R*****g
发帖数: 682 | 1 北京方言历史悠久，影响巨大，普通话即“以北京语音为标准音”，但北京话是怎
么形成的？它又是如何影响到全国的？明清皇帝上朝时说北京话吗？其实，真正北京话
的历史并不长，只有400年左右。
元代北京成了首都，但官方场合所用仍是中原口音，只是与本地方言有所结合，形
成了大都话。朱元璋灭元后，各地移民大量入京，大都话渐式微，由于河北移入人口较
多，故北京民间方言以河北口音为主，而官方则使用“雅言”，即河南官话。到朱棣迁
都北京，江淮官话等也对北京方言产生了一定影响。
清入关后，前期和中期上朝均用满洲话，汉臣必须学习满语，但民间则出现了旗下
话、土话、官话三者杂糅的趋势，北京话正是这三者结合的产物。清中期，随着对汉臣
的倚重，且为提高办公效率，清宫上朝一律改用北京话，满语仍是国语，但不再充当官
话。1728年，雍正设“正音书馆”，在全国推行北京话，规定读书人听不懂北京话就不
能参加科举考试，甚至童生不得考秀才。但推行效果并不理想。
缺乏统一的语言标准，给沟通带来了巨大麻烦。1902年，张之洞、张百熙上疏提倡
全国使用统一语言，1909年清政府资政院开会，议员江谦正式提出把“官话”正名为“
国语”... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 2 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: xiaozhu (感遇), 信区: ChineseClassics
标 题: 读论明清时期《牡丹亭》的闺阁传播有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 10:09:25 2008)
一、ft, 有多少人因读牡丹而死？可作一牡丹亭下芳魂录了。。
一、
清明谁读牡丹亭
牡丹花看梅成林
芳消不知何处去
伤心岂独冯小青? |
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b*****t
发帖数: 9671 | 3 什么啊，还明清文字狱呢，再牛逼也比不上天朝毛时代啊
随便说两句话就能被打上反革命的名号直接枪毙
一直到延续到现在还是如此
袁腾飞说了点实话就被一帮毛粪威胁要肉体毁灭 |
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z****n
发帖数: 777 | 4 中国人的奴性就是明清两代彻底锻造而成的。
当然影响非常深远。
记得鲁迅先生曾经编辑过一本清文字狱史料，看得我冷汗直流。一个字就能抄家。看这
本说的时候上高中，从此之后对这个朝代无比厌恶。。什么康熙大帝，都是狗屁。 |
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W******r
发帖数: 87 | 5 问题是, 流血牺牲是不是真的换来了质的突破? 自明清以来, 留的血难道还少了吗? 为
什么仍旧落后?
我很好奇, 你在作出"革命不是请客吃饭,当然有流血牺牲.没有牺牲就不能进步,落后世
界就要挨打"这样的论断时, 你是如何推理的? 这样的结论基于何种事实, 在何种框架
下作出? 如果没有经过这样的过程, 你又是根据什么来相信这一结论? 谈一谈好吗? |
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m*****a
发帖数: 629 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
coriolus (荷声草堂) 于 (Mon Jul 16 10:53:03 2007) 提到:
http://lingang.blshe.com/post/850/73643
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rodney (gotoAndPlay(0)) 于 (Tue Jul 17 19:02:36 2007) 提到:
“明清格调”是什么？
文不对题，题没有解。
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redwolfling (小红狼) 于 (Wed Jul 18 11:55:18 2007) 提到:
我忍了这么多天,终于有人肯出头问出我心里的问题了
长叹一声: 不容易啊不容易!
☆─────────────────────────────────────☆
rodney (gotoAndPlay(0)) 于 (Wed Jul 18 14:52:43 2007) 提到:
楼主发 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: dingshuji (blair, NE), 信区: History
标 题: 明清打仗的时候,russian还真到黑龙江了.
