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发帖数: 84 | 1 很好的一本书，比较长，需要些耐心！
目录
导言
1、初步印象： 创世记第二十五章
2、长子名分： 创世记第二十五章
3、祝福之争： 创世记第二十七章
4、天梯和神的使者： 创世记第二十八章
5、尊贵的决志： 创世记第二十八章
6、家庭的训练： 创世记第二十九章
7、人生的中途： 创世记第三十章
8、搅动旧巢： 创世记第三十一章
9、夜半摔跤： 创世记第三十二章
10、失败： 创世记第三十三、三十四章
11、重回伯特利： 创世记第三十五章
12、悲伤的功课： 创世记第三十五章至四十二章
13、一瞥以色列的本质： 创世记第四十七章
14、安息和赐安息者： 创世记第四十九章
15、回家： 创世记第五十章
16、雅各的神： 诗篇第四十六篇 |
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发帖数: 84 | 2 导言
一个五岁的小孩在礼拜天晚祷中，诚恳的对神说：「求你打发你的圣灵，进入我的心，
使我能以基督耶稣的心为心。」这是前一个世代，神所重用的仆人迈尔博士（F．B．
Meyer）迈进属天路程的第一步。他母亲很留意的记录了这段话。以后，他几乎每天都
重复同样的祷告。
在迈尔博士跑完了世上道路，被主接去前一天，有人问他，经过了那么多年日，他对他
的救主有甚么新的认识。他举目向上，说：「没有，就和平常一样，他在我里面，我在
他里面。」
这两句话，已充分说明了迈尔博士一生的路程，同时也让人看到他在服事上多结果子的
秘诀：稳定的与神紧密同行，不求特别的经历，不讲究高深的道理，只有忠心、诚恳的
把主介绍给人。
第十九世纪，神在英语世界中兴起了不少的杰出布道家、奋兴家、解经家、和圣经教师
。迈尔是其中较受欢迎的一个。他以「圣经教师」著称，擅于对知识分子的服事。在他
同代属灵伟人中，迈尔博士的文学造诣可能无人能出其右，所以他留下了许多文字上的
属灵遗产，其中最为特出的，就是本社翻译出版的这一套「圣经人物传」。正因为如此
，虽然他息劳已近六十年，但他的信息仍然在英语世界中继续作工。
迈尔博士毕业于伦敦大学， |
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发帖数: 84 | 3 1、初步印象
创世记第二十五章
雅各的事迹，实在是一个老掉牙的故事了。它对我们，显得如此遥远，就好像是阿拉伯
人的装扮，或东方古董店里的陈设品一样。然而自古以来，人类大体上没有多大改变。
不管是活在十八世纪的人，或公元前十八世纪的人；不管是身穿丝织品的现代人，或裹
着飘逸长袍的阿拉伯酋长；不管是生活在摩登大都市里的人，或在南巴勒斯坦旷野游牧
的人，基本上，人类还是一样的。
也许有人会抱怨，为甚么我们要花费精神在这些已属陈年旧迹的古老传记上？我完全尊
重他们的批评，但我必须指出，这样作可以使我们学会如何活得更有价值，并且呼吸更
多属灵的新鲜气息，使我们更深一步明白神对付人的理由，这些都是翻阅昨日报纸和过
期杂志所无法堪比的。
说到人类的生命和管教，一日好像千年，千年恍若一日。纵使有许多世纪相隔，人们还
是能彼此相通。千山万水不能切断我们与万里之外的人之关系；悠悠千载不能分割我们
与上古之人的血缘之亲，也不能终止读这本传记之人（他们日日为破灭的理想而流泪）
与以撒之子雅各的关系；雅各也曾几乎溺毙在他自己那诡计多端的大海里，但最后他冒
了出来，成为一个新人，成了神的王子。
这个故事所以具有特 |
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发帖数: 84 | 4 2、长子名分
创世记第二十五章
这两个人是兄弟，而且是孪生兄弟。但是再没有一对兄弟像他们这样南辕北辙了。他们
未出世前，神就预告了他们的区别。他们的出生是如此不同。从诞生那一刻起，彼此间
的差异与日俱增。当他们之间的生命之流日益广阔时，这两兄弟婴儿期紧紧相握的手，
很快就分开了，各自朝相反的方向前进，迈上各人的生命之旅。
他们外貌相异。以扫皮肤粗糙多毛。他给人的印象是孔武有力，能操作重活；他的脾气
倾向于激动、喜爱冒险。雅各恰恰相反：他的皮肤滑润，体态斯文；在体能上难与其兄
