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P****S
发帖数: 2286 | 1 索达吉堪布《世间禅与出世间禅》
四．什么是世间禅
本来我们生活在压力、恐惧和忧郁中，禅修后身心平和，心与大自然融为一体。所谓
瑜伽的意义，虽然有多种翻译，但“合而为一”可能是最恰当的。“合而为一”就是把
心找回家，让它平静、沉淀，从而发现它的本来面目。
现在世间流行的禅，都属于世间禅。在佛教中叫“凡夫行禅定”。比如，在大学中参
禅，心不执著于任何一法，安住在不执著中。禅定时会出现的三种境界：一种是空，心
空无所有；一种是明，心了了分明；还有一种是无念，心中不起任何念头。又叫：“乐
、明、无念。”
“乐”是轻安、快乐，这种乐受，世间任何一种快乐都不能比拟。城市中一些特别疲惫
的人，一旦参禅，就不想从定中出来，可能就是因为“乐”的缘故吧。
我去五台山的时候，有个和尚对我说：“我现在禅定境界很高。”我问：“怎么高法
？”“我现在出定入定时，什么念头都没有，每天都处于无念中，太舒服了。”还有一
种舒服在里面，但也是无念。本来我们的分别念此起彼伏，若能不起任何念头，也是很
清静的。
汉地寺院常举办禅七夏令营，七天中，每天从早上八点到晚上六点，大家坐在禅堂里
观心。那时会有禅师引导：“现在，你什么都不要想，不要分别，心是明明清清的，是
空的……”心本来就是空、明、无念的，这就是世间禅。它有没有作用呢？有。但只是
暂时的作用。
在印度瑜伽中，世间禅有五大派别。其中哈他瑜伽是最广为人知的。它通过身体的姿
势、放松的技巧和呼吸，来达到训练的目的。在一呼一吸时，原来漂泊的心，能找到回
家的路。即使找不回来，也能知道自己的心是多么动荡起伏、一刻不停。经常这样练习
，心会变得非常宁静。
凡夫行禅定，不能根治相续中的贪心、嗔心、痴心等烦恼，但能暂时压制粗大、浮躁
的分别念，甚至将它摧毁。但摧毁的不是本质、不是习气，只有出世间禅才能从根本上
彻底摧毁心中的烦恼暗习。
印度瑜伽中大多数都是世间禅。这一点，各位一定要清楚。你们在参禅时，一定要观
修心的空性，这是世间禅与出世间禅的分水岭。 | P****S
发帖数: 2286 | 2 五．什么是出世间禅
在佛教中有“凡夫行静虑”、“义分别静虑”和“缘真如静虑”这三种分类。
如果你安住在诸法无自性的心念中，通过心的空性，断除心的无念、明、乐的状态，
是第二步境界，叫义分别静虑。第三步境界就是远离一切空和非空、明和不明的执著，
这就是缘真如禅定。
在禅修过程当中，有人感受到乐、有人住于无念、有人住于空，这三种觉受中，空的
感觉是比较好的。但这种“空”，只是一无所有、豁然空虚的状态，并非是对诸法显现
的当下，没有丝毫实有本性的认识。安住在世间禅中，最高可以达到四禅八定乃至无色
界的非想非非想天，却不能从三界中解脱。
要从世间禅进入真正的出世间禅，仅仅“义分别禅定”的“单空”是不够的，还要达
到缘真如本体的禅定，就是远离空与不空，认识心的无缘赤裸的本性。这种境界，在禅
宗中叫明心见性；在密法中，称为认识觉性。
大圆满密法中讲到光的明点，其实，人的心有一种自然的光，这种心的自然智慧的光
明，会呈现在心外。在虚空的映衬下，可以在空中看见这种光。密宗的托嘎修法就是观
清净、透彻的蓝天。以顿超的方式见到了然、明然的心地境界。当然，刚开始时什么也
看不到；但慢慢地就可以看见一些佛像。这是为什么呢？就是因为我们的心与佛陀无二
无别。
除了利根者以外，三言两语是不会明白的。利根者依靠《六祖坛经》、《金刚经》、
大圆满直指心性等任何一法，都能幡然开悟。从此，他的言行举止会出现翻天覆地的变
化。这种现象自古以来就是存在的，是不可否认的。
但是说实话，你们离这些窍诀还相差很远。这样的修法，要在学习佛法十几年并完成
加行后才可以传。像主持人刚才说的生起次第、圆满次第，在没有弄懂它的义理和窍诀
前，自己不能盲修瞎练，否则不仅无功而返，还可能出现一些不良症状。