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed May 26 18:54:42 2004) WWW-POST
沙俄对中国黑龙江流域的侵略 沙俄的势力达到东部西伯利亚之初，他们对中国的内河黑
龙江尚一无所知，1636年俄国才传闻外兴安岭以南有一条黑龙江。在此之前，沙俄任何史
地文献中从未涉及该江名称。1638年至1642年，沙俄的哥萨克莫斯克维金、佩尔菲列耶夫
及巴赫捷亚罗夫等人曾先后对黑龙江进行入侵的试探。1643年，沙俄利用中国明、清两朝
交替、清军主力入关之机，由雅库茨克统领戈洛文，派遣其文书波雅科夫率军，远侵黑龙
江，这是沙俄首次对黑龙江的武装侵略。
波雅科夫于7月间率侵略军从雅库茨克出发，入侵中国精奇里江一带。1644年，沙皇下谕
：“如新土地上有人难以制服……则可用战争和破坏他们的一些地方的手段”。波雅科夫
到处捕捉人质，肆意虐杀，甚至以人肉为食。据载，“哥萨克吃掉5 |
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d*********t
发帖数: 4279 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: directshoot (directshoot), 信区: History
标 题: 中国可能最悲催的时代就是明清
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 07:32:00 2016, 美东)
别的国家都在忙着航海,中国人被蒙在山沟里,只剩下哀嚎
what the hell is going on there? ? |
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a****1
发帖数: 654 | 9 “东方人，你是个法师吗？”
“用你们的说法，大概算是吧”夏明清想了想，点头。
“那…….你也是个牧师吧？”女法师看着他一身杏黄道袍，问。
“恩……大概也算是吧。”夏明清想了想，也点头。
“那你们这个教派，崇拜的是什么神明呢？”
“我们不崇拜什么神明。”
“不崇拜神明？……那你们崇拜什么呢？”
“崇拜什么...”
夏明清默然了片刻，抬头远望向东方，目之所及，只是一片无垠的长天碧海，那广
阔无边的神州大地再也看不着丝毫踪影，不禁涩然一笑，叹上一口气，缓缓道：“自然
是拜天，拜地，拜自己。世上除了这三物，还有何可拜？人天生地养，不崇天地，不问
灵台，难道还要去跪拜那些自己弄出来的榆木疙瘩，狗屎牌位么？”
这句话其实并不是夏明清说的，而是他师父，自号当世唯一真正的修道还真之人的
通玄派掌门，希夷老道说的。不过就在一年前的华山论道大典之上，也就为了这句话，
口沫横飞的希夷老道被怒发冲冠的龙虎山掌教一记神宵天雷给劈成了焦炭。
在旁亲眼目睹的夏明清怒极，愤极，哀伤已极，却没有像那些江湖侠少一般，凭着
那一头热血就拔剑而起... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 10 “找死！”
张大胡子怒吼一声，去势不变。五虎断门刀本来就以刚猛威武著称，西疆战阵之
上，在他这一式烈虎追风斩下连人带马连盔带甲一刀成四段的西狄骑士没有一百也有八
十，现在在他眼，这欧罗巨汉就只是挡在前面等着被一分为二的一坨巨大肉块而已。
正要再聚力，提劲，全力斩出，一刀将这巨汉和后面躲着的法师一并剖开，张大
胡子突然觉得头顶一暗，一股巨大的腥臭劲风已经迎头压下，他连忙朝旁边一滚一闪，
总算这一招还没使全使老，还能有余力闪开一个打滚，恰好躲开上面压下来的东西。
轰的一声，一个巴掌拍在张大胡子之前的位置上，碎小的石块到处飞溅。这是个
至少有十个蒲扇大的巴掌，几乎已经有一张床的大小，上面全是浓密的黑色长毛。
这就是那巨汉拍下来的巴掌，只是刚刚拍出的时候还只是一只比较大的人的手掌
，在中途就飞速地涨大，最终变成这样一个巨大的巴掌拍了下来。而张大胡子面前也再
没有了那个欧罗巨汉的身影，只有一只黑熊。一只高数丈，宽数丈，一幢两层楼阁大小
的黑熊。
“这.....这是何妖法？”张大胡子一个翻身跳了出去，满脸愕然地瞪眼看着这小
山般的巨大怪物，一时间手... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 11 书写什么样的中国历史？ ——“加州学派”中国社会经济史研究述评
来源：《清华大学学报：哲社版》