弟堪比，但在狡猾上却远远过之。
他们目标相异。以扫是打猎好手，是属于原野和竞技的男子。他若活在现代，一定是各
种冒险活勤、户外运动的翘楚。我们也不难在现今年轻的名门子弟中找到他的影子：脸
盘英俊，出手大方，度量宽大，虽然容易生气也容易饶恕，衣着入时，礼仪周全，擅长
骑术和射击，精通各样运动，当然也娶得娇妻——像以扫那样——，并且住在华厦美屋
里。另一方面，雅各却喜爱家庭生活。以扫热衷的是粗犷活动，他对野外逐猎是如此狂
热——好像被囚的老鹰渴想它栖身的危岩——这些却丝毫引不起雅各的兴趣。当以扫外
出狩猎时，雅各却怡然 |
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发帖数: 84 | 5 3、祝福之争
创世记第二十七章
英国一个风景如画的乡村里，有一座池塘，里面是不流动的死水。早在最年老的居民有
记忆之前，这池塘就存在了。当三月的微风吹拂而过，或十月的落叶飘落水面时，池塘
的水平静如镜。可是当夏日的骄阳无情地投射在水面上时，被污染的池水中伤寒菌就易
增殖，使四围的家庭感染伤寒热。人类的心也是如此。我们不愿意深思，也不想知道我
们的里面是多邪恶。我们兴致勃勃地看着主所描绘的可怕画面（可七21）；并且为那些
描写人心「坏到极处」的字，附加上一些模糊不清的意思。我们甚至不觉得有何不妥，
也不认真看重这些字，更不明白我们的本性是多么邪恶，多么需要神——直到有一天，
我们面临一些严酷的考验，这时我们才看清楚自己的本来面目。
试探就是这一类的考验。受试探并不算犯罪。我们的大祭司「也曾凡事受过试探，与我
们一样，只是他没有犯罪」。试探不一定导致犯罪，只要我们的意念得蒙圣灵保守，将
天然的门扉紧锁不开，我们就可以不犯罪。更进一步说，试探甚至可以成为我们的祝福
。「忍受试探的人是有福的。」因为试探可以使人发现他里面的倾向，动态，和欲望—
—这些是他以前从未察觉到的，而又是他必须小心 |
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发帖数: 84 | 6 4、天梯和神的使者
创世记第二十八章
以扫发现雅各骗取了他的祝福，不禁怒火中烧，发誓要杀死雅各。像他这种倔强刚毅，
性情种动的人，有如此反应是很自然的。他的恐吓之词传入利百加的耳朵。利百加大感
恐慌，她害怕一天之内会失去两个儿子——她眼中的珠宝雅各丧生于他兄弟之手，而另
一个儿子以扫则因谋杀他的兄弟而被放逐。
但是出于一种作母亲的直觉，她有一个理由可以稍感心宽。她非常了解以扫的脾气。她
知道一个鲁莽冲动的人，远不如一个埋藏怒气在心中，外表毫无动静的人可怕。以扫的
愤怒很快就会借着言词和威吓发泄出来，而消失殆尽，一如缺乏燃料的火光，炽热一时
，转眼灭熄。只要雅各暂时避过风头，以扫很快会忘掉这事的。所以利百加下定心意，
打发雅各横越沙漠，前往哈兰，投奔他的哥哥拉班。自从她随亚伯拉罕的仆人离开家园
，前来与以撒成婚之后，她就再也没有回去过。她没有把她的理由告诉丈夫，因为告诉
他只有坏处，没有好处。她倒想出了一个振振有词的说法：为了避免他们的后裔受到污
染，最好让雅各回到本族去找一个妻子。
以撒接受了她的建议，「叫了雅各来，给他祝福；并嘱咐说，你不要娶迦南的女子为妻
。你起身往巴旦亚兰去……在 |
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发帖数: 84 | 7 5、尊贵的决志
创世记第二十八章
我们正在从雅各（他最后成了王子以色列）的故事，研究有关人的灵受到教育的问题。
但你从教育蒙受其利之前，你必须先确定，你里面有一些东西使你可以受教育。教育的
意思是引出；正如你可以为一个毫不惹眼的球茎，栽培成盛开的花朵，引出它的香郁、
色彩和美丽来。然而这种栽培，却不能使一块石头产生同样的结果。只有在一种情形下
，教育才有功效，那就是：这个生命里必须包含潜伏着的可教育之因素。因此，就你而
言，除非你和雅各一样，里面有高贵的，不是出于天然的生命之原则，否则神的训练对
你一无作用。简而言之，你是否已重生？你是否已靠神的灵，有了新的、更好的生命？
你里面是否有一些东西，不是出于己，出于人，或出于肉体的意志，而是从神来的？若
