G****t
发帖数: 1799 | 1 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 2 疯黄台著名主持鲁欲：我们这次“鲁了在说”节目请来了来自美国的嘉宾Dick Ying先
生，他最近代表了MITBBS北京人版的全体北京老乡对焦点人物邱先生发动了高调的批判
，在网上引起了很大反响。欢迎您来“鲁了在说”做客！
Dick 应：那什么，好好，大伙儿坐下，不用下跪了！
鲁：北京人就是幽默，呵呵！我先请问应先生，现在的人经常抱怨自己“被代表”，那
么请问您是不是得到了这个北京同乡会的授权代表全体北京人呢？
D: 反正，这玩意儿，没人能说我不代表他们，因为我们的这个立场，哼哼，是关乎道
德的，呵呵，谁能说我批评邱X这个禽兽不对啊？谁敢说他不支持办了丫这禽兽？
话外音：对不起应先生，本台主张文明发言，请不要用一些不雅的词汇。
鲁：（捂嘴笑）是的，其他嘉宾有这种情况，我们都会提醒。
D：我们大家都挺气愤的，尤其我，尤其气愤，那什么，我从小就是一好孩子，研究所
大院儿长大的，年年三好生，看电影都坐头一牌，一流大学毕业的博士，20岁以前连女
人的手都没碰过，我妈我奶奶除外，哎哟，路上看见姑娘都脸红！我30岁还是处男！真
的！我跟你说，您说这杂XX的 ……
话外音：我们再次提醒您，注意您的语言... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 675 | 3 青岛的MM就像大连姑娘一样。一眼看上去煞是迷人，只是一开口就让人有点晕（以前）。
鲁西北的MM比较朴实，块大一些，但很会持家。
鲁西南的MM豪爽，也有例外。
鲁东南的MM质朴的不行。
鲁中的MM都有点，都不太明显。
一家之言，一家之言，
， |
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t******y
发帖数: 716 | 4 科学反伪,大义灭亲-- 表叔 PK 饶毅表侄.
《人民日报》编辑：
您好！
通过网络看到贵报发表的饶毅《转基因在美国的遭际》一文，同时也在《科学网》看到
以《以史为鉴：转基因的“狼来了”几次了？》为题发表、并被置顶的该文的原稿。我
觉得贵报把饶毅的观点作为“一家之言”发表是对的。否则有可能造成这是“大家之言
”。
作为一个在生命科学从事了近三十年研究、科学发现在饶毅之上的学长（我是饶毅的表
叔），我对饶毅能在《人民日报》发表如此空洞无物、概念混淆、逻辑混乱、甚至于还
哗众取宠的文章表示震惊。平时他在《科学网》那块“自留地”摆个“大佬”姿态装腔
作势，我鄙视一下也就算了。但他现在把“火”玩进了《人民日报》，我也就不能不“
大义灭亲”了。
他的这篇被我简称为《转基因狼来了几次》的文章的低劣则充分暴露了他的科学水平欠
佳的硬伤。
首先，作为一篇辩论性的论文，该文很多地方是有论点没论据。
其次，作为一篇辩论性的论文，该文把辩论的焦点都改变了。大家通常所说的“反转”
,是指反对大规模推广种殖安全性尚未得到可靠验证的转基因农作物。这与反对提高转
基因技术是两个不同的概念。饶毅作为一个学有所成的科学... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 5 一个享受国务院特殊津贴的名医的一家之言比中医黑的一家之言可靠吧？自己要考证的
话你大可以去找这些名家讨教，这些人都有名录可查，实在不行你去北京各大三甲医院
中医科找老专家亦可。
至于你说的这两个药本身就不符合中医理论，在众多中医名家经典的方子里从未被使用
过。李时珍在收录这些药，在编《本草纲目》的时候本来就是一种全盘接受，不加筛选
的态度。这样做又一个好处就是保存了完整的资料可供后人去整理分析。
经过一代代中医的实证筛选，现在已经有了相对完善的中医药学书籍，那些抱着古书上
的错误不肯放手的人，要么是弱智，要么就是拙劣而别有用心打击中医表演。我抓个反
应停事件来攻击药物化学的研究有意义么？ |
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t*n
发帖数: 14458 | 6 后人批评本草纲目的一个狠重要的原因就是它不管什么东西都收录
没有神农本草经严谨。比如陈修园就是这种态度。
一个享受国务院特殊津贴的名医的一家之言比中医黑的一家之言可靠吧？自己要考证的
话你大可以去找这些名家讨教，这些人都有名录可查，实在不行你去北京各大三甲医院
中医科找老专家亦可。
至于你说的这两个药本身就不符合中医理论，在众多中医名家经典的方子里从未被使用
过。李时珍在收录这些药，在编《本草纲目》的时候本来就是一种全盘接受，不加筛选
