f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《康熙教子庭训格言》数则（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 24 00:52:27 2014, 美东)
】清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他
非常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后
对其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康
熙为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《康熙教子庭训格言》数则（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 25 23:22:55 2014, 美东)
（接前文）
十训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而
知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”
一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于
念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
“语译”：人就在于一颗心，心一动便成为意念与思虑，意念与思虑正确与否，只看产
生的那一刹那间。如果一个念头不正，但很快能察觉，并且及时纠正它，自然不至于离
正道很远。《尚书》说：“即便是圣明之人，若放纵欲念也可能成为狂野之人；即便是
狂野之人，如果能克制欲念，也可能变成一个圣明之人。”一念之微，静静的涵存于心
中，兴起时就可以察觉了，起心动念能做到俯仰无愧，这才是实实在在的真功夫。因此
古人修炼心性，防范于意念刚刚产生之时，用心于情绪尚... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 3 清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他非
常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后对
其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康熙
为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并要躬身力行。在生活上崇尚以俭朴为荣等等。
以下摘录其中数则：
一训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心
。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫
虚饰。
“语译”：我们做任何事情都要诚心去做，而不... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 9 08:04:49 2016, 美东)
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是
被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯
十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写
。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉
猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化
的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《康熙教子庭训格言》数则（下
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 26 15:58:42 2014, 美东)
（接前文）
二十三训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书
为然，治天下国家亦不外是也。
“语译”：我从小读书，倘若读到其中有一个字不明白，就一定要多方探寻、究问，把
它弄到彻底明白，心里才踏实。不仅读书是这样，治理天下国家也毫不例外。
二十四训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：“知之为知之，不知为不
知。”朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而
不访于人也。
“语译”：人大多勉强以不知为知，这绝对不是一件好事。因此孔子说：“知道就是知
道，不知道就是不知道。”我自小即是这样做的。我每每见到年事已高的人，一定要问
问他们以前经历的事，并把他们谈的事牢记在心中，决不自以为知道了，就不去请教、
询问别人。
二十五训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 15:40:56 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
1、从善如流。（《左传·成公八年》）