内容提要：在中国社会经济史学界，“加州学派”近年来影响日益扩大，其观点正
变得日益清晰和引人瞩目。“加州学派”并不是一个无差别的整体，而是不同国别、不
同研究领域、不同方法 论背景的学者的聚合，他们既有相似的理论诉求，又各自发掘
着独特的研究思路。“加州学派”关注中国研究是要在一个更加宏大的全球视角中看待
中国问题；他们 强调中国经济曾经有过的发展，是为了去除中西二元对立，揭示出中
国历史独特的发展逻辑；“加州学派”未来的发展尚未确定，为其下定论还为时尚早。
“加州学 派”现有研究成果大多向15-19世纪集中；宏大的历史视角和单因素比较使其
历史叙述稍显粗糙；新的研究范式难以置换已有的研究结论。因此，他们的观点经 常
受到学者的质疑。国内学界和“加州学派”所进行的中国社会经济史研究各有价值，应
尽力促使二者恰当而有分寸地结合。
关键词：加州学派 社会经济史研究 中西比较研究范式
作者简介：周琳，清华大学院历史系。（北京 100084）
经济与社会的近代转型一直是萦绕于中西学术界的重大问题。长... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 13 标题：转贴 闲闲书话《我不怪易中天抄袭，我只怪他抄袭都抄错》
钟 少 松
10月12日，长沙网友黄守愚因易中天著作涉嫌抄袭，已将后者推上被告席。在网上
看到这条消息后，我想说的是：我不怪易中天抄袭，我只怪他抄袭都抄错。
大家知道，我在网上批评易中天，说的都是有根据的话。那么我说易中天“抄袭都
抄错”，证据何在呢？
我先举一个地图的例子：
易中天《读城记》第42页，有一幅“明清北京城示意图”。这幅未注明来历的地图
，显然不是易中天本人的研究成果，因为我在好多有关北京的图书中都看到过这幅地图
。例如著名历史地理学家陈桥驿先生主编的《中国七大古都》、北京大学历史系编写的
《北京史》等，里面就有这幅地图。
最初见到《读城记》中这幅地图的时候，我以为它是易中天从别人书中直接复印过
来的。可是仔细一看，又发现不对：因为别人书中的这幅地图，比如说《中国七大古都
》第37页上的“明清北京城示意图”，明清北京城外城的左安门在东边，右安门在西边
；而《读城记》第42页上的“明清北京城示意图”，却将右安门和左安门换了位置，结
果变成左安门在西边，右安门在东边。易中天也许觉得别人书中左安门、右安门的方位... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 14 古徽商与徽州教育
古徽州紫阳书院中的一座山门坊，字为曹文埴题
历史上的徽州教育堪称是中国古代教育史上的奇葩。在重教传统的影响下、在官府
和民间的共同努力下，徽州教育取得了骄人成绩，除府县学之外，明清时期徽州各地还
兴办了89所书院，留下了“连科三殿撰、十里四翰林”、“一门八进士、两朝十举人”
等科举佳话。
明清徽州教育有着一套完备的保障体系。它主要是由官府、徽商、宗族三者来承担
和完成的。
官府是教育最基本的保障组织。它直接办府学、县学等各级官学，选择有名教师教
授正规课业，教授和灌输四书五经等符合封建统治阶级要求的课程和思想。官府创办的
府县学是培养科举人才的中心和封建官僚的基地。弘治《徽州府志》卷五《学校》记载
：“本府，在唐郡邑始皆置学。故前志载，州之庙学，自唐及宋，在城东北隅”。宋绍
兴十一年(公元1141年)知州事汪藻重建府学，“左庙右学，规制雄丽，愈于他郡”。元
初，“有田地、山共一十八顷八十八亩有奇，岁之入八百余石；房、地、山租货，以元
之中统钞五贯为锭记计之，为八锭二十三两六钱四分”。弘治《徽州府志》关于歙县、
休宁、绩溪等六县的记载全部始于宋代，可见，宋朝徽州已建成府... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 15 湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。
东县门
东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县
署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街
，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 9790 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 西安各地名的由来（转）...一直很想找到这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 10:37:54 2011, 美东)
湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 老两口在伺弄花草
婚前没说一句话 婚后相依又相伴
百岁夫妇80余载没分开一天
80余载未分离不愿和儿女们一起住
“爹爹，今天早晨蛮冷，外头罩件衣服。”昨日清晨5时许，租住在江岸堤角观园小区96岁的婆婆程金兰，一边帮老伴宋明清套上外套，一边跟他絮叨。“晓得晓得，外头还蛮黑，牵到我慢点走。”已过百岁的宋明清一边答应着一边牵着婆婆出门，到附近的堤角公园去散步。
“看了他们，我们才真正晓得什么叫少年夫妻老来伴了。”每天看着这对百岁老夫妻进出的街坊们告诉记者：这对老夫妻真的让人羡慕。
出生于1912年10月的宋明清前几天刚刚度过了自己的百岁生日，而老伴程金兰也已96岁了，两人都是黄冈市团风县人。“自从1930年我俩结婚以后，到现在也从来没有分开过一天。”宋明清拉着老伴的手感激地说：“要是没有她，我真的活不到现在”。
两位老人当年是由父母做主的包办婚姻，结婚前两人没见过几次面，定亲后宋明清曾到未来的岳父母家帮忙干农活，程金兰曾躲在一旁看过他几眼，但两人之前却没有说过一句话。“我们真的是先结婚后恋爱。”谈起当年，程婆婆还有点羞涩。
80余载未分离
宋明清小时候曾随父亲、大哥一起到武汉种菜，还盖了一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 近日，广州正式向社会公布首批16个地下文物埋藏区，这也是自去年5月1日正式实施《广州市文物保护规定》以来，首次公布广州“藏宝地图”。埋藏区的划定由广州市考古研究所制作，以60年考古发现为依据，涵盖越秀、荔湾、海珠三区全部和天河、白云两区各一部分，划定的16个埋藏片区，涉及面积约200平方公里。
这16个片区，或许就是你的住址所在，它们埋藏着什么？它们以往曾发现过什么？出土过怎样的文物？见证了这座城市哪个阶段的历史？新快报联手市考古所，为市民揭开这一幅地下“藏宝图”。
古城区可谓处处皆有宝。以考古和文献资料判断，广州在南越国时期的古城，东界在仓边路以西，南界约在惠福东路一带，西界在吉祥路-教育路以东，北界在越华路以南，也就是现在的北京路商业区。与当下相较如此狭小的古城空间，却维持了1000多年，从南越国直至南汉，古城的变化不大。古城区作为第一个片区，埋藏着广州建城以来各历史时期的生产生活遗存，包含宫殿、房基、道、城墙、水井、灰坑、窖藏、堤岸、码头等等。
另两个城区，则是十八甫-十三行埋藏区的明清广州对外贸易遗存，和花地湾埋藏区的唐末至明清建筑遗存。其余13片地下文物埋藏区，则以各历史时期... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 19 《山东师范大学》 2013年
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明清胶东望族与基层社会
董文强
【摘要】：明清胶东望族中有部分是外来移民发展起来的。这些移民望族多传说着自
己先祖是洪武二年从小云南迁移而来，家谱等家族文献中的记载也如是记载。小云南在
哪里，成为了一个历史性问题。本文通过以历史记忆和文献资料的互证的方法，分析认
为小云南不仅仅是一个历史记忆，它是一个真实存在的地理区域的俗称，指的云南祥云
县。洪武二年（1369），云南虽然没有纳入明朝版图，但其人口移居到胶东的可能性很
大。至于胶东望族缘何称始祖是洪武二年迁移到胶东的？本文通过逐步解构洪武二年（
1369）云南的历史，分析认为洪武二年，即1369年，小云南地区的人口因为逃避战乱而
迁居到明朝控制地区。洪武二年是一个始迁时间，在小云南与明控制区的纪年称谓不同
，因为之后小云南移民一直生活在明朝纪年法则的环境中，对其从小云南到明朝控制区
时的时间记忆名称就更容易倾向于“洪武二年”。故洪武二年（1369），胶东望族的始
祖从小云南移居当地的可能性很高，而不是简单的附会永乐年间的云南移民。 元末明
初移民到胶东的人口逐渐融入到当地基层社会中去... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 20 因克雷是曾经盛极一时的奥罗由帝国的最后一个行省。勉力把这块野人骑着山羊野狼到
处奔跑的荒芜之地归入麾下，似乎耗费完了这垂垂老矣的庞然帝国最后一丝活力和运气
