r****1
发帖数: 4301 | 1 可能你遇到过这样的场景：当你用一种十分客观理性的方式来叙述某件事时，你的听众
对此的反应确是有些情绪化的，甚至是因此而受到伤害。或者是当你想要去做一件不切
实际的事情时，你的妻子确给用一种非常实际的方式给你泼了一盆冷水，你是否因此而
苦恼？
荣格的四种心理形态
这种有意思但不易解释的现象相信很多人都遇到过，为了解释这种现象，荣格将人划
分成四种心理形态。根据他的理论，意识本身具有四中主要的感知模式，即心理形态。
正由于不同模式的存在，个体具有不同的表达方式并坚持自我的观点。这四种感知模式
分别是：思考型、感觉型、情感型和直觉型。这四种模式又可以划分为相反的两类：思
考型与感觉型更倾向于理性(这也意味着这类人从客观的角度来评估、鉴别事物)，而情
感型和直觉型更倾向于感性，因为他们不做客观地评估判断，而是简单地记录。当然，
在每个个体当中四种心理形态所占的比重并不相同，一种心理形态占上风，则其余三种
将处于弱势。对于一个人来说，想要同时拥有完备的四种形态是一件十分困难的事。在
书中，荣格这样写到：“我们应该知道一个人不可能得到想要的一切，在发展某一方面
的特质时必然要以其他方面的损失作为代... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Saob (Saob) 于 (Fri Sep 9 21:15:00 2011, 美东) 提到:
中医认为人体是一个比一般人想象中更复杂的机器，各种部位的微妙变化会牵制成千上
百种更微妙的变化，像一个小宇宙。
西医认为，人体吗，就是一机器，运作和汽车，飞机没本质区别。当然要比飞机汽车复
杂，但是只要具体细细研究，每一个部位每个关节弄懂了，就得了。没什么
所以，从一开始，中医就不bother去具体细节研究，应为研究出也没用，也是井底之蛙
，靠你的认识这点highly localized knowledge去“医治”，会导致别的部位出现更本
想不到的变化。
西医没有这个意识，所以头疼医头，脚疼医脚，疼就吃止痛片，抗生素。思维极其幼稚
狭窄。
那你说，“怎么西医疗效在大部分病上比中医好？”。这个我不否认。我现在谈的不是
哪个疗效好，是哪个学派看问题站在更高的角度，层次更深。
打个比方，一个12岁非常聪明，非常有天赋，得过小学奥赛数学奖的小孩，和一个世界
级数学家，都是第一次看到解决哥德巴赫猜想。小孩一看... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 3 事物第一次喝酒，是二年级的时候。清明节戴完红领巾，
被一个比偶大好几岁的同学扭住耳朵强灌一口酒，辣
辣的有点烧人，然后天也没有踏下来。
不过直到大学以前，事物都很少喝酒。大学的时候，和
兄弟们在一起时候，兄弟们和事物自己觉的事物也就能喝一瓶两瓶
啤酒，很少往多了逼事物。偶尔多喝一点事物也没什么事情，
事物也只是觉的 当天的运气好一点。有年事物要pian一个美眉，
那个美眉却迷恋一个高年级的小伙，她告诉偶说那人可以
喝一斤白酒，言下的意思崇拜的不得了，偶听了也崇拜
的不得了。
工作了有天一个号称能喝的兄弟从外地来南京出差，中午
一大群不能喝的南京兄弟和他在某兄弟家聚会。老哥
买了两瓶尖庄，拿俩大碗，大概一个碗里面倒了三四两酒，
说你们哪位和偶干了。偶们几个南京的兄弟面面相觑，后来
偶说偶来罢，就干了。那个兄弟也干了。大家就一起鼓掌，
偶就高兴了，说再来一碗罢，于是就再来了一碗。以后大家
谈笑风生，那老哥就倒下睡了。事物不知道为什么精神挺足，
大家打牌，事物就给大家做晚饭去了。
后来又有天，同学某人娶同学某人，婚礼良辰，事物生日。
事物当然十分高兴。酒席上同学另外某人，自高中时酒量
无对。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 俗气好比戴满了钻戒的手。简单朴实的文笔，你至多觉得枯燥，不会嫌俗。但是填
砌美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静、不会应酬的人，你至多觉得他呆板，
偏是有说有笑、拍肩拉手的社交家容易变俗。俗人，就是那些"粗鲁而妆细腻，愚陋而
妆聪明，呆板而妆伶俐，不自然的、装腔作势的人"。
找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你看不到俗气的。这是比任何气体
更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许
多气都没有俗气那样难捉摸：因为它们本身虽然是超越感觉的，它们的名字却是藉感觉
中的事物来比方着，象征着；每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理(analogy)
，所以，顾名思义，你还有线索可求。说到酸气，你立刻联想着山西或镇江的老醋；说
起泥土气，你就记忆到夏雨初晴，青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸的
很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，有亚尔特斯·赫胥黎(
Aldous Huxley)先生的机伶，在《文学中之俗气》(Vulgarity... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 先生们：
我向你们供认你们给我惹起了一个反对我的强大的对手，他的才华和学识本来会给