[译文]形容听取正确的意见及接受善意的规劝象流水那样快而自然。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
[译文]人谁能没有过失呢？只要能认识自己的过失，认真改正，就是有道德的表现。
3、好学而不贰。... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 22 12:17:35 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
（接上文）
7、神所冯依，将在德矣。（《左传·僖公五年》）
[译文]神明所依凭的，在于人的德行，即神所佑护的是有德之人。
8、德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。（《左传·襄公二十九年》）
道德达到了极高的境界，广大无边象上天一样覆盖一切，象... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 14:09:19 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
（接上文）
12、惩恶而劝善。（《左传·成公四十年》）
[译文]惩罚恶人，劝人向善。
13、祸福无门，唯人所召。（《左传·襄公二十三年》）
[译文] 祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
14、善不可失，恶不可长。（《左传·隐公六年》）
[译文... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（4）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 12:12:29 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
（接上文）
17、临患不忘国，忠也。（《左传·昭公元年》）
[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
18、俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传·庄公二十四年》）
[译文]节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
19、弃德崇奸，祸之大者也。（《... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（6）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 27 19:51:16 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
（接上文）
26、众怒难犯，专欲难成。（《左传·襄公十年》）
[译文]众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
27、过而不悛，亡之本也。（《左传·襄公七年》）
[译文]有过错而不改正，这是败亡的根源。
28、骄奢淫逸，所自邪也。（《左传·隐公三年... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(5)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 07:59:56 2016, 美东)
（接上文）
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新
唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子
，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 13:52:52 2016, 美东)
（接上文）
25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多
而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而
应去追求道德和学识的进步。
27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。
29、养心莫善于寡欲。（《明史》）
【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
30、欲不可纵，渐不... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 13:52:52 2016, 美东)
（接上文）
25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多
而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而
应去追求道德和学识的进步。
27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。
29、养心莫善于寡欲。（《明史》）
【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