，只是几年之后，就被精灵族和兽人，野蛮人的联军攻下了都城奥特洛。兽人和精灵将
这欧罗大洲文明史上最庞大繁华的城市烧杀劫掠一空，顺带着也几乎将帝国皇族宰了个
干净。于是这几乎覆盖整个大洲的庞大帝国瞬间轰然崩溃。
大法师爱德华.史力克是因克雷最早的开拓者之一。这位著名大法师的高超智力并
不只是体现在法术研究上，政治眼光也同样敏锐而独到，就在帝国崩溃之前的半年前，
他向帝国皇室捐献了一大笔钱，明言希望皇帝陛下能授予他爵位，并且把刚并入帝国的
因克雷作为封地。帝国皇帝对这块辽阔荒地的兴趣甚至还不如一位美妙绝伦的精灵女奴
，而日渐空虚的国库却正需要那一笔钱，自然就欣然许可了，很慷慨地把因克雷和一个
公爵爵位一起封给了这位大法师。于是不过两个多月后，因克雷就名正言顺地成为了那
些在帝国的残骸上林立起来的无数小国之一。
而在如今的四十多年后，因克雷已经是大陆之上最强盛的国家之一。爱德华.史力
克去世之后，因克雷和公爵爵位一起被他的儿子唐尼.史力克... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 21 韩毓海教授北大讲演 主权货币与现代国家
日期：2010-03-22 作者：韩毓海 来源：文汇报
中国与西洋之间真正的“大分流”就发生在1570年代之后，因为从那个关键时刻起
，西方不但在旷日持久的宗教战争中产生出民族（国民）国家政体，且更要紧的是：西
洋国家通过发行信用的手段为战争牟取财政资源，从而推动了围绕着国家生存而建立起
来的金融业的发展。然而，此时的中国，却恰恰放弃了国家货币主权。如此一来，中国
亦再无通过发行信用的方式促进自身经济发展的能力，中国与西洋各国国家力量之间的
大逆转，中国命运的大逆转，亦由此奠定。
讲演者小传
韩毓海
1991年在北京大学获博士学位。北京大学中文系教授、博士生导师，并曾任纽约大
学东亚系教授，东京大学教养学部教授。
著有《新文学的本体与形式》、《锁链上的环：启蒙主义文学在中国》、《摩登者
说》、《红玫瑰到红旗：变迁的中国现代观》、《五百年来谁著史》等。
一、国家货币主权丧失导致明清灭亡
明清两朝败亡的教训自然很多，但一个长期被忽视的重要原因就是，在国家发行信
用... 阅读全帖 |
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y**********n
发帖数: 39 | 22 大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古建筑、石窟寺和石刻；
（2）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的、具有重要的纪念意义、教育意义
和史料价值的建... 阅读全帖 |
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d**********n
发帖数: 103 | 23 大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古建筑、石窟寺和石刻；
（2）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的、具有重要的纪念意义、教育意义
和史料价值的建... 阅读全帖 |
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y**********n
发帖数: 39 | 24 艾未未或许因“文物走私罪”被重判！ 可乐 @ 2011-5-19 14:35 阅读(17) 评论(0)
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大家都知道艾未未打着艺术的幌子进行着文物走私的汉奸勾当（1001把明清太师椅、
1001个山西明清窗户、新石器时代彩陶）很多网友对其卖国汉奸行为痛恨无比，有些有
法律常识的朋友就提出了要求当局按照“文物走私罪”严处艾未未，那么我们就来探讨
下艾未未的“文物走私罪”！
一、什么事文物走私罪？
走私文物罪，是指单位或个人违反海关法规和文物保护法规，运输、携带、邮寄国家禁
止出口的文物出境的行为。其犯罪主体为自然人和单位均可构成。在主观方面，必须是
出于故意。犯罪对象为国家禁止出口的文物，表现为违反海关法规，逃避海关监管，非
法运输、携带、邮寄国家禁止出口的文物出国边境的行为是其客观表现。
（一）客体要件
本罪所侵害的客体是国家对外贸易管理，具体是其中的禁止出口制度。犯罪对象是国家
