S**U
发帖数: 7025 | 1 人间佛教的人菩萨行，以释尊时代的佛法为本，在以原始佛教为小乘的一般人，也许\会觉得离奇的。然佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行，是并不相碍的。虽受时代的局限，不能充分表达佛的本怀，但决不能说只论解脱，而没有慈悲利他的。举例说∶佛的在家弟子须达多，好善乐施，被称为给孤独长者。梨师达多弟兄，也是这样。摩诃男为了保全同族，愿意牺牲自己的生命。这几位都是证圣果的，能说修解脱道的没有道德意识吗？佛世的出家比丘，身无长物，当然不可能作物质的布施，然如富楼那的甘冒生命的危险，去教化麤犷的边民，能说没有忘我为人的悲心吗？比丘们为心解脱而精进修行，但每日去乞食，随缘说法。为什么要说法？经中曾不止一次的说到。如释尊某次去乞食，那位耕田婆罗门，讥嫌释尊不种田（近于中国理学先生的观点，出家人是不劳而食）。释尊对他说∶我也种田，为说以种田为譬喻的佛法。耕田婆罗门听了，大为感动，要供养丰盛的饮食，释尊不接受，因为为人说法，是出于对人的关怀，希望别人能向善、向上、向解脱，而不是自己要得到什么（物质的利益）。解脱的心行，决不
是没有慈悲心行的。释尊灭后，佛教在发展中，有的被称为小乘，虽是大乘行者故意的贬抑，有些也确乎远离了佛法的本意。如佛世的质多长者，与比丘大德们论到四种三昧（或作「解脱」）──无量三昧，空三昧，无所有三昧，无相三昧。无量三昧是慈、悲、喜、舍──四无量心。慈是给人喜乐，悲是解除人的苦恼，喜是见人离苦得乐而欢喜，舍是怨亲平等∶慈悲等是世间所说的道德意识了。但在离私我、离染爱──空于贪、瞠、痴来说，无量与空、无所有、无相三昧的智证解脱，却是一致的，这是解脱心与道德心的不二。但在（小乘）佛教中，无量三昧被解说为世俗的，也就是不能以此得解脱的。
http://www.yinshun.org.tw/books/28/yinshun28-02.html
看佛陀的一生，也是先成就圣道，才度众利他，而不是先有利益众生的事迹，后成佛道。
那么大乘为什么强调慈悲利他呢？这是从本生谭，与佛陀胜过阿罗汉的地方，而认为这些是佛陀过去世利他的结果，主张利他的大悲心是成佛之因。也可能有矫正部派有意无意认为「利他会妨碍解脱」的作用。
总结一下，利他的世间关怀，是佛法存在世间需要的。从阿含经可以知道，原始佛教的佛弟子也有慈悲利他的行为，不能说原始佛教就不慈悲利他。与大乘的不同，是原始佛教随缘利他度众，而大乘经则说以无限的慈悲与精进，利他圆满福德智慧成佛。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2 真脏。
开口就挑拨大小乘是非。
“故意的“贬抑， 竟然这样就用凡夫之腹度了祖师之心了。
法义之辨就变成了个人喜好、恩怨之争了。
脏！
------------------
利人利他在佛法里从来都没有对立的一说，只看时间而已，
就好象两条腿走路，没什么傻瓜说我现在迈左腿，就忽略了右腿。
所以这个本来没什么太多要说的，无论世间法还是出世间的佛法，
没有人说只为自己的。人家真学佛的也没有说把这个对立起来的。
有些人不修不行，就开始以佛的代理人自居，
