j********p
发帖数: 9680 | 1 [弘法探讨] 明贤法师：七岁天才随母剃度 正法在握译经无数
编者按：中国古代高僧辈出，有些高僧除了佛法造诣精深，而且精通汉文梵语，译出众
多佛教经论，鸠摩罗什就是其中之一，并与真谛、玄奘、义净三位合称为四大译经家。
明贤法师认为：“因佛经翻译的贡献，鸠摩罗什大师之名常列于经典史籍的译经类目录
，佛教的信仰者与爱好者也多敬重大师的译经功绩。而如学者汤用彤先生所指出，古今
翻译风气不同，依今日翻译之匠气而视古代译经大师，必不能得历史的真相。古昔的译
经大师，必先是佛法的通达者。鸠摩罗什大师不仅是正法在握、依法通经的翘楚，更是
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘。”
鸠摩罗什出家之后，名震西域，远闻汉地。
吕光强迫其娶龟兹王女为妻，使其亏节。
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘
鸠摩罗什大师曾在赠弟子沙门法和的偈颂里表露心声：“心山育明德，流薰万由延。哀
鸾孤桐上，清音彻九天。”哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟，
所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况，其一生传译佛经，有流布法音之功。大师所布
宏的，正是般若中观的甚深法音。
魏晋时期，佛法初开，无数先贤高士为传经求法，... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
|
o*****s
发帖数: 193 | 3 在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；也可以说
带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。
弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年；那时上海有一种《太平洋报
》，其艺术副刊由李先生主编，我对于副刊所载他的书画篆刻都中意。以后数年，听人
说李先生已经出了家，在西湖某寺。游西湖时，在西冷印社石壁上见到李先生的“印藏
”。去年子恺先生刊印《子恺漫画》，丐尊先生给它作序文，说起李先生的生活，我才
知道得详明些；就从这时起，知道李先生现在称弘一了。
于是不免向子恺先生询问关于弘一法师的种种。承他详细见告。十分感兴趣之余，
自然来了见一见的愿望，就向子恺先生说了。“好的，待有机缘，我同你去见他。”子
恺先生的声调永远是这样朴素而真挚的。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的
近况：记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，
虽然“居士”不是什么特别的尊称。
前此一星期，饭后去上工，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不措意。第二
是子恺先生，他惊喜似地向我颠头。我也颠头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。
人力车夫跑得 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Aug 11 00:20:15 2009, 美东) 提到:
法师：尊者您好！我对南传佛教很感兴趣，知道她在许多方面都很好地保持了佛陀在世
时的风貌。但是，我们对南传佛教一直以来的“保守”态度却难以接受。
尊者：如何保守呢？
法师：比如你们不会考虑来到汉地后作些变通吗？例如你们所穿的衣服，可否考虑在里
面也穿着咱们汉传的大褂呢？
尊者：对于我们来说，比库所穿的袈裟必须符合戒律的规定，要按一定的尺寸进行割截
、缝制、染色等，否则是犯戒的。
法师：但佛陀不是也说过“随方毗尼”吗？
尊者：什么是“随方毗尼”？
法师：佛陀规定比丘们应该根据各地的风土民情对戒律进行取舍变通。假如佛所制定的
戒律与当地的风土习俗不合，则不可用。又虽然不是佛所制定的戒律，但在当地必须遵
行的，则必须遵行。[1]
尊者：上座部佛教并没有这样的说法。而且，据唐代到印度、南海（今东南亚）等地求
法学律达25年之久的义净大师认为这段律文在翻译上有问题。[2]
法师：那佛陀应该说过“小小戒可舍 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一
法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学
优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术
。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加
属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男
