由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 布吉
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1
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 索達吉堪布_中觀莊嚴論解說
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 20 19:39:31 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=Jqr1JAMdFkE
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2
今天是九九重陽節,也是中國的老人節,願每個人都能善待自己身邊的老人,
體諒他們的言行,安慰他們的脆弱!願普天下的老菩薩們健康長壽、安樂長久!
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj
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3
明天是“國際素食日”,它起源於1986年的印度,漸漸發展為一個世界性節日
。這一天許多屠宰場停宰,飯堂、醫院、監獄等供應全素食品,當年就有超過950萬人
響應該運動。希望大家明天也能盡量吃素,即使做不到,也請不要點殺活物。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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4
今天是藏地的燃燈節,是為了紀念格魯派創始人宗喀巴大師圓寂的節日。人們
在各大寺院、家裡的經堂,都會點亮長明燈,晝夜不滅。希望大家今天也能多行善法,
點燈祈福。如果沒有條件,也可以在網上供燈,觀想供養三寶,祈禱心中所願。(在線
供佛:http://t.cn/zO0wJx9
敬錄自 索達吉堪布的微博
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5
敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊,即格魯派的宗喀巴大師,薩迦派的薩迦班智達根
嘎嘉村,寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化
身的尊顏,並在他們面前聆聽法要傳承,獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時,對其中有些深奧的因明密語略微
覺得難懂,就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中,薩迦班智達顯現,為
他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後,對顯密一切法要無所不知,尤
其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天,醒來後他異常興奮,喃喃地說:
“我病了。”
1981年(木雞年)的冬季,在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期
間,也是屢次出現吉兆瑞相。一日,法王在寢室中閉目沉思,驀然間,睜開雙目,只見
五彩斑斕的光芒中,全知無垢光尊... 阅读全帖
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6
三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師:
我隨己力而宣說,欲解脫者之津梁,
諸佛經典精華義,一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂,為使暇滿身具義,
勤依佛悅之正道,具緣者當喜諦聽!
無有清淨出離心,求有海樂無寂法,
貪執世間束縛眾,故當首先尋出離。
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7
對世間人來說,雖然為生計而賺錢也沒什麼問題,但在此過程中,如果不懂一
些調心方法,對身外之物輸不起、看不破,到頭來不管你是否得到了這些,都不是贏家。
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8
許多人一直認為,放下會讓自己一無所有,但現實生活常常上演相反的結局─
─放下可以讓我們得到真正的自在。
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9
我們日常生活中的情緒起伏,都會不可避免地影響周圍的人;喜怒無常,也注
定會破壞別人對自己的信任。所以,懂得做人,有時候比懂得做事更重要。即使你不懂
怎麼為人處世,至少也要學會控制情緒,而不要讓情緒控制自己。
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10
敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
戊三、修學斷煩惱之理:
煩惱串習難對治,執持正知正念劍,
貪等煩惱初生時,立即鏟除佛子行。
眾生具有貪嗔癡等八萬四千煩惱,在分別念的誘導下,逐漸在相續中串習成熟
,積習難改。因而,一定要執持不能忘記善法的正念、經常觀察三門的正知之寶劍,一
旦煩惱剛開始萌生,馬上用這種武器斬草除根,阻止它在相續中繼續蔓延,毀壞自他的
善根。所以,立即鏟除一切煩惱,就是大乘佛子的行為。
一個凡夫人,沒有煩惱是不可能的,無論你是出家人、在家人,肯定都有貪心
嗔心。其實這只是你不用竅訣而已,真正用竅訣的話,每一個煩惱都可以對治。以前成
