r*******3
发帖数: 197 | 1 先秦诸子的思想是中国文化的主要源头之一。诸子皆称子，比如孔子孟子老子庄子墨子
那么诸子之子究竟是什么含义 诸子之子其实就是公侯伯子男之子 诸侯也称子 比如吴
王楚王 也称吴子楚子 诸子和诸侯的共同之处是他们都有追随者 他们都拥有人民 诸侯
因为有封土而有追随者 而诸子则因为有思想而有追随者 诸子实质上是没有封土的诸侯
诸子远不同于后世的文人 子不是随便可以称的 诸子和他们的门徒弟子和追随者形成
一个个政治经济学术集团 对于墨子而言 他和追随者还形成一个军事集团 首先为什么
他们是一个经济集团 诸子弟子和追随者的生计是依赖于诸子的 诸子和他们的弟子为实
现实现诸子的政治理想而努力 诸子和弟子共同撰写学术著作流传后世 墨家是民间武装
力量 诸侯国间出现冲突 墨家会根据他们的政治理念 直接出动武力调停和干涉 以诸子
中影响最大的孔子为例 孔子实质上是大学校长 在野党领袖 企业董事长 政治家 思想
家 教育家和历史学家 当然孔子自个曾很谦虚地说他是御手和射手 在史记中孔子享受
诸侯待遇 列入世家之中 跟随孔子的弟子 孔子活着管吃住 死了管埋 孔子靠什么支持
这么多人开销 首先孔子收学费 不管谁... 阅读全帖 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 2 作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustine等人的工作，他的很多
思想也是显学。Renaissance、Enlightenment Movement之后，更是发扬光大。所以今
天人们理解的“爱”，基本宗于Plato。 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 3 完全业余阿
扯什么行家
爱首先是一种情感
具体说是一种对象十分广泛，持续长度和程度变化非常大的感受
人对爱的感知，是爱的描述或者理论，跟爱本身不是一回事
爱根据对象的不同分很多
爱母亲跟爱配偶爱金钱，都是很不相同的爱
这些区分很重要
这都分不清楚，讲兼爱，那就是扯淡
作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustin... 阅读全帖 |
|
S*********e
发帖数: 3006 | 4 作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustine等人的工作，他的很多
思想也是显学。Renaissance、Enlightenment Movement之后，更是发扬光大。所以今
天人们理解的“爱”，基本宗于Plato。 |
|
h***i
发帖数: 89031 | 5 完全业余阿
扯什么行家
爱首先是一种情感
具体说是一种对象十分广泛，持续长度和程度变化非常大的感受
人对爱的感知，是爱的描述或者理论，跟爱本身不是一回事
爱根据对象的不同分很多
爱母亲跟爱配偶爱金钱，都是很不相同的爱
这些区分很重要
这都分不清楚，讲兼爱，那就是扯淡
作为一个业余行家，我的理解是：现代意义上的“爱”在公元前4、5世纪在东西方分别
独立被发明（“爱”是人为发明出来的一种概念）。西方的发明者是Plato；东方的发
明者是墨子。前者更强调“爱”的passion成分（Platonic love）；后者更强调“爱”
的commitment成分（兼爱）。
诸子百家里儒家和墨家是最你死我活的死敌。墨家很快被儒家彻底批臭整垮，连最核心
的经典《墨经》都无法完整流传，墨子理念的全貌已经不可考。所以，墨子之“爱”对
后世几乎没有影响。从这个意义上说，东方（儒家圈内）自秦汉到近代，现代意义上的
“爱”作为一个系统的思潮，在社会上是不存在的（除了零星的一些思想、文学火花）
。整体社会对“爱”的思辨和理解相对原始、野蛮。
Platonism在西方的命运好得多。即使在中世纪，因为Augustin... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 6 陶行知先生的多次易名
范金豹
陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”为名，次年将之用作笔名。
1917年留美归国后，他正式改名为“知行”。1927年，他又想改名为“行知”。1934年
7月16日，他发表《行知行》，终于公开宣布将名字由“知行”改为“行知”。陶行知
改名是经过深思熟虑的。那么，陶行知先生为什么一改再改自己的名字呢？
陶行知先生出生在皖南歙县，这里古代隶属徽州，而徽州也是王阳明的故乡。1910
年他就读金陵大学时，开始研究并信奉王阳明的心学理论。王阳明反对朱熹的“先知后
行”的观点，认为“知行合一”。王阳明说：“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察
处便是知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”王阳明还
主张“知轻行重”，认为：“真知即所以为行，不行不谓真知。”当时的陶行知，正是
求知欲特别旺盛的青年。他发愤求知，目的就是为了日后去笃行，去实现他的人生抱负
：救国救民。当时的陶行知接受了“知行合一”说，特别是“知轻行重”的思... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 7 发信人： Inahurry(匆匆), 信区： Music
标题： 耳朵听到邓丽君的歌声，心中想的是《秦王破阵乐》
发信站： BBS未名空间站(Tue Sep 12 09:16:32 2017,GMT)
昨天晚上，婆娘通过手机微信读邓丽君的故事，我的耳朵听到邓丽君的靡靡之音，心中
顿时想起《秦王破阵乐》，想起尼采的《民众与祖国》