。法师即第四子也。幼而珪璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席
。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其
必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤
。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉闤闠之门。虽钟鼓嘈囋于通
衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出
家。住东都淨土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七
僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士
之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业
微不蒙比预。又问。出家意何所为。答 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 白话翻译 卷2
【2.1.1抵伊吾境（伊吾）】
奘师抵达伊吾，当天即挂单于城内的古刹玉佛寺。寺里有二位中国僧伽，其中最老的一
位，一听说奘师来到，高兴地连衣服也没有穿好，鞋也来不及套上，就跑出来迎接他。
一见到他就相拥痛哭，既悲又喜的哽咽说：“想不到今生今世还能再遇到故乡来的人。
”奘师也因刚刚历尽艰辛脱险，自然是无限伤感，不禁相对哭泣。
奘师西来求法的消息，是早在凉州就已传遍西域各国了。所以他一到伊吾，玉佛寺就热
闹起来了，各方道俗争相参礼邀供，连伊吾王都亲自前往拜见，并迎请奘师入宫受供。
一时胡僧胡王，多来参谒，大家争着要请奘师到他们那里去应供。
【2.1.2专使来迎】
这时，高昌国国王曲文泰，因早听说法师西行的消息，已派了使者，先在伊吾探访。
这天，高昌使者正欲返国，恰巧遇上了法师，立刻飞马回报国王。国王听说后，除了一
面打发人通知伊吾王，设法留住法师外；另一方面更选备上乘的马数十匹，派遣了重臣
，一路上驱驼设站，准备迎接法师。
奘师在伊吾停留了十多天，高昌国王的专使便到了。专使见了法师，便把国王慇勤礼请
的意思告诉奘师。本来在奘师的行程计划里，打算直接向西北前进，并没有经过高 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 7 "元松在总体上接受印顺法师的学说，而且对印顺法师执弟子之礼，但是不赞成印顺法
师的一部分观点"
这样还要引李元松来批评印顺法师？
"批评印顺法师的一部分观点"不等于"批评印顺法师的所有学说"。你的立场是哪一个？ |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 8 中国佛教主要表现为大乘形态，而大乘佛教的核心内容在于菩萨道的实践。对此，姚
秦三藏法师鸠摩罗什译《妙法莲华经·卷第二·譬喻品第三》说：「若有众生，从佛世
尊闻法信受，勤修精进，求一切智、自然智、无师智、如来知见、力、无所谓，愍念安
乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名『大乘』。菩萨求此乘故，名为『摩诃萨』。
」这就是说，大乘的表现是「闻法信受，勤修精进，求一切智、自然智、无师智、如来
知见、力、无所谓，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切」，有悖于此者应不是大
乘。具体到现代禅与印顺法师就菩萨道的争论，我们判断的依据将是《妙法莲华经》对
大乘的这一表述。
在现代禅与印顺法师的相关争论中，双方的焦点在于菩萨的资格问题。也就是说，
究竟行大乘菩萨道的主体应当是法眼清净的菩萨还是凡夫菩萨？双方之所以在此问题上
发生争论，导火索当是印顺法师主张（凡夫的）人菩萨行，而现代禅创始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生说：
针对禅师们这种「言过其实」的说法，印顺法师曾给予批评，大意是：「禅师们太
过于强调修证了，以致无法了解大乘佛教的精神，菩萨道的本意是人乘的菩萨行，以五
戒十善的凡夫身来力行菩萨道 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 9 由于种种原因，现年已九十七岁高龄的印顺法师在岁月的长河中不断地写作，以自
己的想法和方式出版了大量的著作，从而最终奠定了其在台湾佛学研究界的权威地位。
与此同时，自从中国大陆改革开放以来，印顺法师的著作开始缓慢地但却是持续不断地
流入大陆地区，从而也在大陆佛教界和佛学界产生了一定的影响。对于他在学界的声望
，中国复旦大学哲学系王雷泉教授的评价很有代表性。他说：
印顺法师的佛学著述和阐扬的「人间佛教」思想，为佛教从信仰层圈出发，契入社
会、文化层圈，完成佛教的现代转向奠下了理论基础。印顺以他透彻的理性思辨和冷静
