y***u
发帖数: 1071 | 1 作者：郝辰昊
现代性问题是贯穿社会学的一根主线，也是这个大时代整个人类所面临的一个难题。韦
伯作为对现代性问题提出过深刻洞见的社会学大家，曾经将“理性视角”作为工具，分
析和研究现代社会。在他的理论中，他认为现代化是一个以理性化，更准确的说是工具
理性化程度不断加深为主要特征的过程。这种特征表现在经济生活、国家政治生活、社
会文化生活等方方面面，并以技术和科学在日常生活、政治等工作中的深入运用为一大
标志。在现代社会工具理性不断发展的同时，还伴随着价值合理性的相对退缩—生活意
义的丧失、价值冲突、日常信任危机、道德危机已经广泛蔓延于整个社会。现代社会中
，人们所面临的现代性问题正是工具理性与价值理性的调和问题，是人类个体与人类整
体、人类整体与生态学意义上的自然在协调上述两种理性时面临的困境。
马克思与哈贝马斯是不同于韦伯的论述现代性思想的两位大家。他们在理论中并没有使
用完全的韦伯视角来进行现代性的分析，但出于方便比较、便于更好的学习、理解，韦
伯思想中的工具理性与价值理性不失为分析马克思与哈贝马斯的现代性思想的一种视角
。通过一些对比分析，可以发现马克思与哈贝马斯的现代性思想充满了... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 2 哈贝马斯谈中国新左派
雷 颐
哈贝马斯是当代举世公认的最重要的思想家之一，是“法兰克福学派”在当代
的主要代表人物。近年来，法兰克福学派和哈贝马斯对当代中国思想界的影响越来
越大，因此，哈贝马斯此次访华当然引起了国内思想界的高度重视，甚至造成了不
小的“轰动”。但他对中国思想界的一些看法，更应该引起人们的深思，方为真正
的重视。
2001年4月21日晚6点至10点，笔者与李慎之、徐友渔、秦晖、冯小哲等人一同
应邀参加了歌德学院北京分院院长魏松（Markus Wernhard ）在家中为来华访问的
哈贝马斯夫妇举行的一个小小晚宴。由于人数不多，大家比较深入地探讨了一些问
题，其中哈贝马斯对中国新左派的看法，使人颇感惊讶。
谈话开始时，主要是中国学者向哈贝马斯提出各自感兴趣的问题，在他回答问
题时大家互相对话，讨论逐渐深入。
当谈到当前中国思想界状况时，哈贝马斯突然说：我一直有两个印像，但不知
道对不对，因为我对中国的了解实在太少，所以不敢判定这两个印像对不对，请你
们谈谈对我的感觉的看法。第一个感觉是，我看过《读书》主编汪晖的一些翻译成
英文的文章，和一些英文的访谈，我本人也与他交谈过， |
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C***r
发帖数: 759 | 3 哈贝马斯(Juergen Habermas)简介
靳希平
2001年4月17日，当代西方马克思主义的重要代表，社会学家、哲学家哈贝马斯(Juergen
Habermas)将在北京进行他来华的第一次演讲。在这里，北京大学哲学系的靳希平教授为
我们提供了关于哈贝马斯的简介，以便读者对这位法兰克福学派代表人物有一个基本的了
解。哈贝马斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大
学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并以论文《论谢林思想中的矛
盾》获哲学博士学位；1961年以《公共领域的结构转型》（已有中译本）一书获得教授资
格。1961-1964任海德堡大学哲学教授1964-1967任法兰克福大学哲学-社会学教授、法兰
克福大学社会研究所所长1971-1983任德国马格斯。布朗克研究院科技世界生活条件研究
所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der
wissenschaftlich-techneschen Welt）所长1983-1994任法兰克福大学 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 4
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 “上帝粒子”，能否使人通向上帝？
——20世纪无神论旗手傅卢60年走向有神史
10月8日，84岁的英国物理学家彼得·希克斯以及81岁的比利时物理学家恩格勒同
时获得了今年的诺贝尔物理奖。获奖理由是他们在1964年的理论预言，困扰物理学界近
半个世纪的“希克斯玻色子”今年3月终于被证实找到了。
“希克斯玻色子”来头不小，它是粒子物理学的标准模型中被预言的61种基本粒子
中最后被证实的。它被称为“上帝粒子”。不但因为它在支持粒子物理的理论上扮演了
极重要的角色，也因为它极端难以捕捉。它没有自旋，不带电荷，非常不稳定，在生成
后会立刻衰变。
这是物理学界近年来在“内宇宙”上的一个重大突破。这或许是继1998年证实“
外宇宙”正在加速膨胀以来最重要的发现。两位科学家（Riess and Schmidt）在2011
年也因此获得了诺贝尔奖。
希克斯玻色子的发现让“宇宙大爆炸”的理论更为周全。据说，它也可能会帮助
人类更多了解宇宙中占大约25%质量的“暗物质”。对现代物理学稍加关注就会发现，
物理学的理论越来越像科幻小说，例如，结合量子力学和广义相对论而为万有... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 独立学者荣剑、FT中文网编辑王昉
【编者按】本文为FT中文网「中国改革开放40年」专题文章之一，基于独立学者荣剑与
FT中文网编辑王昉的一次深度对谈整理而成，试图从社会思潮的维度，探究这场改革得
以发端和推进的根本动力，以及造成眼下改革停滞以及诸多社会矛盾的深层原因。
荣剑为独立知识分子。上世纪80年代，时为马克思主义哲学史博士生的他深度参与和见
证了中国思想界几场重要论争。90年代初他因故被迫下海谋生，近年成为艺术藏家与策
展人。2012年他重返公共舆论场，对时局与社会热点密集发声，展现出深厚的现实关怀
、批判精神和学理储备。
在本次访谈中，他回顾了过去40年间中国思想界的递变与分裂，梳理了目前几大主流思