粗犷雄健胜于哀婉迷茫
向前向前向前，
我们的队伍向太阳。
这是周《武》之继承，
这是唐《秦王破阵乐》的继续。
有如，
邓丽君反复演唱的靡靡之音，
乃是周《韶》，
或更是郑乐，
乃是唐《霓裳羽衣曲》。
墨子反对音乐，
本人反对墨子，
反对墨子并不表示欢迎所有的音乐。
音乐只是一个工具，
音乐只是一个手段，
或许音乐工具论和手段论让人发笑，
但这是不可回避的历史事实和哲学逻辑。
音乐无国界，
但所有的音乐人是有祖国的。
中华民族从来不需要让人丧失斗志和勇气的音乐，
中国人从来不愿做亡国奴，
宁肯站着死，
不可跪着生。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花，
那只是无可奈何的悲叹而已。
音乐与民众，
民众与祖国，
音乐与祖国，
历来是一个重要而敏感的问题。
1984年的冬... 阅读全帖 |
|
m**o
发帖数: 9137 | 8 这是潍坊的一些名人
古代人物舜、晏婴、郑玄、公孙弘、贾思勰、张择端、王猛、冯惟敏、刘墉、邢玠；
现代人物王尽美 、庄龙甲 、马保三、卢志英、陈少敏、刘善本、臧克家、王乐义、莫
言，刘振兴、邢慧娜；
---------------------------
孔子-----------今山东曲阜人，儒学创始人
孙武 ------------著有《孙子兵法》
鲁班----------建筑巨匠
左丘明------------著有《左传》
墨子-----------墨家学派创始人，著有《墨子》
孟子-----------继孔子之后的入学大师，被誉为“亚圣”
王羲之--------被尊为“书圣”其《兰亭集序》最是著名
李清照----------号“易安居士”宋朝时期著名的词人，也深谙金石方面的研究
辛弃疾----南宋词人，著有《稼轩词》
戚继光-----山东蓬莱人。明抗倭名将
蒲松龄-------------称聊斋先生，山东淄川人著有《聊斋志异》
东方朔----------汉武帝时期的一位“艺人”
丁肇中----------祖籍山东，诺贝尔物理学奖获得者
----------------------... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
repeating (千王之王) 于 (Thu Jun 13 15:15:24 2013, 美东) 提到:
发信人: repeating (千王之王), 信区: Military
标 题: 山东，都是女人厉害吧。 江青，国母， 巩俐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 15:14:13 2013, 美东)
都是嫁二手货的吧。
没看出有什么得瑟的？
反而柴玲， 千元还成。
☆─────────────────────────────────────☆
snowyday (北门吹雪) 于 (Thu Jun 13 15:16:57 2013, 美东) 提到:
不许抹黑我齐撸大国
☆─────────────────────────────────────☆
KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Thu Jun 13 15:20:40 2013, 美东) 提到:
山东都是南蛮子。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 6415 | 10 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: loca (渔歌互答), 信区: AudioBook
标 题: 鲁人说 . 情人结 . 鲁迅的礼物
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 14:28:26 2011, 美东)
为了响应当前的形式，特此推出此应景大餐：
1、凉菜：别贪玩（山东的翟翟同学掌勺）
“子墨子言曰：仁之事者，必務求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下，利人
乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所
甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。
是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲以為不樂也，非以刻鏤華
文章之色以為不美也，非以犓豢煎炙之味以為不甘也，非以高台厚榭邃野之居以為不安
也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，
下度之不中萬民之利。是故子墨子曰：為樂非也。”
2、热菜：情人结 （台湾張芸京掌勺）
一個圓有好幾面 千百條弧線
橫衝直撞的交會 很容易出界
好感激在我們之間 可以怎麼看都不討厭
oh~oh 沉醉
於是我在妳身旁 ... 阅读全帖 |
|
|
H********g
发帖数: 43926 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wugrav (船长), 信区: Military
标 题: 量子纠缠的那点事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:34:01 2016, 美东)
这不，随着天朝打了一颗叫“墨子”的卫星，人们忽然开始纠缠起量子来了，知道我当
年走过一段歧途，就有人些人就跟我打听嘛叫量子纠缠啊？量子力学是咋回事儿？介个
墨子靠谱不?
架不住他们这么三问两问，就勾起俺一段尘封de记忆，玩着玩着手机俺就忍不住开始写
这个来，只是也不知道能写到哪儿.
