | 1 魂的潜势力（二）
我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了
，这神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的
能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜
藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少
能彀表显这能力的人，不过不多罢了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多
。我在上一次已经题起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不
过隐藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关
系；我们若不明白，有甚么危险；我们当如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
四件事实
（一）亚当里面包含有无限的能力，和神奇的能力。（这能力我们称之为魂的能力。）
今代心理学事实，证明一切神奇的能力，还都在人的里面。自一七七八年马斯麦尔的
发明以来，关乎人各种各样的潜势力，无论其是发表在心理学方面，或者发表在科学的
基督教方面，或者发表在其他科学方面，我们知道都不过是潜藏在人里面魂的势力而已
。就如道教、佛教等，从运气、修炼、打坐、参禅等所发明的，各样神奇的事，不过是
表明人魂里是藏有从亚当传下的潜势力，我们应当记得，这些能力，都是在人未堕落之
先，就已有的；当人堕落之后，这些能力，仍在人里面，成为一种潜势力。
（二）撒但的目的，就是要管理人魂里这些能力。 撒但是知道人的魂里，包括有这么
大的能力，任何事都能作。他就想，不要让神来管理人这些能力，他要来管理，他要利
用这些势力来作事。他在伊甸园中，试探亚当夏娃，目的就是要得着权柄来管理。
从前我曾讲过，分别善恶树与生命树属灵的意义。分别善恶树的意义，就是独立，取单
独行动。生命树的意义，就是倚赖神。生命树告诉我们，亚当所本有的生命，不过是人
的生命，还需要倚靠神，得神的生命而生活。分别善恶树，就是人不必倚靠神，自己就
会作，就会生活，就会结果的意思。我为甚么再引起这事呢？因为我要你们看见，亚当
夏娃失败的缘由，然后他们方知我们现在应当如何作法。我们若把亚当所隐藏的势力来
发表使用，也就会有许多的奇事。我们要知道到底这样的发表是否可以的。
撒但知道这些怪异的能力，是藏在人里面，所以他引诱人，叫人不倚靠神而独立。所以
伊甸园中的堕落，不是别的，乃是人与神分开，人取单独行动。撒但引诱人吃分别善恶
树的果子，就是叫人不必倚靠神，只要藉着自己就会作，靠着自己的能力就能成事。我
们一看这伊甸园中失败的故事，就可以知道撒但的目的是甚么。他就是要得着人的魂。
人失败了，人所有的本能，所有神奇的能力，就都落在撒但手中了。
（三）撒但今天就是要发表魂的潜势力。 人一堕落，神将人的那些势力，都包藏在人
的肉体里，在肉体的管治之下。亚当堕落了，他的许多能力，也随之而堕落，被捆绑在
肉体之中，被隐藏在肉体之内，成为一种潜而不显，虽有若无的能力。堕落之后，凡一
切属魂的，就是属心理的，都被一切属肉体的，就是属生理的所管辖、所捆绑，叫心理
的一切势力，被生理的势力所管治。撒但的目的，就是要从事于释放人魂的能力，要人
把他肉体的外壳打破，叫他的魂脱离肉体的捆绑，来发表他的潜势力。这就是启示录十
八章十三节所说，他买人的魂为货物的意思。人的魂，竟变成仇敌买卖的各类货物中之
一。仇敌特别要得着人的心理的能力，作他的货物。
末了的时代，特别就是今天，撒但的目标，就是要行当初在伊甸园里他所要得着的。虽
然仇敌在伊甸园曾作他要管理人魂的工作，但是，他并未得着完全的成效。因为人堕落
后，整个人，就伏在肉体之下，人魂的能力，也伏在肉体之下。换言之，就是人心理的
能力，都伏在人生理能力之下。仇敌无法可想，他的计画没有成功。几千年来，他就是