想阵营的主张与交锋。《庄子·天下》言「道术为天下裂」，意为学术由最初的混沌状
态向诸子之学分化。过去40年，中国思想界也经历了从共同启蒙到尖锐对立，从学理之
辩到意识形态之争的过程。思想迟疑，则改革必然徘徊。我们讨论道术之「裂」，是期
冀寻求让它重「聚」与对话的可能性。以下为编辑后的访谈实录。
一、中国改革以来的思想史：从思想的年代到主义的年代
FT中文网：可否先请您梳理一下改革开... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 7 呵呵，好长的回帖，我同意其中的绝大部分论据，但是也对一些关键的论点有不同的看
法。因为你谈到hardt的naivety，还有福柯的governmentality，我分成两部分回答。
先来说hardt的empire，关于hardt所预测的资本全球化将导致反抗力量自发形成联盟，
是基于理论，基于辩证法。如果用毛的理论预言来表达，那就是，哪里有压迫，哪里就
有反抗。全球化的压迫，必然带来全球化的反抗。我们如果要证明hardt的论点naive，
就需要先论证造反有理naive，也就是要论证马克思主义naive，更进一步的说，要证明
黑格尔辩证法的naive。而你提出的hardt理论论点naive依据，恰恰不是对其理论基础
的批判，而是基于现象，也就是基于目前全世界无产阶级尚未联合起来的现象，这显然
是不充分不成立的。因为从过程来看，随着套在全世界受压迫者脖子上的绞索越来越紧
，全球性的反抗行动也正在日渐形成。
我们在10年前，5年前，甚至于1年前，恐怕难以想象美国，英国，法国，意大利等诸多
资本主义国家的所谓庞大中产阶级竟然是如此的脆弱不堪，美国居然1亿6000万上班族
的年薪不足2.7万美元... 阅读全帖 |
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m*********7
发帖数: 5207 | 8 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjA2MDkxMg==&mid=203912671&
2015-03-04单向街书店
“人们只关心现实世界的污染，天空、河流与空气，却不留意他们精神上的被毒害！”
——曼德尔施塔姆
柴静团队的《穹顶之下》上线 4 天来，无论各方对其赞赏还是拍砖，公共讨论总令人
喜闻乐见。今日单向街愿分享 6 本书，让我们拨开精神上的雾霾，把争论更正确优雅
地进行下去。
一百多年前，有个美国好青年去教堂开会，讨论来讨论去，祖宗都被问候过不知道多少
遍也没讨论出个结果。这个人叫亨利·马丁·罗伯特，是个将军。
亨利·马丁·罗伯特
罗将军一生最大的功绩不是打赢了多少仗，而是成功教会人们怎样不乱打嘴仗。他在
1876年出版了著名的《罗伯特议事规则》，用极大的耐心规定了包括辩论在内的几乎每
个议事环节。
“罗伯特议事规则”的核心是“有话好好说”。其中重要的一条是“不进行人身攻击，
不以道德的名义去怀疑动机”。
为什么“不怀疑动机”？罗伯特说：
第一，动机不可证实，所有以道德名义进行的动机怀疑都只是推理；
第二，讨论的主题是某件事而不是人，对... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 记得去年世界文化遗教育，有同学课下问我：“现在中国各地都那么热衷于申遗，究竟
是为什么？是出于提高身价有益于各地的经济利益、还是国与国竞争的需要？有多少是
出于真的要保护遗产的目的？”这个问题很犀利，的确是世界文化遗产教育不得回避的
现实问题。一点不假，现代社会中无利益目的的行为越来越少；申遗的社会意义远远大
于保护遗产本身。申请遗产的行为犹如热浪，甚至贷款申遗，加重地方财政负担；这笔
债还得从遗产身上出，让遗产拉动经济增长，使得遗产本身难堪重负。我们不得不反思
，这些和保护遗产的初衷有多大距离？
我肯定了这个同学的问题，但是我要说，中国人申遗的目的远不止此！回答这个话题，
势必要挖掘中国历史根源与现实背景。中国近二百年来出于救亡和发展的目的学习西方
，现代化的道路不可逆转。但无论是工业化、市场化、民主化，都是以西方的制度文化
为蓝本与主旋律，相当一个程度上国人把中国传统文化当作现代化发展的绊脚石。五四
新文化运动以来，传统文化在国人心中的地位很边缘化。市场经济的物欲横流，咱们的
传统文化虽又复苏，但并没有发挥出它应有的作用。其最明显的表现，就是国人的精神
世界空虚，民族虚无主义横行，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 4216 | 10 我的第一任男友是一个叫帕森斯的美国人。我跟他分手的原因呢，是因为他反对我购物
。反对就反对吧，最讨厌的是他还说了一大堆理由。他说我之所以喜欢购物，首先是因
为我受到一个文化系统的影响，这个文化系统把购物塑造成一种美好生活。这个文化系
统控制了一个社会系统，社会系统里有制度化的男女角色关系，男的就负责挣钱，女的
就负责花钱。然后他说我们每个女人身上都有一套人格系统，大多数女人都去扮演花钱
的角色。我问他干嘛不去找个不花钱的男人，他说他喜欢的还是女人这种行为有机体。
他还在家里墙上画了一张图，把什么文化系统社会系统人格系统还有行为有机体放在四
个格子里，说所有社会问题都可以这么理解。他还常说女人做事不够现代化，说我对我
妈比对他妈好，搞特殊化；说我跟老板有点暧昧，工作不够专一；说我不够中立，在自
己姐妹闹家庭纠纷时不分青红皂白就骂别人老公；说我养狗太讲品种，搞出身论；说我
没有公德心，遛狗时不收拾狗狗的便便。这五个缺点被他骂了无数遍，美其名曰叫什么
模式变量。这种鬼扯淡的男人，死一边去吧。
我的第二任男友是一个叫戈夫曼的美国人。这个人挺聪明，就是有点变态。他说我们家
就是个剧场，客厅是前台... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 11 我的八任社会学男友【转载】
2010-12-30 16:25:29 来自: 春天的枫叶
我的第一任男友是一个叫帕森斯的美国人。我跟他分手的原因呢，是因为他反对我购物
。反对就反对吧，最讨厌的是他还说了一大堆理由。他说我之所以喜欢购物，首先是因
