z*****n
发帖数: 95 | 1 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
、有的知识就不如农民。
靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
研究的东西。
有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
不是我们判断一个人是否证果的唯一标准，至少可以做为参考，常人肉眼嘛。台湾有高
僧－－广钦老和尚，他修念佛法门的，他的事迹，他的教导，让人看了，不得不钦佩，
不得不认为他是证果的。
提倡《阿含经》是好，但据此而全盘否定汉传佛法，或者否定汉传佛法的主体等，这是
很错误的。这错误的来源，是基于无知，对《阿含经》的认识不深，对大乘佛法的认识
不 |
r******4
发帖数: 178 | 2
没人说印顺的观点就完全对。
圣贤,错误比平常人少些，这个是错误的，如果一个人完全解脱，在“法”的方面，不
会犯错误，否则不可能是解脱。至于世俗知识，这个就未必了
另外孔子是解脱者吗？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
: 部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
: 人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
: 、有的知识就不如农民。
: 靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
: 佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
: 这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
: 才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
: 研究的东西。
: 有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
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r******4
发帖数: 178 | 3
卡拉马经重点是说不能依据传说，传统，经典，逻辑，名人，大师等，就信以为真。卡
拉马经上面没有什么只要教导大家断贪嗔痴的法就是善法。
基督教也教导大家断贪嗔痴，LHZ也教人真善忍，GYFM清海也教什么道德五戒，但这些
都不是正法，甚至是邪法。
太多宗教打着道德的名义，暗中将一些邪见传播给人。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
: 部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
: 人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
: 、有的知识就不如农民。
: 靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
: 佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
: 这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
: 才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
: 研究的东西。
: 有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
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r******4
发帖数: 178 | 4
经典从无说要根据去世的时候是否有舍利来判断是否证果。当然也不能成为参考。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
: 部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
: 人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
: 、有的知识就不如农民。
: 靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
: 佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
: 这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
: 才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
: 研究的东西。
: 有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
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r******4
发帖数: 178 | 5
当然不能仅仅以学术研究角度来研究佛法。
但是整个上座部佛教那么多实修实证甚至阿罗汉解脱者，有人承认大乘佛教吗？
没有。
整个阿含经有大乘经典那么多念佛，持咒，观想等乱七八糟的东西吗？
没有。
印度婆罗门是否有大乘很多类似念佛，持咒，观想呢？
有！
【在 z*****n 的大作中提到】
: 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
: 部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
: 人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
: 、有的知识就不如农民。
: 靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
: 佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
: 这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
: 才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
: 研究的东西。
: 有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
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z*****n
发帖数: 95 | 6 卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无贪是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无贪人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无嗔是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无痴是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为痴所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？此等之法是善耶？或不善？]
[大德！是善。]
[有罪耶？或无罪耶？]
[大德！是无罪。]
[是智者之所诃毁者耶？或是智者之所称赞者耶？]
[大德！是智者之所称赞者。]
[若圆满执取为能引益与乐耶？或不耶？]
[大德！圆满之执取，即能引益与乐，对此我等之所说是如 |
r******4
发帖数: 178 | 7
显然不是。重点是不能依据传统，经典，大师，逻辑等等就信以为真，这是佛陀回答卡
拉马人困惑时的答案
和你前面的那个显然完全不同
"判断是否是善的说法的标准是：是否告诉大家断贪、断嗔、断痴。教导大家断贪、断
嗔、断痴的就是善法，善说，这些东西才是对大家有利益的。"
另外，我推荐你阅读《走出弥陀的光环》这本书，作者曾经是对念佛法门有极深信仰的
人，是李柄南很器重的弟子，但后来离开念佛法门，而走向原始佛法，整个过程历经20多年
网址：http://xz.netsh.com/bbs/796419/html/table_15798246.html
【在 z*****n 的大作中提到】
: 卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无贪是为益耶？或为无益耶？]
: [大德！为益。]
: [复次，卡拉玛人！此无贪人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
: 、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
: [大德！唯然！]
: [卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无嗔是为益耶？或为无益耶？]
: [大德！为益。]
: [复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
: 、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
: [大德！唯然！]
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p****y
发帖数: 23737 | 8 我相信古印度的大乘学者和修行者对《阿含经》的了解和理解会比现代人强，毕竟年代
接近，考古考证较容易，而且本身也多是修行人。他们可以如此推崇大乘经典，定有原
因，并创造出很多深刻有名的论以帮助世人理解佛教的经典和修行。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 看到前面有篇关于印顺法师的帖子，随便说几句。印顺法师的观点，有部分对的，也有
: 部分错的。人非圣贤嘛。即使圣贤，他们的观点就完全对吗？圣贤，大概只是错误比常
: 人少些吧。在某些方面，圣贤不一定就比不识字的农民、老太太强。如孔子，有的地方
: 、有的知识就不如农民。
: 靠搞学问研究得来的东西，不是完全可靠的，这些人的讲法，也不是完全可靠的。当年
: 佛去世时，大迦叶召集大家进行经典集结，他观察到阿难没有证果，虽然阿难在佛身边
: 这么多年，大家还是不让阿难参与经典集结。直到阿难非常难过、精进修行证果后，他
: 才得以参与经典集结。从这故事，我们应该能得到些启发：怎么正确看待这些佛教学问
: 研究的东西。
: 有人知道印顺法师去世时火化有什么舍利没有？一生中有什么异相没有？当然这些东西
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