禁止出口的文物。所谓文物，是指遗存于社会、埋藏于地下、水下具有历史、科学、艺
术价值的人类的历史文化遗物。根据《文物保护法》第2条的规定，文物具体包括：
（1）具有历史、... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 25 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 26 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 27 来个条目
明清思想
明清小说
明清建筑
明清瓷器
明清家具
明清典籍
明清法律
明清陵墓
明清织绣
。。。
该明白明朝是多么重要了吧? |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 29 其实我真的不想跟你再argue了，生女儿以后虽说事儿没那么多，但是灌水兴致没乐
一直懒得再长篇大论，但还是应该在这里说清楚几件事，以免别人误会
首先，你的这篇帖子还是无法说法我觉得你很有文化，可以站在文化的高度上说“中
国人没文化。”
其次，你引用马尼的这个，不知道是不是想借用这句话来说明中国画的独到之处，如
果是我想纠正一下，所谓的散点透视是中国人自己往自己脸上贴金，在西方文艺复兴
以前也是散点透视，在中东等地的绘画艺术也都只能归类为散点透视。
看到版上前段时间就有人提到过透视等问题，懒得多说，你既然特意提出来了就再说
一下，这个透视说白了就像是给一首诗，一个小说配插图一样，挑选不同的东西“安
置”在一个画面里，使它看起来美丽协调，但是没有任何现实意义。
这个散点透视其实是人类绘画认识的一个过程，我们只是停留在这里不动了，而西方
则继续往前走，发明了焦点透视。不信的话去看看埃及，希腊等古老的艺术，他们也
都是散点透视，把所有的东西都容纳在一个画面里，中国人更精于此道只是因为中国
画家在这一阶段停留的时间较长而已。要知道散点透视不是中国人的专利，我个人感
觉，极端点，散点透视就是没有透... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 32 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 作为极少数的满族何以能够统治中国近三百年，可以说是清史研究的核心课题。“汉化
说”认为满洲人接受并与汉人文化同化是清朝成功的基础，近年来方兴未艾的“新清史
”研究则认为满族主体性才是维系清帝国的关键；前者多强调清朝对明代官制与儒家思
想的承袭，后者虽不否认汉文化的影响，但更关注于非中国传统官僚体制、清帝国作为
多民族国家的治理方式等面向。尽管学界相关的回响与讨论很多， 也不乏替代模式的
提出，但由于双方对于“汉化”的定义未必一致，所关注的层面也不甚相同，因而被称
为是“没有交集的对话”。的确“汉化说”与“新清史”的最大分歧之一，或在于前者
所重视的中国传统官僚制度与文化于清代之传承，却不是后者研究的重点；后者侧重的
满洲独特之八旗制度、尚武文化或是多民族帝国的统治策略，也非前者关怀的核心。如
果“汉化说”主要以中国本土社会为范围，聚焦于满人对汉人政治传统的受容，“新清
史”则更看重满洲统治集团如何维持对蒙古、西藏、汉人等多民族的支配，而着重研究
清帝国和边疆族群的关系，可以说两方讨论偏重的统治对象与区域有所不同。理论上二
者的研究应该在中国本土的汉人社会有所交集，但一般来说，“新清史”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 35 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 3348 | 36 一、江苏苏州：这个城市不用细说，中国古代文化最昌盛的地方，状元之乡，院士之乡
，科技之乡、戏曲之乡，书画之乡，仅明清两代苏州进士792名，昆山271名，太仓208
名，吴江180名，常熟366名。苏州进士名人：范仲淹、范成大、钱谦益、瞿式耜（明末
民族英雄）、翁同龢（状元）。
二、浙江杭州：文化仅次于苏州的地方，但进士数量不会少于苏州。明清进士1034名，
宋代由于南宋定都临安，政治、经济、文化中心南移，杭州进士数量肯定最多。杭州进
士名人：沈括、于谦、袁枚、龚自珍。
三、江苏常州：据说古代人才数量排名中国第四。从隋唐开科取士到清末，文科进士