运用他的能力，使人来发表他的潜势力。在这里找着一个人，在那里找着一个，这一年
中有一个人，那一年中又有一个人，被他找到，叫他们使用人魂的能力，这些人，就是
那些历来人所看为能行奇事的宗教家。可是近百年来，自马斯麦尔发明心理科学以来，
追踪发现的心理现象又相继不绝。这些并没有别的缘故，都是仇敌要作成他所已作而未
成的事而已。仇敌要在此末世，把人所有的潜势力都发表出来，这就是他独一无二的目
的，这也是他数千年来所刻意经营的。这就是撒但在金银牛马珠宝各货物之外，又买人
魂作货物的用意。并且人魂这货物，就是仇敌所最努力去作，所最要用方法得着的。
（四）他对于这些能力的利用。 他叫人发表了魂的潜势力，到底有甚么用处呢？有顶
多的用处。（甲）他就可以应验他对人当初的应许，就是“你必要像神。”他要使人因
为自己会行这么多的奇事的缘故，就以为自己是神，以为在人之外，再也没有神了。（
乙）他要混乱神的神迹。他要使人相信圣经中的神迹，也不过是心理的作用。把神迹降
格，来与奇事相等。使人以为主耶稣所能的，我们也能。（丙）来混淆圣灵的工作。圣
灵在人里面作工，是藉着人的灵，现在撒但从人的魂里造出许多类似圣灵工作结果的现
象，使人得了假悔改、假得救、假重生、假复兴、假快乐、以及其他不是出乎圣灵的经
历。（丁）使人作他的工具，来成功他在末世最末了一次抵抗神的计画。圣灵是神行神
迹的能力，人魂是撒但作奇事的能力。末了的三年半，就是撒但利用人的魂大作奇事的
时期。
现在我可以总括的说，（一）一切的神奇能力，都早在亚当里面；（二）撒但的目的就
是要管理这些能力；（三）撒但在这末世，就是要用方法，发表这些能；ヨ来作成他所
未作成而要作成的事。
神作工与撒但作工的不同点
我们应当如何防备呢？我们当分辨甚么是神作的工，甚么是仇敌作的工；甚么是圣灵作
的工，甚么是邪灵作的工。所有圣灵作的工，都是藉着人的灵作的；所有仇敌作的工，
都是藉着人的魂作的。圣灵是感动人的灵，仇敌是感动人的魂。这是神与仇敌作工根本
的不同点。神的工作，是在圣灵中发动的；仇敌的工作，是在人魂中发动的。我们人的
灵，因堕落死了，不能与神交通。当我们信主耶稣得救时，就得重生。甚么叫作得救得
重生呢？得救得重生，不是一种名词，得救得重生，在神前是实实在在的有生理上的改
变，或者说，是实实在在的有生物上的改变。我们人本有灵和魂的，当我们信主耶稣时
，神就把神的生命放在我们灵里面，叫我们的灵活过来。人的灵是实质的，神把新灵放
进去，也必是实质的。约翰三章六节告诉我们，甚么是重生呢？凡从圣灵生的，就是灵
。以西结书也告诉我们说，神要把新的灵放在我们里面。所以我们的重生，乃是有新的
灵。主耶稣也曾说，我的话，就是灵，就是生命，肉体是无益的。所以我们的生活工作
，都当在灵的范围之内；神要用我们时，也是在我们的灵里作工，也是藉着我们的灵作
工。以弗所五章十八节说，“要被圣灵充满。”这译法，是对的，但是也可以准确的译
作，“在灵里被充满。”这个意思是说，现在我们的灵，不只当被圣灵充满，乃是说，
这一个灵要被圣灵充满。所以，我们看出，是神用圣灵来把我们的灵充满了。
这些事，我已在属灵人书上，详细说过，现在我不过再给你们看清楚，圣灵作工是在我
们的灵中；邪灵作工，是在我们的魂中。灵，是圣灵作工的地方；撒但，只能在魂中，
藉着魂的能力来作工。撒但没有办法从灵里作甚么，他的工作，不过能在魂中；他工作
的结局，也只能限于魂中。仇敌在五六千年中所已作的，现在继续的作，将来也要作。
为甚么撒但也好像能像神那样无所不知、无所不能、无所不在呢？没有别的缘故，只因
他藉用人魂的能力。可以这样说，圣灵，是神的能力；人的魂，好比是撒但的能力。可
惜许多人，并不知佛道中修炼、吐纳、运气、打坐，与欧西的催眠术，以及心理学中所
发表的许多奇事，都不过是发表人魂的潜势力，所以他们不知魂的能力，是有多么大的。
弟兄姊妹们，我们莫想这些事是小问题；也莫想读书的人要研究这些；我们研究这些事
，并无甚关系。其实这些确有大关系。
魂能力的两方面
魂的潜势力，从圣经来看大概有两类，从心理学来看，也有两类，并且是很相合的，我
们承认我们不能把它分得顶清楚，也不能把它所包括的确定归于那一类。不过，可以如
