n***e
发帖数: 146 | 1 http://www.fzkys.com/worldfjs.asp?id=3168
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
马哈希西亚多（Mah^as^i Say^adaw, U Sobhana Mah^athera 1904～1982）对上
座部佛教国家内观禅修有深远的影响。他六岁起在一处村庄道场研习经论，具足比丘
戒后数年完成学业，获得由政府所资助的巴利文及经论考试的最高荣誉。他教授佛法
多年后开始参学以追寻更明确、有效的修行方法，在打端（Thaton）遇到明贡西亚多
（U Narada, Migun Say^adaw）教他密集内观禅修法。马哈希经历密集的禅修和不断
的学习以后，回到自己的家乡开始有系统地教授人们四念处的修行方法。
缅甸脱离英国独立（译按：一九四八年）不久后，新任总理乌努（U Nu）礼请马
哈希到仰光，为他设立一处大型的禅修中心，请他教导人们禅修 |
n***e
发帖数: 146 | 2 根据此文马哈希的介绍，其中的一个供初修者的基本练习就是“置心于腹部。。。对
初学者而言，这是一种在禅修时培养觉性，专注和内观很有效的方法。。。持续这种
练习，对腹部的起伏保持充分的警觉。。。”
由此可见内观修法对初修者来说也是先建议专注一处。
【在 n***e 的大作中提到】
: http://www.fzkys.com/worldfjs.asp?id=3168
: 密集内观禅训课程能使你达成解脱，
: 因此，想到它的好处你就该全力以赴，
: 这样你的修学才能圆满成功。
: 我们所教的禅修法是以四念处为基础，
: 四念处是伟大的世尊
: 以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
: 你该值得庆幸，
: 因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
: 马哈希西亚多（Mah^as^i Say^adaw, U Sobhana Mah^athera 1904～1982）对上
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n***e
发帖数: 146 | 3 没有专注而制心的力量而在这物欲横流的现代社会于不断的杂染中如磐石般坚韧而不
随波逐流，如何可能？停止自命高资质，停止自欺吧！
【在 n***e 的大作中提到】
: 根据此文马哈希的介绍，其中的一个供初修者的基本练习就是“置心于腹部。。。对
: 初学者而言，这是一种在禅修时培养觉性，专注和内观很有效的方法。。。持续这种
: 练习，对腹部的起伏保持充分的警觉。。。”
: 由此可见内观修法对初修者来说也是先建议专注一处。
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r****n
发帖数: 8253 | 4
这个你理解错了，马哈西教的置心于腹部欺负和专注禅定，制心一处是完全不同的。
他说的置心于腹部起伏实际是利用对腹部起伏的留意来进行纯粹的内观，对五蕴生灭的
内观才是最为重要的
请看下面这段
=======================================================
当你全神贯注在练习观察腹部的运动时，有其它的心法常出现在你注意每一次的
起伏中。念头或其它心的现象，像意欲、观念、想象等，都很容易在注意「起」、「
伏」中出现。这些都不可忽略，当它们出现时，必须注意。并一一默念指出。
假使你想象某件事，内心要清楚地知道自己在「想象」。假如祇是想起某事，则
必须注意自己正在「想起」。当你省思时，注意「省思」。想要做某事时，注意「想
要」。若心游离了禅定的目标，不再注意腹部的起伏，则应警觉自己在「散乱」。若
想象自己要往某地，注意着「前往」，到达了，注意「到达」。在念头中遇见某人，
注意「遇见」，若是跟他人讲话，注意「讲、讲」。若想象跟某人争辩，注意自己在
「争辩」。若观想或想象到光线或颜色，一定得注意自己正在「看、看」。每一个心
法出现时，一定要注意它，直到
【在 n***e 的大作中提到】
: 根据此文马哈希的介绍，其中的一个供初修者的基本练习就是“置心于腹部。。。对
: 初学者而言，这是一种在禅修时培养觉性，专注和内观很有效的方法。。。持续这种
: 练习，对腹部的起伏保持充分的警觉。。。”
: 由此可见内观修法对初修者来说也是先建议专注一处。
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r****n
发帖数: 8253 | 5
你将专注而制心和“不乱”进行了混淆
专注禅通过刚开始锁定一个目标，一个对象，忽略排斥其他而达到“不乱”。有了这个
不乱，然后开始起“观”。
“观禅”刚开始通过观照五蕴的生灭，自然达到不乱，然后开始越来越精细的观照。观
禅并非一开始就“全部观照到”，也有一个从乱到不乱的过程。
专注禅刚开始由于采用了间接的，甚至错误的做法，极其容易走偏。尤其禅定力强大以
后，不自觉的就成为定了，观根本就无法升起来。为了避免此，有的南传法师主张进行
到初禅以后就立刻开始观禅，观照五蕴生灭，而不继续进行下去。
抛开这些分歧，仔细思考，包括亲身实践，发现专注禅除了因为某些人由于依赖而不得
不需要以外，并无真正必要。因为实际观禅本身就可以自然带来不乱，根本就没有问题
，而且更直接。
而斯里兰卡的毗玛拉兰希法师更是直接指出佛陀说的奢摩他实际并不是专注禅定，是后
人的误解，奢么他实际也是观，是观所造成的不乱，奢摩他和毗婆舍那是一体的，不是
单独分开的，这一点和禅宗六祖对于"观"和"止"比喻成灯和灯光的关系如出一辙。
"定慧犹如何等?如灯光。有灯即存光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。名即有
二，体无两般。此定慧
【在 n***e 的大作中提到】