的态度。这样做又一个好处就是保存了完整的资料可供后人去整理分析。
经过一代代中医的实证筛选，现在已经有了相对完善的中医药学书籍，那些抱着古书上
的错误不肯放手的人，要么是弱智，要么就是拙劣而别有用心打击中医表演。我抓个反
应停事件来攻击药物化学的研究有意义么？ |
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r*********n
发帖数: 130 | 7 每年都有很多人问，我有很多paper要不要列上去，会不会把community program吓跑了？
这是很多很多人甚至前辈的论调。我说说自己的想法吧，一家之言，仅供参考。
中国人给人的stereotype就是年纪大，英语不好，很刻苦会考试，分数高的很高，当然
也有很普通的，好多都有phd，做了n年千老。对于那种超高分的，分数已经可以亮瞎
program的眼的，paper什么无所谓。对于那些分数一般的甚至考砸的，英语不好年纪又
大，唯一亮点就是临床研究或者基础研究的。我强烈建议把优势亮出来。
match的精髓就是match啊同学们，一定要做真实的自己！就像都说谈恋爱找对象，你拼
命改变自己为了迎合对方，这种你也痛苦，别人也未必appreciate你这么委屈自己。美
国program那么多，每个标准都不一样，只要你不是样样条件都差，必有一款适合你。
我通过match是真正体会到了match的精髓，不是每个program都喜欢超高分的。有些因
为往年那些超高分resident在program里斗太厉害，所以program宁愿招普通或稍偏高分
的，超高分的连面试都不给。有些program就是... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 8 中国重回世界第一大战略举隅
李 毅
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提要：本文从国际社会学的角度，初步探讨中国重回世界第一大战略的某些方面。今日世界，美国第一。秦汉以降两千多年，中国第一是常态。1830年前后，欧洲总产值超过中国。1865年前后，英国总产值超过中国，成为世界第一。1900年前后，美国总产值超过英国，成为世界第一，保持至今。2010年，中国总产值要超过日本，成为世界第二。2025年之前，中国总产值可能超过美国，重回世界第一，并长期保持第一。果如此，则几千年的整个人类社会历史就是基本上中国第一的历史，而1865年之后这一百六十年中国不是第一的历史，只不过是整个人类历史的一个小插曲，一个变态。何去何从，就看中国人今后几十年怎么干。物竞天择，谋事在人，人定胜天。在这个整个人类社会历史的又一个重大的转折点，中国人要自主创新，建立世界经济强国。要自力更生，建立世界军事强国。要敢打国际货币战争，建立世界金融强国。要建立政治强国，决不能出戈尔巴乔夫，要颁行《官员财产申报法》。要尽快改革现行户口制度，建立和谐社会。要高举中国大... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 9 http://www.wyzxwk.com/article/elite/2013/08/304788.html
《总要有人说出真相——关于“饿死三千万”》的作者对这一时期《中国统计年鉴》人
口数据的矛盾和人口变动的规律，从正面给出了完整而恰当的解释。这是符合历史事实
，符合情理，理论自恰的解释，不愧为一家之言，值得学界重视。
《总要有人说出真相 ——关于“饿死三千万”》序言
作者：高梁
杨松林先生所著“真相”一书，全面、客观地分析了1959年—1961年三年“困难时
期”，我国部分省份发生的非正常死亡事件，对非正常死亡人口的数量、造成这个重大
悲剧的原因和教训，进行了实事求是的公正的评述。
“三年困难”是新中国历史上的一个重大事件，影响深远。建国后最初的十年里，
社会改革和经济建设均取得伟大成就，人民生活大为改善，共产党和人民政府享有崇高
威望。1957年“一五”计划胜利完成，1958年开始的“大跃进”和人民公社化在凯歌猛
进时陡然遭遇三年天灾，粮食产量锐减，加上政策失误、调整不及时，从1959年底开始
，饥荒向全国蔓延，部分地区的农村出现大量非正常死亡，直到1962年情况才开始好转。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 王震对河殇的反击
从1986年下半年至1989年“北京风波”，资产阶级思潮大肆泛滥。文艺界也汹涌
着一股破坏性的自由化思潮，这就是所谓的“文艺新潮”。“文艺新潮”的精神支柱是