此说，魂的潜势力，一类似乎是平常的，一类似乎是神奇的；一类好像天然的，一类好
像超然的；一类似为人所能领会的，一类似为人所不能领会的。
心理学中的心思（mind在中文译作心），比圣经中心思（mind）的定义大些。凡心理学
中所说的心，都可分作两部分：一部分是意识的，一部分是半意识的。（半意识，或作
阀下意识。）心理学中所说的半意识，或者阀下意识，就是我们所说魂中神奇方面的能
力。所以心理学中的心，等于圣经中的魂，一部分是意识的，一部分是半意识的。（或
作阀下意识的。）虽然心理学家把意识的，和半意识的分得顶清楚，其实是很难分的。
只要大概是普通一点的魂的表显，就归之于意识的类中；凡非普通的，是神奇的，就归
之于半意识，或者阀下意识的类中。我们常将平常普通些的魂的表显，归在魂的范围中
，其实凡比较厉害，或觉得神奇古怪些的魂的表显，也都在魂的范围中。不过后者渐渐
的达到半意识的范围里而已。因为各人的潜势力不同，所以有的现象是偏于这一类，有
的现象是偏于那一类。
为主作工的人，都当特别注意这一点，否则当你们要去带领人时，恐怕你们反要被这神
奇的能力，把你们带走。我再申述灵魂的分别于下：亚当的魂，就是旧造；神所重生的
灵，才是新造。神所作的事，都是藉着人的灵，因为这是人重生的生命，是人的新造。
撒但所造的事，都是藉着人的魂，就是包括在亚当里而堕落的魂。撒但只能用旧造，不
能用新造，因为重生的生命，是不能犯罪的。
今天撒但在教会里所作的
撒但如何凭借人的魂而用其潜势力呢？佛教、道教、与基督教中精神学家灵魂学家等，
都是他的工具。这个我们已举了许多例。我今天要另举若干在属灵的事中，仇敌如何利
用人的魂的例，好叫我们分辨何者是从神来的，何者是从仇敌来的；并知道神如何用人
的灵，撒但如何用人的魂。
祷告
圣经中所有的祷告，都是有意思的，并非糊涂的祷告。主耶稣教我们祷告时的第一句话
是：“我们在天上的父。”主是教我们祷告给天上的父听；但是，我们基督人常是祷告
给房中的神听，并未祷告给天上的父听。我们的祷告，只能给天上的父听，应当是上达
于天父。不必管你的感觉的好坏，感觉的有无，神只要我们藉着信，把我们的祷告送到
天上去。我们若祷告给房间里的神听，我怕你就要从你房间的神得许多奇异的感觉，许
多神奇的经历与异象。这些不过是撒但给你的，并且你从撒但所得的，有属于意识的，
有属于半意识的。
有的人也许不是祷告给房间里的神听，但他的祷告都是向着他所祷告的人的身上的，这
也是顶危险。比方，你有一个朋友在二千里外，你为他祷告，求神叫他在道理上复兴或
是要他相信主。你的祷告，并不向着天上的神，你不过是聚精会神的，把你所盼望的，
把你所要的，如同一种势力送到你朋友的身上；你的思想，你的意念，你的要求，和你
的一切都是围在你朋友的身上。你的祷告好像弓一样，把你的思想、意念、要求等如同
矢一样，向着你朋友的身上一直射过来；他被你这势力所压，果然就如你所求的成就在
他身上。你就以为你的祷告是得了答应。但是我告诉你，这是你向着你朋友的祷告得了
答应，不是你向神祷告，而神答应了你的祷告。有人说，我的祷告得答应了，因为我把
“祷告堆在他身上。”我对他说，是的，你是向他祷告，不是向神祷告，所以是你的祷
告得答应，不是神答应你的祷告。我告诉你们，你们若这样作法，虽然你们不懂催眠术
，但你在暗中所作的，已是照催眠术的原则作了。就是把你魂的能力释放出来，作成这
件事。
我要读某信徒所写的一封信，他说，“我最近被仇敌攻击得顶厉害，我吐血、心跳、气
喘、四肢无力，整个身体，好像都要破碎了。当我祷告时，神就给我一个思想，叫我用
祷告来反对许多人用魂的能力向着我所发的祷告。我就求神用主耶稣的血保护我，遮盖
我。我也信神的能力，要在我身上彰显。当我这样起首反抗着祷告以后，希奇，我的心
不跳了，血不吐了，气不喘了，四肢的力也恢复了，所有的都恢复了原状，与无病时一
样。从那天起神给我看出，我所以吐血、心跳、气喘、四肢无力，是因为有一班（就是
为我祷告的人）受迷惑的信徒，把我祷告病的。后来，我就帮助了他们中间的二人，叫
他们得救、得释放，可惜其余的人，仍陷在这迷糊的坑中。”这是甚么缘故呢？因为你