千上萬的修行人,都是通過... 阅读全帖
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11
敬錄自《修心八頌》要義 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
第三頌:
願我恒常觀自心,煩惱妄念初生時,
毀壞自己他眾故,立即強行而斷除。
於行住坐臥四威儀中,應當恒常觀察自心,無論是坐車、睡覺、吃飯,都要省
察自己有沒有遠離正念,而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
,就要及時覺察,意識到它們的危害性,用無我空性等方法來加以斷除。
比如看到別人的行為不如法,很想發脾氣,當下就要提醒自己:“我是大乘修
行人,不能生嗔恨心,稍微緩一下,明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時,立刻告訴
自己:“我所貪的這些猶如夏天的彩虹,雖然顯得特別美好,然而沒有任何實義。”
貪心和嗔心... 阅读全帖
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敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說:
下面廣說當我們產生一些惡心時,應該如如不動,“如樹安穩住”。以下共有
27種:
吾意正生貪,或欲嗔恨時,
言行應暫止,如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心,理應自我警醒:若讓貪心爆發造作惡業,
後果必定不堪設想;若放縱嗔心肆意妄行,結局也是無法想像。因此,言語行為應暫時
停止,如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱,尤其是貪心和嗔心,是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心:凡夫人遇到可愛悅意的對境時,不管是人、財、物哪一種,貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去,便會違背佛陀教言,甚至毀壞自己的戒律,最後墮入
可怖的惡趣。
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遇到問題的時候,最好是先解決心態,再解決事態,否則就很容易失態。
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認為快樂是快樂、痛苦是痛苦,二者之前水火不容,這是一般人的想法。而能
在痛苦中發現快樂,在快樂中認清痛苦,這才是智者的高明。
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在每個人的人生中,風雨和彩虹都會交替出現,痛苦和快樂也在所難免。只要
懂得調伏自己的心,一切苦樂都會轉為道用,每個階段也會有每個階段的精彩!
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敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
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(99)蓮花──供養蓮花 得佛授記
一時,佛在舍衛城。薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養世尊。一日守護
經堂的人見蓮池盛開一朵光燦絢麗的蓮花,準備送到每日供佛的薩迦國王那裡。他攜花
前往舍衛城,途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅換取蓮花。給孤獨施主帶五百
眷屬路過,也打算用一千嘎夏巴涅買下蓮花供佛,外道復出價兩千,施主叫價三千……
最後抬至十萬嘎夏巴涅的高價。守護經堂的人見極了不起的給孤獨長者尚且喜好買花供
養佛陀,倒不如自己去親自供佛,遂辭謝兩位買主逕奔祗陀園。他遙見世尊具三十二相
,生起無比歡喜心恭敬頂禮,供養蓮花。以世尊的加持力,蓮花變得大如車輪停留在世
尊頭頂上空,隨世尊行住而行住,守護經堂的人見此更加增上信心,在佛前發願:「以
此善根,願我成就如來正等覺的果位。」世尊讚歎授記:「善哉!善哉!善男子,汝將
成就如來正等正覺,號蓮花上... 阅读全帖
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一個人的心量,是被磨難撐大的。
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敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
庚三(興衰轉為道用)分二:一、衰敗轉為道用;二、興盛轉為道用。
辛一、衰敗轉為道用:
貧窮恒常受人欺,且為重疾惡魔逼,
眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。
這裡主要講不要怯懦,當自己受到毀謗等痛苦時,最好要堅強。
有些人在修行、生活中,原有的財富被人搶了或自己用完了,淪落為乞丐,特
別貧窮,恒常成為眾人欺辱的對境,並且不幸罹患重病,被惡魔纏身,苦不堪言。在這
個時候,有些人萬念俱灰,覺得一切都完蛋了,尤其是現在的年輕人,受到了精神刺激
或工作下崗等痛苦,實在無法面對就想到了自殺,尋找一些必死之路。
但這種做... 阅读全帖
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在每個人的人生中,風雨和彩虹都會交替出現,痛苦和快樂也在所難免。只要
懂得調伏自己的心,一切苦樂都會轉為道用,每個階段也會有每個階段的精彩!
