P****S
发帖数: 2286 | 1 宁玛派好像不修小乘止观吧。
但宁玛派好像要反复思维暇满人身难得，六道轮回痛苦，无常，业因果等。这些内容因
为跟大乘菩提心没有直接的关系，所以称为小乘的内容。但这些都是大乘菩提心的基础
。这种座上的思维修，在宁玛派里好像就算实修了。
宁玛派的止观应该属于大圆满的范畴了。具体怎样就不清楚了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 2 请问这篇文章的出处？
我有个问题
当初发帖子问“什么是佛”，综合大家的回答似乎佛不是轻易能说清楚的，或者定义不
是明确且严格的
可是这篇文章却说开悟有严格的标准要执行，而且似乎还很多，摘录如下
“因此真正的证悟者，他的所悟必定是与三转法轮诸经不相违背的，他所悟的真心如来
藏之体性，必定同於《心经》、《金刚经》所演述的实相心之体性。也必定与诸大菩萨
所造的论之开示符合，例如 弥勒菩萨的《瑜伽师地论》、马鸣菩萨的《大乘起信论》
、无著菩萨的《摄大乘论》、玄奘菩萨的《成唯识论》……等。”
好多经文的要求啊....
我的问题就是，禅宗这个“开悟”，到底是如同上学读学位一样，“全读懂了”作为标
准，还是上一位祖师认可下一位的“心性”就好。
我总觉得当下很多对佛教论述有些选党员干部的味道，标准越多，越繁杂，让人感觉反
而越虚空。而且如果对佛的定义都不绝对，对于“开悟”就更无法绝对了吧 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 五停心观非常好， 是修四念处的前方便。。最后一个瑜伽师地论讲的就太深了， 如果
是普通的初学者， 观察呼吸，能摄持心念就很好拉。。 |
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s*******t
发帖数: 64 | 4 八 卦 唯 有 她
祖 父 国 父 养，
庄 园 金 碧 煌，
日 日 八 菜 汤，
花 园 芳 草 香。
日 日 赛 天 堂，
只 恨 日 不 长，
文 化 大 革 命，
富 华 一 扫 光。
中 国 集 中 营，
监 禁 八 岁 童，
弹 指 十 年 逝，
煎 熬 语 难 倾。
酷 暑 光 天 日，
处 女 身 惨 失，
罪 恶 滔 天 案，
天 地 全 不 知。
一 脚 踢 飞 天，
皮 靴 鲜 血 沾，
通 体 无 肤 全，
疤 痕 无 人 见。
从 小 缺 教 化，
大 学 择 优 拔，
百 分 四 点 八，
天 才 露 才 华。
寒 窗 四 年 苦，
提 前 离 学 府，
学 位 全 自 取，
父 母 不 辜 负。
处 女 同 孕 妇，
女 生 自 取 辱，
中 华 无 人 知，
只 为 洋 人 诉。
女 婴 统 统 杀，
只 因 在 中 华，
教 师 活 拆 八，
只 需 四 匹 马。
梦 境 现 实 混，
只 因 心 灵 损，
有 言 已 在 先，
谎 言 无 责 任。
人 民 日 报 强，
党 国 喉 舌 王，
史 上 无 前 例，
唯 她 发 文 章。
杀 婴 魔 ... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 4月29日，主旋律电影《南泥湾》为延安儿女联谊会的特殊观众们举行了一场特殊放映。导演、主演彭丹出席观影会，并对媒体畅谈拍片感受。 苏丹 摄
一部由“70后”女导演彭丹执导的电影《南泥湾》今日为延安儿女联谊会的特殊观众们举行了一场特殊放映。郭沫若之女郭庶英、郑天祥之子郑京生、杨勇之子杨小平都给与影片好评。
郭庶英表示，电影《南泥湾》是近年来难得的主旋律好作品，它艺术地反映了延安时期革命先辈在艰苦卓绝的条件下，开荒、战斗和生活的故事，是一部值得一看的好电影。
延安儿女联谊会的老前辈们还对该片导演的年轻充满疑惑。第一次执导电影的彭丹不好意思地告诉前辈们，“我已经不年轻了，已经30多岁了，但拍了15年主旋律电影电视，对红色经典题材有着特殊的感情。”
外公曾任遵义市副市长的彭丹说，小时候在外公身边生活过三年，听外公讲战争年代的事情总觉得絮絮叨叨，没有什么感触。但当她15岁远赴美国学习西方表演艺术、又在香港打拼多年后，她意识到不管是美国的《拯救大兵瑞恩》，还是韩国的《高高飘扬的太极旗》都有着自己的“主旋律大片”，但却可以做得精致而有票房。中国在这方面则差得很远，还需要众多电影人去挖掘。
彭丹开始拍... 阅读全帖 |
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I****e
发帖数: 7742 | 6 铁拳无敌孙中山，落樱神斧华盛顿
军道杀拳周恩来，魔音摄心罗斯福，
无产光辉史达林，穿林北腿蒋中正，
天魔共惨毛泽东，种族灭绝希特勒，
铁幕隔绝丘吉尔，