没有向着天上的神祷告，你乃是将你的祷告射到、围着、堆在你所祷告的人身上。你这
样作，表面是在那里祷告，暗里是在那里用魂的能力来压迫那个人。你若用魂的能力为
某人祷告说，某人应当如何；比方，你说，他若不当受刑罚，也当受管教。这样，你出
乎魂力的祷告，就要射到那人身上，那人就病了。这是一个定律，是一个魂的律法。正
如人把手指放在火中，手指就必被灼的定律一样。所以我们祷告时，不可求某人若不如
何如何，就叫他怎样怎样。你若这样祷告，他所有苦痛的遭遇都是你害他。我们若聚精
会神的祷告，我们的祷告应当是向神的，不应当是对人的。我也曾有这经历。我在前几
年中曾患病年余，也就是因为有五六人把他们的祷告，堆在我身上。他们越祷告，我就
越软弱。后来我知道了这个缘故，我就反对这样的祷告，求神不要使他们向我所祷告的
得成全在我身上，后来我就好了。
工作的能力
在一个奋兴会中，若有在主里有经历的人在场，他就能知讲道的人，到底是用魂力，或
用灵力。有一次，我遇见一位朋友告诉我说，某人讲道真有能力。我就说，我未见过那
人，我不敢下断语。随后，我又写几个字在一本小册子上给他说，充满了能力，到底所
充满的，是甚么能力呢？这人在主里没有他妻子那么深，所以他就不懂，转过去问他的
妻子。她看了这本小册子，就笑着说，真的，这真是一个问题。到底是甚么能力呢？一
位弟兄，从前在我们中间，也曾讲过，一个人有能力或没有能力，不是他能用手把桌子
拍得响，我们就说有能力。所以我们在聚会中，当分别说，这人的能力，是魂的能力呢
？是属灵的能力呢？
关乎这点，我们可从两方看出：（一）从讲道的人自身；（二）从听众方面。讲道者，
若倚靠已往的经历，以为我已往这样讲，就有人悔改认罪，今天我再讲一下，也必有人
悔改认罪。或是多讲别人怎样认罪悔改的故事，为要鼓励人。他若是这样存心，就可知
道他必是使用他魂的能力来作工。
另外，讲道者，若能像那一位威尔斯复兴会中的领会者的态度，就是求神把他压下来，
求神捆绑他的魂的能力，约束他的自己，拒绝一切从自己出来的就好了。讲道者若是如
此存心并追求，就魂的能力有拒绝的可能。讲道者，自己重分辨，能确知这两种能力，
是如何的不同。并能分辨自己所作的，那件是藉着自己魂的能力作的，那件是藉着神的
能力作的。
圣灵作工有三方面：一，圣灵重生我们；二，圣灵住在我们里面，叫我们结出圣灵的果
子；三，圣灵降在我们身上，叫我们有能力作见证。圣经里讲圣灵的能力，都是指作工
、作见证而言。这是圣灵在我们身上，不是圣灵在我们里面所作的工。所以圣灵的能力
，是为着工作；圣灵的居衷，是为着果子。原文圣经，说到圣灵的能力，都是说降在上
面；说到圣灵结果子，就说住在里面。甚么是在上呢？就是圣灵给你的一切能力，是在
你之外的。你自己不觉得，你自己一点把握都没有。所以，在一个聚会中，若有人问你
，今天的聚会你有把握否？你有把握叫人得救否？你必定说，我无把握，也不觉得甚么
。因为这能力是在你之外的。圣灵的能力，是在你之外的能力，是你所拿不住的能力。
若是魂的能力呢，你就有把握，你知道所讲的道，能使人哭，能使人悔改认罪。甚么叫
作“有魄力”呢？就是有魂的能力。
有一次，我觉得我没有能力。虽然人对我说，你可以过去，但我总觉得无能力。所以就
去见一位年老有经验的姊妹（和教士）。我对她说，你的能力很大，我为甚么没有能力
呢？她与我顶熟，常常在道理上帮助我，就正颜对我说，你要的能力，是你能觉得的呢
？还是你不能觉得的呢？你是要那一种呢？我听了，就懂了。我说，我不要觉得的。她
就说，你要记得所有从圣灵来的能力，从来没有本人觉得的必须，人的本分，是顺服神
而已。因为圣灵的能力，从来不是要使本人觉得的。（注：在灵里的觉得，又是一个问
题。）所以，我的本分是求神捆绑我魂的能力，就是我自己的能力，我不过是完全顺服
神，其余的，是让神作，我不必管。我们若用魂的力量来作工，我们自己能觉得，正如
催眠术家知道他怎样一作，就必有某种的结果一样。他们知道第一步当作甚么，第二步
当作甚么，第三步当作甚么。所以，许多传道人在讲台上的危险，就是他不知道他自己
是用他自己魂的能力。他以为他有能力，那知他是用他魂的能力来作，他不过用心理的
力量来得人。