在说完朦胧的东西后，总就不忘在加上点调料，把水搅浑。
总之，无论如何，我做的无论对错，懂或不懂，都是利他。
因为我已经是人菩萨了。
而祖师们反而是外道邪门了，甚至坛经都谈的不是佛法了。 |
S**U
发帖数: 7025 | 3 何不化悲愤为力量，证个果！
【在 f*******8 的大作中提到】
: 真脏。
: 开口就挑拨大小乘是非。
: “故意的“贬抑， 竟然这样就用凡夫之腹度了祖师之心了。
: 法义之辨就变成了个人喜好、恩怨之争了。
: 脏！
: ------------------
: 利人利他在佛法里从来都没有对立的一说，只看时间而已，
: 就好象两条腿走路，没什么傻瓜说我现在迈左腿，就忽略了右腿。
: 所以这个本来没什么太多要说的，无论世间法还是出世间的佛法，
: 没有人说只为自己的。人家真学佛的也没有说把这个对立起来的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 证不证果，是我的事，也不是你所关心的，
你想说谁对谁就对，想说六祖坛经不是佛法，就自顾自说去了，
想说佛不度所有众生，就直接不管三七二十一曲解佛经了。
别人有没有果，对你又有什么关心呢？
给树叶刷点漆，就美化生活了，呵呵。
-------------------
仔细看看那文里，悄悄加塞多少新东西：
这话隐含什么意思，就是当时佛让人修行证阿罗汉，
是因为时代局限，其实佛有别的想法，那让人修行都不是佛的本意。
还悄悄地把解脱和慈悲利他对立起来了。
呵呵，真实天下奇闻。
比佛还明白自己，怪不得直接就做佛的代言人了呢。 |
r****n
发帖数: 7315 | 5
你一见seeU就跳，应该去选他。真的。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 证不证果，是我的事，也不是你所关心的，
: 你想说谁对谁就对，想说六祖坛经不是佛法，就自顾自说去了，
: 想说佛不度所有众生，就直接不管三七二十一曲解佛经了。
: 别人有没有果，对你又有什么关心呢？
: 给树叶刷点漆，就美化生活了，呵呵。
: -------------------
: 仔细看看那文里，悄悄加塞多少新东西：
: 这话隐含什么意思，就是当时佛让人修行证阿罗汉，
: 是因为时代局限，其实佛有别的想法，那让人修行都不是佛的本意。
: 还悄悄地把解脱和慈悲利他对立起来了。
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q****n
发帖数: 4574 | 6 你算个什么? 别人已证, 你认为不是佛教圣果. 别人需要你的承认吗?
老鼠攀到称尾,自称三百斤.
【在 S**U 的大作中提到】
: 何不化悲愤为力量，证个果！
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S**U
发帖数: 7025 | 7 你一帖称赞广钦老和尚忍辱功夫，一帖骂人。
忍辱，是要别人忍耐你，还是自己修？智者当知。
【在 q****n 的大作中提到】
: 你算个什么? 别人已证, 你认为不是佛教圣果. 别人需要你的承认吗?
: 老鼠攀到称尾,自称三百斤.