的科学精神，提升了台湾佛教的学术水准，其著述丝毫不逊于一流的日本佛教学者和基
督教神学家。可以这样说，在当今中青年佛教徒和佛教学者中，不管是印顺思想的忠实
信徒，还是从原教旨主义角度对印顺提出批评者，几乎无一不受到印顺思想的洗礼。慈
济功德会、佛光山和法鼓山这三大山头的社会实践和事功，在相当程度上实现了印顺人
间佛教的理论。……出家人以本身的学术实力进入大学任教，亦成为寻常之事。
据此，他将印顺法师视为是「出家众的杰出代表」。
对于学术界如此看重的印顺法师，由于他的思想非常博杂， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 10 我猜SeeU视印顺法师为师或者最近的人，所以就没有列入。
印顺法师确实应该是大乘最值得尊敬的一个人，这是在这个时代，我唯一真正敬佩的一位大乘法师。
从他的著作里面，可以看到一个善良好学的人对佛法的追求，对真理的追求。以及不忍圣教衰的那份诚心，他的很多见解也确实是比较深刻的。
只是遗憾的是。。。
每个人都是有局限性的，无论是历史上的龙树，这个时代的印顺法师，包括那些已经证
果的人，也许只有佛陀本人才能避免这种局限性。
我也相信，印顺法师未来世也不会差的。。。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 11 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 12 摘自净空法师《净土大经科注》第114集
2012年1月1日讲于香港
诸位法师，诸位同学：请坐！
今天是2012年的元旦，农历是释迦牟尼佛成道纪念日，正好碰在一块，这是个非常
好的预兆，是个吉祥的预兆，希望佛法能够帮助化解“2012玛雅预言”的灾难。
最近两个月来，我收到很多同学的来信，都谈这桩事情：祈求全球同修们在同一时
间念佛，用集体的念力形成一个巨大的能量，来化解地球上的灾难。这几封信几乎都谈
这个问题。这些信说的是应对“2012”全球的危机，希望都能接受美国科学家布莱登博
士的提议，就是“惟有全人类，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，将世界引导到更加美
好的走向”。所以像这些函件我收到很多。
香港有个圣贤教育学会，他们在前两个月王会长夫妇两个来看我，我才晓得有这么
一个活动，他们希望在香港举办一个万人的讲演的大会。那么讲演的人他找不到，希望
我给他找几个人。我给他建议，我说找人很困难，时间这么匆促，有很多人时间都排定
了，抽不出时间来；你找我，我天天在讲经，每天四个小时，没有中断，所以我建议你
不如办一个念佛大会。因为他的场地已经租下来了，没有办法退，要是不办活动，钱都
给了，他感觉... 阅读全帖 |
|
w******o
发帖数: 442 | 13 《金刚经》的第一段落
俺在网上搜到汉译《金刚经》有六个译本，其中比较有名和比较流行的是鸠摩罗什
法师译本和玄奘法师的译本。二位法师都是高僧大德，对汉语文字运用精湛流畅，很多
佛教汉译经典都是出自二位大家之手；比如汉地最流行的《心经》译本就是玄奘法师译
的。俺读诵的是鸠摩罗什译《金刚经》，后面提到《金刚经》若不加注即为此《金刚经
》。
昭明太子分《金刚经》为三十二品，并为每品起名，对我们读《金刚经》多有益处
。俺依昭明太子的三十二品把《金刚经》分了几个段落，刚开始几个段落是对佛理的
层层深入解说，最后几个段落是对菩萨的护念和付嘱。下面是第一段，在我们开始经文
前，先让我们升起恭敬心和清静心。：
如是我闻.一时佛在舍卫国祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食
时着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷
座而坐.
时长老须菩提.在大众中.即从座起.偏袒右肩.右膝着地.合掌恭敬而白佛言.稀有世
尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心.应
云何住.云何降伏其心.佛言... 阅读全帖 |
|
w******o
发帖数: 442 | 14 《金刚经》的第一段落
俺在网上搜到汉译《金刚经》有六个译本，其中比较有名和比较流行的是鸠摩罗什
法师译本和玄奘法师的译本。二位法师都是高僧大德，对汉语文字运用精湛流畅，很多
佛教汉译经典都是出自二位大家之手；比如汉地最流行的《心经》译本就是玄奘法师译
的。俺读诵的是鸠摩罗什译《金刚经》，后面提到《金刚经》若不加注即为此《金刚经
》。
昭明太子分《金刚经》为三十二品，并为每品起名，对我们读《金刚经》多有益处
。俺依昭明太子的三十二品把《金刚经》分了几个段落，刚开始几个段落是对佛理的
层层深入解说，最后几个段落是对菩萨的护念和付嘱。下面是第一段，在我们开始经文
前，先让我们升起恭敬心和清静心。：
如是我闻.一时佛在舍卫国祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊食
时着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷
座而坐.