我惹出很多麻烦的，假如这位权威的、虔诚的神学家不是更愿意促进上帝的事业和他的
软弱的辩护者的事业而不喜欢公开攻击这种事业的话。但是，虽然对他来说没有使用那
种办法是非常正直的，如果我企图妄自尊大，我就免不了要遭受谴责的。因此我的计划
不过是在这里揭露他所使用的用以支持我的办法，而不是把他当作一个对手来进行答辩
。
①法文第一版是：“著者对一个荷兰神学家的反驳的答辩”；法文第二版是：
“著者对卡特鲁斯（Caterus）先生的反驳的答辩”。
他从我用来证明上帝的存在的主要理由的简短演绎开始，以便使读者们更好地重新
回忆起它。然后，在简明扼要地对他认为已经充分得到证明的一些东西表示同意，并且
用他的威信加以支持之后，他来到了困难的症结，即：要知道在这里必须怎么理解观念
这个名称，这个观念要求什么原因。
我在什么地方说过，观念就是被领会或被想到的东西本身，就其客观地存在于理智
之中而言。对于这句话，他故意理解得和我所说的不同，以便给我机会让我再清楚地解
释一下。他说：客观地... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 先生们：
我读了你们对我关于第一哲学的小论文所提出的意见后感到很满意。因为这些意见
使我认识到你们对我的好意，你们对上帝的虔诚和你们为了增强上帝的光荣所采取的关
心。
我不能不感到高兴的是，不仅你们判断了我的理由值得你们的检查，而且你们没有
提出什么反对这些理由的东西，对此我觉得我能够回答得相当轻松一些。
第一点，你们提醒我回想一下我把物体的观念或虚影抛弃掉了以便结论出我是一个
在思维着的东西，怕的是也许我认为由此而得出结论说我不过是一个在思维着的东西。
这并不是老实的、真诚的，而仅仅是一种精神的虚构。可是我已经在我的第二个沉思里
指出过我已经想得够多了，因为我在那个地方使用了这样的话：可是，也有可能发生由
于我不认识而假定不存在的那些东西，事实上同我所认识的我并没有什么不同。我一点
也不知道，关于这一点，我现在不去讨论，等等。通过这几句话，我想要特别告诉读者
们的是，在这个地方我还没去追查灵魂是否和肉体不同，我仅仅是检查灵魂的哪些特性
是我能够有一种清楚、可靠的认识。虽然我在那里指出许多特性，我不能无分别地接受
你们接着说的话：我却不知道一个在思维着的东西是什... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 创巴仁波切
因为我们是要从头到尾——从初修者之心到觉悟者之心——来看佛道，所以我想我
们首先最好是看非常具体和实际的东西，也就是我们所要耕种的田地。在熟悉起点或“
我”性之前，就研究更高深的题目，是不智的。我们西藏有句格言说：“头未煮好，抢
舌没用。”任何修行都须对起点或使用的材料有基本的了解。
我们若不了解自己这块用以修行的材料，我们的研究即是白费，对目标的种种臆测
，到头来也只是空想：这些臆测可能表现为高深的理念和对修行经验的描述，但都只是
利用人性的弱点，利用我们想要看到、听到精彩非凡事物的心态。如果我们从这些梦想
中的非凡、“发悟”、戏剧性的经验开始研究，我们就会增强我们的期望和偏见，以致
当我们真正修道时，我们心里所想的主要是将会如何，而不是现在怎样。玩弄修行人的
弱点，玩弄他们的期望和梦想，而不谈他们目前的真相或实际的起点，这种作法对修行
人不仅有害，同时也不公平。
因此，我们必须先讲我们目前的真相，以及我们为何求道。一般而言，所有宗教传
统都讨论我们这块材料，或讲阿赖耶识、或讲原罪、或讲人类的堕落、或讲“我”之所
依。大部分的宗教都对这块材料有些轻蔑，但我不认为它... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 量子力学与心灵的探讨
----转自智悲佛网之佛教与科学
量子力学的哲学观隐含着深邃的心灵世界，而呈现出“于一毛端极微中，出现三世庄严
刹”的华严世界。
摘要：在一般人根深蒂固的观念里，总以为外在的事物与观察者是互相独立、彼此毫无
关系的，如日月星辰的运行与我们有没有观察它们无关，并不会因为我们的观察与否而
停止运动。所以二十世纪初以前，西方的科学家都认为这个宇宙是一个客观而独立的系
统，不会因为任何人的观察而有所改变。
直到1925年量子力学问世之后，这个观念才逐渐地松动。原因是以前物理学所研究的对
象都是我们的感官可以直接观察到的，如行星的运行轨道或棒球的飞行路线等。可是随
着科技的进步，量子力学所要研究的对象已经超越我们的感官所能觉知的极限，如电子
，已经小到我们的肉眼无法看见，也就是说我们“看不见”我们想要看的“对象”，因
此原先根植于我们心中的一些观念便面临了挑战。
量子力学解释事物的这套说法，不仅使大部分人感到困惑，甚至连著名的物理学家爱因
斯坦都感慨地说：“我的脑中懂得量子力学，但心中却不懂。”量子力学真的那么难懂
吗？其实不然，量子力学之所以让许多人无法接受，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 三 空间和时间是运动着的物质的存在形式
物质是在空间和时间中运动着的，空间和时间是运动着的物质的存在形式，在空间和时
间之外的物质运动是没有的。
当我们说到世界上任何事物的存在时，首先要指明它在什么地方存在，它具有多大的规
模或体积，这就是指事物的空间地位或它的广延性。要确定一事物存在的空间地位，必
须了解这一事物同周围其他事物的空间联系，如距离、排列秩序等。当我们说到任何一
