t********e
发帖数: 48 | 1 乘者，走邪走偏的可能极大。愚初来乍到，觉得这里有几位有这个迹象。
嘿嘿 |
t********e
发帖数: 48 | 2 这也是为什么小乘传统中，并不怎么强调教导在俗信众如何学修小
乘法，在俗信众只要供奉三宝，积累福德就可以了。
现在有人聚集俗修学小乘法，还诽谤大乘，极端的胡闹，害了不少无知的热心的信徒。
嘿嘿 |
t********e
发帖数: 48 | 3 忘记说了，如果是发起普提心的大乘行者，小乘强调的一些修法但
学无妨，还大有利益，也实所必须，绝对没有偏邪的可能。
嘿嘿。 |
p****y
发帖数: 23737 | 4 哈哈，看来你是大乘的维护者。既然你认为大乘那么好，就多谈谈大乘好在哪。
不是要读经么，怎么没下文了？
【在 t********e 的大作中提到】
: 这也是为什么小乘传统中，并不怎么强调教导在俗信众如何学修小
: 乘法，在俗信众只要供奉三宝，积累福德就可以了。
: 现在有人聚集俗修学小乘法，还诽谤大乘，极端的胡闹，害了不少无知的热心的信徒。
: 嘿嘿
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 哪有什么小乘,大乘, 只有一乘.
对一般人, 随便臧丕自己达不到的大小乘,
先把分别心生出来了.
【在 t********e 的大作中提到】
: 乘者，走邪走偏的可能极大。愚初来乍到，觉得这里有几位有这个迹象。
: 嘿嘿
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s******n
发帖数: 459 | 6 偶是念佛、诵经、持大悲咒的，应该算大乘吧。不过我怎么觉得“具有小乘根性的才能
修小乘”这种说法是在谤佛呢。这种说法岂不是在说，佛把不适合我们的、容易“走邪
走偏”的法留给我们？也见过一种说法，说是“小乘必须有老师指导才能修”。偶觉得
能够有缘得到明师的指导是可遇不可得的事。没有因缘和福报得到面授指导的话，按照
佛说的“以戒为师”应该不会出什么差错。 |
r****r
发帖数: 755 | 7 这就是胡扯了，实际情况恰恰相反，南传佛教里非常注重引导在家信众实修，
参加密集禅修的大多数是在家人，
而大乘传统反而在家人很多时间浪费在所谓“培福做功德”上了。
太虚大师当年考察东南亚佛教后，对当时的中国佛教提出批评，认为
中国佛教是说大乘教，行小乘行，而南传佛教则相反
「锡兰、缅甸、暹罗，同是传的小乘教，而他们都能化民成俗。……锡兰的佛教四众弟
子，对内则深研教理，笃行戒律。……对外则广作社会慈善、文化教育、宣传等事业，
以利益国家社会，乃至世界人群，表现佛教慈悲的精神。所以，他们所说虽是小乘教，
但所修的却是大乘行」。
这是六十多年前的情况， 我看现在也没有多大改变。
【在 t********e 的大作中提到】
: 这也是为什么小乘传统中，并不怎么强调教导在俗信众如何学修小
: 乘法，在俗信众只要供奉三宝，积累福德就可以了。
: 现在有人聚集俗修学小乘法，还诽谤大乘，极端的胡闹，害了不少无知的热心的信徒。
: 嘿嘿
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t********e
发帖数: 48 | 8 You did not understand what I was talking about...
Yes...Hinaya was state religion in these countries and had more political
and social engagements..but whether this was positive or negative is very
questionable, at least it did not lead to the purification of these
societies.
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r****n
发帖数: 8253 | 9
说得非常对，所谓的大乘，把度人当成口号，然后借着度人发明出什么超度亡灵，做法
事这类乱七八糟事情。又以度人的名义，将咒语，念佛，观想，包括男女双修这类婆罗
门修法引入佛教，祸乱佛法。
而南传千年以来则是一直踏踏实实，从不喊什么度人口号，可是却一直在做着弘法利生
的事情。近代缅甸僧人甚至为了维护民众权益，几次主动发起抗议政府暴政的行为，而
像马哈西，帕奥，阿姜查，隆波田这些近代南传尊者，更是做了大量弘法的事情，使得
佛法的内观在全世界得到复兴，根据这些凭什么诽谤小乘是自了汉？
【在 r****r 的大作中提到】
: 这就是胡扯了，实际情况恰恰相反，南传佛教里非常注重引导在家信众实修，
: 参加密集禅修的大多数是在家人，
: 而大乘传统反而在家人很多时间浪费在所谓“培福做功德”上了。
: 太虚大师当年考察东南亚佛教后，对当时的中国佛教提出批评，认为
: 中国佛教是说大乘教，行小乘行，而南传佛教则相反
: 「锡兰、缅甸、暹罗，同是传的小乘教，而他们都能化民成俗。……锡兰的佛教四众弟
: 子，对内则深研教理，笃行戒律。……对外则广作社会慈善、文化教育、宣传等事业，
: 以利益国家社会，乃至世界人群，表现佛教慈悲的精神。所以，他们所说虽是小乘教，
: 但所修的却是大乘行」。
: 这是六十多年前的情况， 我看现在也没有多大改变。
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 所以说只有一乘,没什么大乘小乘.