是这样，欢迎你一同来研究神如何对付雅各，相信你必获益匪浅。
神用三个步骤，来对付这个原来卑鄙狡猾的人，这三种方式，都可以应用在一般人身上。
首先，神将雅各的本相显示给他看。多年来，雅各可能一直存着不切实际的自满，对潜
伏在他心中的邪恶置之不顾。所以神容许一个强烈的试探横阻在他面前。他没有必要屈
服，但他却屈服了。就在这霎时，他面对了心 |
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发帖数: 84 | 8 6、家庭的训练
创世记第二十九章
影响一个人心灵教育的最主要因素是神的爱，其次是男人或女人的爱。我们每一个人都
能付出极大量的爱；我们必须爱人，也必须被爱。似乎一切都决定于我们所拣选的另一半
——他（她）是我们付出情感的对象，其发出的火焰可以温暖我们的心。这种爱情可以
塑造我们，也可以毁灭我们；可以改变我们，也可以腐触我们——完全看我们选择的对
象是谁，以及彼此如何相待来决定。
雅各在井旁与拉结的初次邂逅提醒我们，虽然心心相印非常重要，但人们也最容易不加
提防就陷入其中。一段幻想，一瞥眼神，一个微笑，一次接触，在拥挤大厅中短暂的交
谈，都会使整晚的情绪达于顶点——我们很容易认为，其中任何一项都足以肯定我们的
选择是对的——结果这决定可能影响我们一生的命运。
当然，我们并不否认，雅各那天在井旁，从美丽的拉结身上发现了自己的另一半，没有
她，他的生命就不完全。种种事发生也可能是出于神的恩慈，为了保护我们脱离未察觉
到的危险，加给我们那本不配得的好处。然而，如果我们对这样攸关重大的事，仅靠着
一段短暂的热情，或一个迷人的笑靥，或一张美丽的脸庞就骤然下决定的话，实在愚不
可及。要将你心中的钮扣 |
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发帖数: 84 | 9 7、人生的中途
创世记第三十章
前一章，我们看见雅各成了家。但那是怎样的一个家庭啊！这两位姊妹几乎水火不兼容
。在雅各未出现前，两姊妹可能相安无事，甚至手足情深；但是现在她们共事一夫，彼
此争风吃醋，再也无法恢复往日的宁静了。
她们各有苦衷。可怜的利亚知道雅各从未爱过她；她根本不是他所中意的妻子人选。但
神了解她，赐给她东方妇女最大的荣耀——许多儿子；然而这对她又成了一个新的烦恼
源头，因为拉结为此益发嫉恨她。她在家中仍是孤独落寞的；她每一个儿子的名字，都
透露出她的苦状。另一方面，拉结的日子也不一定好过。她虽然享有丈夫的爱，却没有
把握能永远守住这爱。她眼睁睁看着她姊姊的孩子们日渐长大，将成为她丈夫的继承人
，不禁羞愤交加。她是多么迫切地祈求着，并且满心懊恼。
在这种环境下，利亚的孩子变得又野又皮，也无足为怪。流便生性浮躁，冲动轻率；西
缅较为顺服，但性情冷酷；利未甘心与人同流合污。孩子们若步上歧途，大半过错出在
家庭教育；他们眼睛所看见的，比他们听到的教训，更能对他们产生巨大的影响。不管
雅各为人如何——我相信他的榜样也不算顶好的——他们家中那些恶毒的言词，憎恨的
气氛，就足以毁坏 |
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发帖数: 84 | 10 8、搅动旧巢
创世记第三十一章
现在我们来到陡削的悬崖上，站在一个老鹰的巢旁边。我们可以在这里发现一条线索，
来解释神对待人的方法。幼鹰已长大茁壮，可以展翅飞翔了。但是它们紧紧依附着旧巢
，不敢飞向它们从未试过的天空，也不敢信任它们拍动不已的翅膀。然而它们必须学习
飞翔。在一望无涯的大海上，正有无穷的乐趣等待它们去探索。因此老鹰搅动旧巢，把
它们全赶出来。小鹰焦虑地在一旁观望，觉得巢快要被毁坏了。它们也跟着岌岌可危！
然而一旦它们飞向天空，体会到了自由的快乐和飞翔的乐趣——它们心中是何等感激母
鹰啊！母鹰勇敢地作了这项尝试，并且仍然紧紧守着小鹰，在它们下面飞着，随时准备
接住筋疲力尽的小鹰。在半空中，她让它们体力不支而下坠，但她立刻接住它们，如此
一而再再而三，它们信心逐渐增加，翅膀益形强壮，飞翔的能力越来越进步，这些都是
它们当初留恋在巢里时所未料想到的。
这是一个美丽的比喻，可以用来说明我们人类的生命。我们都喜欢恋着旧巢——那是我