时长老须菩提.在大众中.即从座起.偏袒右肩.右膝着地.合掌恭敬而白佛言.稀有世
尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心.应
云何住.云何降伏其心.佛言... 阅读全帖 |
|
y***i
发帖数: 56 | 15 看各位师兄所言极是，法师就是法师，即使某法师是邪师他也是法师。
而善知识与法师却是两回事。
当然，卢台长是否是善知识就见仁见智了。
感恩各位师兄使末学开智！ |
|
f****2
发帖数: 311 | 16 九、留学异国
那烂陀寺的生活简单而有序。义净在这里的学习比较广泛，大致分两类：一类是当
时流行的中观、瑜伽学说，稍偏重于瑜伽，另外还有因明、俱舍等；另一类就是戒律之
学。这后一类是义净的专业，也是义净来印度求学的目的。对此，义净不仅认真地学，
还大量地抄写。为了将所学传回东土，义净经常练习翻译，如《根本说一切有部毗奈耶
颂》、《一百五十赞佛颂》等典籍，就是在那烂陀寺译成初稿的。
时光易逝，十年过去了。
在这十年中，由北路通往大唐的道路依旧被阻塞，玄照法师溘然而逝，运送药材返
唐复命，竟成了泡影。待义净如亲人一般的大乘灯禅师，也于拘尸城佛涅槃处圆寂。临
终时他托人捎话给义净，一定要将大法传回东土！听到玄照法师逝世的消息，想起一同
在必摩罗跋城的情景，义净沧然涕下，挥笔写下了一首情真意切的诗歌，表达了自己的
倾慕与哀悼之情。
这一天，义净同另一位从唐地来的僧人无行禅师登上灵鹫山。站在山顶上，想起故友相
继去世，遥望远方，故国渺然。慧智师父他们也不知怎么样了？……百般滋味涌上了心
头，又加上思乡情切，他忍不住写了一首一三五七九言的宝塔诗：
游，愁！
赤县远，丹思抽。
鹫岭寒风驰，龙河激水流。... 阅读全帖 |
|
C******7
发帖数: 11 | 17 十月中旬，法鼓山纽约东初禅寺常谛法师将来湾区弘讲「法华法门的修行」，包含《法
华三昧忏仪》解说丶恭诵《法华经》丶禅观及法意分享。让我们将修行与自己的生命结
合，找到你我本具的那颗摩尼宝珠。
法师驻留期间弘法活动包括：「法华法门的修行」佛法讲座，18日（周日）上午9时30
分至中午12时30分。「义工关怀茶禅」，在茶香中品禅味，分享生活点滴与日常修行心
得，19日（周一）上午10时30分至中午12时。 「甘露门」一对一解惑时段，20日（周
二）上午10时至中午12时。活动免费，欢迎护持，请上网查看更多详情并事先登记报名
，以便安排。
常谛法师为阳明大学生理学研究所博士，曾任阳明大学医学系副教授（1995－2002），
2004年在法鼓山圣严师父座下出家。曾任法鼓山僧伽大学教务长丶法鼓山北海岸关怀室
室主，现为纽约东初禅寺常住法师。法师多年来致力于僧众教育丶信众教育丶心灵环保
与生命教育的推动，并带领禅坐共修及各种关怀工作。
位于Fremont的法鼓山旧金山分会，是一个提倡心灵环保的佛教教育团体，希望以教育
完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的，带给社会及世界更多的平安与幸福。地址：
Fr... 阅读全帖 |
|
C******7
发帖数: 11 | 18 十月中旬，法鼓山纽约东初禅寺常谛法师将来湾区弘讲「法华法门的修行」，包含《法
华三昧忏仪》解说丶恭诵《法华经》丶禅观及法意分享。让我们将修行与自己的生命结
合，找到你我本具的那颗摩尼宝珠。
法师驻留期间弘法活动包括：「法华法门的修行」佛法讲座，18日（周日）上午9时30
分至中午12时30分。「义工关怀茶禅」，在茶香中品禅味，分享生活点滴与日常修行心
得，19日（周一）上午10时30分至中午12时。 「甘露门」一对一解惑时段，20日（周
二）上午10时至中午12时。活动免费，欢迎护持，请上网查看更多详情并事先登记报名
，以便安排。
常谛法师为阳明大学生理学研究所博士，曾任阳明大学医学系副教授（1995－2002），
2004年在法鼓山圣严师父座下出家。曾任法鼓山僧伽大学教务长丶法鼓山北海岸关怀室
室主，现为纽约东初禅寺常住法师。法师多年来致力于僧众教育丶信众教育丶心灵环保
与生命教育的推动，并带领禅坐共修及各种关怀工作。
位于Fremont的法鼓山旧金山分会，是一个提倡心灵环保的佛教教育团体，希望以教育
完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的，带给社会及世界更多的平安与幸福。地址：
Fr... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 19 本文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1503852700102vq24.html
作者 修慈法师
萧平实何许人也？按其自传：萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世
代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦
习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。 兵役期
满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗
助弱小。 历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修
持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝
圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关
，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。 嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一
九九一年仲夏出而弘 法度众...