如果你把一些外道的东西硬性的归于所谓大乘,
再攻击自己造出来的风车,好像没有什么意义,反而
有哗众取宠的味道.
其次,念佛，观想这些法门都是阿含经(增一阿含经,十念品)
里提到的十念法门之中的.随便评论之前,功课要先做好.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 说得非常对，所谓的大乘，把度人当成口号，然后借着度人发明出什么超度亡灵，做法
: 事这类乱七八糟事情。又以度人的名义，将咒语，念佛，观想，包括男女双修这类婆罗
: 门修法引入佛教，祸乱佛法。
: 而南传千年以来则是一直踏踏实实，从不喊什么度人口号，可是却一直在做着弘法利生
: 的事情。近代缅甸僧人甚至为了维护民众权益，几次主动发起抗议政府暴政的行为，而
: 像马哈西，帕奥，阿姜查，隆波田这些近代南传尊者，更是做了大量弘法的事情，使得
: 佛法的内观在全世界得到复兴，根据这些凭什么诽谤小乘是自了汉？
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t********n
发帖数: 571 | 11 yes, 只有一乘
【在 b*****l 的大作中提到】
: 所以说只有一乘,没什么大乘小乘.
: 如果你把一些外道的东西硬性的归于所谓大乘,
: 再攻击自己造出来的风车,好像没有什么意义,反而
: 有哗众取宠的味道.
: 其次,念佛，观想这些法门都是阿含经(增一阿含经,十念品)
: 里提到的十念法门之中的.随便评论之前,功课要先做好.
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r****n
发帖数: 8253 | 12
确实本就没什么大乘小乘，佛陀一生只教导了灭苦，成阿罗汉之道，可是后人却发明出
了大乘，然后诽谤原来跟随佛陀教导的上座部弟子，说他们是焦芽败种，进而造成佛教
的分裂。
阿含里面的念佛，和大乘的念佛完全不一样，阿含里的佛随念，是忆想佛陀的功德，是
修行前的导引，是个方便方法，本身不能带来解脱，和解脱本身没什么直接关系
可是大乘却把这种佛随念最后搞成持名念佛，信愿念佛，有捏造出个净土，已经严重变
质。
何况北传的增一阿含经是最后加入的经典，当中已经渗透了一些大乘思想。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 所以说只有一乘,没什么大乘小乘.
: 如果你把一些外道的东西硬性的归于所谓大乘,
: 再攻击自己造出来的风车,好像没有什么意义,反而
: 有哗众取宠的味道.
: 其次,念佛，观想这些法门都是阿含经(增一阿含经,十念品)
: 里提到的十念法门之中的.随便评论之前,功课要先做好.
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 "正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不
离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜
貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如
来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心
，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已
尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生
彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉
，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般"
以上是阿含经的念佛, 和观无量寿经的观想净土佛国是神似的.持名念佛，信愿念佛虽
然简化了念佛的形式,但精神还是一致的.
你也知道念佛是个方便方法, 那么佛从别处借来的法门又有什么问题呢.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 确实本就没什么大乘小乘，佛陀一生只教导了灭苦，成阿罗汉之道，可是后人却发明出
: 了大乘，然后诽谤原来跟随佛陀教导的上座部弟子，说他们是焦芽败种，进而造成佛教
: 的分裂。
: 阿含里面的念佛，和大乘的念佛完全不一样，阿含里的佛随念，是忆想佛陀的功德，是
: 修行前的导引，是个方便方法，本身不能带来解脱，和解脱本身没什么直接关系
: 可是大乘却把这种佛随念最后搞成持名念佛，信愿念佛，有捏造出个净土，已经严重变
: 质。
: 何况北传的增一阿含经是最后加入的经典，当中已经渗透了一些大乘思想。
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r****n
发帖数: 8253 | 14
哪里一致？一个是往生净土，一个是趋向涅槃，怎么能一致？
而且那经是增一阿含的，这个靠不住。
南传公认修佛随念只能得近行定，是修行前的导引，对治贪心，五盖等，不是四念住，
不是观禅。所以不能解脱。
【在 b*****l 的大作中提到】
: "正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不
: 离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜
: 貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如
: 来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心
: ，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已
: 尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生
: 彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉
: ，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般"
: 以上是阿含经的念佛, 和观无量寿经的观想净土佛国是神似的.持名念佛，信愿念佛虽
: 然简化了念佛的形式,但精神还是一致的.