西方现代主义的文艺思想。这种早在20世纪20至30年代就曾被引入中国但迅即偃旗息鼓
的文艺思想，随着改革大潮的兴起，在“全盘西化”即全面资本主义化的喧嚣声中，又
被某些人当做新神道再次请进来并大肆鼓吹，形成文艺界的一种“时代风尚”。它在新
时期文艺运动中产生了相当广泛的轰动效应，在文学艺术的各个领域造成极度的思想混
乱，导致出现了一些宣扬民族虚无主义，鼓吹“全盘西化”洋奴意识的作品。
1988年影视界出现的电视系列专题片《河殇》，堪称资产阶级自由化思潮的活标
本。它把民族虚无主义和“全盘西化’的思想，鼓吹到了极致。《河殇》经中央电视台
两次在黄金时段向全国播出后，在社会上产生了极其有害的“轰动效应”。赵紫阳扶持
的一批“文化精英”立即带头在报刊上刮起了一阵吹捧风，一些清醒的学者则写文章对
它宣扬的历史观、政治观提出批评。这个时候，赵紫阳对《河殇》不仅表示赞赏，还让
有关单位复制500套录像... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 11 本次统计截止时间为：2013-07-25 02:00:00 （美东时间）
成功奖励 20 伪币的用户: areyoueye, centaur, CK2002, dynthia, fckdsb,
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s********n
发帖数: 26222 | 13 做人作事要洞凿先机， 要看天下大势， 这样才可以防患于未然。 有绿卡绝对是好事
， 中国也需要绿卡族，可以作为中美交流的渠道。 此文的意思是提醒绿卡族不要投机
太甚， 要明白自己游走于两国之间走钢丝的潜在风险， 当然， 风险越大利润往往也
越大， 但是要小心从事。
本文是一家之言， 欢迎讨论。 |
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t*******t
发帖数: 1067 | 14 纯猜测，一家之言。12年前的朱用基是和等的豪情万丈，又是地雷阵，又是万丈深渊，
搞的全国人民很high，当时我宿舍一哥们很平静的说：老朱很幼稚，别以为光有热情就能成
事，他上面还有江浙民呢。结果还真如他所言，老朱最后也落的个惨淡收场。今天看温
总，刚好是另一个极端，内敛亲民，温文尔雅，最近还写文章怀念赵子阳，其实他也是
没办法，上面有胡，周围和下面的人未必听话。说实话，我真相信（发自内心的）温是
个好人，品格高尚，道德水准至少远高于我们普通人，也在不停的想办法，可是中国的
问题有办法么解决么？ 换句话说，朱和温都是好人，都想为这个国家作点事情，不同
的是一个高调一个低调，但结果注定相同，因为他们面对的是同一个体系，同样的没有
办法。 |
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s*******o
发帖数: 395 | 15 这样帖子置顶居心不良啊
楼主很有自知之明,果然是 "纯猜测，一家之言。"
就能成 |
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N*C
发帖数: 1987 | 16 这位真够有意思的。
彭竞超是北京一位国际问题研究人员，他对美国之音说：“我觉得，这只算一家之言吧
，只能作为一个参考。调查针对的可能大部分是国外民众，反映西方民众对中国形象的
看法，可能并不能代表中国国内民众对自己国家在国外形象的看法。作为参考还有点意
义。” |
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h*******9
发帖数: 1399 | 17 袁对毛作的事情的史实讲的是对的，个人喜好的评论只当一家之言。
不容一个人说话，还是中国人最大的问题。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 18 他的个人经历跟他的学术性有什么关系， 我看到的是国家统计局的论文，估算出来是
1700万，美国人通过数据估算出来的是2000多万。 他一个记者，也非专业人员，顶多
也就是一家之言。 |
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a*******n
发帖数: 247 | 19 外地同胞支持！
但是反对“听唔明就返乡下”的标语！
我认为地域歧视和保留方言语种完全是两码事，我强烈反对广东地区鄙视外地人的行为
，但是支持保
护本地语言的任何措施。
中国有几个地方没有方言的，我也是从小说着方言长大的，但是眼睁睁看着自己的方言