事物的运动时，必然要联系到它的位置的移动，它的规模或体积的增大和缩小、总之，
不论谈到任何事物的存在和运动，都要涉及它的存在和运动的空间形式。
运动着的物质也不能离开时间形式而存在。各种物质运动过程，具有一定的发展顺序和
或长或短的持续性。离开了时间的形式，任何物质的运动、变化、发展都是不能存在的。
列宁说：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间
之内才能运动。”①
物质是客观存在的，空间和时间是运动着的物质所固有的存在形式，因此，空间和时间
也是不依赖于人们的意识而客观存在着的。列宁指出：“唯物主义既然承认客观实在即
运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常，是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常，决不能离开空间和时间。因此，佛教在分析宇宙间万事万物的同时，也谈
到空间和时间问题，并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系，它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同，但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点，因此对空间和时间问题
的看法有分歧，自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释，在佛典中分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 佛陀教导“什么事物不适于作意”，估计关于灵魂和神的有无就是这类问题，因为对它
们作意，无助于自己的解脱自在。
在《中部》的《一切烦恼经》中，佛陀说：
1.2.5 比丘们！什么烦恼应该通过看见来舍弃呢？比丘们！在这里，此世间的一
个未受教导的凡夫，不重视圣者们(has no regard for noble ones)，对他们的
法不娴熟和未经受训练；不重视乎善人们，对他们的法不娴熟和未经受训练；不知道什
么事物适于作意和什么事物不适于作意。因为就是如此，他对那些不适于作意的事物去
作意，而对那些适于作意的事物不去作意。
1.2.6 什么是那些不适于作意而他去作意的的事物呢？它们是那些当他对之作意
时，使未生起的感官欲望的诸烦恼在他当中生起，已经生起的感官欲望的诸烦恼增长，
还未生起的有之烦恼在他当中生起，已经生起的有之烦恼增长，还未生起的无明的烦恼
在他当中生起，已经生起的无明的烦恼增长的事物。这些那些不适于作意而他去作意的
事物。那么，什么是那些适于作意而他不去作意的的事物呢？它们是那些当他对之作意
时，使还未生起的感官欲望的烦恼不在他当中生起，已经... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 15 【 以下文字转载自 Memory 讨论区,原文如下 】
发信人: pistone (一种太阳), 信区: Memory
标 题: 情人节送花之一种
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 14 18:52:08 1999) WWW-POST
事物虽然热爱老婆，但是一般都是塞上牛羊空许约，日子
长了老婆也就认了命，知道事物热爱自己也就口头爱爱，
那种过份肉麻的殷勤事物虽然也会xian但是通常具有比较
明显的目的。例如事物老婆从来没有收到过事物送的花，
然而丈母娘大人倒收过一两次这种谄媚。
情人节一大早事物就给老婆打发去买桌子。看见别人热火朝天
的在买花们，事物也眼热心跳地随波逐流。回家的路上事物
抗着那束花，左古右盼，觉的自己是湘西一个游手好闲的青年，
不知怎么就抗着鸟铳参加了红军。
事物决心给太太一个惊喜，最好象小说爱情故事里那样
事物太太打开门，看见事物在//send laopo roses
太太就问:她是谁
事物说:什么她是谁
太太说，你都开始给偶送花了，准是外面有人了
不幸的是搬桌子上楼费了半天劲，放在车里的花遭到了老婆 |
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t********r
发帖数: 4908 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
lailaimom (15个大饺子) 于 (Fri Mar 12 11:14:06 2010, 美东) 提到:
委婉的说，赖赖的足球很。。。差。。。
我过去就觉得他是不会，慢慢就好了，但是昨天家长会老师讲他就是不喜欢任何球类运
动，只要是个球他就丢到一边去了，就因为这样，虽然他有不错的朋友，但那个朋友一
到这个时候就和其他男孩子去打球了，赖赖就挂了单。我问了一下喜欢球的男生，老师
报出一大串名字，得，除了赖赖不在上面，其他差不多都在那儿。所以我很担心这会造
成他不合群，不受欢迎，被孤立。。。
而且，赖赖有个据说是优点的大问题，他不跟风（扼腕）。全世界都去玩球吧，我自己
也会坚定的去挖沙子。。。
我们足球已经踢了快１年，一点进步也没看到，老妈陪踢也快半年了。大家见过从没兴
趣但假以时日最终还是喜欢上的例子么？ 老妈急需信心中。
Thanks.//bow