为我受到一个文化系统的影响，这个文化系统把购物塑造成一种美好生活。这个文化系
统控制了一个社会系统，社会系统里有制度化的男女角色关系，男的就负责挣钱，女的
就负责花钱。然后他说我们每个女人身上都有一套人格系统，大多数女人都去扮演花钱
的角色。我问他干嘛不去找个不花钱的男人，他说他喜欢的还是女人这种行为有机体。
他还在家里墙上画了一张图，把什么文化系统社会系统人格系统还有行为有机体放在四
个格子里，说所有社会问题都可以这么理解。他还常说女人做事不够现代化，说我对我
妈比对他妈好，搞特殊化；说我跟老板有点暧昧，工作不够专一；说我不够中立，在自
己姐妹闹家庭纠纷时不分青红皂白就骂别人老公；说我养狗太讲品种，搞出身论；说我
没有公德心，遛狗时不收拾狗狗的便便。这五个缺点被他骂了无数遍，美其名曰叫什么
模式变量。这种鬼扯淡的男人，死一边去吧。
我的第二任男... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 12 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 13 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
... 阅读全帖 |
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t**y
发帖数: 462 | 14 西马的传乘是很难理清，但要说到马克思主义对西方的影响，那
倒真有点不言而喻的意思。
其实西方在这里无非分三块，欧洲大陆，英国，和美国。
先说欧洲大陆，阿尔都塞，哈贝马斯的意识形态批判和社会批判
从根源上来说都是来自于马克思主义的方法论，虽然哈贝马斯后期
关于交往理论的论述有所衍变。而更著名的几个后现代主义大师则
无一例外是左派。
再说英国，英国确实诞生了很多保守主义和自由主义的珍贵的言说，
但是就目前而言，对世界学术界贡献最大的还是文化研究的两位
先驱维廉姆斯和霍尔。文化研究可以说是目前最显的显学了，这两
个人也声望日盛，他们的作品都成了经典。他们是典型的英国式
马克思主义者，而且都不带多少修正的。
再说美国。从所谓的“西方学术界”视野上来看，美国的大师不太
多。“后殖民”是解构主义之后文化研究之前的一个热点，特别是
其中萨易德的东方主义，萨易德本人是受过马克思很深影响的。另
外还能举的就是现代主义和后现代主义的双料大师詹姆逊，这个是
公认的坚定的马克思主义者。乔姆斯基的很多观点非常左，也不能
不说有马克思主义的影子。
其实说白了，最近二三十年，西方学术界所关注的绝大部分问题
其本质都 |
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g**n
发帖数: 152 | 15 媒体剖析公众围观药家鑫案：法律只对自身负责
公众“围观”审判，边界在哪儿？
法律系统既要相对独立，也要与外部世界交流，以保证民众不会在信息不透明的情况下
愤怒围观，也不会被权力内部操纵；为此，需要强大的立法者，也需要陪审团、公开审
判制度。
借助网络的力量，药家鑫案现在几乎已经成了尽人皆知的话题。很多人关注药案，核心
的观点是“害怕药不死”。除少数人认为药值得同情，或者应当从药案开始废除死刑以
外，网络民意几乎一边倒：都认为药应当死。极端者如某教授：“药长着一张杀人犯的
脸……杀人手段非常凶残……应当满门抄斩才解恨。”
人们害怕药不死，体现的是对审判独立缺乏信心，希望可以用围观的方式进行监督，避
免权力、资本等因素对案件的干预。网络上疯狂流传着各种关于案情疑点的帖子。
另外一种稍显不同的观点，基本上是由法律界人士发出的。他们认为按照现有的我国刑
法规定，药家鑫犯罪事实非常明确。对于该案，就应该交给司法独立判断，既然民众认
为权力、资本等不能干预司法，那么公众的愤怒围观就可以干预司法了吗？代表性的观
点是某法学教授的文章《要以群众狂欢的方式处死一个人吗？》
法学界一些人士认为，公众动辄说... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 另,这种论调不是什么新鲜事,不需要等到未来
http://zh.wikipedia.org/wiki/科学主义
科学主义
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科学主义 是这样的一种思想: 即, 自然科学是最权威的世界观, 也是人类最重要的知
识, 其高於所有一切其他类的对生活的诠释。 [1] 科学主义这个词首先被社会科学家
，如弗里德里希·哈耶克 ，和科学哲学家, 如卡尔·波普尔等使用，用来描述许多科
学家所共有的态度和信念, 这一信念让自然科学的研究和其所采用的方法终于上升到意
识形态的水平。 [2]对科学主义的经典论述, 正如物理学家卢瑟福所言：“除集邮，皆
物理。”（"There is physics, and there is stamp-collecting."）[3]
科学主义一词有时在两个方面亦被用作略带贬义的解释： [4] [5]
1. 表示不恰当的使用科学或在不适当[6]的地方运用科... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 17 秦晓回忆：毛泽东接见红卫兵时流露厌恶眼神(图) 南方人物周刊
核心提示：最鼎盛时，秦晓曾作为红卫兵代表登上天安门接受毛泽东的检阅。当毛出现
时，秦注意到毛对狂热的红卫兵眼神中流露出一种厌恶。
本文摘自《南方人物周刊》2011年第5期，作者：张欢，原题：《秦晓 走出乌托邦》
从高干家庭出身的“红卫兵” 到央企管理者，从坚持政府主导下的市场经济理念，到
彻底成为自由市场经济的信徒，秦晓告别乌托邦，走了一条与他的高干同学迥异的反思
之路
2010年7月19日，招商局集团董事长秦晓正在清华大学综合体育馆内做毕业典礼演讲。
台下有两千多名经管学院的毕业生和亲友，以及学院工作人员。这是这所学院第一次在
全体学位毕业生的典礼上邀请嘉宾做演讲。
清华大学是中国最富盛名的高等学府，1949年之后成为这个国家优秀工程师与高级官员