我还差一个 谁给补充一下？ |
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T*******a
发帖数: 23033 | 7 哥们，不用这么激动啊。摄影器材的秀才版主嫌我说草，我就搬这来了。这里牛鬼蛇神
一堆，说什么都行。顺便骂一下摄坛的秀才们。 |
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R*I
发帖数: 1840 | 8 看到中国核试验那段还是很感人的，今天的人最多也就是感动一下，那代人的强国梦太
沉重了。他们可是亲眼看着日寇屠杀同胞不可一世的样子，成飞的宋文骢就说过他小时
候家住昆明，到现在还记得日机来轰炸的景象。
最搞笑的是核试验成功之后人人欢呼雀跃的景象是补拍的，因为当时连摄像师和摄影师
都忘了拍摄，后来很多人回忆说当时不管抓着个什么东西就往天上扔。等冷静下来才想
起来摄影还没摄，把大家又赶回去补拍，那激情就差远了。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 10 央视网消息： 再过几天，中国共产党即将迎来十九大后第一个生日。
97年艰苦奋斗，97载春华秋实，中国共产党带领中国人民创造了一个又一个伟业，
赢得了一次又一次胜利。
“中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特
色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。”
今天，让我们和习近平一起铭记党史，不忘初心。
2017年10月31日，在上海中共一大会址纪念馆，习近平带领其他中共中央政治局常
委同志一起重温入党誓词。图片来源：新华社
开天辟地的大事变
近代中国积弱积贫、九原板荡、百载陆沉。在这般民族危亡之际，1921年，伟大的
中国共产党诞生了。
习近平这样评价中国共产党的诞生：“这一开天辟地的大事变，深刻改变了近代以
后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改
变了世界发展的趋势和格局。”
有了中国共产党，近代中国才有了改天换日的大变化。“从此，中国人民谋求民族
独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被
动转为主动”，而且“从根本上改变了近代以后中国内忧外患、任人宰割的悲... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 134 | 11 来自主题: RuralChina版 - 求欢被拒记 念叔初来之时，形单影只。尝春梦乍泄，惊觉而起，环顾斗室，一桌一椅一床而已。哀
怨之心遂生，觅偶之意遂起。恨左右女子或已为人妇，或形容丑陋，或妒悍刁蛮，寻而
不遇。
某日，造书庐习题。偶抬眼，见邻桌洋女明眸锆齿，蛇腰丰臀，二桃夭夭，其硕无朋。
叔不觉意念大动，情难自已。踌躇良久，移步向前。恨洋文所知寥寥，唯can I date
you?而已。
及近，洋女侧目。见憨男垂涎状，不禁莞尔，以目示意。叔大惧，然势不可退。强摄心
猿，气沉丹田，战栗而言， hi! Can I fook you?
女霍然而起，疾去。怒耶？惧耶？或二者兼有之耶？叔实不知矣！
羞愧无地，特诗以明志：
Can I date you?
But you such a nerd!
Can I fook you?
God damn you stupid bird!
/// the end \\ |
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l*********m
发帖数: 16971 | 12 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: laoxg (话多多), 信区: RuralChina
标 题: 求欢被拒记
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 30 15:57:24 2013, 美东)
念叔初来之时，形单影只。尝春梦乍泄，惊觉而起，环顾斗室，一桌一椅一床而已。哀
怨之心遂生，觅偶之意遂起。恨左右女子或已为人妇，或形容丑陋，或妒悍刁蛮，寻而
不遇。
某日，造书庐习题。偶抬眼，见邻桌洋女明眸锆齿，蛇腰丰臀，二桃夭夭，其硕无朋。
叔不觉意念大动，情难自已。踌躇良久，移步向前。恨洋文所知寥寥，唯can I date
you?而已。
及近，洋女侧目。见憨男垂涎状，不禁莞尔，以目示意。叔大惧，然势不可退。强摄心
猿，气沉丹田，战栗而言， hi! Can I fook you?