量子纠缠嘛，自然是和量子有关系了，屈指一算，这套东西也有百十年历史了。 从上
古到百年前人们整出来量子这个概念之前，是没有量子这个概念的（这句瞅着象废话，
是不?），人们认为世上万物，都是连续的， 所以古人就云：一根棒槌，一天剁一半，
万世剁不完。就是说物质能量等等都是连续的。但这事到了1900年就变了，德国人普朗
克研究黑体辐射时发现，他弄出来的方程怎么都跟实验对不上号，但是如果他假设辐射
出的能量是不连续的，那么他的方程立马和实验符合的挺好。可能量是不连续的，这种
观点在... 阅读全帖 |
|
a***d
发帖数: 2374 | 13 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台), 信区: Xibei
标 题: Re: 中国灌水史通考（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 10 12:34:48 2008)
（2）
在这个时期，历史上涌现了许多著名的水车斑竹。第一个就是一个叫孔子的ID，这个人
还有一些马甲，比如孔夫子，孔丘，仲尼，孔老二等等。孔子做了斑竹以后，引发了史
无前例的大水，以至于孔子自己都站在水边感慨地说：逝者如斯夫。孔子常常说，挖坑
而灌之，不亦乐乎？又说，三人灌，必有好坑。
孔子最得意的一个板斧，是一个叫颜回的ID。孔子说，一担食，一瓢饮，回也不改其乐
。意思就是说，颜回常常泡一杯方便面，昼夜不停的灌水，他沉浸在灌水的乐趣里，我
不如他啊。
这个时期，灌水的流派很多。其中值得一提的是一个叫墨子的ID。墨子提出所谓兼爱非
攻，其中心思想就是和谐。墨子于是召集了许多志同道合的ID，在各个论坛转悠，替人
消除纠纷。这就是今天小钻风的起源。
在这个时期另外一个著名的ID是一个叫庄子的家伙。他有一个帖子，叫《秋水篇》，对
后世的影响很 |
|
d**a
发帖数: 98 | 14 “国士”和“游士”——侠的初始形态
3．墨家的推波助澜
侠的活跃引起了社会的振荡，这一振荡在当时生气勃勃的思想界迅速得到了反响，这便
是墨家对于武侠现象的观察与思考。他们的活动与主张，为侠的诞生和生长起了推波助
澜的作用。
墨家是存在于春秋、战国时期之间的一个学术流派和社会团体。“墨家”之称得自
它的宗师墨子。墨子名翟，鲁国人，或说宋国人。他的生卒年，据孙冶让考证，当在公
元前486年至公元前376年间，大约为春秋未战国初人。他曾自称“贱人”，可见他出身
于社会下层。墨家的“墨”字与“黑”等字同音假借，当为后来平民的称呼——“黔首
”、“黎民”之初义，说明这一学派的成员来自生活于平民社会中的“游士”。
墨家是一个有组织的集团。其最高领袖为锯子，锯子的职位是由集团中公认的贤者
互相传让的。他们有严密的纪律，所有的成员必须绝对服从矩子的指挥。据说“墨子服
役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。他们平时一律食“藜霍之羹”，穿“短
褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群深为战乱所苦、决心在艰苦的生活方式和
严密的准宗教团体中实现人生价值的“游士”。
墨家又主要是一个学术团体，他们所从 |
|
h*******m
发帖数: 772 | 15 更多相关文章请访问本人博客：http://blog.sina.com.cn/blogtolearn
儒，道，法，墨四大家关于“李天一事件”发表重要谈话！
最近发生的“李天一打人事件”不经意间沸腾了整个网络世界。有口诛笔伐者
，有理性分析者，更有抢沙发袖手旁观，人云亦云者。如此群情振奋，竟然也惊动了那
在春秋战国时期红极一时的百家诸子。
首先发言的是儒家家长孔子：“虽然老夫我也算是个爱乐之人，但是我对李双
江同志主动到医院去道歉这件事是很有意见的。在我的语录《论语》里早就说过，我们
儒家人在这种情况下就应该‘父为子隐，子为父隐’[出自《论语》13篇18章]。用你们
现代人的话来说就是“亲情高于法制，孝道大于公平”。我的这一儒家传统已经继承发
扬光大了2500多年，已经深深地渗透到社会生活的方方面面。可如今这李氏双江同志却
迫于网民的压力主动道歉，将我儒家千年之传统毁于一旦，朽木不可雕也！”
“孔老二啊孔老二”，墨家开山鼻祖墨翟坐不住了：“当年我们争当老大的时
候，就因为你政治正确，深得统治阶层欢欣，把我们墨家给罢黜了。现在你可out了。
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 16 15.三体、哥白尼、宇宙橄榄榄榄榄球、三日凌空
从叶文洁家里出来以后，汪淼心绪难平，这两天的遭遇和红岸的故事，这两件不相干的
事纠结在
一起，使世界在一夜之间变得异常陌生。
回到家后，为了摆脱这种心绪，他打开电脑，穿上V装具，第三次进入《三体》。他的
心态调整
得很成功，当登录界面出现时，汪淼像换了一个人似的，心中立刻充满了莫名的兴奋。
与前两次
不同，汪淼这次是带着一个使命进来的，他要揭示与三体世界的秘密，他重新注册了一
个与此相
称的ID：哥白尼。
登录《三体》后，汪淼又站在那片辽阔的平原上，面对三体世界诡异的黎明。巨大的金
字塔在东
方出现，但汪淼立刻发现它不是纣王和墨子的那座金字塔了，它有着哥特式的塔顶，直
插凌晨的
天空，使他想起了昨天早晨在王府井看到的罗马式教堂，但那座教堂要是放到金字塔旁