的摇篮，不久前举行了盛大的建校百年典礼，现任中国国家主席胡锦涛即毕业于此。清
华经管院创办于1984年，一直到2001年它都有一位显赫的院长——朱镕基，这位曾经担
任过中国总理的清华校友，被视为铁腕改革的强力角色。
如同所有庆典一样，在各级领导和5名不同学位的毕业生代表讲话之后，... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 18 http://www.ccthere.com/article/3649936
中西文明比较视野下的普世价值观 [ 慧诚 ] 于:2012-01-16 20:34:56 复:3645346
普世价值的前世今生？
这些年，中国人常常挂在嘴边的一个词，就是普世价值。似乎这是欧美现代文明的最高
成果，移植到中国后，就是改革开放以后的新现象，不过如果我们认真翻翻历史书，发
现实际情况并不是我们想象的那样。话说这个词也曾经把我带到沟里去，如今正在向外
爬的过程中，人一生，没有多少年，被各种词语就带到沟里很多次。人，活着真不易啊！
其实普世价值对于中国人来说，一点也并不陌生。简单说来，就是我们曾经耳熟能详的
一句话：“放之四海而皆准”。这个世界上只有一个真理，只有一个价值判断是正确的
，这就是所谓普世价值，普世真理。
最早这是基督教的概念，拉丁文的说法是oecumenical，启蒙运动的时候用法语说就是
universel。普世价值观念与一神教之间有很大的关系。因为这个世界上神只有一个，
唯一的世界就是他的创造，而且人也是他创造物，因此所有人都应该是一样的，他们
都理所当然信仰同一个上帝或者真主。如... 阅读全帖 |
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w******s
发帖数: 6 | 19 科学和人文的统一（5）
文：qingyuan
注释：
①《费尔巴哈哲学著作选集》，商务印书馆1984年版，52页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1956年，127－128页。
参考文献：
1.《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972年5月
2.《马克思主义哲学教程》李崇富，赵甲明主编，清华大学出版社，1997年10月
3.《哈贝马斯的“晚期资本主义”论述评》，陈学明著，重庆出版社, 1993年
4.《系统哲学讲演集（美）》拉兹洛著;闵家胤等译，中国社会科学出版社, 1991年
5.《作为"意识形态"的技术与科学》（德）哈贝马斯著，学林出版社, 1999年
6.《人文主义认识论》（瑞士）让 皮亚杰，郑文彬译，中央编译出版社，1999年
7.《西方人文主义传统》（英）阿伦 布洛克，董乐山译，生活 读书 新知三联书店，1
997年10月
8.《新科技革命与社会发展》陈筠权、殷登祥主编，科学出版社，2000年9月
9.《现代哲学观念》谢龙主编，北京大学出版社，1990年5月 |
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h****t
发帖数: 632 | 20 康晓光：仁政----权威主义国家的合法性理论
2005-01-05 10:24:57 Wed | 阅读（80）次
康晓光：仁政----权威主义国家的合法性理论
一、政治的合法性问题
“任何一种人类社会的复杂形态都面临一个合法性的问题，即秩序是否和为什么应
该获得其成员的忠诚的问题。而在现代社会，这个问题变得更为突出也更为普遍。”西
方学者，如韦伯、李普塞特、哈贝马斯等人，对合法性有重要论述。一般说来，一种政
治秩序的合法性是指它获得被统治者自愿服从的能力，或者说在不使用暴力的条件下获
得被统治者支持的可能性。韦伯指出：“一切经验表明，没有任何一种统治自愿地满足
于仅仅以物质的动机或者仅仅以情绪的动机，或者仅仅以价值合乎理性的动机，作为其
继续存在的机会。勿宁说，任何统治都企图唤起并维持对它的‘合法性’的信仰。”哈
贝马斯指出，一种制度要赢得人们的承认，即获得合法性，需要借助哲学、伦理学、宗
教对该制度的正确性和合理性作出论证。一个政治秩序失去合法性意味着失去被统治者
的忠诚。这便是合法性危机。合法性危机将带来国家和社会基本结构的变化。李普塞特
强调，政治稳定既取决于政治秩序 |
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c*x
发帖数: 555 | 21 富了我们对相异点的感受性以及强化了我
们对不能通约的宽容度。
后现代哲学破坏了一元理性，原来占
统治地位的一元理性被多元化，原来人们
共同崇尚的社会性时尚也被多元化或被分
割。利奥塔认为：“当前的知识与科学所追
求的已不再是共识，精确地说是追求‘
不稳定性’。而所谓的不稳定性，正是悖误
逻辑或矛盾论的实际应用和施行的结果。
在悖误逻辑中，重点并非在达成一致的意
见，而是要从内部破坏先前‘标准科学’
已建立好的基础架构”。在利奥塔所主张的
科学“自由创造”和后现代主义要“让自己
习惯于边缘的存在”两者之间有不约而同
的共鸣。后现代主义理论上阐述问题时矛
盾重重，但这亦正是它的关键的一个层面：
——对实际存在的各种矛盾提供了一套想
像式的解决方法。
后现代主义对现代艺术的迷信和那个
大写的理性权威提出了根本的疑问，也对
现代性的合理性本身提出了挑战。它指出
了西方现代性的许多根本错误，如能源危
机、环境污染、生态平衡等弊端，并由而提
出要求解除那个大写理性至高无上的权
力，它们认同知识在复杂困境中的存在，因
为没有“混沌”就没有知识，没有理性的经
常丧失就没有科学的进步。实... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 168 | 22 文章不错，让我想起朱学勤的一篇文章：
朱学勤：从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾
进入二十一世纪，大陆本土一个日益严峻的危机，是上下内外的认同危机。为缓解
这一危机，主流意识形态正在退守民族主义，以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空