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mark (花生，微爷远爷的爸爸) 于 (Fri Mar 1... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
EnjoyMyLife (实心团子实心人) 于 (Wed Mar 17 10:18:16 2010, 美东) 提到:
1对1的CONFERECE
老师说，她写字写的不够NEATLY，跟她说一下呢HANDWRITING就很PRETTY，不过过一会
儿就忘了
我看了一下，果真CROSS成黑糊糊的东西了
老师说，她只记得写的快
还有啊，我们的JOURNAL，要求镇低啊，大概是写满1页就好了。我算了一下闺女的那个
大字，估计也就是20个WORDS的要求。
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pistone (古代的事物) 于 (Wed Mar 17 10:22:49 2010, 美东) 提到:
赞ｈａｎｄｗｒｉｔｉｎｇ ｐｒｅｔｔｙ，赞写日记，而且写得快！
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fourpigs (目前小猪两个,已经焦头烂额了) 于 (Wed Mar 17 10:24:26 2010,... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。
”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面
是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，
明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不
好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好.”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 19 习近平推进全面深化改革的方法论
——学习习近平总书记在中央全面深化改革领导小组第十九次会议上的重要讲话精神
作者：西安交通大学马克思主义学院教授、博士生导师 李永胜
习近平总书记2015年12月9日主持召开中央全面深化改革领导小组第十九次会议，
他强调, 各项改革任务、制度建设要向全面建成小康社会这个目标聚焦、向构建发展新
体制聚焦，扭住关键，精准发力，严明责任，狠抓落实，确保各项改革取得预期成效。
习近平总书记的重要讲话站在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的战略高度，
阐明了2016年改革工作的总体思路和工作重点，体现了全面深化改革的方法论，折射出
创造性运用马克思主义哲学世界观方法论的智慧光芒，丰富和完善了中国特色社会主义
的改革思想与理论。
一、两个聚焦的目标导向思维。习近平总书记指出：“各项改革任务、制度建设要
向全面建成小康社会聚焦，向构建发展新体制聚焦”。这两个聚焦的思想深刻地体现了
改革的目标导向思维。到2020年全面建成小康社会，是我们党确定的“两个一百年”奋
斗目标的第一个奋斗目标。目标指引方向，目标统领中心工作，目标也是评价工作成果
的重要尺度。改革是发展的强... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 20 作者:关启文 贺志勇
2012-07-13 16:24:52
导言：一个变成无神论的主教进化生物学家
道金斯在牛津大学取得博士学位，在生态学领域声名卓著。他的两本书《自私的基因》
以及《扩展表现型》对进化论贡献不小。他有不少畅销的著作，并经常在媒体上发表言
论及作通俗性演讲。道金斯的第一本著作《自私的基因》（The Selfish Gene）令他声
名大躁，自1976年出版以来便不断重印，据称未曾断过市。1 1982年出版的第二本书《
扩展表现型》（The Extended Phenotype）阐明生物性状和基因的关系，是他在生物学
的最重要学术著作。2 1986年出版另一本畅销书《盲目的钟表匠》（The Blind
Watchmaker）3，此后又陆续出版《伊甸园外的生命长河》（River out of Eden）4，
《攀登不太可能的高山》（Climbing Mount Improbable）5，《刃解彩虹》（
Unweaving the Rainbow）6，以及《鬼魔的教士》（A Devil’s Chaplain) 7 等书。
道金斯在牛津大学攻读生态学(ethology)... 阅读全帖 |
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y*****e
发帖数: 216 | 21 一个新生命的呱呱坠地，一开始就给我以鲜奇的触摸和无比的感动。不但让爱有了依属
和延续，而且让我在成长与责任上吸纳了更深的含义，吐露出更清晰的认识；还咀嚼出
欢乐付出的劲料，品尝出喜悦收获后的酬劳；也越发感觉到父母恩情的重量，并让孝心
又一次无意识的得到省改和完善。回忆儿时的千万个瞬间，有着千万个不是。不应那般
与父母争吵，不应偷拿父母兜里的零钱，更不该在父母午休时去池塘与河沟里洗澡……
等等这些能重新审视和认识自己的信号是孩子发出的。他让生活变的更有规律，早睡早
起的习惯被追回了，盲目的看电视电脑、吃饭看手机的毛病却被驱逐了，而且还为之增
添了许多色彩和欢乐。触摸大自然的点点滴滴也变得更有感性。孩子带给我们的世界是