边，不过
是它的一个小门亭而已。他还看到了远方许多显然是干仓的建筑，但形状也都变成了哥
特式建筑
，尖顶细长，仿佛是大地长出的许多根刺。
汪淼看到了金字塔上一个透出幽幽火光的洞门，就走了进去。洞内的墙壁上，一排已被
熏得黝黑
的奥林匹斯诸神的雕像举着火炬。走进大殿，发现这... 阅读全帖 |
|
f**d
发帖数: 2494 | 17 这篇文章太空洞。从头到尾都没有引用一句墨子的话来说明墨子的什么话说了什么科学
思想。反而引用什么木头造的老鹰这样很不可靠的传说。估计作者其实没有看墨子，只
是根据二手资料凑出来的文章。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
|
l*********r
发帖数: 1652 | 19 （2）
在这个时期，历史上涌现了许多著名的水车斑竹。第一个就是一个叫孔子的ID，这个人
还有一些马甲，比如孔夫子，孔丘，仲尼，孔老二等等。孔子做了斑竹以后，引发了史
无前例的大水，以至于孔子自己都站在水边感慨地说：逝者如斯夫。孔子常常说，挖坑
而灌之，不亦乐乎？又说，三人灌，必有好坑。
孔子最得意的一个板斧，是一个叫颜回的ID。孔子说，一担食，一瓢饮，回也不改其乐
。意思就是说，颜回常常泡一杯方便面，昼夜不停的灌水，他沉浸在灌水的乐趣里，我
不如他啊。
这个时期，灌水的流派很多。其中值得一提的是一个叫墨子的ID。墨子提出所谓兼爱非
攻，其中心思想就是和谐。墨子于是召集了许多志同道合的ID，在各个论坛转悠，替人
消除纠纷。这就是今天小钻风的起源。
在这个时期另外一个著名的ID是一个叫庄子的家伙。他有一个帖子，叫《秋水篇》，对
后世的影响很大。不过庄子之所以有名，是因为他首开了潜水这个不好的风气。庄子说
，相濡以沫，不如相忘于江湖。意思就是说，与其在论坛上到处灌水，和人家打口水仗
，还不如潜水来的快乐。一直到今天，孔子开创的灌水派和庄子开创的潜水派还在争论
不休。
（代序） |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 20 物理学年谱
公元前～公元元年
公元前650～前550年，古希腊人发现摩擦琥珀可使之吸引轻物体；发现磁石吸
铁。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记有通过对平面镜、凹面镜和凸
面镜的实验研究，发现物像位置和大小与镜面曲率之间的经验关系(中国 墨子和墨子学
派)。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记载了杠杆平衡的现象(中国 墨
子学派)。
公元前480～前380年间战国时期，研究筑城防御之术，发明云梯(中国 墨子学
派)。
公元前四世纪，柏拉图学派已认识到光的直线传播和光反射时入射角等于反射
角。
公元前350年左右，认识到声音由空气运动产生，并发现管长一倍，振动周期
长一倍的规律(古希腊 亚里士多德)。
公元前三世纪，实验发现斜面、杠杆、滑轮的规律以及浮力原理，奠定了静力
学的基础(古希腊 阿基米德)。
公元前三世纪，发明举水的螺旋，至今仍见用于埃及(古希腊 阿基米德)。
公元前250年左右，战国末年的《韩非子·有度篇》中，有“先王立司南以端
朝夕”的记载，“司南”大约是古人用来识别南北的器械(或为指南车，或为磁石指南
勺)。《论衡》叙述司南形同水勺，磁勺柄自... 阅读全帖 |
|
g********n
发帖数: 2314 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 387 | 22 陈明
普世的政治
中国人所说的“政治”实际上是指“政”和“治”两个方面的事情。
政，就是有关国家的政事、制度、秩序、政策法令等等。比如“政通人和，百废俱兴”
（范仲淹《岳阳楼记》）中的“政”就是这个意思。孔子说过：“政者，正也。子帅以
政，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）我们想想，如果当政者是正直之士，上行
下效，那谁还敢违法乱纪呢？如果把持大权的都是些鸡鸣狗盗贪污腐败之徒，上梁不正
下梁歪，还不腐败透顶吗？所以古人讲“公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。”（《管
子》）“上下肃然，称为政理。”（《后汉书•张衡传》）。
那么这个“治”呢？墨子说“天下兼相爱则治，相恶则乱。”（《墨子•兼爱上
》）“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修
其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治
而后天下平。”（《礼记•大学》）
《左传》中记载郑国有许多人到乡校里议论国家政治。有人建议子产（郑国的政治家）
把乡校毁了。子产说：为什么要毁掉乡校呢？人们议论一下施政措施的好坏有什么不好
？他把敢于说话 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 23 革命的爷爷和反革命的孙子
安庆仁
在当今俄罗斯政商两界，活跃着一群革命的后代，但他们的价值取向和政治立场却跟他
们的祖父截然相反，“这是些从骨子里仇视列宁主义和苏维埃社会主义的人，”一家俄