洞教义，能退守民族主义毕竟是个值得肯定的进步。但是，民族主义也是一个有待充实
的符号，它究竟应该充实以何种精神资源，方能促进而不是羁绊今日社会的现代转型？
在民族发生学层面，甚至连先有民族存在再有民族主义话语，还是先有民族主义话语而
民族存在仅仅是这一话语的建构产物，主客观孰先孰后，都是一个尚待探讨的问题（1
）。
就解决认同危机而言，我倾向于哈贝马斯所说的宪政爱国主义，其积极方面哈贝马
斯本人已有详尽论证，此处不应由我赘述。本文只能从消极处探讨相对宪政爱国主义的
另一种认识：一部分知识分子看到主流意识形态退守民族主义，而且回归传统文化，即
感欢欣释然，似乎只要回归本民族传统文化，认同危机即告缓解，民族主义的现代难关
亦能度过。我将这样的认识简称为文化民族主义。
应该承认，文化民族主义不自今日始，至少可以追溯到孔子说“微管仲，吾被发左
衽 |
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y********n
发帖数: 205 | 23 我的第一任男友是一个叫帕森斯的美国人。我跟他分手的原因呢，是因为他反对我购物
。反对就反对吧，最讨厌的是他还说了一大堆理由。他说我之所以喜欢购物，首先是因
为我受到一个文化系统的影响，这个文化系统把购物塑造成一种美好生活。这个文化系
统控制了一个社会系统，社会系统里有制度化的男女角色关系，男的就负责挣钱，女的
就负责花钱。然后他说我们每个女人身上都有一套人格系统，大多数女人都去扮演花钱
的角色。我问他干嘛不去找个不花钱的男人，他说他喜欢的还是女人这种行为有机体。
他还在家里墙上画了一张图，把什么文化系统社会系统人格系统还有行为有机体放在四
个格子里，说所有社会问题都可以这么理解。他还常说女人做事不够现代化，说我对我
妈比对他妈好，搞特殊化；说我跟老板有点暧昧，工作不够专一；说我不够中立，在自
己姐妹闹家庭纠纷时不分青红皂白就骂别人老公；说我养狗太讲品种，搞出身论；说我
没有公德心，遛狗时不收拾狗狗的便便。这五个缺点被他骂了无数遍，美其名曰叫什么
模式变量。这种鬼扯淡的男人，死一边去吧。
我的第二任男友是一个叫戈夫曼的美国人。这个人挺聪明，就是有点变态。他说我们家
就是个剧场，客厅是前台... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 122 | 24 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 为什么20世纪形成的两种社会体制先后陷入了危机？究竟是哪些力量导致了民主的社会
条件发生了变异？综合有关民主危机的各种讨论，我大致归纳出如下几点：
第一，冷战结束之后，大规模战争和阶级革命的威胁消除了；由于冷战是伴随一种
社会体制的胜利而结束的，两种社会体制之间的竞争不复存在；社会主义遗产已经在民
主—专制的二元区分中彻底丧失合法性和合理性，以致我们很难看到在选票政治之外寻
找解决方法的可能性。这一宏观条件的变化导致西方民主自我更新的外部动力减弱了。
[2]
第二，伴随着全球化和全球产业转移，英美等工业强国经历了去工业化过程，结果
是工人阶级的力量受到极大削弱。工人阶级是追求社会平等的重要力量，它的变化也意
味着从内部促使国家采用妥协和调和形式的治理策略的动因衰落了。（如果比较德国与
美国，追问为什么德国的社会民主要比美国的情况略好一些，一个可能的答案是：德国
在发展金融资本主义的同时保留了较大规模的工业体系。）事实上，冷战结束后，阶级
斗争的形式已经基本上被替换为社会运动的模式，从而形成了传统社会运动与新社会运
动之间的差异。新社会运动的崛起部分代表着阶级政治当然不是阶级本身的衰落。... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 26 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 27 “一国两制白皮书”提到各级法院法官及司法人员是“治港者”，均需要“爱国”，这
引起了法律界和香港市民的极大不满。究竟法官要不要爱国，法官如何爱国，可以探讨
的东西着实不少。
一、三权合作的荒谬
法官不是官。法官职业比较特殊。要经过长期的法律训练，要有丰富的生活经验；穿法
袍，敲法槌，说法言法语，运用不同于日常逻辑的法律逻辑，有些国家的法官还要戴假
发，增加其非凡和庄严的色彩；法官要保持政治中立，有些国家禁止法官参加党派或参
加政党活动；保持相对独立的生活方式，尽量减少社会交往；法官工作之外的活动也被
纳入职业伦理规范内容，应该洁身自好。法治国家的法官一般非民选、高薪、终身制，
威望极高，连总统任职都要向法官宣誓。“法官是法律世界的国王，除了法律就没有别
的上司。”“司法是社会正义最后一道防线。”法官甚至被当作正义的化身，“半人半
神”，其智慧、道德、修养，都被认为高于常人。
立法、行政、司法三权分立，在法治社会里几乎是不证自明的道理。权力需要制约，三
个相互制衡的魔鬼好过一个独裁的天使。司法就是裁判，任何人不能当自己案件的法官
。司法在三权中看起来是最弱的，既没有钱袋子，又没有枪杆子，... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 122 | 28 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 122 | 29 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 为什么20世纪形成的两种社会体制先后陷入了危机？究竟是哪些力量导致了民主的社会
条件发生了变异？综合有关民主危机的各种讨论，我大致归纳出如下几点：
第一，冷战结束之后，大规模战争和阶级革命的威胁消除了；由于冷战是伴随一种
社会体制的胜利而结束的，两种社会体制之间的竞争不复存在；社会主义遗产已经在民
主—专制的二元区分中彻底丧失合法性和合理性，以致我们很难看到在选票政治之外寻
找解决方法的可能性。这一宏观条件的变化导致西方民主自我更新的外部动力减弱了。
[2]