女霍然而起，疾去。怒耶？惧耶？或二者兼有之耶？叔实不知矣！
羞愧无地，特诗以明志：
Can I date you?
But you such a nerd!
Can I fook you?
God damn you stupid bird!
/// the end \\ |
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a****e
发帖数: 2064 | 13 感谢版主和戏班各位对摄友的支持，祝大家感恩节快乐。 |
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g***m
发帖数: 465 | 14
春
手
是
狞
熊
液
如
终
，
好个御风者，当下催动真念，流转丹心，将一双妙目凝集于那巨熊身上，--此乃二兽相斗
先取其强者之兵法。飞了打算先机掌控巨熊，之后催动此熊与雪豹相斗，籍以增强自身修
为。
按说二兽借多年老物，已臻通灵之境，未必便能轻易为人降服。只是当时阵式已成，雪豹
力图致命闪击得手，巨熊却前方后圆，上阴下阳成自然无懈可击之态。双方皆须洞察对方
意动，其意必纯，而无力抵抗外来摄心之扰。
就在这电光火石的一瞬，那只小熊突然发声召唤巨熊。雪豹顿感受迫，以120麦以上速度
扑击巨熊胸前心窝位置。恰在此时，飞了已经完成人熊合一之功法。当时应以巴雷卡位，
胸臀合作，一靠一挤，将雪豹侧摔出去。那豹倒也机灵，马上借机在空中点皮身法着地，
随后逃之夭夭。此豹还当有所迹遇，暂且不表。
单说飞了，自从意念操纵巨熊之后，发现此兽力大无比，六感灵敏异常，寻思自己身属女
流，虽灵慧通明，为体型所虑而控制体能修行，现在天降此熊，实乃自身之强助。当下遂
带领二熊返回社中，精心训练，以备不时之需。
待续. |
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r********r
发帖数: 11248 | 16 突然之间，半空中如鸣琴，如击玉，发了几声，接着悠悠扬扬，飘下一阵清亮柔和的洞
箫声来。众人都吃了一惊。欧阳克抬起头来，只见那青衣怪人坐在一株高松之巅，手按玉
箫，正在吹奏。欧阳克暗暗惊奇，自己目光向来极为敏锐，在这月色如昼之际，于他何
时爬
上树巅竟是全然没有察觉，又见松树顶梢在风中来回晃动，这人坐在上面却是平稳无比
。自
己从小就在叔父教导下苦练轻功，要似他这般端坐树巅，只怕再练二十年也是不成，难
道世
上真有鬼魅不成？这时箫声连绵不断，欧阳克心头一荡，脸上不自禁的露出微笑，只感
全身
热血沸腾，就只想手舞足蹈的乱动一番，方才舒服。他刚伸手踢足，立时惊觉，竭力镇
摄心
神，只见群蛇争先恐后的涌到松树之下，昂起了头，随着箫声摇头摆脑的舞动。驱蛇的
三个
男子和六名姬人也都奔到树下，围着乱转狂舞，舞到后来各人自撕衣服，抓搔头脸，条
条血
痕的脸上却露出呆笑，个个如痴如狂，哪里还知疼痛。欧阳克大惊，知道今晚遇上了强
敌，
从囊中摸出六枚喂毒银梭，奋力往那人头、胸、腹三路打去。眼见射到那人身边，却被
他轻
描淡写的以箫尾逐一拨落，他用箫击开暗器时口唇未离箫边，乐声竟未有片刻停滞。但
听得
箫... 阅读全帖 |
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r**********1
发帖数: 1004 | 18 作为一根铁杆的铁丝， 如果没有几个nikon的老镜头，出门都不好意思跟人到招呼。我
们的台词是：
一定得选最好的材料，
雇德国的设计师，
建就得建最高档次的镜头！
镀膜要好，
最少也得两三百层，
什么NIC，SIC呀，都给我镀上，
已经投光镀膜就得几万美金，
就是一个字(儿)贵，
摄友一定得选尼康集成镀膜，
你要是用Canon, leica, hassy呀，
你都不好意思跟人家打招呼，
你说这样的镀膜，你得卖多少钱？
我觉得怎么着也得两万美金吧！
两万美金那是成本，
四万美金起，
你别嫌贵还不带打印机，
你得研究铁丝的购物心理，
愿意掏两万美金的买主，
根本不在乎再多掏两万，
什么叫成功铁丝你知道吗？
成功铁丝就是买什么东西，
都买最贵的不买最好的！
好了， 这个是黄金镀膜啊 |
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l***x
发帖数: 631 | 19 狂赞野马大师有料心徳！回答了我的许多疑问！祝旅途安全，多出好片，多发好文！ |
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l***x
发帖数: 631 | 20 狂赞野马大师有料心徳！回答了我的许多疑问！祝旅途安全，多出好片，多发好文！ |
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r*******i
发帖数: 1640 | 21 从技术角度来说摄影的难度并不高，特别是数码已经把入门的门槛降得很低了，还没静
下心去认真学就觉得费时间纯粹是给自己“不想做”找的借口
难的是艺术感觉的方面，这个部分看天赋，部分靠培养。最简单的培养方式就是多看水
平高的片子，用鉴赏的眼光看，每天看几张，审美提高了，心情也愉悦，这个不能说是
负担吧？ |
