n********n
发帖数: 8336 | 1 挪亚时代的神学
该隐与塞特
在挪亚时代，正好说明了人类的坠落与败坏。这个时代的特色，是塞特敬虔的后裔
和该隐不敬虔的后代壁垒分明，划开界线地各自发展；于是，两个谱系的人类由此而衍
生。我们可以如此形容这个时代：「这是人类天然的发展……（而同时）这时代的启示
，整体来说是负面的而不是正面的；这时代所赐予的恩典，是最少的。」该隐杀死亚伯
（创四1至8）这件事，开展了这个时期罪恶的历史。当该隐知道神收纳了亚伯的献祭，
他就恼怒；当时，亚伯所献的祭物比他（该隐）的更美，因为他是凭信心而献的（来十
一4）。但神提醒该隐，罪就「伏在门前」（创四7）。凯尔（Keil）和德里慈（
Delitzch）描写，罪是「一头野兽，蹲在人心门之外，渴望进来吞吃人的灵魂（彼前五
8）。」该隐有计划地杀死他的弟弟亚伯，但他被耶和华驱逐离去（创四8至11），大地
接收了亚伯所流无辜的血，并与该隐对立，于是该隐要劳苦耕作，才能从地上有所收获
。（创四12）该隐杀死弟弟之后，人类社会发展了一种新的文明——城市生活诞生（四
16至17）、多妻制度产生（四19）、艺术开始兴盛（四21），冶金术日益发展（四22）
，但同... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 IV. 现在我要讲最后一点，请耐心听我说。结果不会不到。一百二十年的传道，没有留
下相信的人！一百二十年建一艘船，却没有水使它浮起来！一百二十年警告人们神准备
要毁灭他们，然而却没有洪水！肯定的是这位好人的生命是一场失败。无疑那些聪明人
这样说他，“他是一个老好人，但他没有爱心，变成了一个谎报真情的人。”有人说他
是“消极主义者”，其他人说，“他是一个顽固分子”，其他的人喜欢谴责这位好人犯
了如此一个大错误，受了欺骗，在浪费他的影响力。我听有很好的先生在说，“不要太
注意这位老人家。毫无疑问他是一个很好的人，但同时他只是孤单一人，他的观点非常
特别。他继续鼓吹这个逻辑有一百二十年了，世界还没有被淹没：这真是太荒谬了。”
那些更狂野的人早上遇见他，他们说，“嗨，挪亚老爸，这场洪水什么时候来啊？这个
国家有一场大水是一件好事。你让我们期望这么久了，这洪水来了，是该倾盆大雨了。
你应该想到那句老话，‘除非肯定，否则决不要发预言。’”就这样他们取笑这位传义
道的人，但是挪亚知道他讲的是什么，没有被人封口。他所做的一切就是重复他的警告
，继续造他的船。神的时间到了，风暴正聚合在一起，很快大水就要... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 挪亚之约
洪水过后，挪亚做的第一件事，就是设立祭坛敬拜伸（创八20）。这是旧约第一个
敬拜神的记录，是用祭坛上流血的祭物而作的。献上焚烧的祭物（燔祭）在后来成为一
种祭祀方式。（利一1至7）
神曾宣告他的圣约（创六18），在洪水之后他便与挪亚立约（创九9）。挪亚之约
的宗旨，是人类要在地上管治神的国度。（Ⅰ）神要让人类生养众多（九1）。神命令
人要遍满地面，因为当时的人口少至八人。神不再命令人治理这地（比较创一28，九1
），因为地被罪恶败坏了。（Ⅱ）动物要惧怕人（九2）。以前，动物是驯服于人，但
现在人是吃荤的，神便让动物惧怕人，以保存它们的生命。（Ⅲ）保存人的生命（创九
3至4），人类不再素食，现在可以吃肉，可是，人类不可喝血，因为血代表生命（比较
利十七14）。（Ⅳ）人的生命受保护（创九5至。）。挪亚既然作为神国度的管治者，
他的责任是要保卫神圣的生命。神赋予人类生命一个极高的价值，任何杀人者要以自己
的性命偿还。神看谋杀的罪，是侵害神自己，因为人是按照神的形象所造的，这是旧约
和新约一贯的教训（出二十一12至24；利二十四17、21；民三十五29至34；撒下四9... 阅读全帖 |
|
j********z
发帖数: 3242 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (大发热心的以利亚), 信区: TrustInJesus
标 题: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:34:19 2009, 美东)
昨天的3漏掉一个细节，之前也有人问过，那么就借此机会发表一点看法
到底挪亚洪水和恐龙灭绝有没有关联。我的看法是有关联的
1）恐龙化石
恐龙身形巨大，按照化石的传统成因，如果恐龙死后，慢慢的被地质运动掩埋，或者河
床沉积掩埋，那么估计需要几百年的时间。而如此长的时间，恐龙的骨头估计早就化
成灰了。
现今发现的很多恐龙化石，都是一大群一大群的，而且很多都不是看起来”寿终正寝“
的样子，而是受到了强烈外力的冲击。
一个很经典的例子，就是有个小猛犸象（不是恐龙，但可能在同一时代），化石表明，
它的嘴里还衔着一颗小花。
显然很多的恐龙化石表明，他们不是正常死亡，而是在极端的瞬间，收到了强烈的外力
冲击死亡，并且死亡后尸体被迅速掩埋。只有这样才能形成今天所见的恐龙化石群。
这种外力，我能想到的就是：大洪水，和极大的火山爆发 |
|
e*****n
发帖数: 3129 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (大发热心的以利亚), 信区: TrustInJesus
标 题: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:34:19 2009, 美东)
昨天的3漏掉一个细节，之前也有人问过，那么就借此机会发表一点看法
到底挪亚洪水和恐龙灭绝有没有关联。我的看法是有关联的
1）恐龙化石
恐龙身形巨大，按照化石的传统成因，如果恐龙死后，慢慢的被地质运动掩埋，或者河
床沉积掩埋，那么估计需要几百年的时间。而如此长的时间，恐龙的骨头估计早就化
成灰了。
现今发现的很多恐龙化石，都是一大群一大群的，而且很多都不是看起来”寿终正寝“
的样子，而是受到了强烈外力的冲击。
一个很经典的例子，就是有个小猛犸象（不是恐龙，但可能在同一时代），化石表明，
