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发帖数: 221 | 1 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道。到７：１１又指出，在拿因「有极多的人与他同行」。到８：１
９，又指出，耶稣的母亲和弟弟们来找他，「因为人多，不得到他跟前。」到９：１４，在旷
野听衪讲道的男人多达五千，连妇人和孩子算在内就可能超过一万了。早在９：１，主耶稣因
为需要听道的人多，就差派十二个门徒出去传道；但是到了１０：１，听道的人多得不可应付
了，主就差派七十个门徒出去传道。到１２：１，路加更指出：「这时，有几万人聚集，甚至
彼此践踏。」就在这样的背境下，路１３：２３记载「有一个人问他说：主啊、得救的人少吗
？」（路１３：２３）意思是说：越来越多人跟随你了，你还认为得救的人少吗？或问：怎
么会这样少人得救的呢？
神所设计的救恩，岂不是只要信，就必得救吗？我们岂不是不用付任何代价，就可以
白白的领受救恩吗？圣经岂不是强调，凡求告主名的，就必得救吗？…。是的，这些真理都是
真的。得救的方法确实很简单，人人都可以做得到。但是肯郑重其事，真心归向 神的人却是
不多。笔者观察到，一般好的教会（不计坏的，因为难以估计）都有三份之一的人是未得救的
。试问，你所属的教会，二十年前那批会友，到现在有多少人仍然是在基督里呢？你现今之
所以仍然信主，是不是因为你从来未为主遭遇过患难？倘若来一个**，你想你会变成怎样呢？
倘若有人介绍你一份很高薪的工作，条件是不能参加主日崇拜聚会，你会怎样呢？老实告诉你
，三份之二得救已经算是不错的了。历史上有三个最可怕的世代，连百分之一的人得救也没有
呢！
一、 挪亚洪水世代：
相信每一个人一想到挪亚，就想起那一个世代只有他一家八口得救。那是一个非常恐怖
的世代。但是，如果我们查考挪亚之前的世代，我们不难发现，早在亚当的三世孙塞特生以
挪士的时候，圣经已经记载，当时曾经有过一次「大复兴」。因为以挪士（意思是「必死的人
」）的出生，人们就想到人人都有一死，于是人人就开始求告耶和华的名，得救的人就多起来
了。既然那时已经有这么多人得救，何故到挪亚时代只有八个人得救？答案是因为那时候的人
又再渐渐忘记「死」的可怕，沉醉于吃喝玩乐了。到了亚当的七世孙以诺时代，他在六十五岁
时生了玛土撒拉。圣经指出，他生玛土撒拉之后就与 神同行三百年，结果 神把他接去了。
以诺之所以与 神同行，因为他生「玛土撒拉」之时， 神对他说：「以诺，我将要用洪水消
灭这个世界。你所生的儿子死时，我就差洪水来了。」以诺听见了，就不再贪爱世界，并且给
他所生的儿子起名「玛土撒拉」，意思是「他死时，它就来了」。我们研究玛土撒拉死的那一
年，果然洪水是在那一年来消灭大地。所以「玛土撒拉」这名是 神赐的预言，绝对不是凭人
意起的。以诺与 神同行三百年，他必定常常将洪水末日的预言警告世人，照理应该影响不
少人归向 神才对，何故到挪亚时代只有八个人得救？因为后来的人又渐渐不再相信有洪水末
世的事，再度沉迷于放纵情欲，吃喝玩乐的生活了。到了挪亚的世代，圣经称挪亚为「传义
道的挪亚」（彼后２：５）。照圣经的形容，他最少传道一百二十年。（参创５：３）可是，
为什么他传道一百二十年也没有领一个人悔改信主？为什么最后只有他一家八口得救？因为在
挪亚的时代出现一个灵性「大衰退」。那些本来信主，称为「 神的儿子们」的人，看见不信
主的女子美貌，就随意娶来为妻。但他们生下许多「上古英武有名的伟人」。（创６：４）即
使那个杀人凶手隐该，他竟然子孙满堂。他有一个后裔名叫拉麦，娶了两个妻子，生下几个很
聪明的儿子，成为人类管弦乐器的祖师；冶金学和科学的祖师；牧养牲畜业之人的祖师。可以
说，他在地上的生活名成利就，成为当代的大恶霸，比该隐还要恶十一倍（创４：２４）。外
表看来，那些放弃信仰，转去与不信女子通婚的人，生活都过得不错，都很成功。
可是，挪亚一天到晚仍在讲世界末日，讲 神的旨意不喜欢属衪的人与不信的结合，讲
公义的审判…，他自己却娶不到妻子。到四百九十几岁这么高龄，还是连一个儿子也没有。那
些离开 神，往日称为「 神的儿子们」的，就取笑他，说 神若爱他，应该使他百子千孙才
对。何故连一个儿子也不给他呢？可见他所信的洪水末日，全部都是假的。
在这个「大衰退」中，能像挪亚一样坚持自己信仰到底的，实在不容易。试一试这样
幻想，今天在全世界，你所认识的所有基督徒都放弃信仰，与不信的结合，并且活得很成功，
很快乐；只剩下你一个人，既不成功，又悲痛欲绝，你还会坚持你的信仰么？老实告诉你，
挪亚时代的「信仰大衰退」，将来到世界末日之前，还要出现一次。我们势必要看见大量基督
徒离开神，变成不能得救的假基督徒，那时你会怎么样呢？
二、 主耶稣的世代：
第二个极其可怕的世代，就是主耶稣第一次降世的世代。那时，整个圣殿都变成贼窝；
犹太人以为自己是亚伯拉罕的后裔，天然会蒙福得救。谁知，他们差不多全部灭亡，不能得救
。因为他们误解了律法和一切祭礼的本意，以为只要按律法履行一切礼仪，就可以得救了。即
使是那些最热心律法，最熟圣经的祭司、文士、法利赛人、和撒都该人…，全部都没有一个得
救的。
及至施洗约翰出来传道，约但河一带地方的人都出去到约翰那里，要悔改，并接受他的