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我們身上發生一些不順心的事情,比如突然生病了、飛機誤點了,這些看似偶
然,背後實則有必然的複雜因緣。明白了這一點後,不管遇到什麼逆境,都不必太抱怨。
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每個人都在日日夜夜尋求幸福,但在這個浮躁而複雜的時代中,如果沒有找對
方法,反而會帶來更大的痛苦。
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你想得到什麼,就要先把這個給別人。比如,想發財,就要先把錢財給別人,
這是布施;想長壽,就要先把生命給別人,這是放生;想開智慧,就要先把智慧給別人
,這是法施……總之,不管你對別人做了什麼,這些最後都會回到你身上,這就是因果
規律。
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如今的人們,不太明白因果的取捨關係。原本發財需要布施之因,他們卻為了
發財,一味地掠奪;明明長壽需要放生之因,他們卻為了長壽,一味地殺生……最終只
能南轅北轍,不想痛苦,痛苦卻一個接一個降臨;想要快樂,快樂卻像仇敵一樣被滅掉
了。
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敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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辛二、其他無有如此加行(在整個世間中,沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
):
眾生欲除苦,反行痛苦因,
愚人雖求樂,毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生,無論是行為還是心理,都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來,不管是地獄、旁生、餓鬼,還是世間的人類,他們都不願意感受痛苦,每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等,並全力以赴忙著這些事情。然而,儘管心裡是這樣
想,但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡,行為上行持痛苦的因,反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說,有些人想發財就去搶劫、偷盜,結果不但得不到財物,自己反而被關
進監獄,即生痛苦、來世也痛苦;有些人想遣除自己的貧困,就通過一些非法的行為來
謀取,但後來也不能... 阅读全帖
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當我們生起憤恨等負面情緒時,應當下觀察它的來處、去處、顏色、形狀……若能
了悟其本體了不可得,這顆不安分的心便會蕩然無存,一切幻相也會依此粉碎。
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敬錄自《佛子行》講記 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講
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庚二、於嗔境斷除實執:
諸苦如同夢子死,迷現執實誠疲憊,
是故遭遇違緣時,視為幻相佛子行。
遇到怨恨敵人、邪魔干擾、各種疾病等時,沒有必要特別去執著,因為不管是
什麼樣的對境,全部是心的執著顯現,應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說:“貪嗔境現
時,視為如幻化。”顯現任何貪嗔對境時,理應把它當作幻化,不要去執著。《入行論
》也說:“不執悅意物,彼為真妙物。”不貪執世俗悅意之物,才是最殊勝的事物。
很多人認為,執著美色才是對的,仇恨怨敵才是對的,實際上並不是這樣。當
我們遭遇種種不幸時,實際上就像在夢中生孩子,覺得“寶寶特別好看,很可愛、很... 阅读全帖
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敬錄自《修心八頌》要義 朗日塘巴尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
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第三頌:
願我恒常觀自心,煩惱妄念初生時,
毀壞自己他眾故,立即強行而斷除。
於行住坐臥四威儀中,應當恒常觀察自心,無論是坐車、睡覺、吃飯,都要省
察自己有沒有遠離正念,而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
,就要及時覺察,意識到它們的危害性,用無我空性等方法來加以斷除。
比如看到別人的行為不如法,很想發脾氣,當下就要提醒自己:“我是大乘修
行人,不能生嗔恨心,稍微緩一下,明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時,立刻告訴
自己:“我所貪的這些猶如夏天的彩虹,雖然顯得特別美好,然而沒有任何實義。”
貪心和嗔心... 阅读全帖
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不管是什麼身分的人,若想自己的人生有意義,最好通過上師或光盤,學習一
下印度寂天菩薩所造的《入菩薩行論》。即便是不學佛的人,從中也可以收穫對人生有
利的知識。http://t.cn/hejVBL
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佛陀不是神,也不是造物主。他只是揭示了萬法的規律,讓我們去照做。假如
不照做,也不是佛陀在懲罰你,而是規律在懲罰你,就像不怕火便會被燒傷一樣。
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當今時代,哪怕在短期內受持一分戒律,也有極大的功德。世親論師說:“何
人以信心,百年作布施,不如於一日,受戒功德大。”
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持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母!