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 依经不依论。
即使南传，也要以经为依据，而不是这个或者那个尊者的论。
从阿含经来说，只提观禅就是边见。止观什么时候可以分开了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哪里一致？一个是往生净土，一个是趋向涅槃，怎么能一致？
: 而且那经是增一阿含的，这个靠不住。
: 南传公认修佛随念只能得近行定，是修行前的导引，对治贪心，五盖等，不是四念住，
: 不是观禅。所以不能解脱。
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r****n
发帖数: 8253 | 16
请你找出阿含里面有说修念佛往生净土的经句。
南传有纯观，也就是只单纯修观，并且成为当代南传的主流，难道他们是边见？
另外请教一下，你认为什么是止，什么是观。
据我所知，大乘里面把止观搞得极其混乱。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 依经不依论。
: 即使南传，也要以经为依据，而不是这个或者那个尊者的论。
: 从阿含经来说，只提观禅就是边见。止观什么时候可以分开了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 请你找出阿含里面有说单纯修观的经句
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 请你找出阿含里面有说修念佛往生净土的经句。
: 南传有纯观，也就是只单纯修观，并且成为当代南传的主流，难道他们是边见？
: 另外请教一下，你认为什么是止，什么是观。
: 据我所知，大乘里面把止观搞得极其混乱。
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r****n
发帖数: 8253 | 18
请参考须深经，里面的慧解脱阿罗汉连初禅都没有。意思也就是他修的是纯观。
另外，在某部经典，提到了先观后止，和先止会观，具体我忘记了，如果你敢兴趣，我
也可以查查。
另外请问你什么是止，什么是观，要知道这很重要，是修行的基础知识。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 请你找出阿含里面有说单纯修观的经句
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 这个逻辑在哪儿?纯观是南传主流,就不会是边见？
这不就是因为相信正确,所以正确么?
套用你同样的逻辑,你所批驳的大乘的东西是北传得主流,难道他们都错了？
你这样的逻辑,就容易昨天沉迷于waichi,今天沉迷于南传,明天沉迷于另一个什么.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 请参考须深经，里面的慧解脱阿罗汉连初禅都没有。意思也就是他修的是纯观。
: 另外，在某部经典，提到了先观后止，和先止会观，具体我忘记了，如果你敢兴趣，我
: 也可以查查。
: 另外请问你什么是止，什么是观，要知道这很重要，是修行的基础知识。
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 我摸不到止观,不敢妄语, 更不敢宣称只有纯观才是正确途径.
但是一些显见的是非还是可以分清的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 请参考须深经，里面的慧解脱阿罗汉连初禅都没有。意思也就是他修的是纯观。
: 另外，在某部经典，提到了先观后止，和先止会观，具体我忘记了，如果你敢兴趣，我
: 也可以查查。
: 另外请问你什么是止，什么是观，要知道这很重要，是修行的基础知识。
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r****n
发帖数: 8253 | 21
我可没说纯观是南传主流就不会是边见。
我只想说明纯观成为南传主流，是有根据的，是有经典以及很多有修证的人的支持的。
判断正确错误，是一个综合考量的事情，如果仅仅是南传纯观成为主流，单靠这一个理
由是不能判断的。
是主流，不代表就肯定正确，还要其他综合判断
大乘的错误，是全面的错误，是漏洞百出的错误。
而南传，极其严密，很难从里面找出什么明显错误，这就是我的研究了解的直接感觉
我本人也不是南传，也不认可南传的一些东西，我本人不属于佛教，我只代表我自己
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个逻辑在哪儿?纯观是南传主流,就不会是边见？
: 这不就是因为相信正确,所以正确么?
: 套用你同样的逻辑,你所批驳的大乘的东西是北传得主流,难道他们都错了？
: 你这样的逻辑,就容易昨天沉迷于waichi,今天沉迷于南传,明天沉迷于另一个什么.
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r****n
发帖数: 8253 | 22
我什么时候说只有纯观才是正确途径？
我的意思是指纯观是可行的，是有经论支持的。但显然不是唯一正确的
请问你如何判断纯观是边见？请问你理解的止和观是什么？
我认为这些问题非常重要、
【在 b*****l 的大作中提到】
: 我摸不到止观,不敢妄语, 更不敢宣称只有纯观才是正确途径.