罗斯网站在评论的时候，用诙谐的语调分析说：“革命的爷爷不一定会有反革命的孙子
，但每一个社会活动能量巨大的反革命孙子，好像都有那么一个特别革命的爷爷。这既
是他们能够靠反革命起家混迹于政商高层的原因，也是他们能够无所顾忌侵吞国家和人
民财产的家族资本。”
这些孙子反对革命的坚定态度，无疑是对其祖父们当年为革命事业流血牺牲的巨大讽刺
，俄《消息报》上的一篇文章就此指出，“斯大林的疯狂杀戮，在当时看来是一场灾难
，但现在来分析，如果没有这场灾难，那么另一场灾难即俄罗斯历史上最黑暗的十年，
也许根本等不到叶利钦和这些孙子出场有人就代劳了。”
《消息报》的这个说法明显是情绪化的产物，无论怎么说，一场灾难都不能证明另一场
灾难是正确的，因为任何一种形式的屠杀，都是人类所不能接受的，无论后来的俄罗斯
发生了什么，也不能成为替斯大林开脱的理由，如果要公正的评价斯大林，就必须坚持
辩证唯物主义和历史唯物主义的原则，... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 13878 | 24 一直以为只有中国才有城管，想不到突尼斯也有。一直以为城管战无不胜，甫一交手，
突尼斯城管望风披靡，战斗力太水，□□该收回此威武名头，勒令番邦此后只可叫水管
。此次突尼斯变故，除城管部队不济，人民太剽悍，更重要的是缺乏一支演得很好的公
民观察团。公民观察团是新兴事物，他们逶迤而来，不一会儿就帮忙证明这不过是普通
水果自燃。至于水果为何自燃，又可找相关教授和专家从地球极寒和热熵分配不均开谈
，你知道的，这么专业的话题一般人谈上半个小时脑子就真空了，先把局搅乱，政府再
出面收拾残局，事情就从理论上搞定。 突尼斯是非洲经济增长最快的国家，两年前人民
还山呼万岁，忽而本阿里就不见了。可见，不见得给人民很多钱，但一定要占用他们的
时间。不见得要修很多大学，但一定要建很多精神病院。不见得要电视多少竞选演讲，
一定要塑造一个宗师级的和谐上访老头在打拱。不见得要有围观的公民，但一定要有冷
静澄清事实的公民观察团…… 本阿里为发展突尼斯GDP做了杰出贡献，只是治国不严，
大意了，听张书舟在感叹，中国人民，又少了一个好朋友。
内心其实是很惋惜突尼斯总统本阿里的，这个集结了本拉登和拳王阿里的独裁者鳌居
2... 阅读全帖 |
|
h******t
发帖数: 872 | 25 家天下的悲剧——说说岳飞和赵构
"这种传统的文化来源有两个，一个是来自于正统的侠义精神，其根源是来自墨子；另
一个是民族历史的民间沉积。儒的精神价值不管被吹捧到多神圣，作为一种活生生的人
格形象，则除了孔夫子之外，谁也无法活在人民的心里。叔孙通、董仲舒、颜回、孟子
、韩愈、二程，老百姓一个也不认识他们，他们的心灵纯洁也好，卑污也好，他们的形
象不能感动人，他们对民间精神的影响力就几乎等于零。相比之下，项羽、伍子胥、关
羽、秦琼等活生生的英雄形象对民间精神的影响力远远超过了儒教圣贤的影响力，这使
得中国民间始终保持着一股尚武的英雄气概。和平时期，狭义和尚武的民间精神被统治
阶层的犬儒精神压制着，一到政局变乱或是异族入侵的危亡时期，民间精神就被激发出
来并承担起救亡图存的历史使命。事实上，在中国历史的每一个紧要关头，都是这种民
间的狭义和尚武精神担当着民族的命运，儒教的弟子在这种时候躲了、藏了，他们要等
到刘邦、赵匡胤、朱元璋、李自成"
...................
岳飞和秦桧的故事，中国人都知道。然而若问在岳飞和秦桧之间究竟发生了什么，又没
有几个人能说得清楚，连研究历史的专家... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: WaterWorld
标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 中国人思维的逻辑缺陷
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 29 02:38:25 2017, 美东)
2017-06-21宋怀常 思享无界 微信号sixwj_0329
功能介绍
思享无国界，言论需自由！
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识
更加正确，对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时，涉及极少。在高校中，也主
要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了，没有必要大家
都学。这是错误的认识，逻辑学应该从高中就开始学，而逻辑思维则应该从小学就开始
训练。
对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识，更缺乏基本的逻辑思维的训
练... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 28 在一般人看来，自私是不好的。其实未必。比方说，我就曾经想过一个问题：如果我的孩子，或孩子的孩子，也吃了三鹿奶粉，会怎么样?这种想法，当然很自私。但，如果三鹿集团的领导人，当初也这样想，也这样“自私”呢?惨案和悲剧，大约就不会发生。
看来，自私未必就不好。事实上，有“聪明的自私”，有“愚蠢的自私”。结果是好是坏，要看聪明还是愚蠢。
那么，聪明如何，愚蠢又如何?