们出生的地方，有父母亲切的呵护，真挚的亲情，替我们遮挡风雨；有熟悉的面孔；有
我们的产业。我们性急地说，「让我在此安度一生。不要对我谈论外面的世界，和潜 |
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发帖数: 84 | 11 9、夜半摔跤
创世记第三十二章
雅各与拉班会谈之后，即拔营离开基列山，缓缓向南行。他不知道，这一天将成为他一
生中的转折点。「一日要生何事，你尚且不知道。」我们不知这一日将遭遇的祸害，也
不知道将遇到何种福气。可能我们将脱离数年来的欺诈狡猾，变成一个顺服神旨意，大
有能力的人。
我个人认为，这种奇妙的转变并不是得救当时就产生的。雅各在伯特利看见神使者的经
历，可以比作基督徒后来所得的深一步福气，通常是信主之后数年才得到的。我们无法
明白，为甚么我们悔改归主的那一刻，不能立刻享受基督徒生活所有的各种福气。但我
们知道这是事实：离开埃及，和跨过约但河进入应许地享受安息得胜，这两者中间往往
有一段在旷野流浪的岁月。许多神的儿女毫无疑惑的接受了主，得蒙赦免，但他们都体
会到一种破碎的，断断续续的经历：常常失败跌倒；想要行善，却作不到；内心充满自
责痛苦。然后，时机到了，他几乎是被强迫进入一个新的经历里。原先潜在他本质里的
一些胚芽，现在茁壮起来，生出荣耀的果实。他接受到丰盛的恩典，使他得以超越从前
的地位，进入满溢的祝福里。你若从未有过这种快乐的经历，就很难了解这种突来的转
变，以及前后的差别 |
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发帖数: 84 | 12 10、失败
创世记第三十三、三十四章
午夜的摔跤，将雅各的生命带入新的纪元。那一刻起，他踏入了经历中一个新的层次
——以色列（王子）的层次。但请记住，跨入那样的层次是一回事；保持住它是另一回
事。有些人达到了新的地步，并持守住，结果得到更多的祝福。有些人待在那里一会儿
，就开始后退。即使他们只站在那发光的高原片刻也是好的，因为一旦他们目睹了新的
理想，就再也不会对以往的生活感到满足。即使他们未能立刻得胜，成为他们永远的经
历，但稍后他们仍会得到的。可叹啊！雅各刚踏入那荣耀的层次，就立刻又跌入了先前
的光景。
他的堕落可以从圣经仍称呼他「雅各」这一点看出来。我们原以为从此他就被改称「以
色列」，正如亚伯拉罕改名一样；但事实并非如此。他又回复雅各的生活，照样行骗欺
诈；在这种情形下，我们怎能称他为以色列呢？总有一天，他会配得称为以色列，但不
是现在。我们的天父对我们有无限的温柔；如果我们不能立刻学会他的功课，他会不惮
其烦地反复教导我们，也许这次是一种方式，下次是另一种方式，直到他的理想完全在
我们的性格和生命中得到实现为止。
现在我们来考虑这两章经文中记载有关失败的三件事。
一、第一个失 |
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发帖数: 84 | 13 11、重回伯特利
创世记第三十五章
伯特利本身毫无起眼之处。你可以想象有一串南北纵向的山丘。东面出坡饱经风雨摧残
，人烟罕见，直延伸到约但河。西面山坡伸向巴勒斯坦人口较稠密的他带。山谷是巴勒
斯坦主要的通衢，经过数百年旅客的践踏，已变成一条粗陋破损的山路，并有无数的小
水流交织纵横。沿斜坡而上，林立着光秃秃的岩石。放眼望去，满山遍野，见不到一户
住家，或一片开垦过的土地；除了老鹰、野羊和兔子，没有任何畜养的牲畜。
然而对雅各来说，伯特利是全地上最可纪念和最神圣的地方。他逃离家园的第一夜，就
在那里看见奥秘的天梯，有神的使者上去下来。
如今，许多年过去了——这些年来他受到严厉的磨炼，使他天性中的卑鄙，狡猾，软弱
一一暴露出来。他根本没有实现当初的誓言；即使与神使者摔跤的事件，也只能短暂地
将他提升到以色列的境界。特别是最近，一些更败坏的症状开始浮现出来。他在示剑城
处所过的生活使他的标准和目标日趋低落。他逐渐被外邦人所同化。他甚至对族中拜偶
像的情形视若无睹。只要他的妻子不过分明目张胆地拜偶像，他就不要求他们除掉中间
的外邦神（第2节）。可见他对这事是如何掉以轻心，睁一只眼闭一只眼。唉！ |