它的嘴里还衔着一颗小花。
显然很多的恐龙化石表明，他们不是正常死亡，而是在极端的瞬间，收到了强烈的外力
冲击死亡，并且死亡后尸体被迅速掩埋。只有这样才能形成今天所见的恐龙化石群。
这种外力，我能想到的就是：大洪水，和极大的火山爆发 |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (大发热心的以利亚), 信区: TrustInJesus
标 题: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:34:19 2009, 美东)
昨天的3漏掉一个细节，之前也有人问过，那么就借此机会发表一点看法
到底挪亚洪水和恐龙灭绝有没有关联。我的看法是有关联的
1）恐龙化石
恐龙身形巨大，按照化石的传统成因，如果恐龙死后，慢慢的被地质运动掩埋，或者河
床沉积掩埋，那么估计需要几百年的时间。而如此长的时间，恐龙的骨头估计早就化
成灰了。
现今发现的很多恐龙化石，都是一大群一大群的，而且很多都不是看起来”寿终正寝“
的样子，而是受到了强烈外力的冲击。
一个很经典的例子，就是有个小猛犸象（不是恐龙，但可能在同一时代），化石表明，
它的嘴里还衔着一颗小花。
显然很多的恐龙化石表明，他们不是正常死亡，而是在极端的瞬间，收到了强烈的外力
冲击死亡，并且死亡后尸体被迅速掩埋。只有这样才能形成今天所见的恐龙化石群。
这种外力，我能想到的就是：大洪水，和极大的火山爆发 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 昨天的3漏掉一个细节，之前也有人问过，那么就借此机会发表一点看法
到底挪亚洪水和恐龙灭绝有没有关联。我的看法是有关联的
1）恐龙化石
恐龙身形巨大，按照化石的传统成因，如果恐龙死后，慢慢的被地质运动掩埋，或者河
床沉积掩埋，那么估计需要几百年的时间。而如此长的时间，恐龙的骨头估计早就化
成灰了。
现今发现的很多恐龙化石，都是一大群一大群的，而且很多都不是看起来”寿终正寝“
的样子，而是受到了强烈外力的冲击。
一个很经典的例子，就是有个小猛犸象（不是恐龙，但可能在同一时代），化石表明，
它的嘴里还衔着一颗小花。
显然很多的恐龙化石表明，他们不是正常死亡，而是在极端的瞬间，收到了强烈的外力
冲击死亡，并且死亡后尸体被迅速掩埋。只有这样才能形成今天所见的恐龙化石群。
这种外力，我能想到的就是：大洪水，和极大的火山爆发。我倾向于前者。
2）大洪水的来源，恐龙的尺寸，大气压
大气压，决定了地球生物的最大高度。如果再高的话，由于大气压有限，动物的心脏也
很难把血液输送到身体最高处，大脑。
圣经记载的挪亚洪水，讲到一部分水是从天上降下来的。这个女娲的故事有点类似。
有一个大胆的推测，大洪水之前，地球 |
|
R******d
发帖数: 5739 | 8 昨天的3漏掉一个细节，之前也有人问过，那么就借此机会发表一点看法
到底挪亚洪水和恐龙灭绝有没有关联。我的看法是有关联的
1）恐龙化石
恐龙身形巨大，按照化石的传统成因，如果恐龙死后，慢慢的被地质运动掩埋，或者河
床沉积掩埋，那么估计需要几百年的时间。而如此长的时间，恐龙的骨头估计早就化
成灰了。
现今发现的很多恐龙化石，都是一大群一大群的，而且很多都不是看起来”寿终正寝“
的样子，而是受到了强烈外力的冲击。
一个很经典的例子，就是有个小猛犸象（不是恐龙，但可能在同一时代），化石表明，
它的嘴里还衔着一颗小花。
显然很多的恐龙化石表明，他们不是正常死亡，而是在极端的瞬间，收到了强烈的外力
冲击死亡，并且死亡后尸体被迅速掩埋。只有这样才能形成今天所见的恐龙化石群。
这种外力，我能想到的就是：大洪水，和极大的火山爆发。我倾向于前者。
2）大洪水的来源，恐龙的尺寸，大气压
大气压，决定了地球生物的最大高度。如果再高的话，由于大气压有限，动物的心脏也
很难把血液输送到身体最高处，大脑。
圣经记载的挪亚洪水，讲到一部分水是从天上降下来的。这个女娲的故事有点类似。
有一个大胆的推测，大洪水之前，地球 |
|
i**y
发帖数: 1170 | 9 我听说挪亚下船到夏朝建国就180年的时间呢，这挪亚一家人得多能生啊 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 10 好好讨论下bible好不好。。讨论个什么孔龙，人都没搞清楚，还搞恐龙。。
就算孔龙灭绝跟洪水有关，bible哪里说了就是挪呀的那次洪水了。。挪亚之前就没有
过洪水？不是神就别去猜测神要做的事行不?
不过呢，这个做个坑还是挺好的，至少吸引我跳下来了 :D |
|
j********z
发帖数: 3242 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: TrustInJesus
标 题: 白马原创：孔乙己之挪亚版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 22:28:13 2009, 美东)
亚拉那山下魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡
面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗
酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休
息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文
，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，
才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我從十二歲起，便在鎮口的鹹亨酒店裡當夥計，掌櫃說，樣子太傻，怕侍候不了長
衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的