第二，伴随着全球化和全球产业转移，英美等工业强国经历了去工业化过程，结果
是工人阶级的力量受到极大削弱。工人阶级是追求社会平等的重要力量，它的变化也意
味着从内部促使国家采用妥协和调和形式的治理策略的动因衰落了。（如果比较德国与
美国，追问为什么德国的社会民主要比美国的情况略好一些，一个可能的答案是：德国
在发展金融资本主义的同时保留了较大规模的工业体系。）事实上，冷战结束后，阶级
斗争的形式已经基本上被替换为社会运动的模式，从而形成了传统社会运动与新社会运
动之间的差异。新社会运动的崛起部分代表着阶级政治当然不是阶级本身的衰落。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 为什么20世纪形成的两种社会体制先后陷入了危机？究竟是哪些力量导致了民主的社会
条件发生了变异？综合有关民主危机的各种讨论，我大致归纳出如下几点：
第一，冷战结束之后，大规模战争和阶级革命的威胁消除了；由于冷战是伴随一种
社会体制的胜利而结束的，两种社会体制之间的竞争不复存在；社会主义遗产已经在民
主—专制的二元区分中彻底丧失合法性和合理性，以致我们很难看到在选票政治之外寻
找解决方法的可能性。这一宏观条件的变化导致西方民主自我更新的外部动力减弱了。
[2]
第二，伴随着全球化和全球产业转移，英美等工业强国经历了去工业化过程，结果
是工人阶级的力量受到极大削弱。工人阶级是追求社会平等的重要力量，它的变化也意
味着从内部促使国家采用妥协和调和形式的治理策略的动因衰落了。（如果比较德国与
美国，追问为什么德国的社会民主要比美国的情况略好一些，一个可能的答案是：德国
在发展金融资本主义的同时保留了较大规模的工业体系。）事实上，冷战结束后，阶级
斗争的形式已经基本上被替换为社会运动的模式，从而形成了传统社会运动与新社会运
动之间的差异。新社会运动的崛起部分代表着阶级政治当然不是阶级本身的衰落。... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 32 今天我们为何要回到《资本论》
2018-3-21 22:35| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 24| 评论: 0|原作者: 白刚|来自: 砥柱
中流
摘要: 作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代
性”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂
欢”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对今天的资本全
球化更具解释力。
今天我们为何要回到《资本论》
白 刚
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229;›¾ç‰‡æœç′￠结&#
230;žœ
作为“政治经济学批判”的“划时代的著作”,《资本论》“充满了极度的现代性
”,它虽然是19世纪的产物,但已穿过20世纪,走进21世纪。面对今天“金融资本的狂欢
”,比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对... 阅读全帖 |
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l******0
发帖数: 244 | 33 民族区域自治制度及其衍生的区别化政策，是造成少数民族缺乏国家认同的一主要原因
。又如，香港要保留什么区旗，这是邓小平当年的错误。
---------------------
在中国极具政治意义的“两会”召开前两天的3月1日，位于西南边陲的昆明市火车站发
生了震惊世界的持刀袭击事件，包括袭击者在内，33人死亡，上百人受伤。这是继7·5
事件（2009年发生于新疆首府乌鲁木齐的打砸抢烧暴力事件，造成了192人死亡，1721
人受伤）之后，发生的涉疆重大暴力恐怖事件中伤亡人数最多的一次。 昆明事件给全
中国投下了深深的阴影。如同以往，官方的处理模式缺乏透明度，只给出了结果与结论
，并没有披露更多的信息，尤其是案件发生的原因、动机等等，但针对平民所采取的无
差别砍杀已然构成恐怖暴行，应无疑义。但与“7·5事件”不同的是，昆明事件从一个
侧面表明新疆民族问题越来越呈现出政治上的溢出效应，暴力袭击正在加快或倾向于向
新疆以外中国内地蔓延，以期引起更多的关注。
昆明事件看似突发，却是新疆民族问题的一次集中爆发。在中国官方和学界许久以
来对新疆民族问题讳莫如深的大背景下，人们很难理解新疆民族问题到底是... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 34 在中国极具政治意义的“两会”召开前两天的3月1日，位于西南边陲的昆明市火车站发
生了震惊世界的持刀袭击事件，包括袭击者在内，33人死亡，上百人受伤。这是继7·5
事件（2009年发生于新疆首府乌鲁木齐的打砸抢烧暴力事件，造成了192人死亡，1721
人受伤）之后，发生的涉疆重大暴力恐怖事件中伤亡人数最多的一次。 昆明事件给全
中国投下了深深的阴影。如同以往，官方的处理模式缺乏透明度，只给出了结果与结论
，并没有披露更多的信息，尤其是案件发生的原因、动机等等，但针对平民所采取的无
差别砍杀已然构成恐怖暴行，应无疑义。但与“7·5事件”不同的是，昆明事件从一个
侧面表明新疆民族问题越来越呈现出政治上的溢出效应，暴力袭击正在加快或倾向于向
新疆以外中国内地蔓延，以期引起更多的关注。
昆明事件看似突发，却是新疆民族问题的一次集中爆发。在中国官方和学界许久以来对
新疆民族问题讳莫如深的大背景下，人们很难理解新疆民族问题到底是什么样的问题，
新疆民族问题根源是什么，维吾尔族人到底有什么政治诉求，他们为什么要把极端的暴
力对准无辜的人们，甚至是孕妇。尤其是，当人们从新华网等官方媒体知道被冠以“中
国... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 35 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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t**y