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发帖数: 84 | 14 12、悲伤的功课
创世记第三十五至四十二章
瓷器的制造过程，可以生动而贴切地说明我们生命成熟的过程，其中蕴含最深刻而有益
的功课，就是烧色——将原先已画在瓷器上的颜色，用火烧到瓷器里面。匠人娴熟的手
先在上面勾画出一幅赏心悦目的图案，但除非用别的方法使它长久存留在瓷器上，否则
图案只是表面的，很快就会模糊消失。因此画好的瓷器必须再放入窑或炉中，用高熟烘
烤，颜色才会烧进去，固定在那儿。
神也是这样，用某些方法使我们所蒙受的福气存留良久。他将我们放在痛苦和悲伤的烈
火里，好叫福气烧进我们里面。我常常注意到这一点。每次我听人述说他们如何在极大
试炼中更与主亲近时，我一点也不觉得意外。这是必然的道理，否则他们所获得的福气
会日渐褪色，好像夕阳余晖消失在天际一样；或者像瓷盘上的相片，除非它已在暗房经
过「固定」的手续，否则相片早晚要褪色变黄。在这一方面，雅各的经历和我们有许多
平行之处：教导我们，人类的属灵生命即使经历教百年，仍是大同小异的；并且证明圣
经真是神的话语，因为它是一本道道地地与人有关系的书。
雅各离弃了偶像，回到伯特利，在那里筑一座祭坛，重新向神献祭。我们读到一段饶富
意义的记载 |
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发帖数: 84 | 15 13、一瞥以色列的本质
创世记第四十七章
溪流向前延伸一段之后，溪水自然越变越清。雅各的生命亦是如此。他生命中的磨炼，
好像炼金的火，没有辜负最初的目标。他本性里的渣滓最后终于清除尽净了；高贵的以
色列本质越来越显明出来。这个改变可以从圣经开始采用他的新名字以色列这事上看出
来。他有时还是被称作「雅各」，但后来只是零星出现；大部分地方我们发现圣经是以
「以色列」称呼他。
我们在追踪他性格中日增的王者成分之前，必须注意一点：「雅各」这旧名虽然偶而提
及，但仍未完全被弃置不用。我们永远无法忘记过去的样式。若不是神恩典的保守，我
们永远不能忘记自己的本相。有些人认为，我们本性中的雅各可以完全删除涂灭，但我
无法苟同这一点。我个人认为，圣经和我的经历都反对这种看法。「情欲和圣灵相争。
」虽然情欲的力量正逐渐减弱，但它必一直与圣灵相争，直到末了。同时我也以喜乐的
心相信，「圣灵和情欲相争，」圣灵以日益强大的力量对抗情欲，使它慢慢减少，最后
几近于无：也就是最后我们能够不去作我们知道不当作的事。确实，这时我们可以说己
生命已几乎不存在了，因为它对诱惑的反应己微乎其微。只要我们行在圣灵里，活在圣
灵 |
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发帖数: 84 | 16 14、安息和赐安息者
创世记第四十九章
雅各临终的遗言饶富趣味，将王子以色列的光彩散发得如此灿然夺目。我们一一浏览之
际，很难不受其感动；里面有许多更深的题目值得玩味。
举例来说，它的准确性就颇具兴味。流便，虽然身为长子，却从未出人头地过；他的支
派没有出过任何士师，先知，或行政官。西缅的支派则几乎被南巴勒斯坦的游牧民族同
化了。利未的子孙后来散居在各支派里。犹大所分到的山坡地，迄今仍留着梯形的葡萄
园遗迹，证明他曾在种植葡萄这行业上如何发达昌盛。西布伦支派环绕着加利利湖，一
直延伸到蔚蓝的地中海沿岸。以萨迦支派的领域是以斯德伦平原（Esdraelon），那儿
自古以来就是巴勒斯坦的战场，北方的叙利亚和南方的埃及常在那里争斗厮杀，彼此有
不共戴天之仇。但支派好像小毒蛇，任何入侵者若想越过他的领域前往以色列的心脏地
带，都会被他咬上一口。迦得支派深受边界层出不穷的战争之苦。亚设以物产富饶著称
。拿弗他利则以滔滔雄辩之才闻名。便雅悯冷酷如狼。这些都证实了他们父亲临终的预
言；另一方面，由约瑟衍生出来的以法莲和玛拿西支派，则继承了「天上所有的福；地
里所藏的福；以及生产乳养的福……如永世的山 |
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发帖数: 84 | 17 15、回家
创世记第五十章
结局终于到了！我们和那一群强健的男子一同站在象形图案的埃及房子里，目睹这位跑