也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從罈子裡舀出，看過壺子底裡有水沒有，又親看將
壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重兼督下，羼水也很為難。所 |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: vskiss (隰有长楚), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 23:26:14 2009, 美东)
强贴留名！
根据圣经所说， 诺亚方舟上每个物种各有一对， 如果恐龙当时存在， 那么恐龙就必
然在方舟上，如果恐龙在方舟上，他们也就是说不会灭绝。
按照这个逻辑以及圣经的说法， 恐龙在诺亚的时代并不存在。 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 13 亚拉那山下魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡
面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗
酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休
息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文
，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，
才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我從十二歲起，便在鎮口的鹹亨酒店裡當夥計，掌櫃說，樣子太傻，怕侍候不了長
衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的
也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從罈子裡舀出，看過壺子底裡有水沒有，又親看將
壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重兼督下，羼水也很為難。所以過了幾天，掌櫃又
說我幹不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。
我從此便整天的站在櫃台裡，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺得有些單
調，有些無聊。掌櫃是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有挪亚到店
，才可以笑幾聲，所以至今 |
|
|
i**y
发帖数: 1170 | 15 晕，你贴的link里面都说了方舟有4400年历史，还问我挪亚哪年下船的。你自己贴的
link都不仔细读读，说不过去了吧 |
|
i**y
发帖数: 1170 | 16 发信人: apie (奔跑的秃子), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:50:15 2009, 美东)
希伯来文过于简炼而不精确，所以古犹太人的纪年和现在的可能是不同
的。
失。 |
|
i**y
发帖数: 1170 | 17 JDT最喜欢做的就是打擦边球，先把结论下了，然后被逼问时说其实证据不足
很明显，你贴link的目的就是告诉大家挪亚方舟是真的，得信 |
|
S**r
发帖数: 2478 | 18 发信人: aeroneer (aeroneer), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 挪亚洪水，恐龙灭绝的思考（原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 15:01:04 2009, 美东)
创世纪短短几页包含的内容太多了，人不能完全明白，只能猜测。没读过圣经的朋友全
当作笑料也无妨。
创世纪写于公元前1500年左右，考虑到当时以色列人的科学知识水平和理解能力，神不
可能把创造天地和人类的奥秘清清楚楚地讲明白（即使是今天恐怕仍然不行），所以只
能使用比喻的手法。但是那些比喻的手法到底要表明什么就很难知道了。
我听说过关于神取出亚当的一条肋骨的一个猜测。原文“一条肋骨”也有一侧的意思，
猜想指的是亚当DNA的一条X染色体。人类有24条肋骨，23对染色体。神用肋骨类比染色
体告诉以色列人他是如何从男人基因里创造出女人的。这样就能解释为什么亚当的肋骨
并没有比夏娃少一根。 |
|
b*********d
发帖数: 596 | 19 没有夏朝，还有大汶口，仰韶，良渚，这些文化的年代比史记上记载的夏朝创立还要早
。如果按照圣经里的年代一点点推上去的话，怎么解释挪亚下船之后短短的时间人类的
势力就扩大到中国境内并有发达的文化？ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 20 巴别塔
在示拿地，人找到平原，终于安顿下来了（创十一2）。人决定要建一座城「和一
座塔，塔顶通天」（4节）。有人认为这是指一座庙塔（ziggurat），那是一种高的平
台，人可在上面敬拜的塔。当耶和华看见人所作的事，他就变乱人的口音，不让他们完
成建造的工程；这里描述神作为的字眼很有启发性，很明显，神亲自降临，亲自临在（
创十一7）。这一位远在高天者亲自「下来」，要看人类的工作。「我们下去」这句话
，也隐含三位一体的教训。
人类的罪有以下几方面：（Ⅰ）他们公开违抗神的命令（创九1）；（Ⅱ）他们寻
求自己的荣耀，不寻求神的荣耀；他们说：「来罢，我们要建造……为我们传扬我们的
名，免得我们分散。」（创十一3至4）；（Ⅲ）他们要为自己立大名（创十一4），他
们要建一座塔，为要得着荣耀；（Ⅳ）他们建塔，避免分散，这塔要作他们的连系点。