30、欲不可纵，渐不... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(8)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 09:29:35 2016, 美东)
（接上文）
57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）
【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）
【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行
的根本。
59、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）
【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。
60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）
【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。
61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）
【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。形容
人生之短暂与天地之无穷。
62、机不可失，时不再来。（《旧五代史》）
【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 15:46:16 2016, 美东)
（接上文）
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者
都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(3)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 16:48:17 2016, 美东)
（接《上文）
17、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）
【译文】立人之道，在于仁与义。
18、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）
【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）
【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁
德就在其中了。
20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
21、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）
【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。
22、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(6)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 08:01:25 2016, 美东)
（接上文）
41、世之质文，随教而变。（《三国志》）
【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。
42、集众思，广忠益。（《三国志》）
【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）
【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）
就必须端正其思想（或者是根本）。
44、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）
【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。
45、道高益安，势高益危。（《史记》）
【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用
，就越危险。
46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）
【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。
47、为国之道，食不如信。立人之... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 18 最近陈数在热播剧《剧场》中饰演一种全新的女性形象，刚硬、纯粹、隐忍也疯狂。陈数透露，这是一个让她很容易爱上的角色，“她很饱满、很鲜活，真实的让人只要接触就忍不住爱上她。
《剧场》中陈数饰演的郁珠
很多人感叹娱乐圈的女星佳期甚短，但也总有一些女星，不随百花争艳，却能随时绽放。这样的女星有她的空间和独有的魅力。陈数虽然也是娱乐圈繁花似锦中的一朵花，但她有别于其他花朵的粉艳，沉静淡雅。
最近陈数在热播剧《剧场》中饰演一种全新的女性形象，刚硬、纯粹、隐忍也疯狂。陈数透露，这是一个让她很容易爱上的角色，“她很饱满、很鲜活，真实的让人只要接触就忍不住爱上她。而《剧场》也有别于市场的其他电视剧，善的、恶的、懦弱的、勇敢的、随众的、清高的……各种类型的人物形象都会在这儿上演。”
