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W*********E
发帖数: 197 | 1 无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门
禪净互通
末法时期，常有佛弟子因為修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禪的修行
者。
某些修禪的人认為念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知唸佛，不知内摄，不知
开发自己本具的佛性。某些念佛人则认為修禪人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被
、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禪与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，
或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因
而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一大师说得好：「不让古人是
谓有志，不让今人是谓无量」。末学以為：在 未深入了解对方所修法门之前，不应随
意以自己的主观来批评教界人士。深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，
才可基於善意而於私下向对方提出自己的见解。
近代常有高僧大德倡言「禪净双修」，说禪与净土可以互通。便有某些人因此心生疑
惑。认為念佛须执持圣号，口唸心念；苦修观者则有佛之形像。而禪门以无门為门，扫
除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？
这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无
差别。我们可以这样说：「一切修行法门滙归禪定，一切修行结果滙归净土」。佛法虽
然广有八万四千法门，但每一法门到最后都滙归於定，因定而依四圣諦、八正道、十二
因缘、四念处、第一义諦等发禪，亲见佛性或断除烦恼。
念佛人於此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，於花开
见佛后，闻法而入无生忍（註二），亦復如此。是故一切修行法门皆 当滙归於禪定。
因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属於禪定的范围，而
八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少证得唯心净土。若到无学（註三）之阶
位，则安住涅槃，真是净土。若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方
便有餘土、实报庄严土。若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净
土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。是故，禪定是方法，净土是结果。明乎此，即
无需為禪与净土而互相争执。
三宝弟子在此世界修学禪定，是难行道，也是速成道。往生极乐世界是易行道，若具
此无相念佛工夫者，欲往生极乐净土，一生即可成办；若以证得究竟解脱境界而言，则
往生极乐净土者所需时间超过在此世界之修行者十百千万倍。此非本书所欲 叙述之范
围，不拟详细解说。
註二、无生忍：分证解脱乃至究竟解脱皆是无生忍。
註三、无学：有修有证谓之有学，或称学人。究竟解脱者於解脱道已经亲证并究竟了
知，已无可学谓之无学
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详阅全文
无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门
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发帖数: 197 | 2 别误会「阿弥陀佛」！
宇宙中，最美妙的共同语言：阿弥陀佛
人类的语言中最好的一句话就是「阿弥陀佛」
有的人一听到就很想笑，学著电视回答「善哉、善哉！」；
有的人一听到就很烦恼地说:
「我又还没死，你怎麼给我念阿弥陀呢？」，
他以為阿弥陀佛是人死掉以后，师父為人超度而念的，这都是错误的看法。
「阿弥陀佛」是什麼意思呢？
我们先来讲「阿弥陀」这三个字，
这三个字是梵语翻译过来的，意思是「无量」。
什麼叫无量？就是很多很多.多到无可限量，
包含无量光明，无量光明是无限的空间中美妙的一切；
又包括无量的寿命，也就是无限的时间中一切庄严美妙。
还有「佛」这个字，它的意思是觉悟者。
他已经觉悟宇宙、人生一切的道理，
而且他的慈悲、智慧透过修行.
都已经开发达到圆满无障碍的地步。
「阿弥陀佛」代表彼此之间
无限祝福的意思，让我们互相祝福前途光明、
消灾延寿，祝福无限吉祥，这就是阿弥陀佛无量的意义。
所以我们念一句阿弥陀佛就包含著无限意义.无限的祝福。
因為他的意义是无量光明寿命、无量慈悲智慧、
无量觉悟.无限的欢喜。 | M******f
发帖数: 859 | 3 谢谢！阿弥陀佛！
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2
【在 W*********E 的大作中提到】
: 无相念佛───大势至菩萨念佛圆通法门之理论与入门
: 禪净互通
: 末法时期，常有佛弟子因為修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禪的修行
: 者。
: 某些修禪的人认為念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知唸佛，不知内摄，不知
: 开发自己本具的佛性。某些念佛人则认為修禪人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被
: 、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禪与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，
: 或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因
: 而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。弘一大师说得好：「不让古人是
: 谓有志，不让今人是谓无量」。末学以為：在 未深入了解对方所修法门之前，不应随
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