渐渐被普通话
同化，许多土语消失。有时候坐在公交车上听见周围有年轻妈妈用自己不太标准的普通
话跟自己孩子
说话的时候都有一种很想死的感觉。学校要求普通话，电视剧电影普通话，新闻普通话
，自己的方言
就变成了“土”的象征，被人排斥了。当地有自己的文化是好现象，粤语仍然繁荣，说
实话我很羡慕，
但是不嫉妒。我觉得非但不应该取消粤语节目，其它地区也应该加上方言节目才对。
但是用粤语分割广东人和外地人就不对了，普通话作为一个通用语言，在中国这种方言
各异互相不好
理解的国家还是很有用的，广东人也应该努力“双语”，自己的文化要保留，但是对外
交流也很重要，
如果让外地人都主动学粤语就不现实了，毕竟普通话是一个大家都比较容易掌握的语言
。自豪和骄傲
之间的尺度要把握好。
一家之言，有感而发而已。
政府的愚民
封口的动机和政策，对事件表示不理解不支持；
歧 |
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s*****a
发帖数: 1269 | 20
他也是一家之言而已，没必要有个老外挺共批国，你就屁颠屁颠的。 |
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a***g
发帖数: 3377 | 21 T行业中国人就已经OUT了。大部分公司里的中层都是印度人。而大部分知名公司在印
度都有庞大的研发，服务，话务和支持中心。印度人在印度的CAREER PATH和北美的
CAREER PATH衔接得非常成功。源源不断的印度人进入这个行业的管理层，无论从美国
起步，还是从印度起步。不仅仅中国人，所有种族的，包括白人，都受到印度人的打压。
我建议楼主走如下步子：
1)进入美国人为主的TEAM。如果面试的印度人居多，你进去以后，也很难混。必须联合
美国人(或者别的地方的人)，才可以打击印度人。
2)美国的资本家们和各个商学院，还在讨论如何促进全球化。他们很快就会觉醒的。目
前的现实是，一个美国IT位子裁掉了，三个印度IT位子出来了。如此OUTSOURCE，不是
像生产转移到中国，打击的是普通劳工阶层，而这个阶层在美国不属于主流，无论是人
口还是技术。IT业的OUTSOURCE，打击的是中产阶级，甚至中上层的管理者。君不见，
MASTER卡，CITI，和PEPSICO的CEO都是印度人。现在，不但IT业，还有甚至医疗和律师
行业，都在OUTSOURCE到印度。
基于这些事实，我觉得楼主尽量离开IT... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 22 民主自由宪政三者不可分，而且是可以用一句话说清楚的。
俺的理解是：
1.民主即是公共领域的事务由多数人决定，
2.自由是不受强暴的权利。
3.宪政是保障前两者特别是后者的政治制度。
当然还可以有其他的表述，比如“公共领域事务遵循民主原则，私人领域事务遵循自由
原则”等等。
所以民主一点不抽象，但他却是个道理很简单，但操作起来很复杂的东西。
反民主的人往往用操作民主时可能造成的混乱来掩盖民主本身的简洁。
个人以为上面的定义不容易造成歧义，当然还可以展开说说，民主的隐含意思是人人平
等，人人尊重他人，既然尊重他人，那谁也不能随便替别人做主，公共领域的事务当然
只能遵循少数服从多数的原则，选举投票是现阶段人类想到的最不坏的执行方式。
打一个关于财产权最简单的比方吧，某人挣了100刀，一部分自己花，一部分缴税。那
么100刀中有多少，是20%还是80%该缴税属于公共领域，遵循民主原则，由他所属的集
体集体决定；而缴税剩余的部分则属于私人领域，遵循自由原则，由某人自己决定，这
里不需要民主，其他人，包括所谓的多数无从决定他的钱该怎么花（民主造成的暴政往
往就是公共决定介入私人领域，文革就是一例，... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 23 党不能对政府下命令
政府是政权机关，它必须真正有权，而党是领导政府工作的。我在这里想谈一谈党与政
府的正常关系问题。
党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能
对政府下命令。党的构成分子——党员，在政府机关中工作，同时就是政府工作人员的
一员。党和政府这样就发生了有机的联系。党在政府中来实现它的政策，是经过和依靠
着在政府内工作的党员和党团。党只能直接命令它的党员和党团在政府中做某种活动，
起某种作用，决不能驾乎政府之上来直接指挥命令政府。这是我们同志应当清楚了解的。