再演“特型女性”：八十年代当红话剧演员映射当今娱乐圈
陈数当年在《倾城之恋》、《新上海滩》等年代戏中塑造出一个个风华绝代的女性角色，被誉为中国“穿旗袍最美的女人”，凭借《铁梨花》囊括了白玉兰、华鼎、金鹰等大奖，而《夫妻哪些事儿》、《男闺蜜》也让她有新的突破，陈数总能演绎出别样的“特型女人”形象。
此次在《剧场》中，以话剧小舞台... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 19 （接前文）
十训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而
知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”
一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于
念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
“语译”：人就在于一颗心，心一动便成为意念与思虑，意念与思虑正确与否，只看产
生的那一刹那间。如果一个念头不正，但很快能察觉，并且及时纠正它，自然不至于离
正道很远。《尚书》说：“即便是圣明之人，若放纵欲念也可能成为狂野之人；即便是
狂野之人，如果能克制欲念，也可能变成一个圣明之人。”一念之微，静静的涵存于心
中，兴起时就可以察觉了，起心动念能做到俯仰无愧，这才是实实在在的真功夫。因此
古人修炼心性，防范于意念刚刚产生之时，用心于情绪尚未产生之际，所以圣人修心用
力很是轻微而功效却很巨大。
十一训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然
后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰
然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而... 阅读全帖 |
|
l******x
发帖数: 163 | 20 不好意思不是很明白你的方法。。。
按照coupon collector的解法
设n_i = 从有i-1个不同的数到i个不同的数需要的投掷数
则E[n_i] = M/(M-i+1)
对这个题看看N等于多少个E[n_i]相加吧？
如果N >= M*lnM则平均上来讲M个数全出现了
不知道这样对不对 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 21 5月22日，陈数通过微博晒一家三口郊游的照片，称难得有机会和家人一起在西湖畔享受亲子时光，并感谢自由的阳光，照片中，一家三口穿着白色亲子装，在嬉戏打闹，看上去非常和谐，令人羡慕。
陈数全家出游照
5月22日，陈数通过微博晒一家三口郊游的照片，称难得有机会和家人一起在西湖畔享受亲子时光，并感谢自由的阳光，照片中，一家三口穿着白色亲子装，在嬉戏打闹，看上去非常和谐，令人羡慕。
陈数22日晒出一家三口郊游的照片，并透露称：“西湖美景五月天，苏堤上杨柳轻摇。难得的机缘能和家人一起，在初夏的西湖畔纪录下这惬意的亲子时光。看着父子俩开心地玩闹，感谢这一天热情而自由的阳光”。照片中，一家三口穿着白色亲子装，虽然只留下背影，当依然能看出，老公和儿子开心的在嬉戏打闹，而一旁的陈数则一脸的笑容，很温馨的一家三口。
陈数的老公赵胤胤，是一位享有盛名的世界殿堂级钢琴家。2011年09月16日，陈数和钢琴家赵胤胤在巴厘岛举行婚礼。据媒体报道，在陈数之前赵胤胤曾与叶一茜的经纪人黄子珈有过一段婚姻，两人有一个儿子，小名“大象”，此照片中的男孩就是赵胤胤与前妻的儿子。 |
|
q***a
发帖数: 3877 | 22 是否夺得过职业生涯全满贯（career grand slam）,也是一个重要的参考指标。
比如桑神和纳豆现在都是14个大满贯，如果第二指标只看世界排名周数，则桑神胜出，
排历史第二。但如果参考是否夺得过职业生涯全满贯，桑神严重偏科，从来没有拿过法
网，因此纳豆胜出，排历史第二。如果纳豆大满贯冠军数定格在14个的话，他和桑神的
历史地位话题，今后的争议，怕是少不了。 |
|
j********2
发帖数: 414 | 23 请问 1 可以成为组成部分么？ 如果不可以的话 应该有些情况没有解 如果可以有1 的
话贪心可以做吧
如果可以的话
我觉得 可以
while(n != 0) {
m = Math.sqrt(n);
result.add(m);
n = n - m * m;
}
假设 输入是n = 14
第一次存进的是3
n = 14 - 9 = 5
第二次存进是2
n = 5 - 4 = 1
第三次存进是1
n = 1 - 1 = 0
结果是3， 2， 1
假设 输入时n 是平方数 则结果就是开方
如果不能为1， 可参照2l大哥的解法，但是dp逻辑很复杂， dfs会非常慢 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 24 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30801
更的的
《阅读》
如今少有人阅读了。
穿得舒舒服服地坐在圈身椅上看书的男人简直就是一幅画，台灯下一手撑着下颌翻书的
姿态很有气定神闲的知性美。据说，当年红脸的关云长秉烛夜读春秋，那个pose摆出来
性感得一塌糊涂，惹得刘皇叔的太太们欲火焚身，这个曖昧事情无法证明，也无法证伪。
最喜欢看老外们在候车室、候机室里认真阅读的样子了。安安静静，人手一册，也有的