可见，此人所言之悟，为其自证，并非当代大德公认。相反的是当今台湾佛教界，
佛光山开山宗长星云法师，法鼓山宗长圣严法师，台湾中台山惟觉法师，台湾慈济会证
言法师，等台湾诸大德公认为"邪师"其见为"邪见"。按... 阅读全帖 |
|
f***e
发帖数: 332 | 20 明海法师同校友谈佛法
（2003年7月25日）
我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，
一下子
明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些
转变，
让我知道人生应该用力的地方。那时候没想出家，但是我知道，哦，人生应该用力的在
自己的
人格、在心地、在自己所能够掌握的，外在的环境没有办法把握。而自己的人格、内在
的心
地、德行的把握呢，他可以产生非常大的力量，也可以说产生无穷的力量。我看了弘一
大师传
之后，就得到这样一个启发。
得到这样一个启发之后呢，同时也认识了一个北大的朋友，他应该说是老师，比我高五
届，北
大人口研究所的，他是我非常要好的朋友。他认识我师父，他到广济寺去，向我介绍那
里非常
清净。我说那你带我去吧，后来我们就到广济寺去。
还记得是90年的冬天，去广济寺，我第一次去，我们师父感冒了。一直到现在，在我印
象里，
好像那也就是我第一次见他重感冒，师父精力非常充沛，而且工作量非常大，那样呢，
我就在
广济寺，没有见到师父，但是见到很多法师，妙华法师，现在在江西南昌的纯一法师，
还有普
陀山的德明法师， |
|
i***s
发帖数: 39120 | 21 只有小学文化程度熊应岗穿上僧袍，成了得道“法师”。利用信众对佛教的信仰，熊应岗编造各种借口，一年内从8位阿婆手中“借”走84.6万余元。上海市浦东新区人民法院今日披露，熊应岗新近被该院一审以诈骗罪判处有期徒刑11年，剥夺政治权利3年，罚金1万1千元。
2011年12月，王阿婆等8人心急如焚，她们先后借给“法师”熊应岗的84.6万余元已经一年多，但这位“法师”从未还钱。8名阿婆最后请熊应岗的熟人帮忙，“引蛇出洞”。熊应岗应邀前往约定地点，被逮住。随后，阿婆们将他扭送到警署。
今年68岁的王阿婆“借”钱最多，有近45万。她前几年做法事时认识了熊应岗，当时熊自我介绍是浙江临安某寺的法务当家，专门联系上海地区的佛教徒弟。几位老阿婆对此深信不疑，并拜熊应岗为师。熊应岗开始频频“借”钱。
2010年11月20日，熊应岗打电话称要在宝山建佛堂，因资金周转困难，向王阿婆“借”1万元；两天后，又是相同的理由，“借”了2万……12月3日到7日，熊应岗又分三次以“在马来西亚讲经缺钱无法支付住宿费、没钱买机票”，“借”走3.2万元。
熊应岗的姐姐张某告诉警方，她弟弟曾伙同他人偷鸡偷鸭，被判刑。根据上海警方的调... 阅读全帖 |
|
O******2
发帖数: 2739 | 22 作者[台湾] 星云法师《 青年参考》（ 2013年01月23日33 版）
本书作者是台湾最著名的宗教领袖。上世纪90年代以后，他来往于海峡两岸，为缓和两
岸关系并促进交流贡献力量，与包括江泽民在内的中国领导人多有往来。
说到佛陀的慈悲，我想起第一次返乡探亲途中，赵朴初居士特意邀请我到西安法门寺瞻
仰佛指舍利。亲见佛身，我激动无比，感到因缘的不可思议，由此升起“如果台湾民众
也能同沾法喜，不知有多好”的念头。于是，我向赵老表示，希望能恭迎佛指舍利赴台
。当时，对方也抱以乐见其成的态度。但十多年之间，种种因缘所致，却一直无法成功。
在此期间，我透过旅美企业家李玉玲女士向大陆统战部建议，希望佛指舍利来台供奉。
王兆国部长专程把此意报告江泽民先生。后来，江先生批了16个字：星云牵头，联合迎
请，共同供奉，绝对安全。多年来，盼望佛指舍利到台湾普照，就这样一言定夺了。
2002年3月31日，恭送佛指舍利回西安这一天，我听说江泽民先生已同期抵达了西安。
但李玉玲女士后来告诉我，江泽民在北京临上飞机时，听人传说我要和达赖喇嘛共同办
学，李玉玲女士还因此受到责怪。我想，我们的会面，大概就是因此暂且作罢了... 阅读全帖 |
|