政府在党领导下所颁行的法令，所公布的布告，所提出的号召，我们的党组织和党员首
先应当服从那些法令，遵照那些布告，响应那些号召，成为群众中爱护政府的模范。党
包办政府工作是极端不利的。政府有名无实，法令就不会有效。政府一定要真正有权。
过去有些同志以为党领导政府就是在形式上直接指挥政府，这观点是完全错误的。
——《董必武选集》第54—55 页
人民出版社1985年版 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 24 法 治 与 人 权
一 立法必须依据人民的公意创制衡阳《大刚报》：“……一般对法治往往有所误解，
以为法治之极，只在要求人民守法。其实法治和非法治(人治)之分，初不在法律之有无
，亦不在人民之是否守法。真正的法治和非法治的分别，是在于这所谓法，是否最后渊
源于民主的公意?这所谓守法，是否执法机关的本身行为也须依照一定的法律?而法治之
极，则不在人民是否守法，而在执法机关的政府本身的一举一行，是否悉合法度?”“
法治的真义，不在人民是否有法为‘守’，而在政府官员之是否依法为‘治’。然则怎
样才算真正的法治?从政治学的一般的观点看来，至少有下列几点：(一)法治状态下的
所谓法，最后必依据于人民的公意而创制，故法治必须以民主为其内涵，倘法律最后决
定于个人或少数人的意思，则一切依法，便成为毫无意义……。(三)最后而最重要的一
点，即在法治之下，一切合法进行的公私行为，非依法律，绝对不能变更之。因为法治
的起码要求，在于建立合法的社会秩序，合法的社会秩序之所以能建立，在于一切合法
的行为，受到法律的保障”。
二 真法治必须建立在民主的基础上
云南《正义报》：“所谓法治，即建立一个健全的法度，这... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 25 新民主主义的宪政
毛泽东
(一九四○年二月二十日)
今天延安各界人民的代表人物在这里开宪政促进会的成立大会，大家关心宪政，这是很
有意义的。我们的这个会为了什么呢?是为了发扬民意，战胜日本，建立新中国。抗日
，大家赞成，这件事已经做了，问题只在于坚持。但是，还有一件事，叫做民主，这件
事现在还没有做。这两件事，是目前中国的头等大事。中国缺少的东西固然很多，但是
主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事
情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢?一件是帝国主
义的压迫，一件是封建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以中国就变成了殖民地半
殖民地半封建的国家。现在我们全国人民所要的东西，主要的是独立和民主，因此，我
们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻底地破坏这些东西，而决不有丝毫留
情。有人说，只要建设，不要破坏。那末，请问：汪精卫要不要破坏?日本帝国主义要
不要破坏?封建制度要不要破坏?不去破坏这些坏东西，你就休想建设。只有把这些东西
破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲梦话而已。只有破坏旧的腐朽
的东西，才... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 26 不用转这些了，当年的tg口号喊得响，说得很漂亮，但都是很浅层的。
太祖对西方的东西了解不多，现在很多两头真的tg回忆都说当年参加革命时对民主自
由的理解只是口号阶段，革命是第一位的。
你转的几篇都是写得好看，内容很浅很容易被滥用的典型作品。
的。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 27 能写得深入浅出的才是真正的好教材。
这些文章都是被中喧部、闻画部的非法字符敏感词通过金盾GFW后清国标认证的。你不
要怀疑早期国家领导人对西方东西的理解，那是相当深刻，比矮帝、才帝、和帝、影帝
强多了。
老毛几十年前两句话，矮帝用了导致改革开放国力飞跃。
中美两国是天然的盟友
——1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话
中美两国人民之间存在着相互同情、彼此了解和利害相关的紧密联系。双方从根本
上来说都是主张民主、尊重个人的；本质上是热爱和平、不搞侵略和不当帝国主义的。
中国战后的最大需要是发展经济。但中国缺乏独立完成这一任务的必要的资本主义
