r****n
发帖数: 8253 | 1 大量大乘经典是如何伪造出来的，一直是一个谜。
以下几篇论文，通过南北传大般涅槃经，央掘魔羅經，善生经的对比，以及大小乘郁伽
长者身份的变化，提出了一个相对比较清晰的大乘经典改造加工原始经典的过程。当中
大乘经典伪造者的处心积虑，移花接木，实在让人惊叹。
以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題
http://www.plm.org.cn/e_book/xz-3445.pdf
從兩類《央掘魔羅經》 探討聲聞經大乘化的詮釋學策略
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
對比、詮釋與典範轉移1-兩種佛教典範下的郁伽長者
http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/34_01.pdf
對比、詮釋與典範轉移2-以两种《善生经》探究佛教伦理的诠释学转向问题
http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/35_01.pdf |
h***i
发帖数: 89031 | 2 你有这工夫
还是处心积虑的用现代科学体系过滤一下阿含经比较好
【在 r****n 的大作中提到】
: 大量大乘经典是如何伪造出来的，一直是一个谜。
: 以下几篇论文，通过南北传大般涅槃经，央掘魔羅經，善生经的对比，以及大小乘郁伽
: 长者身份的变化，提出了一个相对比较清晰的大乘经典改造加工原始经典的过程。当中
: 大乘经典伪造者的处心积虑，移花接木，实在让人惊叹。
: 以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題
: http://www.plm.org.cn/e_book/xz-3445.pdf
: 從兩類《央掘魔羅經》 探討聲聞經大乘化的詮釋學策略
: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
: 對比、詮釋與典範轉移1-兩種佛教典範下的郁伽長者
: http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/34_01.pdf
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 If you find out it must have taken unbelieveble effort to fake a thing, it
could also means this thing is not faked at all..hahaha..Hope that's not a puzzle to you.
【在 r****n 的大作中提到】
: 大量大乘经典是如何伪造出来的，一直是一个谜。
: 以下几篇论文，通过南北传大般涅槃经，央掘魔羅經，善生经的对比，以及大小乘郁伽
: 长者身份的变化，提出了一个相对比较清晰的大乘经典改造加工原始经典的过程。当中
: 大乘经典伪造者的处心积虑，移花接木，实在让人惊叹。
: 以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題
: http://www.plm.org.cn/e_book/xz-3445.pdf
: 從兩類《央掘魔羅經》 探討聲聞經大乘化的詮釋學策略
: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
: 對比、詮釋與典範轉移1-兩種佛教典範下的郁伽長者
: http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/34_01.pdf
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y*****o
发帖数: 300 | 4 which is fake which is true, who can prove?
puzzle to you.
【在 Y**u 的大作中提到】
: If you find out it must have taken unbelieveble effort to fake a thing, it
: could also means this thing is not faked at all..hahaha..Hope that's not a puzzle to you.
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n********n
发帖数: 8336 | |
l**o
发帖数: 491 | 6 大乘经典都是佛陀的法，佛陀知道会不断有人谤佛，谤法，所以佛陀的遗教就是在佛经
的开头第一句，写“如是我闻”。
大家知道三藏十二部经每一部经正文开头的第一句话就是“如是我闻”。
“如是我闻”的缘起及作用
当年佛在世49年讲经，大小几百会，任何一个法会，任何一部经典从来没有在任何一部
经典上提到“如是我闻”四字，包括在《法华经》《楞严经》皆未提起。而是在佛灭度
之前，由摩诃迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。当时呢阿难还有点情执，看到佛就要离
开大众而去，禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒，阿难尊者请问佛：“在您灭度以
后，我们众弟子在结集整理您老人家四十九年所讲一切经法每一部经时，开头如何设立
？”佛说：用“如是我闻”，这是佛的遗嘱。
这个开头语形成了以后，在当时起到四个作用:
第一个作用是断除众疑。怎么个断疑呢？阿难尊者无量劫以来，虽然没有成正果，但是
阿难的形象非常庄严、心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相，阿难就有三十。所
以当阿难将佛四十九年所讲之法一句一句讲出来，由法会大众共同通过的时候，第一句
讲出“如是我闻”大家就明白了。这是阿难代佛传法。否则的话，大家会以为，不是佛
灭度了么？佛怎么又出世了？或者认为现在阿难成佛了，或者是不是又有佛到我们这里
来示现？这也是干扰清净心。所以“如是我闻”一出口，大家都知道这是佛临终遗嘱。
第二个作用是息诤。参加收集整理经典的都是证四果的大阿罗汉。你说阿难是过目不过
，这些阿罗汉哪一个不是过目不忘啊？哪一个不是入耳成诵啊？谁不想登台像阿难那样
做个领头人，来收集整理佛的经典啊。但是大家请不要误解，阿罗汉已经破除了我执，
他丝毫没有名利之争，但是弘法利生人人有责。阿难把“如是我闻”一说，这些阿罗汉
自然也就解除了竞诤的心态。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛的教诲讲“如是我闻
”，然后再把佛在各个时空点所讲之法叙述出来，这是理所当然。
第三个作用是区别于外道。让大家一目了然，这是佛法经典。有些人读各种经典时，他
首先要看这是哪一派的经典。所以这个“如是我闻”起到这个作用。
第四个作用是利于修行。“如是我闻”通大通小。各种不同层次的修行人以不同的观照
，指导自己的修持。
http://baike.baidu.com/subview/40717/10730052.htm |