m******8
发帖数: 2153 | 23 星洲日报
2011-08-20
大马第一对女同性恋者举行华人婚礼以及欧阳文风牧师要回马结婚事件引起大马社
会哗然，尤其基督教团体反对；然而，般若学舍负责人释妙赞法师鼓励同性恋者坦承面
对自己的性取向，和勇敢站出来，不要躲在阴暗的角落过活。
释妙赞法师指出，她不是鼓励同性恋风气，但她认为，同性恋者若不坦承面对自己
，往后将会爱上不该爱的人，不仅让自己痛苦，也让身边的人苦恼。
“就让同性恋者谈他们的恋爱。我们只能尊重他们和知道如何与他们相处。”“我
身边也有不少同性恋的朋友，不要把他们看成这么恐怖，他们也很好玩和很可爱，再说
，这与非同性恋者有何关系？”
针对同性恋者领养孩子是否会造成社会问题，她没有正面回应，只反问说，现有的
异性家庭中，能给孩子多少幸福的保障？目前的离婚率偏高，这是值得我们思考的空间。
马佛青总主办讲座
释妙赞法师今晚出席由马佛青总会联合大马佛教学术研究学会举办“同性恋-道德
及社会价值观的争议”讲座上，发表她对同性恋的看法。
这讲座会共邀请三位主讲人，包括马来西亚佛教学术研究会会长拿督洪祖丰，以及
社区辅导员叶福兴。主持人是马佛青总秘书薛振荣。这场讲座会反应热烈，约有... 阅读全帖 |
|
z****n
发帖数: 777 | 24 11/9-14台湾大华严寺海云继梦法师佛教讲座
“在梦里你讲华严很亮，很殊胜。有声音告诉我：此君乃昌隆华严一乘教义者" 。从来
不收徒弟的梦参老和上因此一梦，而为海云法师剃度并取法名为'昌一'号'继梦'。海云
法师立志弘扬华严，并以'海云'自勉。讲经说法是其二十年实践荷担如来家业，利益众
生的重要行门。
海云继梦――e时代的和上.他用最生活，最白话的语言，弘传最古老、最深奥的经典。
为弘扬华严一佛乘的教法，在全台各地大华严寺巡回讲经，足迹远及大陆、东南亚与美
加纽澳。 2001年，在加拿大筹设华严世界总会；2004年，荣膺陕西师范大学华严所荣
誉所长及客座教授；2005年元月，获北京中国社会科学院之邀，成为第一位在社科院演
讲的出家人。而在2008年九月二十一日，法师 更成为贤首宗第四十二世高原法系传人
。
有人说现今学佛就是为了往生净土，那让我们听听海云继梦怎么说！五天的《弥陀经》
免费公开讲习，带你走近我们真正的家园---极乐世界;在现如今金融危机的冲击下，如
何应对进退，听听出家前曾任台湾经济部要职的海云继梦怎么说！请留意以下讲习时间
地点，期待你的光临。资讯或捐助请联络Eva |
|
g*********d
发帖数: 33 | 25 今天和一个ID=WIENER的人打牌，据说牌技尚可。
牌技就不敢恭维了，他的风格到忽然让我想起了一个打禅的典故：
苏东坡经常与佛印禅师谈禅，有一天二人面对而坐。
苏东坡问佛印：“法师，你看我像什么？？”
法师说：“我看你如一座佛。” 苏东坡暗自高兴。
佛印：“学士你看我像什么？”
苏东坡灵机一动便说：“法师我见你如一堆牛粪”。
佛印禅师会心一笑点点头，没有说什么。
然后，苏轼让法师讲解。禅师说道：“心里装着什么，看到的就是什么......” |
|
y**a
发帖数: 9065 | 26 主演都很养眼，不过全部不认识
翻了下小说，很有趣的故事，可以追一追看看，谢谢推荐
不过我好奇这种鬼怪题材怎过广电那关的？
看看这段，真逗
大概是在同治年间，无心法师终于坠入了爱河。一个十七八岁的丫头爱上了他，知道了
他的所有底细之后，还依然爱他。无心法师快乐之极，当场脱了僧衣自行还俗，并且在
瓜皮小帽后面掖了一条假辫子。带着媳妇在京城里过了十五年，媳妇长成了他的老大姐
，两人就迁去了直隶一带居住。在直隶文县又过了十年，媳妇看起来开始像了他的娘。
察觉到左邻右舍起闲话了，无心法师带着媳妇进了山，与世隔绝的度起了时光。媳妇最
后是老死的，安安详详的无疾而终。无心法师含着眼泪伐大树做棺材，媳妇下葬这天，
他稳稳当当的蹲在坟前，用媳妇留下的旧手帕蒙住了眼睛。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6 |
|
s******8