他们要建立自己的国度，而不是神的国度。
神变乱了人的口音，借此成就他的计划。人分散开去，遍满地面，才完成神的命令
（创九1）。
总结
挪亚时代，神向人启示他自己。（Ⅰ）神是公义的神，他要求人顺服他的命令。（
Ⅱ）神不忽视罪恶，他审... 阅读全帖 |
|
|
x**********g
发帖数: 75 | 22 进入方舟的动物是否都生活在挪亚附近？是否只有住在附近的才有可能进方舟？这与当
时的地理环境，动物的生活环境，动物何时从生活地开始出发等都有关系，而这些情况
圣经没有明说，而且我们现在生活的环境也不能作为准确的参考，因为洪水前后的地球
环境有巨大差异。 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 23 我一贯不是十分信任钱币头像一类广泛流传的形像的真实性，这类形像，如同寺庙里
面的佛像一样，其塑造目的更侧重于公众对其的接受和认可，而非形像本身的真实性。
在中国化的佛教绘画和塑像当中，释迦牟尼俨然一个我国长者；美国礼品店里面也经
常能看到黑皮肤的耶稣像和玛利亚像。同理，罗马以盟友马西尼萨为头像铸造的硬币，
其使用范围也更多是在罗马人当中，这个形像很可能自觉不自觉的"亚平宁化"了。另
外，我看到的硬币来自下面的这个收藏爱好者网站:
http://www.forumancientcoins.com/gallery/thumbnails.php?album=2
对于那枚马西尼萨硬币的具体铸造时间，收藏者并没有提供。但是倘若此硬币定制
于马西尼萨死后，那么其形像的歪曲度就会更大。
"Sallust认为Numidia人是波斯人来到非洲后和当地Gaetulians人的通婚产物"。我
觉得这是一个极其重要的，也可能是比较罕见的，有关努米底亚人祖先来源的罗马
记载。你老弟能否把Sallust的原文贴上来展开讨论一下? Sallust在这里提到波斯，
如果不是信口开河，那么这个事情就显得很神奇了，波斯同... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 24 发信人: meager (love Jehovah), 信区: Belief
标 题: Re: [征文]创世记第五章的人名 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 14 23:51:44 2012, 美东)
原文在下面，这里节选有关以利亚的部分
“旧约里有两个人物很特别，
他们被神接去，离开世界，但未见死。
一个是以色列的火车马兵、先知以利亚；
另一个就是在创世记第五章出现的以诺。”
---------------------------------------
先知以利亚在后面的经文其实提到过。
王下2：11记载了以利亚乘旋风升天。王下3：11讲到犹大王约沙法和这时以色列王约兰
以及以东三王请教曾服事以利亚的以利沙是否要攻打摩押。显然这时以利亚应该已经升
过天了。
历下21：1-11讲了约兰接任父亲约沙法作犹大王。21：12“后来先知以利亚写信给他，
”这里的“他”是犹大王约兰。根据经文可判断出先知以利亚升天后还回到地上继续作
先知
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: xwa (信望爱✟八福), 信区: TrustIn... 阅读全帖 |
|
w*b
发帖数: 3001 | 25 有没有挪亚一家和恐龙在大洪水来之前的素描合影? |
|
v****e
发帖数: 895 | 26 犹太人口舌相传，
小儿子对挪亚做了不该做的事情 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 27 ft。那你找一找明确提到先知＝说预言的圣经经节。
先知并不是只说预言，而是说出神的话来，这是为什么在吕振中译本里面这个名称翻成
“神言传讲师”的原因。亚伯拉罕是第一个明确提到的先知。在此之前的以诺、挪亚等
，神没有明确说到他们是不是先知。所以这个称呼最好不要用在亚伯拉罕以前。 |
|
N*******3
发帖数: 625 | 28 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
|
N*******3
发帖数: 625 | 29 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 32 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 33 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 34 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 35 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 36 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水究竟有多少天？(续篇)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 22 19:18:30 2008)
为什么摩西五经里矛盾重重？是因为摩西五经根本不是什么耶和华授给摩西的，摩西也
不是唯一的作者。摩西五经是从更古老的多个不同的神话凑合在一起的。我的《创世纪
的进化》已经把《创世纪》的前五章按照“神”与“耶和华”分开。
我这里也把有“耶和华”的经文放在一起，把有“神”的放在一起，然后，又根据每句
经文的文法、用词、语气等，相似的放在一起。下面的两个故事就是这样分开来的。注
意，经文一句也没少，顺序也没改，只不过是一个故事变成了两个。
“耶和华”的故事
