S**U
发帖数: 7025 | 1 佛制的叫戒律。
中国祖师制定的叫清规，如「百丈清规」。百丈禅师倡导一日不作、一日不食，适应中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食或应供），难说。
汉传比南传多的，是菩萨戒与清规。
南北传的出家戒律，主要差别在条文解释与重视程度不同，条文没有差很多。菩萨戒属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视戒律的条文，不轻易变通。
汉传的出家人拥有土地、寺庙、金钱，自己煮食，自己耕种，在南传认为违反出家戒。
在家人持的五戒、八戒，南北传相同。汉传在家人如果持菩萨戒，倒是会比学南传的多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。 |
b**d
发帖数: 7644 | 2 不轻易变通，难道是个优点吗？
基督教倒霉就倒在这儿啦，那个圣经到现在还在说妇女进教堂要蒙头发，如果不变通，
估计早没法传播下去啦。
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛制的叫戒律。
: 中国祖师制定的叫清规，如「百丈清规」。百丈禅师倡导一日不作、一日不食，适应中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食或应供），难说。
: 汉传比南传多的，是菩萨戒与清规。
: 南北传的出家戒律，主要差别在条文解释与重视程度不同，条文没有差很多。菩萨戒属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视戒律的条文，不轻易变通。
: 汉传的出家人拥有土地、寺庙、金钱，自己煮食，自己耕种，在南传认为违反出家戒。
: 在家人持的五戒、八戒，南北传相同。汉传在家人如果持菩萨戒，倒是会比学南传的多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。
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d******e
发帖数: 4192 | 3 看来前面提问的那个人把清规和戒律搞混了,
关键是上座部现在使用的戒律和佛陀当年的直接制定有无区别变化,
我相信是保留相对完整的.佛时代,僧团已经形成,当然戒律就已经形成.
经文是后来才有的.
中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食
或应供），难说。
属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界
中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视
戒律的条文，不轻易变通。
多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛制的叫戒律。
: 中国祖师制定的叫清规，如「百丈清规」。百丈禅师倡导一日不作、一日不食，适应中国鄙视乞食的文化，具有中国特色。是否合于佛意（佛制∶比丘不得耕作，而应乞食或应供），难说。
: 汉传比南传多的，是菩萨戒与清规。
: 南北传的出家戒律，主要差别在条文解释与重视程度不同，条文没有差很多。菩萨戒属大乘，其实条文比出家戒数目少。＜大智度论·卷一＞说∶「毗尼中结戒法，是世界中实；非第一实法相」，反映了大乘重视戒律精神的态度。南传是保守的上座部，重视戒律的条文，不轻易变通。
: 汉传的出家人拥有土地、寺庙、金钱，自己煮食，自己耕种，在南传认为违反出家戒。
: 在家人持的五戒、八戒，南北传相同。汉传在家人如果持菩萨戒，倒是会比学南传的多一些规定。中国祖师提倡的一些规矩，若不是佛制，爱遵守的人就去遵守。
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 戒律是用来调伏习力的。 每个人都会有所不同，不同时代， 地域， 文化， 种族的人
更是不同。 怎么可以用同一个内容去套。 这正是缺乏智慧的体现。
每个家也都有家法，你能认同父母亲对孩子从小到大都用一套管理方法吧。。就是虎妈
， 狼爸也都不会那样。。
要了解戒律的精神， 而不要拘泥于形式和内容。 |