佛經云:「佛在世時,以佛為師。佛滅度後,以戒為師。」《等持王經》云:
「經恒沙數劫,無量諸佛前,供養諸幢幡,燈鬘飲食等。若於正法壞,佛教將滅時,日
夜持一戒,其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時,在百千萬劫中,於十方諸佛前,守
持圓滿戒而作種種供養的功德,不能與在末法時代一日中受持一學處(戒律)的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德,如《寶積經》云:「何者清淨心,
百年發布施,何者一日中,淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云:「解信律學處,彼者
一日中,積福無邊際,成就如來果。」此外,藏土大德喬美仁波切云:「僧人戒清淨,
最勝之神變。」是故,成就神變並不奇特,而在末法時代中,守持清淨戒律者,乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說:若出家人得神變飛於空中,我
不感稀有,若在末法時代,一... 阅读全帖
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敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌
索達吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
戊二、(明由修有漏身皆苦之門斷除樂執顛倒之方便)分三:一、於粗身修苦
之理;二、佛說身苦之理;三、修習行苦之理。
己一、(於粗身修苦之理)分三:一、略說保護具苦之身;二、廣說修苦之理
;三、破除樂有自性。
庚一、(略說保護具苦之身)分二:一、明身雖為苦器亦應保護之理;二、斷
除過分貪身。
辛一、(明身雖為苦器亦應保護之理):
雖見身如怨,然應保護身,
具戒久存活,能作大福德。
雖然見身猶如怨仇是眾苦之源,然而... 阅读全帖
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智者經常觀察自己的過失,愚者老是挑剔別人的毛病,正如藏族諺語所說:“自己
臉上有大犛牛都發現不了,別人臉上有小蝨子也能看得見。”
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用金錢幫人,用完就沒了,只能解決一時的問題;用真理指引人,常會改變他
的一生,使其終身受益。但有些人往往喜新厭舊,對沒聽過的道理興趣盎然,對已聽過
的卻從不深入挖掘。其實,有用的話語哪怕只有一句,也應長期琢磨,不要聽時挺有感
覺,卻轉頭就忘。
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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”,能令一切魔眾無可乘之機,罪障清淨、
長壽無病、增上財富、安享快樂等,有無邊殊勝功德。
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現在許多人整天一直忙忙碌碌,忙得不知身在何方,也許到了生命窮盡的那一
天,還不知道生命的意義。真心希望每個人在生活中能找到生命的真相!
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當你的生活遇到挑戰,迷茫找不到方向時,若以無比的恭敬心,祈禱自己最有
信心的佛菩薩,比如念“南無觀世音菩薩”。當聖者的加持與你的信心融為一體,自然
會出現一條光明之路。這,就是甚深緣起的不可思議。
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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”,能令一切魔眾無可乘之機,罪障清淨、
長壽無病、增上財富、安享快樂等,有無邊殊勝功德。
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敬錄自《極樂願文大疏》 喇拉曲智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
己二、明觀其意功德:
慈悲慧眼遙視我。
再觀想:阿彌陀佛一定正以大慈大悲的慧眼從遙遠的極樂世界注視著我。如律
藏中說:“遙遠所住佛,慧眼即清淨,何具此治力,頂禮勝醫王。”如果自己具有信心
,那麼佛陀的觀照是無有遠近的。譬如,雖然太陽位於高高的天空中,但是它的光芒卻
可照射到此處。本來,圓滿正等覺恒時具足大悲心,無論自己祈禱與否,佛的大悲觀照
始終周遍各方。然而,如果沒有以信心祈禱開啟大悲之門,則無法見到加持的光明。例
如,雖然室外太陽時常升起,可是假設沒有門窗,則陽光不可能射入室內。所化眾生要
得遇佛陀的大悲加持(必須要積資淨障),如果沒有以積資淨障來淨化自相續,則無... 阅读全帖
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40
敬錄自《泰國遊記》 索達吉堪布 著
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/taiguoyj/main.php
僧 王
僧王是泰國佛教界的最高領袖,也是泰國人民的精神領袖,在民眾的心目中,
僧王是泰國靈魂的象徵。
現任的僧王智護尊者(頌得帕耶納桑文),是泰國叻達納哥信皇朝的第十九任
僧王。一九一三年生於泰國北碧府貧民家庭,十四歲出家,曾修完本國僧人教育最高一
級的佛學課程,通達巴利、泰、梵、中、英、德等多種文字,一九八九年被任命為僧王
。僧王寫有《四念處行為》、《佛綱》等不少著作,被授予過哲學名譽博士和語言學名
譽博士學位。現任副僧王是瓦洛格大師,原籍中國海南人,從小出家,今年七十二歲,
在泰國,人們稱他在佛法方面智慧第一。由於僧王現在已經有八十多歲了,全國的宗教
事務主要由副僧王負責。
僧王與副僧王也是國王的佛法導師,現任國王在一九五六年短期出家修行時,
智護尊者便是他的上師。在泰國期... 阅读全帖
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去過寺院的人都會發現,在佛陀身邊,常有十六位形態各異的阿羅漢。他們是
遵循佛陀囑咐,在佛涅槃後一直住於世間、護持正法的聖者。若經常祈禱他們,有助於
十方高僧大德長久住世,利益眾生的教法得以廣弘。今晚7:30,我們來一起學習《十六
羅漢禮供文》。直播講堂:http://t.cn/zOEpHJS
敬錄自 索達吉堪布的微博
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42
祝福你在新的一年裡,身心自在,家庭和樂,事事如意,福澤綿長!願晝吉祥
夜吉祥,三寶加被恒吉祥,護法龍天除災障,一切圓滿大吉祥!