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n*******s
发帖数: 17267 | 22 说起烟， 想到一个故事。
静心与抽烟
有一个关于禅者的笑话说：两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的
禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于摄心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一
注香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每
到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交换抽烟的心得，愈谈
愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能
不能抽。”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青眼肿地爬出
来，却看见甲正在悠闲地抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚
刚去问帅父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：”静心的时候，可不可以抽烟？‘师父立刻就生气了，
你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？“
甲得意地说：“我问师父：”... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 23 说起烟， 想到一个故事。
静心与抽烟
有一个关于禅者的笑话说：两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的
禅师学习打坐。当他们打坐的时候，由于摄心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一
注香，问题就来了。
那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每
到静心时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交换抽烟的心得，愈谈
愈想抽。
甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能
不能抽。”
乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
“师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
甲去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青眼肿地爬出
来，却看见甲正在悠闲地抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚
刚去问帅父的时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
甲说：“你怎么问的？”
乙说：“我问师父：”静心的时候，可不可以抽烟？‘师父立刻就生气了，
你是怎么说的，师父怎么准你抽烟？“
甲得意地说：“我问师父：”... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 24 只要有颗反共的心
……也能变精英
你懂的，自行去搜一下就能把省略号填上 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 再看楞严经：
http://www.dizang.org/fjtj/aa/sqjmh.htm
第一清净明诲——戒淫
阿难：云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落
魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见
坑，失菩提路。 |
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s**p
发帖数: 2771 | 27 铁拳无敌孙中山，穿林北腿蒋中正
天魔共残毛丶泽东，军道杀拳周恩来
三重替身江丶浙民，和谐力量胡丶惊涛
铁幕降临裘吉尔，如来逆掌希特勒
魔音摄心罗斯福，无产光辉史达林
落樱神斧华盛顿，铀光波动杜鲁门
拿来主义周树人，窃国黑奸奥八马 |
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r**t
发帖数: 214 | 28
你说的那个方法,我觉得对抑郁的不愿意动任何身体的人来说,是救命良方了.我感觉,虽
然肢体不愿意动,但是大脑活动还是能指挥的动的,比如那个保持觉察的,不断可以解脱
抑郁,至少暂时逃离抑郁,而且,不用强迫身体动,躺在那里也能做这个保持觉察的大脑活
动.
谢谢!