: 但是一些显见的是非还是可以分清的
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r****n
发帖数: 8253 | 23
真奇怪，下面的经文怎么就说纯观是边见？你看懂经文了吗？
另外请问你到底懂不懂什么是纯观？
我已经问你几次了，请问你认为什么是止，什么是观
如果你连止，观，以及纯观到底是什么都不清楚，又怎么能去否定别人。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 我摸不到止观,不敢妄语, 更不敢宣称只有纯观才是正确途径.
: 但是一些显见的是非还是可以分清的
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 经文至少说明止不可忽视,不管止,只纯观是什么见呢?
我不懂止观,也不敢妄言止观,但还是可以指出一些常识错误的.
比如我不是营养师,但如果有人告诉我,只有某种食物是最好的,
别的都不好,我直接就知道这是错的,哪怕我不知道其营养成分.
如果修法的人以定见和强烈的分别心说是非,我也直接就知道这不是正法.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 真奇怪，下面的经文怎么就说纯观是边见？你看懂经文了吗？
: 另外请问你到底懂不懂什么是纯观？
: 我已经问你几次了，请问你认为什么是止，什么是观
: 如果你连止，观，以及纯观到底是什么都不清楚，又怎么能去否定别人。
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r****n
发帖数: 8253 | 25
唉，那段经文说的是依止，是依靠，凭借的意思，不是止观的止。
那段经文大体意思是修行要心内求法，以自为师，以法为师，不外求，勤修四念处。
类似的一段翻译是“汝等當自為洲，汝等當自歸依，勿他歸依。當以法為洲，以法為歸
依。”
我大概提示你一下，止有两种意思，一种是止禅的止，代表修安止定，修四禅八定，这
个不是必须要修的。
另外一个意思是不乱，是心一境性，而这个是必须的，修纯观的时候也照样有这种不乱
的定，只是和四禅八定性质不一样而已，是刹那定，或者有人也称为近行定。
你连那段意思非常明显的经文都弄错，而且至今都没说出止和观到底是什么？
希望你好好面对反省。
什么叫分别心，明辨是非也是分别心？没分别心就是正确错误不分，糊里糊涂，一切圆融？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 经文至少说明止不可忽视,不管止,只纯观是什么见呢?
: 我不懂止观,也不敢妄言止观,但还是可以指出一些常识错误的.
: 比如我不是营养师,但如果有人告诉我,只有某种食物是最好的,
: 别的都不好,我直接就知道这是错的,哪怕我不知道其营养成分.
: 如果修法的人以定见和强烈的分别心说是非,我也直接就知道这不是正法.
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l****u
发帖数: 2166 | 26 悄悄问问，杂阿含经的英文是啥啊
【在 b*****l 的大作中提到】
: 经文至少说明止不可忽视,不管止,只纯观是什么见呢?
: 我不懂止观,也不敢妄言止观,但还是可以指出一些常识错误的.
: 比如我不是营养师,但如果有人告诉我,只有某种食物是最好的,
: 别的都不好,我直接就知道这是错的,哪怕我不知道其营养成分.
: 如果修法的人以定见和强烈的分别心说是非,我也直接就知道这不是正法.
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r****r
发帖数: 755 | 27 这个不正是讲内观的么，哪里讲纯观是边见了？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 经文至少说明止不可忽视,不管止,只纯观是什么见呢?
: 我不懂止观,也不敢妄言止观,但还是可以指出一些常识错误的.
: 比如我不是营养师,但如果有人告诉我,只有某种食物是最好的,
: 别的都不好,我直接就知道这是错的,哪怕我不知道其营养成分.
: 如果修法的人以定见和强烈的分别心说是非,我也直接就知道这不是正法.
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l****u
发帖数: 2166 | 28 估计是把‘止’给理解片面了。
【在 r****r 的大作中提到】
: 这个不正是讲内观的么，哪里讲纯观是边见了？
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r****r
发帖数: 755 | 29 不会这么弱吧，那么简单的文言文都搞错？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 唉，那段经文说的是依止，是依靠，凭借的意思，不是止观的止。
: 那段经文大体意思是修行要心内求法，以自为师，以法为师，不外求，勤修四念处。
: 类似的一段翻译是“汝等當自為洲，汝等當自歸依，勿他歸依。當以法為洲，以法為歸
: 依。”
: 我大概提示你一下，止有两种意思，一种是止禅的止，代表修安止定，修四禅八定，这
: 个不是必须要修的。
: 另外一个意思是不乱，是心一境性，而这个是必须的，修纯观的时候也照样有这种不乱
: 的定，只是和四禅八定性质不一样而已，是刹那定，或者有人也称为近行定。
: 你连那段意思非常明显的经文都弄错，而且至今都没说出止和观到底是什么？
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p*****n
发帖数: 1415 | 30
只有一乘
那一乘就是内观五蕴 (佛陀那时 叫它四念处) 没有其它方法
【在 t********n 的大作中提到】
: yes, 只有一乘
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