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f*******8
发帖数: 3612 | 8
Wa, 不是说我吧，这个我还不敢说。真的。
虽然确实经历过一些经验，但是没有果的概念。
这些经验让我知道，佛法的事情一定要亲自实修才能知道，
靠读书想象没法理解。就像佛说的，不要因为是我说的就信了。
为什么？
道理很简单，因为想象的内容，肯定都是你以前经历过的，其实就是世间法的经
验，而佛法的道路指的是一个新的，你没经历过的事情。
所以“其结果”没法想象，但是“路”可以指。
所以，佛经、教的重点在于指路。
这一篇开始的回文，我的意思是，就道理论道理。
我看的祖师大德谈论小乘大乘差别，从来没有扯上谁故意贬谁的意思，
都是说大乘是什么地步，小乘是什么 地步，发心，阶段各种差别。
这是第一次在这里看见有人竟然用“故意地贬抑”来解释这个事情。
（变成说你不行你就不行，行也不行，佛教先贤都成了什么人了？）
这是一。
再者，佛法的根本是解脱，教内也是教解脱，教外别传还是教解脱为导向。
总之都是以解脱为佛法的根本指向。否则说什么不共法？
不共法，本来就是指佛法的根本是求解脱，这点和别的外道不共。
大家多数都学着依教奉行，禅定解脱。
但是依教奉行也有堕入表面文章的弊端，如果不能理解佛法的根本宗旨，
也就可能只禅定而不解脱。这样就有了禅宗的教外别传，直指人心。
再重新强调佛法的根本宗旨是解脱。
教外别传，别人也有个说法，为什么我这也是佛教，怎么传承下来的，
28祖到六祖，等等，都有交代。
到了上面这篇文章倒好，他这样说：
这成了什么了，方向都给搞变了，而且，
在依教奉行和教外别传（拈花微笑，传佛心印）之外，
又搞了第三个东西：“佛的本怀”，
导师直接知道“佛的本怀”，既不是依教奉行、禅定解脱，
也不是直指人心、见性成佛，来了个“佛的本怀”。
而且对于佛的本怀，想怎么解释就怎么解释。
放下六道轮回，三界火宅不管，
只管人间这一道，人间佛教反而成了佛的本怀了。
真不知道这是怎么出来的。
就好象有人说“牛顿科学”因为时代的局限，不能充分反映他的真实本意，
我们现在条件好了，可以搞“社会主义科学”了。
这可真正让人搞不懂。
并且，暗含着把解脱和慈悲利他给对立起来了。
什么叫“只论解脱”？，前人早就说过，解脱者都是圣人了，无我了，
怎么会不慈悲，不利他？
我也见过有些真实学佛的人论述解脱和日常行为关系的说法，
但从来没有说解脱者还有利己不利他的。
况且，那整片文章，看上去说的很漂亮，如果仔细想理解，根本不知道
作者自己到底是把自己当成什么角度说话。大乘？小乘？
没法说，越仔细琢磨，就会发现越混乱。不乱才怪呢。
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写了这么多，怀疑可能会因为太长没说清楚而很可笑，呵呵。
【在 q****n 的大作中提到】
: 你算个什么? 别人已证, 你认为不是佛教圣果. 别人需要你的承认吗?
: 老鼠攀到称尾,自称三百斤.
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
我知道你的意思，我也不是说一定反对他做，人家想做，也不是就非不认可。
不过我争取放下。正在反思，让自己理解和接受各种人的各种做法和理解
都有其原因、条件。
总不能看着已经存在的事情非要让它不存在。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一见seeU就跳，应该去选他。真的。
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q****n
发帖数: 4574 | 10 我赞叹别人好的行为, 也骂别人的不好的行为. 矛盾吗?
佛言: 对好的东西毁谤, 这不好, 对不合适的人称赞, 也是不好的.
该骂就骂,该赞就赞,我是这样的. 当然我慈悲也是有限的, 对有的朽木, 我都懒得去雕
了.
【在 S**U 的大作中提到】
: 你一帖称赞广钦老和尚忍辱功夫，一帖骂人。
: 忍辱，是要别人忍耐你，还是自己修？智者当知。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
在静坐的时候，会见到各种，如果不能‘相安’，我觉得就无法禅定。
故此，都得学会容。所以我只是想你选他当，你就练习啥时候不再受其影响了。
该批就批，可是自己不动。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我知道你的意思，我也不是说一定反对他做，人家想做，也不是就非不认可。
: 不过我争取放下。正在反思，让自己理解和接受各种人的各种做法和理解
: 都有其原因、条件。
: 总不能看着已经存在的事情非要让它不存在。
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q****n
发帖数: 4574 | 12 你还算个真修行人. 真的, 难得.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我知道你的意思，我也不是说一定反对他做，人家想做，也不是就非不认可。
: 不过我争取放下。正在反思，让自己理解和接受各种人的各种做法和理解
: 都有其原因、条件。
: 总不能看着已经存在的事情非要让它不存在。
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d******e
发帖数: 4192 | 13 我觉得他当会比较有意思,我想看吵架.