观察呼吸和观察觉受配合起来用。观察呼吸很容易摄心，让心静下来。观察觉受，能
直接去消化很多“痛苦的”东西。前两天刚写了个帖子
http://www.mitbbs.com/article/Psychology/31166082_0.html
介绍的两本书中有很多相关的东西，自己去看吧。
劳逸结合，坐的时间久了，就需要出去活动活动。
1.解脱等不来 |
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r******4
发帖数: 178 | 29 按：佛经讲戒律,很少有以淫为万恶之首，唯独《楞严经》说：“云何摄心我名为戒，
若诸六道众生其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧本出麈劳，淫心不除，麈不可出
，纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。魔亦有徒
众，各各自谓成无上道，我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知
识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断淫心是名如来先佛世尊第
一决定清净明诲。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以
故，此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮回
三途，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯
可希冀。”
所以，欲望的恶果在《楞严经》这里不是归因于“无明”，而是归因于“六根”—
—不但如此，汉传佛教口口相传的“六根不净”“淫欲为生死之本”（这是违背佛法的
）等谬论，隐含着对对正常欲望的压制，这是彻头彻尾的灭绝人性的观点。
淫欲不是生死根本——
《「生死根本」解惑》
──記一封印公導師的手諭 ／昭慧
七十二年四月，我住在大岡山大願精舍，正勤讀妙雲集未久，每每因其中對 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 30 but he also mentioned “佛法僧”中以“法”为核心，所以“见法者即见如来”
摄心一处的定心念佛所成就你说的三学中的“戒”和“定”功德，但定是共外道共世间
的，光有这两样不会自动开悟的，佛陀另有开智慧的修行方法，非外道所知
之外
、法 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 汉传大乘
《楞严经》：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因
定发慧。是则名为三无漏学。” |
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t********n
发帖数: 571 | 34 本来就你这连汉语都说不周全的态度，我就打算。。。，后来想想还是和你好好说话吧，毕竟你也不算
有什么大恶，就是读了点经论，有了些理解，个人的自我意识膨胀借着这些佛法上知见而显露出来罢
了。小毛猴子受点阳光雨露就欢喜的到处蹦跳也算是道风景。
你自己说受了五戒了，那不妄语该知道吧，你每天在这里批东批西的，有没有想过你说了多少妄语，摄
心为戒的基本道理你懂不懂呢？八正道里的正语难道就是“自”以为正确的就说？正念难道就“自”以为是
真确的想法就实施？这样说你大概还不服，具体点，你认得几个汉传佛教徒，那些人算是汉传佛教徒，
天下有多少汉传佛教徒，这些汉传佛教徒在干什么，在想什么，你搞清了吗？就敢起那么大一个题目来
批。 就说你在这里影射我什么「一门陷入」了，你说说看我陷入那一门了？你知道我大约七年前就曾加
入了一个“人间佛教”的小组，一度每晚的系统学习印顺法师的著作吗？我算一门深入了印顺法师的门下
了？你还是好好向你那师姐学习，去实实在在的修行吧，佛法修行到不爱说废话，不喜欢自我展示，也
可以算是入了门。
最后借印顺法师的一句话送你
“铁链子可以锁人，金链子也可以锁人” |
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P******n
发帖数: 329 | 35 有一次，佛陀在摩揭陀国游化，住在摩鸠罗山。那时，佛陀身边的侍者还不是尊者阿难
，而是尊者那伽波罗。
这天傍晚，天色才暗，天空飘着细雨，又有间歇的闪电，佛陀在室外的空地上经行。
这时，三十三天的统领释提桓因，知道佛陀在屋外经行，於是变化出一座毘琉璃宝
塔，带着去拜见佛陀，以表示对佛陀的崇敬。当他见过佛陀，向佛陀顶礼後，就跟随在
佛陀後面经行。
佛陀为了提供天帝释多一些经行的机会，所以经行的时间，比平常要久。尊者那伽
波罗看不到佛陀後面的天帝释，更不知道佛陀比平常经行的时间久，是为了天帝释。而
依据当时的惯例，侍者要等到所侍奉的老师结束禅修後，才能去睡觉，所以尊者那伽波
罗一直没办法就寝。
或许是因为感到太疲惫了，尊者那伽波罗开始想办法要让佛陀停止经行，以便自己
可以赶快去睡觉。当时，摩揭陀国人有一个习俗：当小孩子夜间哭闹不停时，大人们便
说，住在摩鸠罗山的摩鸠罗鬼来了，小孩就会害怕而停止哭闹。尊者那伽波罗竟然异想
天开，想装成摩鸠罗鬼来吓佛陀，以为佛陀会害怕而停止经行。於是，尊者那伽波罗就
将一件毛织物翻转过来，披在身上，让自己身上看起来像是长满了长毛的摩鸠罗鬼，然
後躲到佛陀经行小路的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36
晕，我的意思是，你请他来答，那这里应该是他来答的地方，所以我开口并不应机，但
还是要插句嘴而已~~ 你怎么会觉得我有故意贬低你对SeeU什么心
这要clarify一下，证量上如实知见，我觉得是应亲证，所以另外一个帖子里围绕的是
修行而言，不是"信仰"；但心上有没有疑惑，如同信耶稣一样，各人的根器姻缘不一，
这并不一定要亲证就可以达到。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 Let me try to explain a little bit here.