真切的、温馨的，这些都是用心感知到了。孩子改变了我们，反其言我们所谓改变孩子
的，也许会让孩子失去很多，所以我们的心理年龄也要不断的成长健全。对孩子的爱也
是需要去学习、并努力着，才能表现、拓展的，如此这般散发出的声息才是爱的真谛。
为了彻底冲散这片迷雾，在与孩子相处的每一段时光里。我都思索着付出，感受着收获
，并加以不停的探寻。去找寻那些能解答和说明我们付出的爱，不是盲目... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 22 zz第二宫与十二个星座
第二宫跟个人的金钱有关，代表一个人实质上的拥有与价值观。所以有关利益、财
产、资金、收入等都可以由第二宫来判断。由第二宫所属的星座可以看出一个人对价值
的处理以何种方式表现出来。
第二宫在白羊座：
用钱非常冲动容易过度挥霍，对金钱方面的事物投入很多精力，总是不断的找寻增
加金钱的方法，适合开创新事业赚取利益。他们总是努力的去得到自己想要的东西（尤
其是别人的），到手了又不加珍惜。
第二宫在金牛座：
他们非常实际，很有理财的头脑，对自己的拥有物很在乎。同时，他们会将赚来的
钱花在奢侈品或华丽的享受上，他们在乎一件东西是否有实际的价值。对他们生财有利
的东西，他们也会特别重视。
第二宫在双子座：
他们总有独特的点子来赚钱，并靠实际思考来增加财富，他们会透过与人合作、沟
通的方式得到利益，而且赚钱的管道不只一个。他们对事物的价值着重在是否有趣，容
易喜新厌旧，在乎的是花样多不多，喜欢一样东西有好多种不同的风貌。
第二宫在巨蟹座：
他们具有的应变能力是获得利益的工具，具有察觉市场变化的本事，了解市场的需
求。他们用钱的方式非常情绪化，对一件物品在意的是是否能引发他们的回... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 23 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 938 | 24 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 25 太长了，分两部分发表——译者
从来也没有象今天这样理解我们的贫乏，我指的是词汇的贫乏，能够到何种地步。我们
偶然说起柏拉图，就遇到上千个无法表达的概念，找不到恰当的词汇；但是，以前有许
多名词，因为我们追求品位，而不再使用。然而在贫乏中，还要穷讲究，真是无法忍受
！那种叮咬牲畜，把牛群驱赶得满山谷里四散而逃的昆虫，希腊语称为“马蝇”，古时
候称为“asilus”（虻）。这有维吉尔为证：
在西拉罗树林边，在阿尔布诺的绿色草地，有大量的飞虫，罗马人称为“阿丝鲁”，而
现在希腊人叫它“奥埃丝吐鲁”，一种讨厌的蝇子，嗡嗡刺耳，在树林里折磨并驱散牲
畜。
我认为应该理解成是一个过时的词汇。为了不浪费你很多时间，我告诉你，以前有些简
单的词，是很常用的，比如“以武力了断（cernere）”这个词语。维吉尔就有例子：
强大的英雄们，来自四面八方，一决雌雄，以武力了断（cernere）。
现在我们对同样的概念使用的动词决断（decernere）或者说，不再使用简单形式的动
词。古人还说si iusso (我若令)而不象现在说si siusero (如果我命令)。你不要太
相信我的话，你可以去读维吉... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 26
事物有两个班主任，早先的一个高三的时候生
孩子去了，没有生孩子的时候，中等喜欢事物。
老人家教物理的，事物物理向来是最后几名。
但是有次学校竞赛，每个班出十个人，课代表
挑到最后一个的时候有点难于取舍。老师说rang
事物去巴，理由是事物有福相，手气壮。无奈
在科学面前不能有一点的马虎，事物在七十个
同志当中光荣的列了倒数第三。
事物倒是不止一次的进步过两百名，按道理怎么
也该有个进步奖了巴。奇怪的是事物从来没有过
那样的荣誉。
九十年代后期，某年国内进行高考，事物的太太
参加阅卷。事物xian殷勤，去接太太，结果多年
来第一次又见到了班主任。当年带偶们的时候她
才毕业没多久和现在的事物太太一样新鲜。那个
夏日的晚上偶在南大看见她的时候，好象童话里面
披露曹再次看见仙女，仙女已经可以做披露曹的妈妈
了。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 30 如何用辩证观点放屁————【送给正在复习考研政治的莘莘学子】
第一堂课
上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
可怕的是,教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好？”
我只得说；“不好。”
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说：“这个屁既好又不好,但不好的一
面是主要的,处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面
,明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能
不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
教授听得直摇头,说：“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 十