聪明的自私与愚蠢的自私
真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私;也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私;你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。
同样，你损害别人，别人也会损害你。大家都损害别人，大家都会受到损害，这就大家都不好。因此，为了自己不受损害，就必须约束自己，不做损害他人的事情。比方说，为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺，也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢?至少，就“遵纪守法”，就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”，只不过为了“长... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 29 一个“土八路”博士，做出了影响世界的成果，得到的特别待遇是“破格提拔研究员”；而一个作为人才引进“海归”博士，也许什么都还没做，就已经当上了“研究员”。
两会上，全国人大代表、中科院上海分院院长王建宇讲起了这个让人哭笑不得的对比。“海归”与“土鳖”的“差别待遇”，让这位设计并指挥全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”的“土院士”呼吁，引进人才当然重要，“但千万别忘了扎根本土的人才。”
“目前各地对高端人才引进都特别重视，国家会给各种津贴，给房子，给解决生活问题。但一个‘土八路’博士毕业留下来，可能什么都没有。”王建宇说。
王建宇讲起身边亲历的故事。我国刚刚实现全球首例非人灵长类动物的体细胞克隆，两个克隆猴“中中”和“华华”去年年底相继诞生。今年1月的生物学国际顶尖学术期刊《细胞》发布此项成果，随即震动世界，标志着我国在非人灵长类研究领域实现了从国际“并跑”到“领跑”的转变。
两只克隆猴诞生在上海的中科院神经所。其背后有老所长、著名科学家蒲慕明院士的支撑，但具体完成项目、实现世界级突破的两位学者——一个中年科学家，一个青年科学家，都没有长期留学经历，“也就是本土培养的人才”。
但即便这样的本... 阅读全帖 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 30 你这么一说，我似乎明白了，
孔子，姓孔名丘，被尊为孔子，
孟子，姓孟名轲，被尊为孟子，
墨子，姓墨名翟，被尊为墨子，
荀子，姓荀名况，被尊为荀子，
庄子，姓庄名周，被尊为庄子，
老子，姓李名聃，被尊为老子。
读起来和李白应该是
。。。。。。” |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 31 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 32 [ 天煞穆珏 ] 于:2011-01-10 19:37:38
http://www.talkcc.com/article/3242249
作者: 燕雪 [天府评论 www.china028.com] 2001年7月07日
开宗明义地，我个人认为现在人类的各种主导价值体系皆已崩溃，而由此造成的价值定
向危机才开始慢慢显现。东西文化的衰落都是由科学的强盛，将人类价值不确定变成一
种具体的操作性造成的。总的来说，中国传统价值体系的崩溃较为明显。王国维先生的
投湖就是一个极为重要的文化标志。陈寅格也承认：“凡一种文化值衰落之时，为此文
化所化之人，必感痛苦”。
同样，西方文化的现状也不容乐观。由尼采所喊出的“上帝死了”宣告了西方传统价值
体系的失落，后来，海德格尔所看到的是“掩蔽”，是“沉沦”，世界进入“暗夜”，
而“澄明”之境遥遥无期。非常值得注意的是中西文化的衰落分别由王国维，尼采来宣
告可能不仅仅是巧合，他们二人都很大程度上继承了叔本华的思想。
中国文化的崩溃为大多数中国学者所接受，相反，他们很难相信西方文化也失落了。造
成这种现状的原因很多，其中一个重要的原因是中国的物质生活水平与发达... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 33 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 34 儒家根本没有哲学体系。缺少哲学本源三要素：形而上学，认知学，逻辑学。这非常重要，不是光有理论作用。缺少了这些，对道德伦理的讨论只能硬性规定（原始文明的特点），而无法用说理的办法说服别人（开化文明的特点）。
即使是在应用哲学的一个分支---伦理学里，儒家也忽略了基本的超伦理（为什么要讲究道德）和规范伦理（判定某个行为是否符合道德的根据是什么），忙于细节地描述。
即使是这些伦理细节的规定，也仅仅是皮毛。儒家真正的核心不是个人道德（五常），而是等级社会的稳定（三纲，君臣父子那一套）。在社会讲究公平而不是等级森严的现代，核心没有了，皮毛（儒家道德）自然崩溃。
说儒家之外中华没有道德，是藐视基本历史事实。难道汉武帝之前中国人都是禽兽？难道文景之治是儒家的成就？
例如墨家的道德（墨门激烈地反对儒家），非常简单：勇为本也，哀（同情）为本也，行（真实）为本也 ---- 一个人有勇气去实现自己的理想（志），同情他人，言行真实，就是英雄君子。其他都是枝节。
拿“孝”来讲，墨子很简单的说：“孝利亲也”（孝就是对父母好）---- 出自本心的爱而已，不必也不应该象儒家那样强调“顺”和“礼”。墨子专门说孝不必顺；... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 35 希腊的话，不存在这么一个时期。从泰勒斯（前7世纪）开始到艾皮特斯（前1世纪）伟