的基础。中国的生活水平这么低，不能采用进一步降低生活水平的办法来筹措所需要的
资金。
美中两国经济上可以互相取长补短，双方将不会发生竞争。中国不具备建设大规模
重工业的必要条件，她不希望在高级的特制产品上与美国竞争。而美国为了它的重工业
和这一类产品，需要出口市场，它同时还需要为投资寻找出路。 中国必须建立轻工业
以满足本国市场的需要，并提高本国人民的生活水平。中国最终可以向远东其他国家提
供这类产品。中国所拥有的原料和农产品，可以作为外贸和外国投资的... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 28 说得简单些，民主自由是普世价值的核心，必须有保障体系和可操作框架。 比如，简
单的多数民主会造成暴民政治和对少数的迫害，这种例子太多了。 无条件的自由会造
成无序和混乱。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 29 “无条件的自由”这个说法很新鲜。
只有无条件的独裁，哪里来的无条件的自由？
三权分立，立法、执法，这都是自由的条件。
你是否混淆了自由和无政府主义的概念了？ |
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t******o
发帖数: 2792 | 30 我觉得我给的自由定义不会让人误解为“无条件的自由”
自由是免于被...的自由，不是为所欲为的自由，
是以赛亚柏林说的消极自由，你说的属于积极自由的滥用。
人类发展需要积极自由，但宪政suppose保障的是每个人的消极自由。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 31 米国宪法的言论自由，是否符合你的积极自由定义/ |
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t******o
发帖数: 2792 | 32 言论自由属于典型的消极自由，
你说什么可能是积极自由，但免于国家公权力的干涉是消极自由，呼吁言论自由的实质是反对国家公权力干涉个人自由意志的表达，言论自由并不简单等于不简单等于想说什么就说什么
罗斯福40年代说的四大自由，除了追求富裕免于贫困的自由可以讨论以外其他三个都是消极自由。 |
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j**g
发帖数: 3091 | 33 很多5毛把美国的自由理解成了无条件自由。 比如说，言论自由。 其实很多言论都是
非常出格的，在中国可能没什么但在美国是要被惩处的，比如有关种族，法西斯等等。
与人类文明底线相抵触的言论，是没有自由的。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 34 窃以为你的意思可能是没有保障的言论自由是消极自由？
那么，米国宪法个人持枪权力再加上言论自由，这是否构成接近理想的积极自由？
质是反对国家公权力干涉个人自由意志的表达，言论自由并不简单等于不简单等于想说
什么就说什么
是消极自由。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 35 这就是说言论自由的法律界定应该是以反人类为底线的。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 36 言论自由当然不是绝对的，宪政政府是建立在自然人把一部分权利和自由让渡出来的
基础上的。
据我所知，米国种族歧视的言论不受待见，但是未必受到强制性的干涉，你在youtube
上发这种言论，估计不会有警察找你。
至于公开发表支持NAZI法西斯的言论，在欧洲很多国家是犯法，美国不是。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 37 汗，我的意思是保障言论自由属于保障消极自由。
我的理解，持枪权也属于消极自由，就是说我拥有枪支的权利不受干涉，
如果不是自卫而枪击他人则属于积极自由的滥用。
举个例子，全民福利制度是积极自由，如果多数人都同意实施且实施了，就是积极自由的正当运用。
积极自由的极端例子，就是一帮哲学家，自认为掌握了客观真理，已经飞翔在自由王国
了，然后运用积极自由来改造这个世界甚至包括他人的思想，他人的思想是可以被改造
的，理由是被改造的人不懂什么是真正的自由，真正自由的人可以通过改造他人的思想
使其获得真正的自由。 |
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j**g