尽全程的旅客，在死亡的寂静中咽下最后一口气。他的一生是一场激烈的战争；他的道
路没有玫瑰芳香，只有嶙峋山岩；他的旅程年日真是又苦又短。和以扫的飞黄腾达相比
，他的一生几乎可以被称作是失败的——但这是用人对成败的标准来衡量。然而鹰架一
片一片拆下来之后，我们就瞥见了神借着长年痛苦忧患，所精心建立的这个人；我们亲
眼见到他现今的景况，就觉得一切患难都值得了。虽然他流浪在外，但比起建立多国的
以扫来，他作为王子以色列的身分要比以扫好上千百倍。当世上的荣华王权消失在尘土
中时，属灵和道德地位的荣耀将晶莹闪亮；对于那些感到自己软弱败坏的人，以色列的
名字将成为他们永恒的启示。
如果主耽延，有一天我们也将躺在死亡的阴影下，周围环绕着所爱的亲人。我们的灵要
歇下最后一场战争，站在生命殿堂的美门前等候。正如雅各曾教导我们如何生，现在也
让他教我们如何死。哈福拉克（Havelock）临终时对他的儿子说，「过来，看看一个基
督徒当如何死。」虽然我们正活在福音的高峰，我们仍能从这个我们以为卑鄙得无法教 |
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发帖数: 84 | 18 16、雅各的神
诗篇第四十六篇
圣经中有多处记载，神称他自己为「雅各的神」，这是何等令人欣慰的事！他似乎特别
喜欢将他圣洁的本性，与这个最卑鄙的人之天性相提并论。如果我们发现他称自己为以
色列的神，还不致惊讶；但他一再多次自称是雅各的神，就使我们感到不解了。
但如果我们注意到圣经中反复使用这名称——特别是在大卫的诗篇和以赛亚的预言里—
—我们就可以学到这珍贵无比的功课：自从他将雅各放在自己手中之后，他从未改变过
；他现今对这样个性的人的感觉，和他当初开始在那狡猾人心里动慈工时的感觉一样；
任何人若感到自己的本性一无所值，甘愿将自己交在他恩慈手中，他就要为他成就大事
，将他塑造成可用之材。
读者中只要有人愿意，就不必疑惑神的能力。本章的目的就是要鼓励读者，让他在他们
身上成就他恩慈的旨意。我们已一同研究了雅各的生平和性格，你是否发现你与他之间
有某些相似之处？你或许也一样狡猾，欺诈，虚伪，或者你易于暴怒；或受制于某些不
洁的欲望，让其渗透你良善的本质；或不断地受某种罪所辖制。只要你愿意将自己交给
雅各的全能之神，你就用不着镇日为这些所困，以致一筹莫展。
有一所教堂座落于一贫穷落后，道德低 |
l*******e
发帖数: 3584 | 19 Just finished half it. Very good book, but something is a little strange, like the
meaning of Israel,
http://www.christinyou.net/pages/israel.html
I. Meaning of the word "Israel"
A. Hebrew word yisra-el
B. Derived from two root words
1. yisra - uncertain meaning
a. Contextual - "to strive, struggle" - Gen. 32:28
b. Etymological - most likely meaning - "to rule"
(1) Jacob surrendered to God in order to be ruled by God
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y***y
发帖数: 4957 | |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 好长，我得打下来慢慢看
【在 w******w 的大作中提到】
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发帖数: 3584 | 22 安装成功五笔输入法，来庆祝一下。
不明白为什么这么好的贴子不加精呢？
不过真的要谢谢wmatthew才是。 |
S*********o
发帖数: 1334 | |
l*******e
发帖数: 3584 | 24 是很好，不过读完有些难，只是奇怪为什么没有被MARK |