大的哲人连绵不断。而且发展脉搏很清楚，从泰勒斯的简单水世界到后来的集大成很连
续。
中国不知道为什么，忽然一下老子墨子就出来了（孔子可以看为周朝官方理念的书记员
，其出现很正常）。而且互不传承。老子和墨子跟当时的主流思想完全不一样。真是开
天辟地一样的伟大哲人。 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 36 我对墨子知道不多，一般说墨子讲究“兼爱无差别”，这个怎么理解。
一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家
挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学
，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，
包括科学，神学，道德，政治学。。。
不多说了。
统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件
的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠
”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
党钜子处总钜子”，而不是直接翻译外文为主席。
即使是柏拉图，对政治的理念也停留在哲人王的层次）！追求平等，公正。如果再和道
家的“自由”结合，西方思想启蒙运动的基础就全齐了 -- 要知道，这是公元前几百年
的古典时代！
不是墨门的基础，其地位在“法”和“律”之下。这点和法家类似。 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 37 今天作为一个中国人读墨子，我个人最大的感受是惋惜：这样一套领先时代的学说，被
孔门逆淘汰，冷藏两千年！现在终于重见天日，却已经不再先进。基本上，墨子的思想
从道德到政治到科学到兵法杂术不再“有用”（就象经典物理完全被现代物理包含那样
）。只剩下考古的审美价值。
即使到了今天，还有人替孔门招魂。如何真能如意，不知这次是什么思想又要被冷藏多
少年。 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 38 九、力刑之所以奮也
[今译]力是物体（刑通形）运动（奋）的原因。
[注释]
这是什么？这是牛顿第一定律（物体在不受力的情况下运动状态不变）的雏形！
墨子还说：“力，重之謂。下與重，奮也。”（力可以抗衡重量。从下边把物体举起来
，物体就运动了。） --- 这是东方版的万有引力理论。不知道墨子是不是观察到了落
地的苹果。
之前人们曾认为“無久之不止，當牛非馬，若矢過楹；有久之不止，當馬非馬，若人過
梁。”（本贴第二条语录）中的“久”就是外力的意思，那么这句说的也是牛顿第一定
律。但是现代的看法是这句所言乃时间连续性。牛顿第一定律的讨论，在于这一条对“
力”的定义。 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 39 有些道理，最初看墨子，一句兼爱无差等就让人很抓狂。
爱别人和爱自己的父母一样，没有差别，这是精明的专制统治者最喜欢看到的，没有私
心那才好为我所用，所以墨子的兼爱用现代语言说，就是“狠斗私字一闪念”。
世界上很多事情往往很诡谲，
强调平等的，看似立意很高，但最终容易导致在绝对皇权下的人人平等。
承认有限制的等级差别的，从权责对应出发，却离宪政自由要近许多。
而从这两千年看，中国的皇权专制社会显然是要比西方的贵族等级社会要人人平等得多！ |
|
y******i
发帖数: 2584 | 40 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
|
G**8
发帖数: 1209 | 41 “道可道非常道”是古典时代任何对metaphysics开始进行思索的哲学家的第一反应：
因为“道”太难掌握、难以形容。不但老子，东方的墨子、邹衍、以及西方的
Zoroaster、Vedas、Plato。。。都有类似感叹。
而“道可道非常道”也最容易得到一般庸人的共鸣---毕竟一个人再蠢，也知道“天意
难测”这层意思。
Vedas在感性在走得更深；Plato在理性上思索更全面。他们的学说，一般庸人就开始看
不懂了。
老子之后说“名可名非常名”则显示了其思维仍然混乱。稍后的公孙龙就能明确地指出
“名不为指”：人类对事物的理解(名)跟事物自身的本质(指)是两回事。西方的
Socrates、Plato、Aristotle三代人思辩下来的成果更是系统化。所以<<道德经>>虽然
在古典时代是个难得的著作，不必无限拔高。
以上对<<道德经>>的批评，不是说我比老子聪明，而是作为任何一个受过教育的现代人
，在metaphysics方面的认识远超老子，是自然而然、理所当然的。好像一个大学物理
系的学生不会抱着<<墨子>>对其中小孔成像的描述顶礼膜拜，顶多从考古或者美学的角
度欣赏一下而已。 |
|
G**8
发帖数: 1209 | 42 刚回复你的上一贴。儒家根本没有哲学。老子庄子是很不错的哲学家，但是深度广度差
墨子公孙龙子很多。
拿老子庄子跟古希腊比哲学是比不过的。孔子孟子根本是个joke。墨子公孙龙则丝毫不
逊于同时代的古希腊同行。
墨家名家之所以到今天还是支流，是因为中国今天仍在中世纪黑暗影响之下。
硬把孔子之流打扮成“国家队”，是对人类智商的侮辱，是对春秋战国时期一切伟大哲
人的侮辱。 |
|
G**8
发帖数: 1209 | 43 中华文明有不逊于古希腊的贤人（墨子、公孙龙子。。。），但是被逆淘汰了。
其实古希腊也被逆淘汰过，只不过文艺复兴了。
所以中华文明的问题不是精英不如人，而是糟粕格外差、而且生命力还特别强。代表是
儒家、中医这些东西。。。
中医曾经不是糟粕，现在是了，而且是生命力特别强的糟粕。
儒家自一出世就是庸俗至极无趣到极点的心灵鸡下水地沟油汤！！真正的哲学家老子，