发帖数: 4192 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_591993d00100j3fe.html
今天轮到行止法师洗衣服，兴冲冲地冲到洗衣房，发现只有一块搓衣板和劣质洗衣粉。
到处找塑胶手套，未果。洗了一阵，感觉手被腐蚀，痛心疾首，咬着牙去找师父理论，
开场白很华丽：我知道，洗衣服也是一种修行……师父很诧异：修行啥啦侬？洗衣机就
摆在隔壁，为啥要手洗？啊是想减肥啊？
历经数日，行止法师的头发长了好几公分，有些犹豫：用电剃刀很方便，但会有毛茬，
扎手。用吉列锋速，头皮溜光水滑，手感极佳，但会扩张毛孔，使头发变粗变硬……随
即猛醒，既已剃去三千烦恼丝，怎么还在为青丝烦恼？想明事理，手起刀落……我安慰
她：没事，第一次都会流血的，下一次记得先抹点剃须泡。
今天轮到行止法师洗衣服，兴冲冲地冲到洗衣房，发现只有一块搓衣板和劣质洗衣粉。
到处找塑胶手套，未果。洗了一阵，感觉手被腐蚀，痛心疾首，咬着牙去找师父理论，
开场白很华丽：我知道，洗衣服也是一种修行……师父很诧异：修行啥啦侬？洗衣机就
摆在隔壁，为啥要手洗？啊是想减肥啊？ 历经数日，行止法师的头发长了好几公分，
有些犹豫：用电剃刀很方 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 28 游戏公司程序员为服务器开光 法师保其永不宕机
大燕网
ugmbbc
7天3小时前
某公司程序员近日为避免游戏公测时出现宕机，特意将服务器带到寺庙进行开光。法师
为其开光后，保其永不宕机。服务器开光后，程序员在两名法师陪同下将服务器带回机
房。两名法师为服务器机组贴符，保佑其永不宕机。
_600x600.jpg
_600x600.jpg
_600x600.jpg
_600x600.jpg
_600x600.jpg
_600x600.jpg |
|
b*****n
发帖数: 662 | 29 如本法师答：投胎转世情况是怎么一回事！
发布时间：2007年07月26日
来源：如本法师佛学问答 作者：如本法师
584 人关注 打印 转发 投稿
如本法师答：圣者投胎转世是凭愿力自在而来，凡夫投胎转世是随业力无奈而来，
同样转世投胎，境界却截然不同。
凡夫(梵语prthag-jana)投胎转世是随习染、妄识而来，当中阴身处于幽暗世界之
际，一片黑漆漆不见人影，乃至不见山河大地，内心恐慌畏惧，孤独无伴，徘徊惆怅，
四处游荡，业缘成熟，若突然看见有光芒出现，动个念头，瞬眼间即刻到了光线之处，
这光不是一般照明之光，而是男女行淫欲所现之光，乃至畜牲行淫欲之际亦必然如是，
这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，
毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹
里成长，任凭九牛之力也无法掉头回来，投胎转世就是在这种微妙情况演变而来！可不
悲哉！不可不慎！
佛门有句名言：‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土’。
标签：佛学问答
没有相关内容
欢迎投稿：3*******[email protected] n**[email protected]
QQ：43... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 30 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 2 03:59:59 2009, 美东) 提到:
waichi原文：
我不是她, 我不能保证, 我只保证我见过很多从师之修证者, 少至十二大至六十
多, 他们不从经典学问而修证, 但见过很多佛教出家人及有修证者印证, 来者自
叹不如者更多, 但从未有认为是不妥者, 当中包括心道法师, 此乃佛教界绝对承
认此出家人从修苦行而获解脱证罗汉极果者, 我五个朋友都从他处印证过, 五个
师兄两个被同意已解脱, 另两个只属于观照夫功之境, 另外一个只属空谈之辈.
