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发帖数: 162 | 1 末学先忏悔，以前经常给别人取外号，恶口骂人，也曾经议论过或附和过谤法谤僧，今
后当勤精进忏悔。
● 平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜
欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若
这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小
心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发
了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我
们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
● 成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究
竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂
人，则果报不可思议，当慎之！
● 当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。
● 我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是
毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎
有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持
自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。
● 今后特别注意，不应用如“母狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常
观察自己的语言，不要造恶业。
● 我的根本上师土嘎如意宝(CintaMani) 也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华
智仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰号，后来他
转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌。
● 有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行和妄言。我们要常
以佛及圣者的教言熏习自己，用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事，不要以
俗人凡夫之见，轻随他人，他人说：“某某犯戒了”，你马上信口随和：“是，是，某
某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便。希望你们以后：第一身心要稳重
，第二口要稳，不妄加评论好坏。
● 恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察
自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都
能和睦相处，如果能这样，说明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应
因别人称赞两句就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施
主供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，没有嗔心就
给哪个人。一个喇嘛自荐说：“我性格好没有嗔心，茶叶给我吧。”执事员故意试他说
：“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道：“你这样诽谤我，我可不
客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”，惹得众人哄堂大笑。
● 在此我再次希望四众弟子(CatuParisa) 们，一定要观察自己的语言，在十分必要
的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，一
旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以
尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望
各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。
● 没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别地盲从，很容易上当。
● 在宗教政策刚落实时，藏地很多出家人到处化缘，有些居士说：“现在不是宗教开
放了，而是化缘开放了”，说了很多粗语。汉地也有居士这样对出家人供养后又说一些
过失的话。不管怎样，说出家人的过失不应理，会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。
● 这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起
了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，这很好。在此希望各位要
发愿：不对上师僧众恶口相骂！如有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。
● 现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等
等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏
自心很重要。
● 佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论哪
一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。
● 听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有出家人不共于世间
的规矩。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，也是功德无量，百千万劫都是
难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经
常要想到自己是个出家人，为人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中
也有：“溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣”的教言。这正说明了智者与愚者的差别，
所以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。
● 业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一
起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya），这是现世现报。
● 《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以，以前没有发过愿的人，一
定要发愿以后不再以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔(合)
萨埵吽”一千遍忏悔咒。
● 平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍，乃至十万
遍，方能忏清，以咒力不可思议故。
● 往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要有这样的决心
。否则，这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔，另一
方面为不再造恶而好好发愿。
● 通过传讲《百业经》，很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本
人非常高兴，从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心
发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。
● 通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者
取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心
是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌
顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘
中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净
，必须亲自感受果报。
● 无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种：一是
发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆满的境界，证悟等净
之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始
以来之业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，当以此
四窍诀勤修。
文章来源：http://blog.163.com/chaodu@yeah/blog/static/87432175200842484157454/ | d*********d
发帖数: 192 | 2 随喜师兄！
具德上师们的教言只要奉行，一定会受益。 | x******i
发帖数: 14369 | 3 这个口业真是很容易且不知不觉就造了的
【在 f***2 的大作中提到】
: 末学先忏悔，以前经常给别人取外号，恶口骂人，也曾经议论过或附和过谤法谤僧，今
: 后当勤精进忏悔。
: ● 平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜
: 欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若
: 这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小
: 心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发
: 了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我
: 们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
: ● 成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究
: 竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂
| n*****c
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