1546名，其中状元9名，榜眼8名，探花11名。以上数字不包括常州的属县。赵翼，阳湖
人（今常州），乾隆二十六年（1761）探花。原先在殿试时本来排在第一名，陕西王杰
第三，但乾隆认为江南的状元太多，而当时正对西北用兵，需要重视西北，陕西从未有
过状元，所以两人试卷对换，王杰成为清代唯一的陕西籍状元。虽说状元与探花相去不
远，但从此两人的命运却迥然不同，王杰青云直上，赵翼却诸事不顺，最后只当了个兵
备道，他后来遂辞官主讲安定书院，精研诗文、史学，... 阅读全帖 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 37 中国人精神家园的重建，
其实不用照搬西方或者日本的教化，
西欧的文艺复兴是在中世纪的昏聩后，找回古希腊古罗马的一些东西，
我们中华民族也应该复兴我们先秦时期中国人的很多个性，
这些个性说不定就足够指引我们民族在当下的复兴。
民主，追求，信仰，这些价值在当时都已有了原型。
当下习在推崇这个，我十分拥护。
作为当权者可能会投鼠忌器，先为自己的政权考虑，
但是现在国际大环境恰似春秋一个小国的“国际”环境。
所以发扬先秦的精神能巩固他的政权也不一定。
如果这样以来，中国人民和中国共产党就可能达成双赢。
中国也将焕发出无比强大的力量。
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正文开始：
中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱
下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
□ 张宏杰
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 http://www.snzg.cn/article/2017/0915/article_41952.html
梁其姿：中国文化本应崇尚素食
2017-09-15 17:07:22 作者：梁其姿 来源：澎湃新闻 点击：5879 评论：0条
【字号：大 中 小】
中国文化本应崇尚素食
梁其姿
梁其姿，香港大学香港人文社会研究所所长，台湾“中央研究院”院士。她曾求学于香
港大学历史系（学士），法国高等社会科学研究院（硕士、博士）。主要关注明清时期
的慈善组织、中华帝国晚期及近现代的医疗疾病史，近来关注近代中国营养知识的建构。
2016年8月1日至8月8日，由哈佛燕京学社、香港大学香港人文社会研究所、北京大学医
学史研究中心和南开大学中国社会史研究中心联合主办的“东亚医学：人文与社会科学
研究”高级研修班在南开大学历史学院举行，借此机会，我们采访了梁其姿教授。
澎湃新闻：您的研究主题一直在转变，之前您关注的是麻风病的问题，但近些年您关注
营养学，以及中国历史上的食物与健康的议题，为何会发生这样的转变？
梁其姿：我是从对食物的兴趣中发展出来的。我之前做过关于麻风病的研究，因为麻... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 9558 | 41 另一种让木头先生赞叹的木头叫北美桦木（Alder，北美桦木是大英百科给的名字，可
中文字典的名字是赤杨）。木头先生专门查了百科全书，知道了这木头的特性和产地。
这木头与英国松木的外表很象，都具有那淡黄透点儿土色的古朴典雅的颜色，其纹理也
极为细腻，颜色也极为均匀。听家具店里的推销员说，由于现在美国用掉太多的樱桃木
(Cherry），使樱桃木缺货，所以现在进口这种北美桦木来代替樱桃木。木头先生又评
论了，“樱桃木哪能和北美桦木比，根本不是一个挡次，价钱都差得很远呐。”我们发
现，卖家俱的推销人员基本都不懂木头，不象卖皮沙发的，个个是皮子专家。
受木头先生十几年的木头教育，我发现木头先生的木头知识都来自于生活经验，没有一
点儿书本根据。比如说，他特别喜欢明清家俱，爱不释手。可我对明清家俱就是喜欢不
起来，我不喜欢明清家俱那种单薄简朴，尤其是明代的圈椅，用料太单薄了。在这点儿
上，我们有了分歧。我对木头先生分辨说，“明清家俱线条流畅，造型典雅，没得说，
但我觉得它的不足更让我不能接受，用料太细小，样式太简单朴素。我觉得，家俱是家
里的摆设，气派豪华是第一。”木头先生看着我，表示不同意。
我觉... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 42 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