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 38 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵???? (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:12 2010, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵????
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:50:40 2010, 美东)
http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 40 http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活的盼望。
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
19 「祂藉这灵」，上文己经讲过原文在此没有「灵」字，仅是「在这里面」，
英文圣经译作in which，就是在上节那使祂从死里复活的灵里的意思。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 41 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全... 阅读全帖 |
|
l*******g
发帖数: 286 | 43 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
|
d******1
发帖数: 249 | 44 挪亚方舟惊世启示
2011年10月初，纪录片《挪亚方舟惊世启示2》在香港及全球影院上映，获得很大的回
响。片中记录了一支由香港和土耳其的成员所组成的亚拉腊山（Mount Ararat）探险队
，在火山岩浆灰及终年封雪的地质层下发现7个木质船舱，并采集到古木化石样本。考
古队宣称古木经碳14方法测定，已有4,800年的历史了，正好符合《圣经．旧约．创世
纪》所记载的方舟存在时间。香港导演杨永祥是这支考古队的成员之一，他说：“我们
虽然不能百分之百确定是诺亚（挪亚）方舟，但可能性达99.9%。”
2011年12月8日，挪亚方舟探索者、美国人丹尼尔．麦格文（Daniel P. McGivern）和
他的团队在美国国家记者俱乐部宣布，他们在土耳其东部亚拉腊山靠近顶峰的海拔16,
600英尺的冰层下面发现了两块挪亚方舟的残骸，进一步把方舟考古热推到了高峰。
在世界各地出现的许多文明古迹都见证了人类文明并不只一次遇到大劫难，有文字记载
的包括挪亚方舟时的大洪水。最新证据证实，挪亚方舟是历史事实而不是神话传说。它
的发现在这个时间彰显出来，也许正是神在2012地球更新年前给人的其中一个最终警示。
按... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 45 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 46 原文：
7:9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。
7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了
。
7:12 四十昼夜降大雨在地上。
7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入
方舟。
7:14 他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一
切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
7:15 凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。
7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在
方舟里头。
7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有
的人都死了。
7:22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
7:23 凡地上各类... 阅读全帖 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 47 （注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备
任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚
的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐
棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:
23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看
不见父亲的赤... 阅读全帖 |
|
d****r
发帖数: 1017 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备
任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚
的三个儿子，他们的后裔... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 10:13:16 2011, 美东)
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 50 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
|
