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发帖数: 1865 | 1 声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果
。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提
道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经
历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世
界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见
性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定
力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分
了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如
理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一
身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说
自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛
世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只
以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员演戏之理，唐
国强在演雍正皇帝时，断不能半路卸下戏装说：“我其实是唐国强。”
然而，多有藏密上师本无实证，无力宣演深妙佛法。只为广招徕、求利养，无视化
身、转世之事与理，竟相比大、拼高、夺冠，师与弟子纷纷宣染上师是某佛菩萨化身，
或是某大师转世，或既是某菩萨化身又是某大师转世，甚至是某佛、某菩萨、某大师的
总集。这类事例，不胜牧举。试列一二：
1、阿秋仁波切[开示]：“我来到这里后，看到几乎所有的弟子都希望我为你们传
一些特殊的法或灌希有的顶。在场的有缘弟子有相当一部分见到了我为你们显现的头顶
虹光中的阿弥陀佛或观世音菩萨，这是由于过去世我一直身为阿弥陀佛化身的缘故，及
我与你们之间往世的因缘。”（亚青官方网站）
2、“根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆
满法轮时的结集者——金刚藏菩萨；三十三天大圆满的教主天王之子——德瓦桑炯；金
刚持尊前结集密宗者——智慧菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我
等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母
亲——德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门；……”（《法王晋美
彭措传》索达吉堪布著）
3、“有一位居士，供养法王如意宝一尊文殊菩萨像（法王如意宝一出生就口诵七
遍文殊心咒，是公认的文殊菩萨化身）法王随手就将它给了身旁当时还只是个小翻译的
索达吉堪布。那个居士有点不高兴，法王指着那尊文殊菩萨以及索达吉上师，对他说：
“我们三个，无二无别。”法王如意宝曾经亲口对圆智师说：“索达吉是文殊菩萨的化
身，你们要好好依止他。”（《文殊菩萨化身索达吉堪布轶闻集》）
末法佛子们，我们还是恭诵一段世尊在《楞严经》中的开示来一探究竟吧：
“尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。…
…是人愚迷惑为菩萨，淫逸其心破佛律仪，潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人当
是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴，邪见密兴，种智销
灭。”佛陀说：末法之世，如果佛弟子热衷于宣扬、追随某人是佛菩萨化身而来、某人
是过去的大圣人转世，即是着了魔道而不自知，结果就是“邪见密兴，种智销灭。”可
不慎耶？ |
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