是电子书，拿一支笔点来点去。上车、登机的时候就收在随身行李里，到了车上、机上
再拿出来继续读下去，自顾不暇、旁若无人。
阅读是一种习惯，倒不一定就是在学习什么，也不一定是遵循开卷有益的古训，更不一
定就是在沿着人类进步的阶梯攀缘。这种习惯也许是一种教养，就和不随地吐痰一样，
从小培养，慢慢就成了习惯，养出了书卷气或者书呆子气。
不阅读做什么呢？国人喜好说话，心无二用，所以现在阅读的男人少了，喜欢说话的男
人多了。急急忙忙说股票、说麻将、说偷菜，或者就吹牛皮、发牢骚，骂贪官。大家都
想在交谈中证明什么，证明什... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 25 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 26 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 27 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 28 “米格走廊”
作者: Mahasam (Light)
一、前言
二、官方数字及其问题
三、双边空军态势
四、飞机比较
五、米格机VS军刀机战果与损失
六、剖析
七、结语
一、前言
半世纪前结束的韩战留下来的除了对峙五十年的南北韩外，还有一堆模糊浑沌的
历史，其间的空战史就是一个很好的例子。数十年来，有关苏联飞行员参战的传言 断
断续续地由联军飞行员口中传出，但是参战国官方对此都三缄其口，保持沈默。1990年
代苏联解体，解密档案释出的结果，让这段历史开始获得承认。苏联解 密档案虽然解
答了部分谜团，但仍然还有许多疑问待解。双边的空战战果和损失就是其中之一。
基本上来说，由于个人、单位、主官、以及整体政治宣传需求的影响，几乎所有
国家的空军在处理空战战果和自己损失的时候都会有所取舍，这是无可避免的。我 们
不必特别指责某些对象，因为这种报喜不报忧的态度是人人有份的。另一方面，飞行员
在空中生死搏斗之际，由于个人对环境观察反应的不同，往往会有完全不同 的印象。
有时即使他们诚实无欺，他们所认知的事件过程还是有可能跟事实经过完全不同；也就
是说，他们相信感官所告诉他们的，但这些感官并不见得可... 阅读全帖 |
|
n*****t
发帖数: 22014 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cwlch (cwl), 信区: Military
标 题: “米格走廊”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 10 00:12:01 2014, 美东)
“米格走廊”
作者: Mahasam (Light)
一、前言
二、官方数字及其问题
三、双边空军态势
四、飞机比较
五、米格机VS军刀机战果与损失
六、剖析
七、结语
一、前言
半世纪前结束的韩战留下来的除了对峙五十年的南北韩外，还有一堆模糊浑沌的
历史，其间的空战史就是一个很好的例子。数十年来，有关苏联飞行员参战的传言 断
断续续地由联军飞行员口中传出，但是参战国官方对此都三缄其口，保持沈默。1990年
代苏联解体，解密档案释出的结果，让这段历史开始获得承认。苏联解 密档案虽然解
答了部分谜团，但仍然还有许多疑问待解。双边的空战战果和损失就是其中之一。
基本上来说，由于个人、单位、主官、以及整体政治宣传需求的影响，几乎所有
国家的空军在处理空战战果和自己损失的时候都会有所取舍，这是无可避免的。我 们
不必特别指责某些对象，因为这种报喜不报忧的态度是人人有份... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
|
L*****s
发帖数: 6046 | 32 希尔伯特
李文林
(中国科学院数学研究所)
希尔伯特，D．(Hilbert，David)1862年1月23日生于德国柯尼斯堡；1943年2月14
日卒于格丁根．数学．
希尔伯特出身于东普鲁士的一个中产家庭．祖父大卫·菲尔赫哥特·勒贝雷希特·
希尔伯特(David Fürchtegott LeberechtHilbert)和父亲奥托·希尔伯特(Otto
Hilbert)都是法官，祖父还获有“枢密顾问”头衔．母亲玛丽亚·特尔思·埃尔特曼(
Ma-ria Therse Erdtmann)是商人的女儿，颇具哲学、数学和天文学素养．希尔伯特幼
年受到母亲的教育、启蒙，八岁正式上学，入皇家腓特烈预科学校．这是一所有名的私
立学校，E．康德(Kant)曾就读于此．不过该校教育偏重文科，希尔伯特从小喜爱数学
，因此在最后一学期转到了更适合他的威廉预科学校．在那里，希尔伯特的成绩一跃而
上，各门皆优，数学则获最高分“超”．老师在毕业评语中写道：“该生对数学表现出
强烈兴趣，而且理解深刻，他用非常好的方法掌握了老师讲授的内容，并能有把握地、
灵活地应用它们．”
1880年秋，希尔伯特进柯尼斯堡大学攻读数学... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 34 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 36 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
|
d*****m
发帖数: 76 | 37 [作者简介]袁成毅，杭州师范大学教授。 www.6park.com
[原文出处]《抗日战争研究》(京)，2010．1．101-110 www.6park.com