浸礼。当时万人空巷，出去旷野听约翰讲道成了热潮。看来这运动应该是一次非常难得的「大
复兴」吧。谁知约翰被希律捉去放在监里之后，那些一向拥护他的群众，全部都渐渐忘记他。
以致他死前十分孤单，几乎怀疑主是不是那位要来的基督。因此，主耶稣指着那些从前出去旷
野听约翰讲道的群众说：「你们从前出到旷野、是要看甚么呢、要看风吹动的芦苇么…。」（
太１１：７）主的意思是要指出，那些人出去到旷野，并不是真心悔改转向 神，乃是为看
热闹而已。看后，就批评说，约翰的洗礼运动只不过像风吹动芦苇那么平凡而已，没有甚么特
别。所以，如果有人认为，约翰带来史无前例的大复兴，他就错了。因为主指出，约翰就是那
要来的以利亚（太１１：１４）。我们想到以利亚，就记得他在迦密山上，曾经叫火从天上降
下来，烧尽祭坛上的祭物。百姓看见了，就高呼：「耶和华是 神，耶和华是 神！」但是，
当皇后耶洗别听见，决心要追杀以利亚之时，百姓却又转过来支持耶洗别，忘记了以利亚，叫
以利亚灰心得向 神求死。以利亚向 神见证百姓的悔改是不真实的。施洗约翰也是这样，主
耶稣见证，出去到约翰那里的百姓，只不过是为看热闹而已。他们不是真心悔改的。
那些百姓这样对待约翰，也同样对待主耶稣。主耶稣行大神迹，大奇事，两次用几个饼
几条鱼喂饱五千人，和四千人，甚至众人还强迫他作王。路加福音记载，当时跟随耶稣的人多
达「几万人」之众，甚至彼此践踏（路１２：１）。然而，当主受审之时，那些跟从主的人那
里去了？他们也有份被大祭司贿买，大喊「钉死他」吗？
最有力的证据，证明当时真心信主的人非常少的，就是主复活以后的约会了。主耶稣在
未受死之前已经向门徒说：「但我复活以后、要在你们以先往加利利去。」（太２６：３２）
主复活后，天使又向妇女们显现，对她们说：「快去告诉他的门徒说、衪从死里复活了．并且
在你们以先往加利利去，在那里你们要见衪．看哪、我已经告诉你们了。」（太２８：７）后
来主亲自向门徒显现，又再对门徒说：「不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去
，在那里必见我。」（太２８：１０）
我们从常理也应该明白，主耶稣复活了！这么高兴和兴奋的事，而且也是主再三吩咐要
约齐所有门徒一同见面的约会，应该是人人都乐于传开，人人都会排除万难，无论付甚么代价
也要出席这个约会才对。可是，大家有没有想到，出席这样的约会有多少人呢？十万？五万？
一万？……？告诉你，保罗在哥林多前书十五章那里见证，看见主复活显现的人，最多的一次
只不过是「五百人」而已！！！那些吃过五饼二鱼的人往那里去了？那些被主医好，听主讲道
，表示受感动，愿意悔改归向主的人往那里去了？主三年来和门徒所作的工，就只有这五百人
是真心信主的吗？
主耶稣曾经对门徒说：「还有不多的时候、世人不再看见我，你们却看见我。」（约１
４：１９）当时犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什么要向我们显现，不向世人
显现呢？」（约１４：２２）可见，没有看见主显现的人，被归入「世人」类，与「信主的
门徒」有别，因为他们不得看见主向他们显现。由此可见，得救的人实在太少了。
三、 末世的世代：
挪亚世代得救的人变得越来越少；主耶稣第一次来的世代真正肯悔改信主的人也少得可
怜。那么，末世主再来之前的世代又如何呢？ 我们记得主说过一句可怕的话：「挪亚的日子
怎样、人子的日子也要怎样。」（路１７：２６）那么，是不是说，末世主降临之前的世代，
也要像挪亚的世代一样，只有极少的人得救？
根据圣经的预言，笔者认为确实是这样。主耶稣在马太福音二十四章预言末世许多兆头
之时，也指出三个「许多」来形容这事。第一个：「因为将来有好些人冒我的名来、说：我是
基督，并且要迷惑许多人。」（太２４：５）许多人被迷惑，意思是有许多变节的假基督徒转
向假基督和假先知，形成一个迷惑普天下的大运动。虽然经文没有说明「许多」究竟是多少，
但经文形容，这「许多人」形成了一个兆头，像打仗、饥荒是末世兆头一样，为普天下的人所
注意到。相信最低限度是数以亿计，大大影响整个世界那么多的人。反映得救的人非常少。
第二个「许多」是：「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」（太２４
：１０）「跌倒」二字不是形容老人或瘸子，而是形容放弃信仰，或在信仰上变节的人。这
许多变节的假基督徒还要起来陷害和恨恶其它基督徒，造成大逼迫和大屠杀。正如启示录所预
言的，凡不肯受６６６印记，不肯拜兽像的，都要被杀。直到被杀的「满足数目」为止。（参
启６：１１）到最后被杀的可能是「那两个见证人」。（启１１：７）因为经文指出，当他们
被杀的时候，「从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓
里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦
。」（启１１：９－１０）可见地上再没有信主的人起来埋葬他们，全世界所有称为基督徒
的都变了节，转去支持假基督和假先知去了。
第三个「许多」是：「只因不法的事增多，许多人的爱心纔渐渐冷淡了。」（太２４：
１２）「不法的事」应该是指「不法之人」（帖后２：９）所带领的「不法运动」。「不法之