有人说，你们传道人是最注意心理学的。我说，不对。我们虽明知可用心理学的方法来
得人，我们却要回避，不使用心理的能力。当我在山东作工时，有一位教授对另一位教
授说，他们这些传道人作工，都是凭情感的作用。碰巧，我在那天下午对信徒们讲道时
，我对他们说，情感是何等不可靠、无用处。那位听人对他说作工是凭情感的教授，也
在座。他听见了我的话，说，可惜，那位说传道人用情感的教授不在，不然，他今天可
听见情感也不可靠的。所以，请你们记得，所有用情感作的，都靠不住，都要过去。所
以在聚会中，若是圣灵能力作的工，人就用不着自己出力，用不着自己来作甚么。讲道
的人，若用魂力来作，他本人必用许多力气，另外，他还要用许多方法，如用哭泣、呼
喊、跳跃、情感、或不断的唱副歌，或是多讲些动人的故事。（我不是说聚会中不可用
诗歌及故事，但只可有适当的限度。）这些并无别的用处，不过是要叫听众被这些感动
到一个地步而已。
我们都知道有的人，不一定是比别人美丽，比别人有口才，他却特别有吸力，会吸引人
，会把人拖过来亲近他。这不过是他的吸力比别人厉害些。我也常听人对我说，你对于
某人的影响力很大，你为何不把他拖过来呢？我说，这是无用的。因为这不过是天然的
，不是属灵的。许多人把基督教看错了，以为不过是一种心理的作用，是心理范围内的
事，都是因我们信徒自己先弄错了。你的父母儿女，若是神的能力，还不能吸引他们，
就是你有再大些的吸引力，也归无用，也不能吸引他们。也许你用你的吸引力把他们拖
来的时候，也并无所得。
平安快乐
基督教所能达到的最高点是甚么？就是完全与神联合，而完全失去自己。现在心理学中
，也有所谓人能与看不见的“心”联合，叫人能失去在他里面。这好像是与基督教一样
，其实是大不相同。现在人所最欢迎的博克蒙就是属乎这一类的心理学。他一派的书已
有译成中文，在广学会出版的。他所传的道理中有一条是默想。他以为人要与神来往，
只要默想。他并不叫人早晨读圣经，只叫人默想，然后祷告。并说你祷告后的第一个思
想，就是神给你的思想。你当在这一天内，照着这思想去行事作人。岂知这样的默想神
，不过也是打坐、静默、参禅的一种。他们的默想，有甚么效果呢？他们说，默想能叫
你顶平安、顶快乐。不错，你若用一点钟的工夫，把你的思想默默的安放在任何别的事
物上，你也可以得着你所谓的平安快乐。你若用一小时工夫，默想任何虚无的物，你也
可得到平安快乐。许多人的默想，不过是一种心理的作用。我们基督教就不同。我们不
必默想神，因为我们已有了神的生命，我们能在我们的直觉中认识神，不管我们在感觉
上觉得不觉神，我们里面有直觉的引导，叫我们认识神。并有神的话在圣经上告诉我们
。神的话如何说法，我们信就是了。我们有信心，不必管感觉是如何。这就是我们与他
们不同的地方。
奇事
另外，我们看到神奇的事等等。这个我个人并不反对。我亦曾亲见几人立刻蒙神医治得
痊愈的。今天有多少人说，能医病，我们不反对，我们只反对用错误的原则来医病的事
。有人对我说，你反对方言么？我说，不反对，但我反对一切用错误的方法来说的方言
。至于异梦、异象，我们也不反对，我自己也曾看见过大光。这些在圣经中也有的，我
们也承认。但我反对一切用不正当方法所得的异梦异象。比方说，医病，圣经是说按手
与抹油。却有人一面按手在人头上，一面用手用力一直摩擦他的后脑、颈项，并且还要
问他说，你觉得怎样。当然，他被人摩擦时，颈项那里要觉得发热。这是一种下流的催
眠术，是催眠术家所不用的。因为我们知道我们后脑有一根最大的神经，一直从后脑通
到脊骨中的。这按摩的人，虽然不知道这是催眠术的一种，实在他所用的是催眠术。受
按摩的人，也许要觉得有电流似的一股热气，一直通到背脊上，他就好了。这不过是人
魂里的潜势力的表显。他这人虽然好了，但是，我不承认这是从神来的医治。
灵浸
我们再说到求圣灵的洗这件事。我此番在山东也与人说过，叫人求。但是，我不赞成将
许多人关在一间小房子里，几天几夜的禁食、祷告、唱副歌。我对你说，若有人这样作
，（在这些人中，也许有的人已禁食几天，身体很疲乏无力，房间既小，空气又少，在
这种光景中，他们大家再继续不断的唱着一种短的副歌，）过了不久，当然人的脑子要