理都不理孔子。更伟大的哲学家墨子骂儒家则格外痛快！ |
|
G**8
发帖数: 1209 | 44 “国学家”们想夸墨子公孙龙都夸不到点上。。。不是我看不起他们。
中华文明古典时代最伟大的哲学家是墨子公孙龙，这话不是我说的，是Needham说的。
我仔细读过公孙龙的《指物论》，非常同意Needham的结论。具体分析在（在本版贴过
，本版主删了）：
http://bbs.tianya.cn/post-no05-274571-1.shtml
你自己判断Needham对东方古典哲学的看法是否正确吧。
Needham对孔子评价不算高。他说孔子的工作不过是“a set of applied ethics”；孔
子的学说“hurts the germs of science”。
同时Needham把公孙龙跟Aristotle相提并论！
这样对比，所谓The Needham Question的答案，呼之欲出：中华文明的精华（墨家名家
）不逊于古希腊，但是糟粕（孔家）特别自闭而且顽固。 |
|
m*******3
发帖数: 1275 | 45 中國因为乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍，經常發生饑荒，特別是政权更迭
的战争时期更是災禍不斷。“吃人事件”在中國歷史上史不絕書，如「易子而食」、「
人相食」，《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。從
西元前205年到1930年，正史記載中國歷史上共有118個時期發生過人相食的記載，
這還不包括稗官野史的記載。
先秦：
齊桓公北伐回國，嘆道：“天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。”易牙聽了，把長子烹煮
，獻給桓公品嚐。
魏國將領樂羊攻打中山國，中山國君殺了樂羊的兒子，製成羹給他吃。樂羊把羹一飲而
盡，並消滅了中山國。雖然樂羊有破敵國之功，但魏侯卻對他存有戒心，不再重用他。
《墨子·节葬下》：“子墨子曰：……昔者越之东，有骇冰国者，其长子生则解而食之
，谓之宜弟”。
庄子曾预言，“千年之后，将有人相食也”。
《史记》记白起在长平围攻赵军，至九月，“赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食”。 |
|
m*******3
发帖数: 1275 | 46 中國因为乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍，經常發生饑荒，特別是政权更迭
的战争时期更是災禍不斷。“吃人事件”在中國歷史上史不絕書，如「易子而食」、「
人相食」，《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。從
西元前205年到1930年，正史記載中國歷史上共有118個時期發生過人相食的記載，
這還不包括稗官野史的記載。
先秦：
齊桓公北伐回國，嘆道：“天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。”易牙聽了，把長子烹煮
，獻給桓公品嚐。
魏國將領樂羊攻打中山國，中山國君殺了樂羊的兒子，製成羹給他吃。樂羊把羹一飲而
盡，並消滅了中山國。雖然樂羊有破敵國之功，但魏侯卻對他存有戒心，不再重用他。
《墨子·节葬下》：“子墨子曰：……昔者越之东，有骇冰国者，其长子生则解而食之
，谓之宜弟”。
庄子曾预言，“千年之后，将有人相食也”。
《史记》记白起在长平围攻赵军，至九月，“赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食”。 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 47 有人倡议北美老中用千户制组织。
话说千户制是蒙古人的组织。
It's got such a terrible association that
Other people, including Han Chinese,
Koreans, Russians, MiddleEasterners,
Vietnamese all hate 千户制's guts. Even Americans
heard of the scourge of Mongols so they used to
call the Chinese Mongoloids in media to imply
yellow peril.
日本人更可以借机抹黑老中挑拨离间，说老中继承
了蒙古人的制度，活该被大家都歧视。
Chinese had many historic organization
method that could be revived without such
blood thirsty reputation.
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AE%B6... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 49 扯。
《商君书》的功用纯粹是当代愤愤炒作出来的。商鞅作为改革英雄也是我共的炒作。
在古代，这本书和墨子一样，基本没有谁去读。
绝大多数“统治阶级”根本没读过。
而且商君名声很臭，是反面典型。 墨子还至少名声不坏。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 50 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
======================================================
相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
|