全能的天主，“求你使我们转向你，请显示你的圣容，我们便能得救”。[14]一人的灵
魂不论转向哪一面，除非投入你的怀抱，否则即使倾心于你以外和身外美丽的事物，也
只能陷入痛苦之中，而这些美好的事物，如不来自你，便不存在。它们有生有灭，由生
而长，由长而灭，接着便趋向衰老而入于死亡；而且还有中途夭折的，但一切不免于死
亡。或者生后便欣欣向荣，滋长愈快，毁灭也愈迅速。这是一切事物的规律。因为你仅
仅使它们成为一个整体的部分，事物的此生彼灭，此起彼仆，形成了整个宇宙。譬如我
们的谈话，也有同样的过程：一篇谈话是通过一连串的声音，如果一个声音完成任务后
不让另一个声音起而代之，便不会有整篇谈话了。
天主，万有的创造者，使我的灵魂从这一切赞颂你，但不要让它通过肉体的官感而陷溺
于对这些美好的爱恋之中。这些事物弃向虚无，它们用传染性的欲望来撕裂我们的灵魂
，因为灵魂愿意存在，欢喜安息于所爱的事物群中，可是在这些事物中，并无可以安息
的地方，因为它们不停留，它们是在飞奔疾驰，谁能用肉体的感觉追赶得上？即使是近
在目前，谁又能抓住它们？肉体的感觉，正因为是肉体的感觉，所以非常迟钝，这是它
的特性。它... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 33 转：
第二是关于事物在本质上有无变化的观念差
别或对立。
早期奥义书中的婆罗门教不但认为事
物中有一最高的主体或根本因 ,而且认为这主体
或根本因在本质上是不变的。
而早期佛教则认为
事物是缘起的 ,缘起的事物是处在不断变化中的。
《广林奥义书》4 ,5 ,15 中认为:阿特曼或梵是
“不能被毁灭的 ,是不被系缚的。”
《歌者奥义
书》7 ,25 ,2 中说“: 阿特曼确实就是所有这一切。
看到这的人 ,想到这的人 , ……在阿特曼中有同
一 ,在阿特曼中有欢喜。”
从逻辑上说 ,一切事
物在本质上都是阿特曼或梵 ,而阿特曼或梵又是
不灭的最高主体 ,那么事物在本质上就是同一的 ,
是不变的。
也就是说 ,奥义书中的婆罗门教主流
思想实际上否定事物有真正意义上的变化。
奥义书中的婆罗门教主张这种事物在本质上
不灭(恒常)的观念是与其认为存在最高主体的观
念一致的 ,因为如果一切事物在本质上仅为唯一
实在的最高主体 ,那么也就没有真正的变化或转
化 ,变化或转化是要以可存在两个东西以上的概
念为前提的。如果只能有一个实在的东西 ,那就
必须否定有实在的变化或转化。
奥义书中的这种
思想倾... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 35 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 36 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 听列诺布仁波切说：念头与念头之间的，就是佛法
2015-10-17 中国噶举中心
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一
群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入
的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲突而不正视与解决问
题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。
法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥
众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面
、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没
有手能去扯我们的头发，是我们的概念心作茧自缚。根据我所了解的文殊菩萨，他通常
不只说“美丽的女人也是脓血组成”，因为有人会认为脓血也美！文殊菩萨真正要表达
的是，我们认为事物美丽，这是一种束缚；认为事物不美，也是一种束缚。美与不美都
是我们赋予事物的，之所以会这样或那样赋予事物以概念，全因某时某地某个概念会让
“我”觉得放心与安全。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 228 | 41 爱因斯坦：狭义相对论的这个刚性四维空间，在某种程度上类似于洛伦兹的刚性三维以
太，只不过它是四维的罢了。对于狭义相对论而言，下述陈述也是合适的：物理状态的
描述假设了空间是原来就已经给定的，而且是独立存在的。
因此，连狭义相对论也没有消除笛卡儿对“空虚空间”是独立存在的或者竟然是先验性
存在的这种见解所表示的怀疑。这里作初步讨论的真正目的就是要说明广义相对论在多
大的程度上解决了这些疑问。
《狭义与广义相对论浅说》附 录 五、相对论与空间问题
1.现实世界的空间是三维的，这是因为在现实世界中，空间可以从长、宽、高三个方向
量度；现实世界的空间不是四维的，这是因为现实世界的空间不可能从长、宽、高以外
的第四个方向量度，所谓“四维空间”纯属虚构。“刚性”是对物体而言的，不是对空
间而言的，只有刚性物体，没有“刚性空间”，更谈不上“刚性四维空间”，狭义相对
论的“刚性四维空间”也纯属虚构。
“以太”不存在，没有“刚性”和“三维”可言，洛伦兹的“刚性三维以太”同样纯属
虚构。