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43
俗話說:“一年之計在於春,一日之計在於晨。”新年的第一天,我們對今年
要做的有意義的事情,應該有個計劃、打算,並將此作為一年的動力,而不能讓人生白
白空過!
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敬錄自《大圓滿心性休息大車疏》 全知無垢光尊者 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/main.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf
丙三、勸勉勤於正法:
今生若未修持正法,則很難有從深不見底的輪迴中得解脫之時機,因此勸勉諸
位誠心精勤修持正法。
故今具有自在時,以隨善道之緣起,
當依無盡善二資,超越三有之城邑。
未被老衰死亡所縛、所作所為自由自在之時,應當趨入解脫道。如果盡可能行
善,則必定擺脫輪迴。《廣大遊舞經》云:「諸比丘,無老衰死、生活安樂、自由自在
時,欲解脫者當勤積福慧資糧,汝等將棄離三有城,阻斷惡趣門,登上善趣階梯,獲得
解脫果位。」
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敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
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卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後,不見死主何時決定壞其身命,莫謂有暇,應多立誓,決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後,心中應想:不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇,應當反覆立誓,決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云:“死主悉無親,忽爾而降臨,莫想明後行,應速修正法
。此明後作此,是說非賢人,汝當何日無,其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說:死主和誰都不是親人,所以絕不講情面,而且他從不事
先預約便忽然降臨,所以不要想推遲到明天或後天再修行,應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事,明後天再修法”,這樣說的人就不是賢人,因為如此拖延,則當你
哪一天死亡時,一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云:“國主所借身,無病衰樂住... 阅读全帖
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今天是藏曆新年──水蛇年的第一天,在這個特別的日子裡,祝福大家心想事
成,吉祥如意!
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
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我們的人生中,充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現象對每個人
來說,雖然都是實實在在的,但它並不是究竟真相。只有通達了一切本來無“我”,才
會明白人生到底是什麼,才會擁有一種超越的人生。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
辛二、決定勝之根本──出世間正見:
當知人本無安樂,無常無我不清淨,
未憶念此之眾生,四顛倒見即禍根。
這裡是講出世間正見──斷除四種顛倒。正見是一切善法的基礎,《四百論》
云:“寧毀犯尸羅,不損壞正見,尸羅生善趣,正見得涅槃。”一個人如果毀壞正見,
那他不會再行持善法了;但如果毀犯了戒律,而見解沒有損壞,他還會懺悔,還會不斷
地修持善法。雖然戒律如同大地,是一切功德之本,但它只是轉生善趣之因,只有依靠
正見建立出世間的功德,才能獲得究竟涅槃。因此,每個人的正見不能失壞。
從人作為所化的角度來說,人們把身體執著為清淨,感受... 阅读全帖
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學佛的最究竟目的,並不是為了保佑“我”,而是明白這個“我”並不存在。
有了“我”,才會招致“我”的各種痛苦;只有斷除了對“我”的執著,才能從根本上
拔除痛苦。
敬錄自 索達吉堪布的微博
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