发帖数: 462 | 36 财团主要
hehe,简单回应几句吧。
前面我举的一些名字，首先我想有三个人是毋需具体阐述的，
即詹姆逊，维廉姆斯和霍尔。他们本身就是西马的一分子，
如果对他们的学说有系统的了解，那么就会明了个中关系，
如果一点都没有了解，那倒确实不好用简单的话非常到位的
讲清楚。
至于阿尔都塞，这个稍微老一点，但他的主要贡献在于对意识
形态的研究，他本人也是马克思主义者，他的意识形态研究
是马克思主义转移到文化批判领域（即你提到的马尔库塞和法
兰克福学派）之前对国家机器所做的最后一些阐发。
而哈贝马斯，我当时说明了是他的前期，即他对公共空间（
public sphere）的研究，是沿用了马克思主义的方法对资本主
义民主制度所进行的批判，他这部作品被攻击的地方恰恰在于
其对马克思主义方法论运用的不成熟，呵呵。
乔姆斯基除了语言学之外，他有一些媒体方面的理论，主要针
对西方国家特别是美国的国家和财团对大众媒体的控制，其理论
来源是马克思的生产关系问题。
至于法国的后学大师们，他们与马克思的关系比较复杂，但是
这里举一个最极端的例子，即似乎不关心政治只信奉“文本之外
一无他物”的德里达，他在后期经常面临一些 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: 中国人为何总与国际哲学奥林匹克奖项无缘？(图) zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 22 13:37:31 2015, 美东)
在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 哈哈哈，喜欢mlgb cnmd... 大概不是流行杂志，所以稿费低。写什么方面的？八股就
算了，如果是自己有兴趣的，写写也无妨，钱不重要。
嗯是会从个体成熟到群体。你有没有看过下面这篇许纪霖的采访报道，他说史景迁上课
喜欢讲故事，强调历史教学要讲故事，不能教条枯燥，可能也是为了更吸引学生和一般
大众，更通俗化。我跟许纪霖打过一阵交道，挺喜欢他的风格，我跟他一样不会虚构写
作，重理性。当然他的理性比我强，哈哈。他也非常感性，敏感。这篇采访很长，说讲
故事的是在结尾部分：
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Reader
标 题: 著名学者许纪霖教授访谈录
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 27 00:08:22 2009, 美东)
著名学者许纪霖教授访谈录
[日期：2009-04-15] 来源： 作者：郑志峰 [字体：大 中 小]
许纪霖，华东师范大学中国近现代政治思想史专业硕士毕业，现为华东师范大学特
聘教授、国家重点文科研究基地华东师大中国现代思想文化研究所研究员、历史系中国
近现代史思想史专业博士生导师，兼任上海历史学会副会长、秘书长... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 39 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也
得到了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克
竞赛之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自
己通过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
http://i.guancha.cn/news/2015/07/22/20150722154619175.jpg
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个
... 阅读全帖 |
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r***e
发帖数: 10135 | 40 在7月4日到16日举行的第56届国际数学奥林匹克竞赛(IMO)上，美国队“居然”赢了中
国队，得了金牌。从上次1994年夺冠到这次雪耻，其间历时21年，真是“卧薪尝胆”啊
。怪不得英国《卫报》称之为“破天荒”。中国队这次只以4分之差屈居第二。然而，4
分之差也是输，这在网络上引起了小风浪，从用精神胜利法来反败为胜，到由“奥数”
想开去，想到奥数万恶，取消奥数高考分大快人心，到奥数启示中国教改等等。国人之
所以如此纠结于奥数，说到底是因为中国奥数强国的口碑，“数学世界杯”俨然非中国
莫属的样子。
国际学科奥林匹克竞赛的科目除了数学，还有物理、化学、信息学、生物和哲学也得到
了联合国教科文组织(UNESCO)的支持，与奥数的热火朝天相反，国际哲学奥林匹克竞赛
之与中国的交情是最薄弱的。2013年，新东方扬州外国语学校的杨时雨是第二个自己通
过网络申请取得参赛资格的中国人，中国从未派国家队参赛过。
2013年，新东方外国语扬州学校的杨时雨（右）是参加国际哲学奥林匹克的第二个中国
人。
国际哲学奥林匹克竞赛(IPO,以下称奥哲)从1993年开始举办，2015年度第23届赛事刚在
今年5月完成。... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 1197 | 41 这是个不错问题，不过TILLY不在其中
哈贝马斯应该是其中一个，michael burawoy，其他人好象说不上最牛比的，吉登斯不
过尔尔 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 42 其实是阿紫提到他的《辛丰年音乐笔记》才直到这个人的。微博上看很多人转他白痴儿
子严锋的微博才知道老先生去世了。这个文章是严锋他生前写的。