发帖数: 3091 | 38 美国对不当言行的处理之严厉可能超乎你的想象。 比如说浏览儿童色情图片或影像，
一旦发现，死定了。
youtube |
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t******o
发帖数: 2792 | 39 这个涉及侵犯未成年人权益，保障言论自由是保障消极自由，你的言行侵犯他人了，那
完全是两码事。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 40 你举的全民福利做为“积极自由”的例子，明显不恰当。
这是某种程度上的“寄生”自由。因为全民福利不是与生俱来的人权。
窃以为，自由这个概念，必须和与生俱来的人权联系在一起，超出这个范畴，会失去意
义。
由的正当运用。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 41 积极自由的含义是主动去做什么的自由。
如果国家公权力认为全民福利于国家社会有好处，主动积极的实施，并且得到多数人的
同意，合乎程序，那么当然是积极自由的正当运用。
积极自由是主动去做什么的自由，liberty to
消极自由是免于被什么的自由， liberty from
一般来说宪政主要保障消极自由，代议制政府的做法如果合乎程序，允许正当的受监督
的运用积极自由。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 42 言论自由和持枪自由都是主动的没有被迫的吧？
还是不太明白你的意思。 |
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l****h
发帖数: 1189 | 43 什么资产阶级自由化。 在中国， 党有为所欲为的自由， 老百姓没有。老百姓要的免
于xx的自由， 党就定义它为资产阶级自由化，诬之，灭之。老百姓要免于xx, 党（或
保守的说， 党的官僚以及合作的买办们）就失去xx. 这关系很明确吧？拿拆迁做例子
更清楚。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 44 言论自由是保障个人表达自由意志不受国家权力侵犯，
不是呼吁个人尽量去自由表达自己的想法（这个属于57的引蛇出洞了）。
所以是免于什么的自由，不是做什么的自由。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 45 也可以。
签订合同，被拆迁者自愿属于积极自由正当使用。
强拆属于侵犯他人消极自由的积极自由的滥用。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 46 你这个定义容易歧义。
所以，还是看这个自由是否关系到与生俱来的人权。这样界定很难产生歧义。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 47 这不是我的原创，两种自由的定义是重要的政治哲学概念，在主流思想界是广泛承认运
用的，当然理解起来要稍微用点时间，但绝对是必要的，你google一下好了。
其实从自由的基本概念是个人权利不受（尤其国家）他人侵犯这个出发点出发不难理解。
与生俱来的基本人权都属于消极自由范畴。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 48 那就是不同体系的定义问题了。
个人认为，对于要comprise他人基本人权和得利的行为，可以用交易或契约行为定义，
应该不属于自由这个概念。
解。 |
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j******w
发帖数: 4429 | 49 我的理解
自由是终极目标，以前西方和苏联对抗的时候都说是来到自由世界
自由是由法律来保障的，而法律的如何能最大限度的保障人民/公民的自由
那就靠民主，代意来实现了
据个例子 中国不允许暴露镜头在电影里出现（其实共产党的官员
私下里男盗女娼 看毛片的多了）一刀切
但是民主国家保障成年人看漏点镜头的自由 就有了电影分级制度
这个显然在制定法律的时候 电影工业 演员公会的意见会反映到
国会议员那去。。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 50 你举露点镜头的例子应该是表达的自由，而不是观看的自由。 |
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