在藏传佛教中，禅修分了五个阶段：刚开始时心如飞瀑，一刹那都不能安住；而后就
像山谷中湍急的流水，流速已经减缓。这时心安住的时间很短；之后就像江河一样，只
有到了岸边，才发现它川流不息。此时的心已经比较稳固，但还有一些分别念；第四阶
段犹如大海，远看风平浪静，近看还有细微的动摇；最后如须弥山王不为狂风所动。这
时心不管专注何方，都能随心所欲。
对大学生来讲，修世间道教的禅，基督教或其他宗教的禅或世间一般明、乐、无念的
禅都可以，但是，要进入真正的禅，就要修出世间禅。这时，发心是最重要的。
比如声闻乘希望从三界轮回中解脱。发心后安住下来，按照四念处，观修身体、感受
，意识和法。贪心严重就修白骨观；嗔恨心严重修慈悲观；《阿含经》中宣说以五种所
缘的方式来修。最后证悟人无我，获得声闻果位。如果是大乘禅修，目的不是为了身体
健康，消灭烦恼，获得解脱，而是为了利益一切众生。
在座的人如果要参禅，你的意乐和发心是什么？是想自己快乐呢？还是让天边无际的
众生快乐？如果是后者，先皈依、发心，再参禅。
大乘三十七道品的一些修法，与声闻乘一些内容相同。不同的是，前者以法无我摄持
，后者以人无我摄持。以空性摄持的禅定，叫止观双运。止，是寂止的止；观，是观修
的观，是对诸法本体空性的证悟。禅定不仅仅是心安住下来，还有证悟空性的境界，而
后在这样的境界中安住。
宗喀巴大师《菩提道次第广论》的后部分，讲的就是止观。因为非常深奥，宗大师写
着写着，心想：“即使写下去，也不会有人懂的，还是不写吧。”他搁笔后，文殊菩萨
亲自现身，对宗大师说：“你还是写下去吧，肯定会有人懂的。”很多大德在传法时，
看到众生根基低劣，与深法不相应，所以不愿传深法，只讲一些粗浅的法门。
今天，我放一尊释迦牟尼佛像在面前。《菩提道次第广论》中也说，观修时，要以观
佛像为主。如果你们有时间，最好看一下《白莲花论》最后释迦牟尼佛修法，还有《华
严经》、《大集经》的公案。
我经常放一尊释迦牟尼佛像在前面，如果心实在静不下来，就睁开眼看看佛陀，而后
，闭上眼睛。此时，佛的影像自然在心前浮现。心在这样的状态中安住，不会出现任何
违缘。要让这样的境界稳固和明显，就要持续修行。
如果你的心因此安住，当然非常好；如果不能，一直看着佛像，也能在相续中种下善
根。不论你信佛与否，这样观对你百分之百有利，不会有任何危害。
所以，我想送每个人一尊佛像。（掌声）这尊像是我特意定做的，装藏非常珍贵、圆
满。你们要找一两个上师吹气可能很困难，但这尊佛像，请所有僧众开过光，它的加持
是更大的。
发心人员不要伤心，也许以后，我能送你们一个。不管到哪里，我都会携带一尊佛像
。这尊像小小的，你们出差或到什么地方时，随身携带会很方便。虽然它不是古董，但
一般来讲，要做得这么精美、这么庄严，是很不容易的。希望你们一辈子都能好好珍惜
，经常观想。（掌声）
今天，就讲到这里。 | z**n
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发帖数: 2166 | 5 鼓掌～
【在 P****S 的大作中提到】
: 索达吉堪布《世间禅与出世间禅》
: 四．什么是世间禅
: 本来我们生活在压力、恐惧和忧郁中，禅修后身心平和，心与大自然融为一体。所谓
: 瑜伽的意义，虽然有多种翻译，但“合而为一”可能是最恰当的。“合而为一”就是把
: 心找回家，让它平静、沉淀，从而发现它的本来面目。
: 现在世间流行的禅，都属于世间禅。在佛教中叫“凡夫行禅定”。比如，在大学中参
: 禅，心不执著于任何一法，安住在不执著中。禅定时会出现的三种境界：一种是空，心
: 空无所有；一种是明，心了了分明；还有一种是无念，心中不起任何念头。又叫：“乐
: 、明、无念。”
: “乐”是轻安、快乐，这种乐受，世间任何一种快乐都不能比拟。城市中一些特别疲惫
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