: 没有专注而制心的力量而在这物欲横流的现代社会于不断的杂染中如磐石般坚韧而不
: 随波逐流，如何可能？停止自命高资质，停止自欺吧！
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l****u
发帖数: 2166 | 6 right concentration 必然要有的。这个市The Noble Eightfold Path里明确解释的。
【在 n***e 的大作中提到】
: 没有专注而制心的力量而在这物欲横流的现代社会于不断的杂染中如磐石般坚韧而不
: 随波逐流，如何可能？停止自命高资质，停止自欺吧！
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r****n
发帖数: 8253 | 7
你恐怕弄错了，八正道里面的正定，并不是指内外道共通的四禅八定，不是专注禅定
而是指在观基础上产生的定，是慧定。
对于专注禅所产生的定，佛教内有人成为外道定。但这种说法是不统一的
【在 l****u 的大作中提到】
: right concentration 必然要有的。这个市The Noble Eightfold Path里明确解释的。
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n***e
发帖数: 146 | |
p*******r
发帖数: 4048 | 9
他说的痛的时候不能动，还是挺牛的。你能做到吗？
【在 n***e 的大作中提到】
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: 可能对你现在的修行没有实际的用处，别谢我了。
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n***e
发帖数: 146 | 10 不能。痛得厉害了还是要动的。不过这样说希望不要给他人造成一痛就要动的印象，
我认为这样不利于禅修的精进。
【在 p*******r 的大作中提到】
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: 他说的痛的时候不能动，还是挺牛的。你能做到吗？
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p*******r
发帖数: 4048 | 11
Same here. I can do it when it's not very very painful. I tried it today on
some moderate pain. It works. In the end the pain is gone, mind is totally
clear.
【在 n***e 的大作中提到】
: 不能。痛得厉害了还是要动的。不过这样说希望不要给他人造成一痛就要动的印象，
: 我认为这样不利于禅修的精进。
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r*****d
发帖数: 922 | 12 三十七道品共分为七类，分别是四念处（四念住）、四正勤（四正断）、四神足（四如
意足）、五根、五力、七觉支（七菩提分）、八正道（八圣道分）。
七觉支是证初地.八正道都是圣位菩萨行修的.
【在 r****n 的大作中提到】
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: 你恐怕弄错了，八正道里面的正定，并不是指内外道共通的四禅八定，不是专注禅定
: 而是指在观基础上产生的定，是慧定。
: 对于专注禅所产生的定，佛教内有人成为外道定。但这种说法是不统一的
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n***e
发帖数: 146 | 13
on
根据理论苦(痛)也是无常的，不会总在那里。:)
【在 p*******r 的大作中提到】
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: Same here. I can do it when it's not very very painful. I tried it today on
: some moderate pain. It works. In the end the pain is gone, mind is totally
: clear.
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p*******r
发帖数: 4048 | 14
This is useless theory. What I am saying is pain disappear if you pay
attention to it steadily. If you pay attention to it once in a while, it
will not go away.
【在 n***e 的大作中提到】
:
: on
: 根据理论苦(痛)也是无常的，不会总在那里。:)
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n***e
发帖数: 146 | 15
Ok.
【在 p*******r 的大作中提到】
:
: This is useless theory. What I am saying is pain disappear if you pay
: attention to it steadily. If you pay attention to it once in a while, it
: will not go away.
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