2.空间是事物存在范围的大小，是事物本身所固有的，并不是爱因斯坦主观上任意“给
定”的；
是依赖于一定事物而存在的，并... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 毛泽东主义的影响及其贡献 [ 佰骥 ] 于:2011-05-08 02:23:03 主题帖
一、毛主义对世界的影响
历史的演进犹如是一对跋涉在泥泞路中的车轮,它按照着“螺旋体上升”的规律，总体
是上升的，但有时却会令人意外地后退几步。毛主义，这个既远又近的名字，在今日繁
杂交汇的世界中仿佛又闪出了沉沙中明珠的光芒，在亚洲、在非洲、在欧洲，在全世界
目光所及的任何地方，你也许能看到有那么一群人高举着毛泽东画像也或者片言只语，
在谋求着心中的理想，这不是一个历史时段的现象，也不是一个区域现象，而是一个跨
越时间与区域的人类某种诉求的契合。以致人们无论是举着标语也或者钢枪刺刀都能在
他身上找到力量的源泉。
毛主义前身是为我们所熟知的“毛泽东思想”，最早出现在1943年，是由王稼祥所写发
表在《解放日报》的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中。1945年正式出现于
中国共产党文件，是由中国共产党第七次代表大会刘少奇的报告《论党》中所提出，该
报告对毛泽东思想作了首次的系统论述，并且首次确定作为中国共产党的指导思想。
毛泽东思想的出现并不意味着归结，而是动态地随着历史发展。到上世纪60年代，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
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写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 44 特斯拉（一）
Velimir Abramovich
江立军[译]
“事物总是创造于天才的头脑，而非自然。即天才总是在事物真实存在之前就已在
头脑中形成关于它们清晰图象。”
— Augustine Blessed
“我将不再为眼前工作，而是为将来。”在七十年前的纽约特斯拉这样对记者说。
“未来将是我的！”—交流电，多相电机，可逆磁场，无线通信，遥控自动学……的发
明者。特斯拉是个发明家，他的专利奠定了二十世纪力能学的基础，他独自奋斗数十载
研究宇宙形成过程，他还希望就如在他的实际发明中完成对物质和精神的结合那样在理
论上完成这一课题。
现在提起尼古拉·特斯拉的名字，人们肯定会把他和所谓的特斯拉线圈，感应电机
，还有衡量磁场力的国际单位符号联系起来，而遗忘了他的许多生活逸事和非凡的创造
天赋。
特斯拉最多产的创造时期是在美国度过的。他在不同的国家有超过300项的专利发
明。其中很大一部分直到今天仍无法重复。例如：辐射能量接收器。除了知道这是一个
关于宇宙线能量的转换器外我们对它的工作原理一无所知。1899到1900年间，在科罗拉
多泉的特殊实验室里他全身心地投入到低频电磁振动的研究中。两年... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 电脑心理学证明：英语是垃圾语言
话题发起人
草根博主何新
网上聊汉语英语优劣文章甚多，本人非专家学者，不便出丑，且向来懒于动手，
故从未发文论及于此，无奈前段时间聊一网友，言英语比中文简单好学得多，盛赞英语
，而对母语汉语大贬特贬，本人甚感不爽。想来虽有诸多专论，可是效果不佳，本人虽
非专业人士，无奈手痒，试论一二。
开宗明义，本篇主题，汉语是最合乎自然法则，最合乎人类思维，最科学的人类语
言。而英语，则是最垃圾的人类语言。
声明一下，注意本人用语：人类语言。那些用英语最适合电脑来反驳的人士，如果
你认为你长的依然是一颗人脑的话，那请注意本人的用语，如果你认为你长的是电脑而
非人脑的话，你的回复我将忽视。也不要拿英语世界通用来说话，那是英吉利侵略扩张
的结果，不代表英语就一定好。
下面开始从几个方面来论述。
首先，从自然界事物的联系来说明，汉字是最合乎自然规则的文字。
自然界各种各样的事物，都会有各种各样的相似性，各种各样的联系，而我们的汉
语汉字，是最合乎自然法则的文字。比如说，自然界的事物中，分为有生命无生命两种
，在生命的又分为两类，动物和植物，动物有一... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 46 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东：反对党八股（贴一篇和当下改文风有关的文字）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 17:32:54 2012, 美东)
反对党八股
《反对党八股》是毛泽东于1942年2月28日在延安干部会上的讲演。
目录
原文
注 释
编辑本段原文
反对党八股
反对党八股
刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党
八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八
股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股
也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形
毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多
了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 47 唯物主义者认为事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定
方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物
内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发
生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的
简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶
段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个
周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单
到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。 |
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q*****l
发帖数: 235 | 48 暗能量
在谈论暗物质之前，我们要强调，有时某些神秘事物能够用三维宇宙中的简单科学来解
释，但有时这些事物，如暗能量，则需要通过灵性来解释。因此，现在我们开始令人激
动的灵性部分。科学已经发现宇宙正在加速膨胀。这种扩展不仅制造出更多的恒星之间
、星系之间、星系群之间的空间，而且还增加了组成你们自身身体的物质的空间。如果
我们告诉你，你正变得不那么稠密、具有更少物质性，并正在逐渐投射到你视角中的宇
宙，会发生什么？
通过变得稀疏，实际上是把事物更拉进了，因为你们正成为整体的一部分，可以看到更
多的一切存有。但你们却认为这是更远的分离，多么有趣。
所以,你们在科学中发明了“暗能量”这个概念，认为是它把事物分得更开了。这里我
们就要回到之前提及的一种暗物质形态了。
你们的科学家们认为,宇宙中可见的物质只占5%，而暗能量占到70%。实际上是存在比科
学家估计的更多的暗能量，但是我们目前不讨论这个。通过望远镜，你们已经观察到了
数十亿的星系。现在想象一下实际上存在着14倍的这么多的东西，你无法看见，而这些
还不是物质，只是能量！一种你们所不知道的能量！这将是多少你们还不知道的宇宙奥
秘！
现在，思... 阅读全帖 |
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n**********3
发帖数: 16 | 49 中国人的基因里应该不缺创新，
为什么“小小签字笔”的“关键部件多依赖进口”？
韩 西 雅
从《新华每日电讯》上看到这样一篇报导：《八成以上关键部件依赖进口，八成以上利
润被外国经销商赚走 小小签字笔，透视产业转型升级“大问题”》。
报道说：“一支中国生产的签字笔，笔头从瑞士进口，墨水从日本、韩国进口，中国企
业仅负责笔杆制造和笔的组装。”
“这样一支签字笔，在中国的采购价为5角至1元人民币，出口至国外却摇身一变卖到1
美元以上，中国企业只能从中赚取2至5分钱的微薄利润。”
“除去物流、仓储等成本，国内企业只能拿到一成多的利润，超过80%的利润都被外国
经销商赚走了。”
“我国自来水笔、圆珠笔、木杆铅笔的产量均居世界首位，是当之无愧的制笔大国，但
我国制笔产业却大而不强，甚至面临生存危机”。
“我国制笔企业使用的笔头90%以上依赖于进口，中性墨水80%依赖进口，我国自行研制
的笔头、墨水，由于质量不过关，尽管价格只是进口笔头的1/10，进口墨水的1/3，仍
少有企业问津。”
报道还说：“如果我们进一步把视野扩展到那些市场潜力大，就业范围广的其他传统产
业，就不难发现，这些产业也大多遭遇... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: giantwolf (wolf), 信区: Military
标 题: 1988年全国政治高考试题及参考答案
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 21:51:06 2008)
讨论吧
一、下面各题，各有一个正确答案。选出正确答案，将字母标号填入括号内。（每一小
题1分，共10分）
1.矛盾的两种基本属性是：
A.条件性和无条件性
B.普遍性和特殊性
C.绝对性和相对性
D.同一性和斗争性
2.不同事物具有不同的质，这主要由于：
A.不同的事物内部有其不同的否定方面
B.不同的事物有不同的发展规律
C.不同的事物之间存在着特殊的联系
D.不同的事物内部有其特殊的矛盾
3.唯物辩证法认为发展是：
A.事物永不停息的运动和变化
B.事物从过去到现在再到将来的变化
C.事物新陈代谢，由低级到高级的运动和变化
D.事物由小到大，积少成多的变化
4.否认事物的相对静止，将会直接导致：
A.机械论
B.不可知论
C.朴素唯物论
D.宿命论
5.“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴！’士
卒 |
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