如您认识心道法师, 对他一说NY之谢师兄即知, 他之道场亦是他从台湾佛教会寄
钱来, 我们清海邪教之徒全权成立的, 呵呵... 近括其五层楼之道场, 亦借用谢
师兄之名义买的, 及暂时负责指导其出家众, 见心道法师时亦请恭敬问问他是如
何苦行? 如何开悟? 如何修证? 如何印证? 他会非常乐意解释, 此乃他之特色,
再加上他的阵阵禅定力, 您将听得非常感动, 不过心道法师却无法可传, 他只提
议 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 32 有人问：法师，你把玄奘法师改过的式子给我们讲一下吧？
刚晓法师回答: 玄奘法师的式子是这么说的，“诸大乘经皆是佛说，自许极成非诸佛语
所不摄故，如增一阿笈摩”。这个式子其实有人这么解释，有人那么解释。它的意思是
，“这些大乘经典都符合我玄奘所理解的佛陀本怀，所以，我认为它们都是佛经。这是
我自己的理解。”
关于大乘非佛说，其实问题的出处是这样的。在佛陀入灭不久，大概是百年左右（或二
百年左右，实际上有两个大天），出现了大乘萌芽，主要代表人物就是大天菩萨，因为
大天菩萨他们对佛陀所说的经典的理解与当时的大多数人的理解不同，大天菩萨他们对
经典进行了发挥，他们认为自己的发挥是符合佛意的，渐渐地，这些发挥的东西混同于
佛经了。其实，在大乘派发挥的时候，以及大乘经典出现的当时，保守派上座部就不曾
承认过，大乘派的人物都一直说这是符合佛意的，后来，人们干脆把自认为符合佛意的
东西在形式上进行加工，当作了佛经。小乘与大乘的不同之处，很多很多，比如佛陀观
，我的观点可能大家会骂的，你们若当面骂我，我面子上也挂不住，咱就拿道教来作个
比较。小乘佛教就相当于春秋战国时代的道家学派，道家学派的根本东西就老 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 33 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自半而出。相传云。旧有
商侣数百在涂水尽。至此困乏不知所为。时众中有一僧。不裹行资依众乞活。众议曰。
是僧事佛。是故我曹供养。虽涉万里无所齎携。今我等熬然竟不忧念。宜共白之。僧曰
。汝等欲得水者。宜各礼佛受三归五戒。我为汝等登崖作水。众既危困咸从其命。受戒
讫。僧教曰。吾上崖后汝等当唤阿父师为我下水。任须多少言之。其去少时众人如教而
请。须臾水下充足。大众无不欢荷。师竟不来。众人上观已寂灭矣。大小悲号。依西域
法焚之。于坐处聚砖石为塔。塔今犹在。水亦不绝。行旅往来随众多少。下有细粗。若
无人时津液而已。法师与众宿于泉侧。明发又经银山。山甚高广。皆是银矿。西国银钱
所从出也。山西又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川岸而宿。时同侣商胡数十。贪先
贸易夜中私发。前去十馀里。遇贼劫杀无一脱者。比法师等到。见其遗骸无复财产。深
伤歎焉。渐去遥见王都。阿耆尼王与诸臣来迎延入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给
马。法师停一宿而过。前渡二大河。西履平川。行数百里入屈支国界（旧云龟兹讹也）
将近王都。王与群臣及大德僧木叉□多 |
|
S******0
发帖数: 227 | 34
我的看法是，中观主要是用来破的，能告诉人还没有到家，但是实践上如果没有修行，
把中观的理解当成重点，就会提不出问题，不知道努力方向。
最后中观就变成一堆边见的诡辩和折中。
你这里说“印顺法师以中观为本理解一切佛法”，如果严格用“理解”这个词，
有一定道理，因为“理解”不是“见解”。
“理解”，只是根据别人的见解，想象性意会、理解一下。属于猜测性质。
我是感到印顺法师喜欢考证和空对空，针对真实修行基本是提不出问题。
属于有一定“理解”，但是没“见解”的人。
不过关于印顺法师，我不准备再说了。就此打住了。多说也是无益。
想起一句话：即使卖假劳力士的人，也是在宣传劳力士。
也让人知道有劳力士这么个东西。 |
|
U***n
发帖数: 1204 | 35 同赞太虚法师的
“对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想
象的，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象
、怀念！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨
、佛的果境和神通信不及！”
印顺法师是不是只会考据，成书虫了？我一个朋友啥都不懂，有一天在西安逛庙的时候
有轻慢，结果当夜护法神入梦让她回去赔罪。 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 36 前面有人说“法师至少是出家人”，我看到很奇怪，是我太孤陋寡闻了？
维摩诘居士讲法的故事，大家耳熟，维摩诘居士还不能称为法师？
净空法师跟李炳南居士学法，认为这是他的恩师，极为尊敬，李炳南居士还不算法师？
有人说别人时，就讲“依法不依人”，到了自己，就要靠是否是出家人来判断是否是法
师，这叫“依衣不依法”，就是依出家人衣服，也叫做“依相不依法”，依出家人之相。
我这两年来没有怎么读经，近日来到这论坛，感觉让我震惊的高论不时涌现。看来我落
后时代潮流了。
儒家都有“一日为师，终身为父”之说，也有“一字之师”之说，也有“三人行，必有
我师焉”。在这论坛中，充满这对别人的指责和谩骂（“邪师”等字）,我也在谩骂别
人呵呵。全然不知从别人那里那里得到什么有益处的东西，不知别人有的方面比自己强
。如此为人，还谈学佛，我认为不如学儒学做人。
“人成即佛成，是名真现实。”我还不太真理解。但认为学会做人，做个好人，做个善
人，是学佛人需要做的。
希望版上多些善言善语，少些戾气指责，多些祥和快乐，这样大家开心，如果还能有所
增长福慧，那就更好了。
我该说的也说得差不了。我就归隐去也。
如意吉祥 |
|