人」就是假基督、假先知和他们的同人。「增多」是指假基督和假先知的运动越来越兴旺。「
许多人的爱心渐渐冷淡」是形容基督徒的爱心越来越弱，不肯传福音，不肯关心其它被假基督
，假先知逼害的弟兄。正如主在「审判绵羊和山羊」的预言中，指着那些山羊（假基督徒）说
：「我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，
你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。…我实在告诉你们，这些事你们既不作
在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。」（太２５：４２－４５）言下之意，
末世时，为主受逼迫的基督徒将会十分孤单，因为很少人会同情和支持他们。
或问，为什么会这样呢？答案很简单，因为人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒…，为自
己增添好些师傅。」（提后４：３）这是指在纯正真道以外，增添好些称为专家的理论，引导
大量基督徒偏离真道。就如集合天主教、灵恩派、东正教、印度教…等经验的「灵修神学」、
以「社会关怀」为福音主要内容的「社会福音」、以心理学为主的「辅导学」、以不论正邪都
参考的「学术思想」、以外表人数和教堂外型为重的「教会增长学」、以娱乐为本的「崇拜方
式」、以取悦群众为基础的「笑话福音」……等。这样，我们看见，连福音的本质也改变了，
圣经的权威被放在人的理性之下受批评，而不是「吃进去」，人们怎可能会得救呢？
结论：窄路窄门
主耶稣早就提醒我们要走「窄路」，进「窄门」，因为得救的人是少的。因此，我们
人人都要小心，想清楚自己确实重生得救没有。想清楚自己的教会是不是贪求人多就放松原则
，迁就人过于对 神忠心。千万不要以为人多的教会就是蒙福的教会，不要以为人多参加的运
动就是出于 神的运动，不要以为出名的传道人都是 神忠心的仆人…。要知道，差不多所有
先知都是在孤单，和被众人遗忘的状态下才显出忠心的。
(转自http://bbs.jdjfx.com/viewthread.php?tid=32796&extra=page%3D1) |
l**********t
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在外面叩
」（路
到灭亡，
人也少。
时跟随主
站在船上
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【在 o****s 的大作中提到】
: 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
: 有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
: 不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
: 门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
: 门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
: １３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
: 那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
: 」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
: 、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
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B********e
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v****e
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馬 太 福 音 7:7
7 你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 ； 寻 找 ， 就 寻 见 ； 叩 门 ， 就 给 你 们
开 门 。
【在 B********e 的大作中提到】
: 忘了是谁说的，只要叩门，就必给开门。。。
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c****g
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大家都来接着 "歇"
【在 l**********t 的大作中提到】
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: ，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
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