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再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1650 | 43 3楼
韩立望着远去的紫影，并未动身去追。
虽然依仗剑阵之力，逼退了这位合体级存在。但他决不认为自己神通真远超对方
，可以击杀老者的。况且以对方那诡异遁速，他一时间也追之不及的。
韩立也心知肚明。对方之所以退去，一方面是因为中了元气之剑面对流血和压制
修为的情况有些无措；另一面则是噬金虫威名和自己最后展示的强横气势，让对方自知
即冒险一搏，击败他希望仍然大为渺茫。这才不得不暂时逃走的。
实际上，老者只要依仗身法和其拖延游斗的话，无论元气之剑造成的出血还是噬
金虫的驱动，都无法持续多久的。
到时候鹿死谁手，还真不好说的。韩立可不想无缘无故的硬和对方来个鱼死网破。
况且此地虽然距离绿光城够远了。但角蚩族援兵仍可能随时赶到。
这也是他最后不惜撤去剑阵，也要用元气之剑孤注一掷的原因。比起老者给他威
胁，他更在意角蚩友追兵几分。
眼见在灵目注视下，老者化为一团紫影消失的无影无踪。
韩立毫不迟疑的将功法和手中宝物一收，同样化为一根青丝的破空而走。
但他遁走方向自然一变，朝偏离的一侧激丄射而去。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 一百四十四章 死了也要交易
魏索现在的心情可是即紧张又兴奋，简直就跟在那极阴极寒的山谷里近距离看那名绝丽
女修的玉体时差不多。
连这名压在乱石下的白骷门弟子身上的东西都没有放过之后，听到外面似乎还打得你死
我活的样子，魏索就鬼头鬼脑的朝着外面溜了出去。
“没事！应该没事！他们打得正欢呢。整朵地火仙莲现在都在你的手里！还有赤翼炎魔
的妖丹，还有赤翼炎魔的肉身。小心点，不要被他们发现，偷溜出去，你就发了！”绿
袍老头也是紧张的在魏索耳中一阵阵狂叫。
“想不到拼死拼活，到最后还是便宜了你这个小娃娃。”但就在这时，一声幽幽的声音
，却是突然响了起来。
“鬼啊！”魏索顿时吓得一身冷汗，发出这声音的，居然是额头和胸口都被打了一个洞
的金婆婆。
“别怕，我只不过是修有一道续命秘术，可以在肉身气机断绝之后，还能维持一会不死
而已。”金婆婆一动不动，却是继续发出令人毛骨悚然的幽幽声音，“没想到你有这样
的手段，将我们全部骗过了，风老怪和我们勾心斗角，最后也是横死在这里，反而是让
你捡了个大便宜。不过你想我要是此时大叫一声，叫得外面全部都听见，那他们会不会
马上赶回来呢？”
“老太太你不会这样做的吧？”魏... 阅读全帖 |
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发帖数: 7963 | 45 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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发帖数: 1166 | 46 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 一字之差的明亡清兴
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 22 08:55:45 2016, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_485dcc670102x0rh.html
程万军 http://blog.sina.com.cn/chengwanjun 2016-08-11 06:43:43
清华大学出版社不日将推出本人解史新作，敬请欣赏摘要选节16——
一字之差的明亡清兴
熟悉明清史的读者应该知道，清建立于公元1616年，起初叫“后金”，是女真族的一个
分支——建州女真所建。这个政权在没有统治中国之前，没成“朝”前，它只相当于中
国一个地方少数民族自治政权，与统治中国大明王朝并存了30年。前清和晚明，是同时
存在的。而就在这三十年间，明掉队了，清后来居上，乃至取代了明。这是为什么？
种种原因不一而足，而其中无法否认的重要因素，即出在三代领导人的素质上。
万历皇帝朱翊钧VS后金大汗努尔哈赤。
这是公元161... 阅读全帖 |
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