m*i
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发帖数: 702 | 2 全文如下:
科学允许存疑, 而佛法似乎不许, 于是佛法没有科学精神.
可是...
而什么才是真正的科学精神呢? 如果我作出了一个试验结果,
而我又确信其他的人无法重复, 那么我该怎么办呢? 难道说
科学精神就是强迫自己放弃这个结果吗? 我不这认为.
现代科学中的物理, 化学等等, 研究的都不是人. 用哲学里
的术语, 就是: 现代科学大多研究的是客体. 而如果研究的
对象是主体, 即人, 那么情况是什么样呢?
对于客体, 研究过程可以存疑, 因为你的疑并不影响试验结果,
而研究自己的时候呢, 情况大概就不同了吧.
比如说, 我现在有这样的一个试验结果: 当着一个人的面, 打他
爱着的那个女人一下, 他会感觉到心痛, 如果打他痛恨的人一下,
他会感到一喜. 那么, 该如何重复呢?
有一个人, 正天说他爱自己的老婆, 而你做了这个试验, 他说他
不心痛, 于是我的结果就不正确吗? 他真爱自己的老婆吗?
当试验的客体和主体合而为一的时候, 你又改如何判断呢? 存疑?
如果试验的结果和你是否存疑有直接关系, 你又改如何判断呢?
举个例子, 是关于信心的. 我自己知道, 对一件事, 如果我有信心 | l******d
发帖数: 120 | 3
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
【在 m*i 的大作中提到】
: 全文如下:
: 科学允许存疑, 而佛法似乎不许, 于是佛法没有科学精神.
: 可是...
: 而什么才是真正的科学精神呢? 如果我作出了一个试验结果,
: 而我又确信其他的人无法重复, 那么我该怎么办呢? 难道说
: 科学精神就是强迫自己放弃这个结果吗? 我不这认为.
: 现代科学中的物理, 化学等等, 研究的都不是人. 用哲学里
: 的术语, 就是: 现代科学大多研究的是客体. 而如果研究的
: 对象是主体, 即人, 那么情况是什么样呢?
: 对于客体, 研究过程可以存疑, 因为你的疑并不影响试验结果,
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