发昏，意志要被动，口里就不免要发出一种昏乱无状的声音或言语。这样，他们的潜势
力就发现了。
在求圣灵的浸的聚会中，也有口中只嚷着阿利路亚这一句话的。他们接连的喊千百次，
当然，喊到末了，头脑已昏沉，心思已麻木，就要发现一种的异象了。这那里是灵浸，
不过是魂浸而已。我告诉你们，他们所得的，不是圣灵的能力，乃是魂的能力，就是潜
势力的表显。所以，他们得的能力，不过是从人一种的训练而得来的，并非从神而来的
，因为这样，并非得灵浸正当的方法。他们还要逼着别人照样作。他们要根据他们已往
的经历来作，却不是从神得教训来作。
有人听了，就要问说，照你这样说来，难道就无真的神奇的事么？有。若是从神出来的
，我们就感谢神。但是我们要分别。若不是从神出来的，就不过是从人潜势力出来的。
我在山东时，曾听见一个疯瘫了多年的女人，完全得了医治。如果，她所得的医治，确
是出乎神的，我就为她感谢神。但是，她所得的医治，是从他们那样按手得来的。
认识魂的潜势力
那位发起基督教科学会的艾迪师母，是不承认有死、有病、有痛的。但是，她死了。但
是，她所发起的基督教科学会仍存在，直至今天，仍有顶发达的光景。他们今天仍说，
病人只要信是无病，就不觉得痛；快死的人，只要信是不会死的，就不会死。结局，实
在有顶多的人得了医治。其实，基督教科学会，既不是基督教，也不是科学。它不过是
解除人在生理上的捆绑，叫人心理的力量刚强起来而已。他们不过叫人发表他魂的潜势
力，来胜过身体的软弱而已。
现在因魂的潜势力的发展，所以神奇的事，是越过越加增。其间有许多是顶超然的、顶
神奇的。但这不过都是魂的潜势力的表现。我虽不是先知，我却读过豫言书。我知道以
后魂的潜势力要有更多的表显。因为仇敌要在末世抓住人魂的能力，来作成他的工作。
他若能抓得到，他就要越过越厉害的作出神奇的事来。
有两等人，都是各偏一端的。一等人说神奇的事是没有的。他们听见人说起神奇的事，
如神医等等，就不要听。另一等人，只是注意神奇的事，不管这些神奇的事，是从谁出
来的─是从神来的，或是从仇敌来的。我们今天当小心，不偏于那一端。每逢有神奇的
事发生时，我们无论是看见、听见，我们要问，这是神作的呢？是仇敌作的呢？是神的
圣灵作的呢？是人的心理的律法作的呢？
我们今天当用我们的本能，就如心思、意志、情感的本能，来作事，但是，我们不应将
里面所含蓄的潜势力发表出来。心思、情感、意志，本是人心理的器官，是人所不能不
用的。人若不用这些，邪灵就要代替他用。若是我们苦用这些本能后面的潜势力，邪灵
就要以各种假冒的神迹给我们。用魂与心理的原则来作工，就所得的结果是假的。只藉
着圣灵的能力来作的工，就是真的了。圣灵作工，是有定律的，因为罗马八章二节说，
赐生命和圣灵的律。感谢神，圣灵是事实，圣灵的律，也是事实。我们只要藉着圣灵的
律，就所得神奇的事，才是从神来的。
回教中人，是顶难叫他们信主耶稣的。所以，在比较看来，回教中人信主的人顶少。（
我不是说没有。）他们回教人祷告，是如何祷告法呢？他们每天三次，必得到回教寺中
去祷告。他们说，要发起成就一件事，只要千万人同心的为这事祷告就得了。在回教人
最出名的大理地方，有一个顶大的礼拜寺，可容十万人，每次都有十万人在里面祷告，
祷告后，另有等在寺外的十万人再进去祷告，他们所祷告的是甚么呢？只有一句话，大
家同心同口的喊说，我们要土耳其复兴。要脱离白种人的管辖。他们这样十万十万的人
在寺内在寺外祷告，他们心理的能力，就得胜了。果然，他们现在脱离了白种人的管治
，得了复兴。可惜许多信徒的祷告，并没有得着神替他成功事情，乃是他魂的潜势力发
射出去，成功了他的目的，如回教的人一般。
我们再看印度教的能力。印度教中，有人能在火上走着，并不被火所灼。这是真事。并
且他们在火上走，不是走几步，乃是走很长的路，并且每步脚所踏的，都是烧红的烙铁
。但是，他们并不受伤。印度教中，也有人睡在尖钉的床上而不受伤的。自然，在他们
所谓道行浅的人，就受不住，要觉得痛了。这也不过是魂的能力的发展。然而，许多信
徒所行的奇事，却和印度教人用同样的能力。
基督人在聚会中，常觉得聚会中有能力压下来，或是在我们祷告读经时，觉得无意思，
