S**U
发帖数: 7025 | 1 大智度论
有四种悉檀，一者世界悉檀，二者各各为人悉檀，三者对治悉檀，四者第一义悉檀。四
悉檀中总摄一切十二部经，八万四千法藏，皆是实无相违背，佛法中实，有以世界悉檀
故实，有以各各悉檀故实，有以对治悉檀故实，有以第一义悉檀故实。
云何名世界悉檀？有法从因缘和合故有，无别性，譬如车，辕轴辋等和合故有，无别车
也。人亦如是，五众和合故有，无别人也。」
问曰∶「如佛说∶『我以清净天眼，见诸众生死此生彼，随善恶业受果报，善业者生天
人中，恶业者堕三恶道。』复次，经言一人出世，多人蒙庆，福乐饶益，佛世尊也，如
法句中说∶『神自能求神，他人安能救神，神自行善智，是最能自救。』如瓶沙王迎经
中说∶『凡人不闻法，凡人著于我。』又佛二夜经中说∶『佛从得道夜，至般涅盘夜，
是两夜中闲所说经教，一切皆实不颠倒。』若实无人者，佛云何说人等？」荅曰∶「人
等世界故有，第一义故无，如如法性，实际世界故无，第一义故有，人等亦如是，第一
义故无，世界故有，所以者何？五众因缘故有人，譬如乳色香味触，因缘有故有，若乳
实无乳因缘，亦应无今乳，因缘实有故，乳亦应有，非如第一人第二头第三手，无因缘
而有假名，如是等相，名为世 |
b**d
发帖数: 7644 | |
S**U
发帖数: 7025 | 3 「悉檀」为梵语。
第一义悉檀 ultimate reality
诸佛、辟支佛、阿罗汉所行真实法。
世界悉檀，又称「乐欲悉檀」，即佛陀随顺世间法而阐明因缘和合的道理。
各各为人悉檀，又称「生善悉檀」，即佛陀应众生根机与能力不同，而解说各种出世的
实践法，令众生起善根；即先观察众生禀赋与根器，再随机说法，建立信心，循序渐进
，善根滋长。
对治悉檀，又称「断恶悉檀」，即佛陀针对众生的贪、瞠、痴等烦恼，对症下药，使其
灭除烦恼并摆\脱恶业。如以不净观对治贪欲。
意义
在佛教中，四悉檀的主要意义为「称机说法」，以不同的方法说法，以做到利益众生、
佛法正信
【在 b**d 的大作中提到】
: 还不如转英文的呢。 这个俺到哪里读得懂呀！
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S**U
发帖数: 7025 | 4 http://www.fzrj.com/bookbig5/29/yinshun29-02.html
大略的说，初期「佛法」是第一义悉檀；初期的「大乘佛法」，「为离诸见故」说一切
空，是对治悉檀；后期的「大乘佛法」，明自性清净心（如来藏，一切众生有佛性），
是为人生善悉檀；「秘密大乘佛法」是世间悉檀。
南传佛教大师觉音，为四部作注释，名义恰好与四悉檀相合，因此明白了四部阿含的不
同宗趣（悉檀）。这四大宗趣，在『杂阿含经』与『相应部』中，也是存在的。如『杂
阿含经』的「修多罗」是第一义，「弟子记说」是对治（除疑），「如来记说」是为人
生善（心清净，从这一分中开展出来），「只夜」是世间。四部阿含的四大宗趣，对于
法义的抉择，真实或方便，应该是有权威的指导作用。 |
r****n
发帖数: 8253 | 5 后面的关于阿含经部分的解释，是牵强附会。
龙树本人弄出的四悉檀，重点在于所谓的应机说法，有方便说和第一义说。在这种理论
下，大乘的凡是有问题的，违背佛法的，被说成是方便说，而龙树本人的空性论，被弄
成是究竟说。
在阿含经里面，没有大乘的那套互相矛盾的东西，整体都非常统一的。
大乘的这种应机说法，表面看起来很有道理，但实际是在为大乘的各种矛盾问题补窟窿
。试图自圆其说，属于诡辩性质
龙树，就是个诡辩家。玩弄出这些永远不败的逻辑。
像大乘的如来藏思想，密宗双修思想，明显违背佛法，这根本不可能是什么方便说。
【在 S**U 的大作中提到】
: http://www.fzrj.com/bookbig5/29/yinshun29-02.html
: 大略的说，初期「佛法」是第一义悉檀；初期的「大乘佛法」，「为离诸见故」说一切
: 空，是对治悉檀；后期的「大乘佛法」，明自性清净心（如来藏，一切众生有佛性），
: 是为人生善悉檀；「秘密大乘佛法」是世间悉檀。
: 南传佛教大师觉音，为四部作注释，名义恰好与四悉檀相合，因此明白了四部阿含的不
: 同宗趣（悉檀）。这四大宗趣，在『杂阿含经』与『相应部』中，也是存在的。如『杂
: 阿含经』的「修多罗」是第一义，「弟子记说」是对治（除疑），「如来记说」是为人
: 生善（心清净，从这一分中开展出来），「只夜」是世间。四部阿含的四大宗趣，对于
: 法义的抉择，真实或方便，应该是有权威的指导作用。
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