------让暴风雨来得更猛烈些吧!!
还记得高尔基的海燕中的诗句?
高尔基：海燕之歌
在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高
傲的飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，──就在这鸟儿勇
敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里──充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量
、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，──呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风
雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也在呻吟着，──它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷
声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地
，自由自在的，在泛起白沫的大海上飞翔！
乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去
迎接那雷声。
雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨
浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
看吧，它飞舞着，像个精灵，──高傲的、黑色的暴风雨的精灵，──它在大笑，
它又在号叫……它笑些乌云，它因为欢乐而号叫！
这个敏感的精灵，──它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住
太阳，──是的，遮不住的！
狂风吼叫……雷声轰响……
一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底在大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们
熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就
消失了。
──暴风雨！暴风雨就要来啦！
这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲的飞翔；这是胜利的预言家
在叫喊：
让暴风雨来得更猛烈些吧!!
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在静坐的时候，会见到各种，如果不能‘相安’，我觉得就无法禅定。
: 故此，都得学会容。所以我只是想你选他当，你就练习啥时候不再受其影响了。
: 该批就批，可是自己不动。
|
d******e
发帖数: 4192 | 14 你说的在道理上还真是没有自我内在的矛盾,在道理上是对的,
但是在可行性上,我一直怀疑.就是其难度和效果的问题.
我觉得并非人人都追求解脱,这是第一,第二,我们不知道解脱到哪里去了?
人的怀疑难道不是很正常的吗?
【在 f*******8 的大作中提到】
: 真脏。
: 开口就挑拨大小乘是非。
: “故意的“贬抑， 竟然这样就用凡夫之腹度了祖师之心了。
: 法义之辨就变成了个人喜好、恩怨之争了。
: 脏！
: ------------------
: 利人利他在佛法里从来都没有对立的一说，只看时间而已，
: 就好象两条腿走路，没什么傻瓜说我现在迈左腿，就忽略了右腿。
: 所以这个本来没什么太多要说的，无论世间法还是出世间的佛法，
: 没有人说只为自己的。人家真学佛的也没有说把这个对立起来的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 15
怀疑和盲目否定不同。
解脱没解脱到哪里吧，
解脱本意是从迷惑中解脱出来，从无明变成明。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你说的在道理上还真是没有自我内在的矛盾,在道理上是对的,
: 但是在可行性上,我一直怀疑.就是其难度和效果的问题.
: 我觉得并非人人都追求解脱,这是第一,第二,我们不知道解脱到哪里去了?
: 人的怀疑难道不是很正常的吗?
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d******e
发帖数: 4192 | 16 我打了半天,一转手没了,气死我了,看来我还闭嘴才行.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 怀疑和盲目否定不同。
: 解脱没解脱到哪里吧，
: 解脱本意是从迷惑中解脱出来，从无明变成明。
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
我前一段正好在体会宽容、包容的问题。我上面说的应该跟你说的是一个意思。
不过，另一方面，也不能假设别人都错了，然后我就是个对人，
不管三七二十一，我也不管是你对还是我对，就把你们别人全包容了。呵呵。
另外，你说的“相安”是自己发明的词吧，指什么？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在静坐的时候，会见到各种，如果不能‘相安’，我觉得就无法禅定。
: 故此，都得学会容。所以我只是想你选他当，你就练习啥时候不再受其影响了。
: 该批就批，可是自己不动。
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r****n
发帖数: 7315 | 18
不思维对错，安然处之。就像不思善不思恶。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我前一段正好在体会宽容、包容的问题。我上面说的应该跟你说的是一个意思。
: 不过，另一方面，也不能假设别人都错了，然后我就是个对人，
: 不管三七二十一，我也不管是你对还是我对，就把你们别人全包容了。呵呵。
: 另外，你说的“相安”是自己发明的词吧，指什么？
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