计量史学是20世纪50年代以来在社会科学的影响下形成的一种史学研究方法。学术界对
于计量史学的概念、内涵虽然有不同的阐释和实际运用，但通常情况下，我们还是可以
简单地将其概括为对一系列可以量度的现象进行的历史研究。【1】80年代以后，此方
法受到中国学术界的广泛重视，除了依照计量史学的理论和方法开展的研究外，受计量
史学的影响，各种研究中的量化也极为普遍。以抗日战争史研究为例，量化研究除了在
传统的战时经济、财政、金融等领域广为运用外，在我们以往习惯"定性"的其他方面也
得到了较为普遍的运用，对抗日战争史学科的健康发展起了非常重要的作用。【2】
www.6park.com
以抗日战争为对象的学术研究，早在抗战结束时就已经开始。【3】早期的研究多注重"
定性"，在抗日战争史的著述中，通常多用一些较为模糊的诸如"起了决定作用"、"占据
主导地位"、"中流砥柱"、"不可估量"、"无以计数"等语汇。其实这些概念或多或少还
是隐含着量化... 阅读全帖 |
|
r*****y
发帖数: 53800 | 38 根据日本资料提供的数据，日军在二战中的死亡人数，按不同统计口径和截止时间，有
185万、212万、232万这三个数字。185万，是日军从1937年7月7日“卢沟桥事变”至
1945年8月15日宣布投降这八年侵略战争中战死的数字；212万，是包括二战后日军死亡
的数字（如在苏联的西伯利亚劳改营中死亡的战俘）；232万，是除日军正规军人死亡
外，加上武装平民（类似于中国的民兵）和“异国者”（即强征入伍的朝鲜兵和台湾兵
）的死亡数字。 1）二战期间日军战死185万人 资料来源是服部卓四郎
的《大东亚战争全史》记载的日军伤亡数： 陆军 海军 平民 计
死亡失踪 1439101 419710 658595 2517406 残废疾病 85620 8895
94515 （见该书商务印书馆1984年中译本，第4卷1799页）。
也就是说，日军二战期间战死的精确数字是1858811人。2001年日本出版的历史教
科书也称：“二战中日本死亡军人约186万，平民约66万，”这已是近几年的数据，说
明这一数字是相当准确的。 或许有网友质疑日军统计的精确性。... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 39 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
|
i****n
发帖数: 5 | 40 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 41 前晚，第17届上海电视节正式闭幕，最后的压轴活动“白玉兰奖”颁奖典礼也落下帷幕。最终“谍战剧”《黎明之前》一举拿下四个奖项成为当晚的大赢家；而《借枪》拿下最佳编剧之余，主角张嘉译获封“视帝”。《铁梨花》的陈数拿下“视后”，并眼泛泪光当场宣布9月婚期，称这份奖是她的第一份结婚礼物。
张嘉译打败吴秀波获封“视帝”
今年“视帝”一开始便是张嘉译和吴秀波之争，《借枪》男主角张嘉译突破《蜗居》“宋思明”的角色束缚，展现了不一样的一面；而吴秀波凭借《黎明之前》中的出色演绎，人气暴增。结果张嘉译最终击败了吴秀波拿下“视帝”奖项。
张嘉译出道20多年，演过电视剧上千集，电影20多部。他上台领奖时很激动：“这个奖我等了很多年，我终于等到了。我一直对我孩子很愧疚，我老婆怀孕时我在拍《借枪》，那时候我很害怕我孩子说怎么生出来时没有爸爸，现在我终于可以和我孩子说，爸爸在你生出来的时候，我在争取奖项。”事后张嘉译也赞对手吴秀波很优秀，但绝无“相让”之意，“我和吴秀波私下是很好的朋友，接下来我们还会合作。秀波是我很欣赏的演员。不过说心里话，这个奖我一直很想要，我等了实在是太久了！”
落败的吴秀波也很大方，称自己并... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 43 后沙月光：生搬硬套西方模式，乌克兰沦落到数百万人过冬困难
2017-10-19 07:12栏目：汉唐归来
浏览数：856次
在西方主导舆论，占据话语权优势的背景下，很多信息会被筛选，过滤。时而放大，时
而消声，取舍标准就看是否符合西方价值观和利益。
媒体像王婆一样喋喋不休地重复“西方体制”是最优越的，然而事实上，先进的，领先
的任何技术，哪怕是卫生医药领域它们都不会给你。
封锁什么？推销什么？西方很清楚，最终目的就是奴役和攫取。
前两天有条令人吃惊的消息，却无声无息被挡人们视线之外，因为这条消息对“西式民
主”营销有反作用。
联合国秘书长助理乌尔·缪列拉（Ursula Mueller）于10月10日至13日去了乌克兰，前
往基辅及顿巴斯地区实地察看。
10月14日，联合国呼吁：必须马上对乌克兰进行人道主义援助，以便帮助数百万名平民
度过即将到来的冬季。
如果这种不幸的事情发生在俄罗斯，绝对炒翻天了，还会伴随着铺天盖地的政治攻击，
可是偏偏发生在“最民主”的乌克兰，那么就不要引起大家注意。
后沙月光：生搬硬套西方模式，乌克兰沦落到数百万人过冬困难
二十几年“民主”下来，乌克兰居然会落到过... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 3841 | 44 星岛环球网消息：中华传播管理学会昨日（16日）公布总统选举的第一阶段“电视
新闻政党偏差研究报告”，显示从选举登记日（11月21日）至今，电视新闻肯定马英九
与肯定蔡英文的则数，各为106则（10.1%）与122则（11.7%），蔡英文略高于马英九；
但是批判马英九与蔡英文的则数，则各为115则（11%）与74则（7.1%），马英九遭批判