非常烦闷，这就是撒但藉着魂的能力来压住我们，来攻击我们。不只我们有这种感觉，
全世界中凡深有经历的基督人，都觉得，这个时代，受仇敌的攻击是特别的厉害。凡在
主里深有经历的人，都觉得全世界中的空气，已重重的被魂的能力所遮盖充满，所以我
们应当隐藏在主宝血之下，得血的保护。
在一个大礼拜堂听道时，你可以立刻觉得魂的能力是否在那里运行着，你可以立刻觉得
是否有一个东西好像是在那里怂恿你。虽然讲道的人，要说，今天有人悔改了，得救了
。让我们注意的看他所说那些悔改得救的人结局是如何？因为他们中间有一个不正当的
能力搀杂在内。若是从神来的能力，是神灵的能力，他就要觉得顶清楚、顶轻松的。出
乎仇敌的能力，魂的能力，就是因为人多才生的能力。这就是分别。盼望我们都能分辨
，以免受欺。
时候已经到了，撒但正竭其全力，在宗教家、科学家、并基督人的身上，用各种不同的
方法，来鼓动他们里面所同有的潜势力。事实已在我们面前。我们该求主赐给我们亮光
，使我们真能分别。阿们。 | r****n
发帖数: 7315 | 2
扯。最好别扯佛教。看着惨。
【在 l**********n 的大作中提到】
: 魂的潜势力（二）
: 我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了
: ，这神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的
: 能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜
: 藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少
: 能彀表显这能力的人，不过不多罢了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多
: 。我在上一次已经题起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不
: 过隐藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关
: 系；我们若不明白，有甚么危险；我们当如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
: 四件事实
| d******r
发帖数: 5008 | 3
异端的大杂烩神学，你就当个故事看好了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 扯。最好别扯佛教。看着惨。
| l*****a
发帖数: 38403 | 4 神神道道和轮子差不多
【在 l**********n 的大作中提到】
: 魂的潜势力（二）
: 我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了
: ，这神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的
: 能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜
: 藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少
: 能彀表显这能力的人，不过不多罢了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多
: 。我在上一次已经题起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不
: 过隐藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关
: 系；我们若不明白，有甚么危险；我们当如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
: 四件事实
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