严锋：我的父亲辛丰年 (2011-06-19 11:10:22)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_64909a7d0100trax.html
辛丰年是怎么样的人呢?比较难回答。不过我们可以从辛丰年不是什么开始。辛丰
年不是音乐家，不是音乐评论家(在中国，音乐评论家还没有出生呢)，不是作家，不是
评论家，不是学者，甚至也不能算是知识分子，因为他的学历是初中二年级辍学，在今
天，无论去哪里应聘，都会比较麻烦。
让我们直奔本质吧：首先，辛丰年是一个老干部。这样说可能稍微有点刹风景，特
别是在辛丰年的读者圈子里——一支以大学生、音乐爱好者和白领丽人组成的风雅队伍
，这些人大概宁愿把辛丰年想象成头戴无檐帽、嘴叼粗大雪茄的文人骚客，就像徐迟那
么英俊——对不起，让你们失望了。辛丰年是一个其貌不扬的瘦老头子，头发花白而不
多，面目质朴而慈祥，常穿一件似中山装非中山装的廉价旧衣服，袖口微微有一些油迹
，这是因为每天要做很多家务活... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 推特半月“三有”语录53条（30）zz
冉云飞 @ 2010-12-2 7:59
冉按：这半个月由身患椎间盘突出，不敢坐太多，因此上网时间骤减，自然发推就不多
，出彩者也相对较少。但这半个月中，朝鲜炮袭韩国，的确是件非常大的事。中国的外
交之蛮横之愚蠢，将党的利益凌驾于国家之上，必然与朝鲜这样的流氓国家捆绑在一起
，给中国人（自然包括朝韩人）带来系列危险，也在所不惜。独裁政权的外交，是为其
独裁统治的稳固服务的，除了党派利益，少有国家利益，根本就没有民众利益。第53推
上的美国的全（公）民外交，值得关心中国外交及内政的民众思考和学习。2010年12月
2日7：58分于成都
1、梁京：中国政府抢劫本国国民的能力可以从这样一个事实得到证明：近年来，中国
政府成功地维持着一种人民币外升内贬的奇特格局。这种格局在任何民主国家都是难以
想像的，因为中国的多数国民完全不能从本国货币升值中获得任何好处，而那些享有特
权利用这种格局套利的人则可以大发横财。
2、梁京：任何严重的通胀都是对普通劳动者和低收入者的抢劫，而中国的这次恶性通
胀，将不仅仅是对中国低收入者的抢劫，而且是对中国国民财富的一次规模空... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 48 推特半月“三有”语录53条（30）zz
冉云飞 @ 2010-12-2 7:59
冉按：这半个月由身患椎间盘突出，不敢坐太多，因此上网时间骤减，自然发推就不多
，出彩者也相对较少。但这半个月中，朝鲜炮袭韩国，的确是件非常大的事。中国的外
交之蛮横之愚蠢，将党的利益凌驾于国家之上，必然与朝鲜这样的流氓国家捆绑在一起
，给中国人（自然包括朝韩人）带来系列危险，也在所不惜。独裁政权的外交，是为其
独裁统治的稳固服务的，除了党派利益，少有国家利益，根本就没有民众利益。第53推
上的美国的全（公）民外交，值得关心中国外交及内政的民众思考和学习。2010年12月
2日7：58分于成都
1、梁京：中国政府抢劫本国国民的能力可以从这样一个事实得到证明：近年来，中国
政府成功地维持着一种人民币外升内贬的奇特格局。这种格局在任何民主国家都是难以
想像的，因为中国的多数国民完全不能从本国货币升值中获得任何好处，而那些享有特
权利用这种格局套利的人则可以大发横财。
2、梁京：任何严重的通胀都是对普通劳动者和低收入者的抢劫，而中国的这次恶性通
胀，将不仅仅是对中国低收入者的抢劫，而且是对中国国民财富的一次规模空... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: Re: 说两句意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 15 03:12:39 2012, 美东)
很深入的分析，点出了意识形态的重要性。只是有几个地方需要澄清，因为影响到你的
结论能否成立。
第一点就是“经济增长换取合法性”来自于哈贝马斯，而他分析的是资本主义制度，而
不是社会主义制度。也就是说，资本主义才需要靠经济增长换取政权合法性，而不是社
会主义。
为什么会如此？因为资本主义统治的基础建立在少数财团剥削压榨大多数人的基础之上
。为了缓解阶级矛盾，就需要为被统治阶级提供各种福利和社会保障，来换取人民不起
义。而一旦经济出现危机，不论是70年代初石油危机，还是80年代后的每一次经济危机
，资本主义世界都出现了严重的社会动荡，也就是说，经济不好了，底层人民的生活没
有保障，资本主义制度合法性就要受到挑战。
而在社会主义社会里，并不存在这种合法性危机。为什么？因为社会主义本质就是民主
和自由。巴枯宁曾经说过，政治民主必须基于经济平... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 那个年代你没有选择
潘绥铭的办公室位于中国人民大学社会学系第一间，门牌号400，听起来像是个编外所在。与其说这里太过简陋，倒不如说主人不大讲究。不知何故，空调外挂箱稀里煳涂地摆在楼道里（不知环境学院的人看见会作何感想）。办公室里是一些陈旧的家具，一面挂钟的指针始终指向两点。另一面墙上则是学生赠送的横幅：师恩如山。这幅字因为反着念也通，因而显出了几分喜感。
第一次采访时，我很自然地坐到他办公桌对面。他指指与他相邻的那一侧：“坐这儿不是更好吗？”我知道这种90度的格局比起面对面会让双方更放松一些，但显然，他比我更重视交往中的细微之处。
潘绥铭是我见过少有的既快人快语又善解人意的人。他说起话来富有节奏，而那张卡通化的脸则强化了这种表现力，他是个天生的演讲者。几个月前的一个秋夜，北京彼岸书店举办的一次读书沙龙请他去讲《我们时代的性与爱》。主持人致开场白时说：“今天晚上我们的主题是性，可能在很多人看来，性是一个神秘的、难以启齿的话题……”他接过话筒：“对性还觉得很神秘的有吗？小孩都不神秘了吧。”众人哄笑。
潘绥铭的口才在人大是出了名的，从10年前到现在校内流传的各种版本“四大名嘴”，里头都少不了... 阅读全帖 |
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