的则数比蔡英文多出五成。在平衡报导方面，台视表现最佳。
台湾《中国时报》报道，该学会指出，颂扬蔡英文的新闻122则中，三立新闻台就
占了60则，将近一半（49.18%）；批判马英九的新闻总则数为115则，三立新闻就占了
64则，比例超过一半（55.65%），“一台胜八台”，新闻报导的政党偏差情形最为严重
！相较于三立的深绿色彩，华视颂扬马英九与批判蔡英文的新闻则数挂帅，分别是29则
（27.36）与19则（25.68%），色彩偏蓝。 |
|
n**a
发帖数: 100 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: niwa (ning), 信区: WaterWorld
标 题: 生命灵数二-与色彩相遇
关键字: 生命灵数
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 23 02:22:27 2013, 美东)
色彩分为：
˙色相－颜色的相貌，也就是我们看到的颜色，如红色、黄色。
˙明度－色彩的明暗度：加黑则明度降低，加白则明度提高。
˙彩度－色彩的浓淡饱合度、深浅：加黑则彩度提高，加白则彩度降低。
˙色彩必须完全仰赖光线，所以白天阳光下的妆与晚上灯光下的妆必须有所不同。
白天－ 粉底不宜太白，色彩不宜太重
晚上－ 粉底可亮一色，色彩可加重
色彩三原色－红、黄、蓝
色彩的类別：
暖色系（波长长）－黄、绿、橙、咖啡、棕、 橘红、黄金色
冷色系（波长短）－正红、紫、蓝、粉红、桃红、粉紫红
中性色－黑、灰、白、骆驼色
浅色－有前进膨胀的感觉
深色－有后退收缩的感觉
******************************************... 阅读全帖 |
|
n**a
发帖数: 100 | 46 色彩分为：
˙色相－颜色的相貌，也就是我们看到的颜色，如红色、黄色。
˙明度－色彩的明暗度：加黑则明度降低，加白则明度提高。
˙彩度－色彩的浓淡饱合度、深浅：加黑则彩度提高，加白则彩度降低。
˙色彩必须完全仰赖光线，所以白天阳光下的妆与晚上灯光下的妆必须有所不同。
白天－ 粉底不宜太白，色彩不宜太重
晚上－ 粉底可亮一色，色彩可加重
色彩三原色－红、黄、蓝
色彩的类別：
暖色系（波长长）－黄、绿、橙、咖啡、棕、 橘红、黄金色
冷色系（波长短）－正红、紫、蓝、粉红、桃红、粉紫红
中性色－黑、灰、白、骆驼色
浅色－有前进膨胀的感觉
深色－有后退收缩的感觉
**************************************************************
*生命灵数1/红色~色彩心理能量~减肥色
(开创数、自信型、独立、自主、独行侠、成就感。)
独立、主观、强烈自我、权威、开创性、自主性、前瞻性、勇往直前的大男人。
‧个性特质：领导力、行动力、爆发力、个性、阳刚、积... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 48 2011-02-01 12:57
看了药师兄的帖子，近两天来，我又反复回顾了以前他人的帖子和信件，有些话本来不
打算说，但最近论坛上有些帖子对我们的书本和言论在理解上误差太大，所以还是决定
在此重新申述一下我们的书和我们的观点。我们创办论坛，本来就是希望出现一种学术
研讨中的百家争鸣的风气，所以我们的陈述将十分坦率，甚至是尖锐，也希望大家针对
我们的观点毫不客气地进行争鸣。
下面，将分几个问题予以阐述。
古法的学习
古法是要学习的，但学习古法必须是有目的地学，而不是靠机械记忆来代替学习。对于
这一点，想必各位网友都会赞同。不过，承认这一点并不等于做到了这一点，或者说是
自觉做到了这一点。为什么我要说这种将会得罪各位网友的话呢？因为我的确看到不少
人在学易的过程中，并没有把所学的东西连成一体；有很多人虽然也强调综合运用，实
际上是把不同门类的知识机械地混杂一起拼凑套用，谈不上真正的综合性理解。如综合
运用六爻、卦辞和梅花断吉凶便是最典型的例子。许多预测专著中的所谓象数理综合运
用，大都如此，它们往往是自我安慰、自欺欺人。
还是谈谈我们在学习古法过程中的一些思考吧。对于古法的学习，我们自认... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 49 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 50 领导干部不同于普通官兵，既是一家之长，又是一支部队之长。这种双重角色，决定了
他们既要管好“数口之家”，又要带好“千军万马”。而且，大量事实证明，只有管好
“数口之家”，才能带好“千军万马”。
“一屋不扫，何以扫天下？”管不住“数口之家”，必然带不好“千军万马”。而
“数口之家”不治，必然影响官兵对领导干部的信任，影响部队战斗力建设。徐才厚的
贪腐行为，有的是他亲手所为，有的则是通过家人收受贿赂；他不仅自己带坏了风气，
其家人也起了很坏的作用。有的基层官兵看到党中央开除徐才厚党籍的消息时，感到极
为震惊，认为是“毁三观”。这充分说明，管不住“数口之家”，对“千军万马”心理
上造成的伤害是多么巨大。
修身齐家，才能治国平天下。自古及今，凡统领“千军万马”者，莫不重视对“数
口之家”的管束。毛泽东“恋亲不为亲徇私，济亲不为亲撑腰”，不仅如此，还把自己
的儿子送上战争前线。士气从哪里来，胜利的密码是什么？也许就来自榜样的力量。周
恩来的“十条家规”，李先念“不许孩子经商”的庭训，罗荣桓“千万不能忘本”的教
诲，都是他们说话有底气的资本，也是他们赢得人心、赢得信任，振臂一呼、应者云集
的重要原... 阅读全帖 |
|