"今天除了生病的，或者是在度假的， 所有的人都来了。"
我觉的和这句话的意思大概相同， 也就是说生病的人不是度假的人，是明显不同的类
别。 所以请法友不要多心。。
不过以后这样有可能让众生不舒服的文章， 还请师兄们发到更合适的地方。 莫失菩
提心。
? |
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a***n
发帖数: 1993 | 39
来处去处就是兔角一样的无。
八者，十世隔法异成门。
此上诸杂义遍十世中，同时别异，具足显现，以时与法不相离故。言十世者，过去未来
现在三世，各有过去未来及现在，即为九世也。然此九世迭相即入故，成一总句。总别
合成十世也。此十世具足别异，同时显现，成缘起故，得即入也。故此经云，或以长劫
入短劫，短劫入长劫；或百千大劫为一念，一念即百千大劫；或过去劫入未来劫，未来
劫入过去劫。如是自在，时劫无碍，相即相入，浑融成矣。又此经云：“于一微尘中，
普现三世一切佛刹。”又云：“于一微尘中，普现三世一切众生。”又云：“于一微尘
中，普现三世一切诸佛事。”又云：“于一微尘中，建立三世一切佛转法轮。”如是云
云无量，广如经文。此普摄上诸义门，悉于十世中自在现耳。宜可思之。
第五，十世隔法异成门者。
此约三世说，如《离世间品》说，十世者，过去说过去，过去说未来，过去说现在，现
在说现在，现在说未来，现在说过去，未来说未来，未来说过去，未来说现在。三世为
一念，合前九为十世也。如是十世以缘起力故，相即复相入，而不失三世。如以五指为
拳不失指。十世虽同时，而不失十世。故经云，过去劫入未来，现在劫入过去，现在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 相上的涅磐就是小乘的涅磐。
大乘的涅磐是性上的涅磐。比如唯识宗的四种涅磐：
（一）本来自性清净涅盘，又称自性清净涅盘、本来清净涅盘、性净涅盘。谓一切法之
实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功
德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而
无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。
（二）有余依涅盘，略称有余涅盘。谓断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭，然
尚余欲界五阴之身而为所依，故称有余依涅盘。
（三）无余依涅盘，略称无余涅盘。谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五
阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。
（四）无住处涅盘，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅盘无差别之
深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅盘，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利
乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。
以上四种涅盘之真如理体虽然有别，但其真正所显得者，则为后三种涅盘，因本来自性
清净涅盘其性本寂，不由实相真如所显，而后三种涅盘则为灭尽烦恼、依身、所知障后
，方显得者。
若论凡圣一切对于... 阅读全帖 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 41 没有哪一个绝对正确，别的就不正确。和你有缘的、你念了感应舒服能够摄心的，就是
对你来说对的那个。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 来自主题: _OccultWisdom版 - 大悲咒持诵 这两天有点触动，虽然一直以来都有持咒诵经，但是不够猛烈，也就驱车公司往返的时
候会持咒或是听车里的刻碟诵，只能做到但凡要听音乐必是大悲，心中无事才吟吟咒，
悠哉游哉，感情是当作娱乐活动了，惭愧的。准备开始做三年功课，每日108遍，持咒
摄心，诵入心肺才好。在这留个证了。既然动了，就要坚持阿。感谢触动我的善知识们
。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 43 这不就是禅定吗， 这不就是 指哪打哪嘛？
... 不过看来我对禅定这个名词的理解有误，
我以前理解的禅定就是能随意 摄心一境。
毕】 |
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d******y
发帖数: 3668 | 44 受不了。。。你自以为高深而已——所谓故作高深
“如理作意”这四个字也很深啊，呵呵，就是“追根究底的向根源探求”（引用）
不是说胡思乱想的思维人生究竟如何就是正思维了啊，还是要先观察再思维，然后再观
察再思维（就是不断调整观的方向）。。。豁然开悟——明心见性
我理解的开悟前该干的就是这些了——摄心->观、正思维、观。。反复N次
至于开悟见性之后干啥，现在难以想象，据说到时候正道如何修自然就知道了，所以到
时候再说吧
个就
我不这么认为啊，所以前面才说要区分两个观，怎么会是技术而已呢
“偏
褶皱
迷路
边。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 46 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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